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關(guān)于清明掃墓的由來(lái)是什么
每年的清明節(jié)都是在4月4日到6日這兒天。清明期間，春天來(lái)到了大地，我國(guó)大部分地區(qū)氣候轉(zhuǎn)暖，草木萌茂，天空清敵明朗，所以這個(gè)節(jié)氣叫清明。下面是小編為大家整理的清明掃墓的由來(lái)是什么，希望對(duì)大家有所幫助！
清明掃墓的由來(lái)是什么1
清明節(jié)作為我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，既是踏青游玩的日子，也是民眾生活中最重要的祭祀節(jié)日之一，只是對(duì)于普通老百姓而言，游玩是可有可無(wú)的，而祭祖是萬(wàn)萬(wàn)不敢忽視的。在我國(guó)大部分農(nóng)村地區(qū)，祭祖基本上都是采用“墓祭”的形式，即到祖先墳?zāi)顾诘厝ゼ腊�，民間俗稱：“掃墓”或“上墳”。
一、修墳。
祭祖之前，要修墳。所謂的修墳就是把墳上的草除去，重新培土，這項(xiàng)工作按傳統(tǒng)都是由家庭中的男性成員來(lái)完成的。但是在上墳祭奠的過(guò)程中，女性可以將祖先墳?zāi)怪苓叺牟莅蔚�，類似于在為祖先清理庭院�?/p>
因?yàn)樵谥袊?guó)人的傳統(tǒng)觀念中，墳?zāi)褂纸小瓣幷保匆咽诺娜俗〉姆孔�，所以，陰宅與活人住的房子一樣也需要維護(hù)。若是不修墳就等于不去給祖先維修屋子，讓祖先住的屋子年久失修顯然是不孝的表現(xiàn)，因此，只要后繼有人，會(huì)去祭祖就自然也會(huì)修墳。
二、祭祀儀式。
�。ㄒ唬┘漓肭暗臏�(zhǔn)備。
清明節(jié)這一天，親人親屬一般都是先會(huì)齊，再一起去祭禮祀，但也有各自行動(dòng)的。去時(shí)需要帶祭祀用品。祭祀用品一般都有紙錢（是給“下界人”用的“錢”，多為一捆一捆的黃草紙或印成人民幣樣的冥幣，甚至還有仿制的美金等等，數(shù)量不限）、鞭炮、花炮（可買可不買，數(shù)量不限）、紙?jiān)返�。�?xí)俗上規(guī)定祭祀用品不能拿進(jìn)家門，只能放在活人房子的范圍以外，因?yàn)榧漓胗闷肥且o已逝的'人用的。拿進(jìn)活人住的地方據(jù)說(shuō)會(huì)不吉利。
�。ǘ┘漓雰x式。
啟程去墳上拜祭時(shí)，領(lǐng)頭的一般都是已逝者的女兒或女性親屬，顯示其迫切見(jiàn)到逝者之意，一般情況下，都是邊走邊追億其父或母的生前事跡，既表達(dá)自己的思念之情，又提醒后輩不要忘了先人的恩典，同時(shí)也為祭祀和緬懷先祖營(yíng)造氛圍。其余人則跟在后面，帶著草紙，鞭炮、花炮等物。至墳上后，女性在旁述說(shuō)些家長(zhǎng)里短，以告知先人自己的到來(lái)，讓先人來(lái)接受子孫的供奉，并祈求先人的庇佑。男性子孫則忙著燒紙錢，放花炮等，因?yàn)殛?yáng)世的紙錢燒成灰后就會(huì)變成陰間的冥幣。
而且，據(jù)說(shuō)現(xiàn)在下界已經(jīng)有了“銀行”，一次燒的太多花不了的話，祖先也可以像陽(yáng)世的人一樣把“錢”存進(jìn)“銀行”。因怕把未燒盡的紙錢翻爛到了下面不能用，所以紙錢未燃盡之前，忌諱翻動(dòng)。同時(shí)把大盤的鞭炮繞在墳上點(diǎn)燃，鞭炮爆炸后的產(chǎn)生的紅色紙屑，俗語(yǔ)說(shuō)是“滿堂紅”，據(jù)說(shuō)這樣先人就會(huì)高興。炮竹、花炮點(diǎn)燃后會(huì)產(chǎn)生煙霧，即俗語(yǔ)說(shuō)的：“墳上冒青煙”，以示后繼有人，兒孫興旺。之后行跪拜之禮，跪拜順序?yàn)橄仁鞘耪邇鹤�、女婿輩男性親屬，再是女兒輩女性親屬，然后是孫子重孫，外孫等小字輩。至此祭儀式就告結(jié)束。
清明掃墓的由來(lái)是什么2
清明節(jié)掃墓，已成慣例。但事實(shí)上，清明本與祭祀無(wú)關(guān)，它是古人慶祝春天已到，萬(wàn)物繁茂、欣欣向榮而設(shè)置的節(jié)日。因從這一天開(kāi)始，逐漸天明氣清，故稱清明。
清明之所以和掃墓聯(lián)系起來(lái)，是因?yàn)楹彻?jié)，寒食是古人懷念逝者的日子，必須冷餐，不能動(dòng)火，漢代之前寒食節(jié)長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月，但易引發(fā)疾病，漢代壓縮成一日，在清明前三天。到唐代，兩節(jié)合并，掃墓、祭拜才成了清明節(jié)的主要內(nèi)容。
老北京掃墓，并不拘泥于清明這一天，而是早晚十日內(nèi)均可，但對(duì)平民來(lái)說(shuō)，清明并不是最重要的祭掃之日，相比于中元節(jié)，熱鬧程度要差得多。
在老北京觀念中，逝者依然活著，只是生命的形態(tài)改變了，所以在祭掃中，以照顧、安慰、感念的情緒為主，這與今天的人單純表達(dá)哀思有很大不同，它更為豐富。一是通過(guò)祭祀，尋找先人的精神力量，二是反省和提醒自己，以無(wú)愧于先人和后代。所以，清明節(jié)是老北京的一次責(zé)任教育。
明清兩代皇家非常重視清明節(jié)，屬“三大祭”之一，所有官員必須參加，要用動(dòng)物祭拜，在祭拜過(guò)程中，儀式繁復(fù)冗長(zhǎng)，其間不允許咳嗽，否則會(huì)遭到內(nèi)侍的叱罵。
皇家如此重視清明掃墓，有以身作則的`含義，所謂“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”，在古代，感念先人恩德，是道德教育、責(zé)任教育的重要組成部分，皇帝必須做好表率作用。官員在清明節(jié)時(shí)還可請(qǐng)假，皇帝卻很難請(qǐng)假，否則就會(huì)被認(rèn)為是荒淫無(wú)道，會(huì)失去臣民的愛(ài)戴。這種感念先人的氛圍在老北京文化中影響深遠(yuǎn)，即使是窮人家，過(guò)年哪怕吃不起餃子，也要給先人的牌位準(zhǔn)備祭品。
在祭拜之外，老北京清明內(nèi)容豐富多彩，有蹴鞠、踏青、放風(fēng)箏、插柳等。
蹴鞠，類似于今日之足球，最初是用來(lái)訓(xùn)練士兵的，主要有兩種玩法：一是踢高，可練腳力；一是顛球，可練靈巧，與現(xiàn)代足球相比，更趨于表演性，而非競(jìng)爭(zhēng)性。
踏青，即春游，因墓地多在郊外，趁祭掃之機(jī)，可在鄉(xiāng)間小住十幾日，休整身心，親近自然。
放風(fēng)箏，清明氣候最適合風(fēng)箏飛行，但老北京認(rèn)為風(fēng)箏屬冥器，不吉利，故只能在清明前放，此后便不再賣風(fēng)箏了，風(fēng)箏藝人改行干別的。
插柳，受佛教影響，古人認(rèn)為柳木能驅(qū)鬼，稱柳樹(shù)為“鬼怖木”，故紛紛插柳、戴柳以辟邪，柳樹(shù)易活，所謂“無(wú)心插柳柳成蔭”，即從此來(lái)。
老北京清明節(jié)最宏大的儀式，是拜城隍，老北京有七八座城隍廟，祭祀的是于謙、楊繼盛，歷史上他們?yōu)楸Ｗo(hù)北京做出過(guò)巨大貢獻(xiàn)，被尊為城市保護(hù)神，每到清明，人們抬著藤制的城隍像游街，稱“城隍出巡”，有香會(huì)沿街表演，熱鬧非凡。
清明掃墓的由來(lái)是什么3
清明節(jié)的由來(lái)與來(lái)歷，有以下兩種傳說(shuō)：
介之推的傳說(shuō) 關(guān)于寒食的傳說(shuō)
清明節(jié)，又稱寒食節(jié)，關(guān)于寒食，有這樣一個(gè)傳說(shuō)：
相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來(lái)跟著他一道出奔的.臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過(guò)去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國(guó)做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。
介子推像
晉文公執(zhí)政后，對(duì)那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官�？墒�，差人去了幾趟，介子推不來(lái)。晉文公只好親去請(qǐng)�？墒牵�(dāng)晉文公來(lái)到介子推家時(shí)，只見(jiàn)大門緊閉。介子推不愿見(jiàn)他，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山(今山西介休縣東南)。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒(méi)有找到。于是，有人出了個(gè)主意說(shuō)，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來(lái)的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見(jiàn)介子推出來(lái)。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹(shù)已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹(shù)樹(shù)洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來(lái)是片衣襟，上面題了一首血詩(shī)：
割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼終不見(jiàn)，強(qiáng)似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。
臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復(fù)清明。
晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的`大柳樹(shù)下。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國(guó)，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。
走時(shí)，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下�！薄白阆隆笔枪湃讼录�(jí)對(duì)上級(jí)或同輩之間相互尊敬的稱呼，據(jù)說(shuō)就是來(lái)源于此。
第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見(jiàn)那棵老柳樹(shù)死樹(shù)復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹(shù)，像看見(jiàn)了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛(ài)地掐了一下枝，編了一個(gè)圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復(fù)活的老柳樹(shù)賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。
以后，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座佑銘。他勤政清明，勵(lì)精圖治，把國(guó)家治理得很好。
此后，晉國(guó)的百姓得以安居樂(lè)業(yè)，對(duì)有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來(lái)表示紀(jì)念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來(lái)，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。此后，寒食、清明成了全國(guó)百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等;在南方，則多為青團(tuán)和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。
清明掃墓的由來(lái)是什么4
清明節(jié)是中華民族紀(jì)念祖先的傳統(tǒng)節(jié)日，其主要形式是祭祖掃墓。
清明節(jié)是祭祖掃墓的日子。幾千年來(lái)，人們?cè)谶@個(gè)“氣清景明”的節(jié)氣中，進(jìn)行“祭之以禮”的追遠(yuǎn)活動(dòng)，為已逝的親人、祖先，莊重地送上自己的思念與敬意。這神圣的生命交流儀式，一年年輪回、一代代傳承，構(gòu)成了人們清明掃墓 熱鬧景象頑強(qiáng)生存和追求幸福的重要?jiǎng)恿�，是中華文明生生不息、續(xù)展開(kāi)新的有機(jī)構(gòu)成。因此有專家、人大代表呼吁將清明節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日法定化，增進(jìn)文化認(rèn)同、民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同。
祭祖民俗相沿?cái)?shù)千年，是具有深刻意義的一個(gè)古老節(jié)日。據(jù)史書記載，秦漢時(shí)期，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動(dòng)，《漢書.嚴(yán)延年傳》記載，嚴(yán)氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓”。隨著祖先崇拜和親族意識(shí)的越來(lái)越強(qiáng)固，遠(yuǎn)古時(shí)代沒(méi)有納入規(guī)范的墓祭，也歸入了“五禮”中，之后朝廷的推崇也使墓祭活動(dòng)更為盛行。
為什么要在清明掃墓呢?這是因?yàn)槎ゴ簛?lái)，草木萌生，人們到先人的墳?zāi)�，�?huì)親自察看墳?zāi)故欠褚蛴昙緛?lái)臨而塌陷，或是往外地被狐兔穿穴打洞。在祭掃時(shí)，給墳?zāi)圭P除雜草，添加新土，供上祭品燒豬，燃香奠酒，焚燒紙錢及舉行簡(jiǎn)單的祭祀儀式以表示對(duì)祖先的懷念。
清明祭祖掃墓，是中華民族敦親睦族、行孝品德的具體表現(xiàn)，清明節(jié)因此也成為全球華人的重要節(jié)日之一。不少海外僑胞、華裔，都有清明回鄉(xiāng)掃墓的習(xí)慣，以示不忘先人，不忘故土的愛(ài)國(guó)之情。
國(guó)家與文明的歷史，靠個(gè)人與家庭的傳續(xù)來(lái)完成;沒(méi)有個(gè)人與家庭的傳續(xù)，歷史將是蒼白、抽象而沒(méi)有人情味的;清明節(jié)的祭奠儀式是個(gè)體與歷史連接的精神臍帶，使今人的身份清晰而神圣�！白愤h(yuǎn)”不僅有“民德歸厚”的教化意義，還會(huì)讓我們獲得面向未來(lái)的力量，確定個(gè)體與時(shí)代的歷史位置。在崇拜“新”與“未來(lái)”的今天，這是必不可少的儀式。我們緬懷先人，在祭祀先祖，因?yàn)樗麄兪亲约旱膩?lái)源，他們的'辛勞和奮斗乃是我們繼續(xù)前行的起點(diǎn)。這是尊重生命與敬畏歷史的不絕之流。
祭祀就是靠個(gè)人與家庭的傳承，也是祖先留下來(lái)的儀式，人生處處都是需要儀式感，人生在世需要儀式感，當(dāng)然逝去的人也是需要儀式感的，只不過(guò)這個(gè)儀式感是我們這些在世的親人，晚輩來(lái)進(jìn)行的。
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