堅(jiān)持黨的思想路線的時(shí)代要求

　　解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是中國共產(chǎn)黨在長期的革命實(shí)踐過程中形成的馬克思主義的思想路線，是中國共產(chǎn)黨將馬克思主義的普遍原理與中國革命實(shí)踐相結(jié)合的精髓，是中國共產(chǎn)黨賴以領(lǐng)導(dǎo)人民大眾取得一次又一次革命實(shí)踐勝利的理論法寶，同時(shí)也是中國共產(chǎn)黨應(yīng)用馬克思主義的世界觀、方法論，與時(shí)俱進(jìn)，站在時(shí)代潮流的前列，對(duì)我黨革命實(shí)踐的成功與失敗，經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的不斷總結(jié)、不斷反思的深刻認(rèn)識(shí)。

　　在黨校中青班緊張而又充實(shí)的學(xué)習(xí)過程中，通過對(duì)馬克思、恩格斯、列寧的原著的研讀以及對(duì)毛澤東思想、鄧小平理論和"三個(gè)代表"重要思想的再學(xué)習(xí)，再體會(huì)，自己對(duì)黨的這條馬克思主義的思想路線的形成、實(shí)踐和發(fā)展，有了更深、更新、更全面的認(rèn)識(shí)和理解。我們黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體核心，根據(jù)他們所處的具體時(shí)代背景，以理論的高度針對(duì)性地對(duì)黨的思想路線進(jìn)行了概括，而每一次概括都使思想路線的表達(dá)的內(nèi)涵不斷地得到豐富和發(fā)展。在新民主主義革命時(shí)期，針對(duì)黨內(nèi)教條主義、本本主義的泛濫，毛澤東同志從馬克思主義認(rèn)識(shí)論的立場、觀點(diǎn)、方法出發(fā)及時(shí)地、創(chuàng)造性地提出了"實(shí)事求是"，為黨的思想路線奠定了基礎(chǔ)。黨的十一屆三中全會(huì)之后，鄧小平同志針對(duì)"二個(gè)凡是"的僵化思想觀念的束縛，倡導(dǎo)"解放思想，實(shí)事求是"的統(tǒng)一，豐富和發(fā)展了黨的思想路線。在建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的新的歷史時(shí)期，以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體強(qiáng)調(diào)馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)，強(qiáng)調(diào)貫徹"三個(gè)代表"重要思想的關(guān)鍵在于堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，從而為黨的思想路線增添了新的內(nèi)容。十六大對(duì)黨的思想路線進(jìn)行了新的概括，指出："堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。"這個(gè)概括，使黨的思想路線體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，體現(xiàn)了規(guī)律性、實(shí)踐性和時(shí)代性的統(tǒng)一。當(dāng)前我們黨所領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會(huì)主義建設(shè)正進(jìn)入新的發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展日趨全球一體化，世界政治兩極化和多極化變幻多端，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，面對(duì)千變?nèi)f化、瞬息轉(zhuǎn)變的新時(shí)期和新形勢，毫無疑問我們黨必須首先堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，但如何在新時(shí)期、新形勢下堅(jiān)持這條思想路線，或者說堅(jiān)持黨的思想路線在新的歷史發(fā)展階段對(duì)我們提出了哪些新的更高的時(shí)代要求，通過這一階段的學(xué)習(xí)，就這一問題我有如下思考和體會(huì)：

　　第一，堅(jiān)持黨的思想路線，就要求我們必須尊重事實(shí)，注重實(shí)踐，一切從實(shí)際出發(fā)。

　　"事實(shí)"范疇是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)重要范疇。在馬克思看來，"對(duì)事物、現(xiàn)實(shí)、感性，"必須把它們"當(dāng)作感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解。"毛澤東同志在延安整風(fēng)中，古為今用，用馬克思主義認(rèn)識(shí)論對(duì)"實(shí)事求是"作了全新的解釋。他在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中這樣寫道："'實(shí)事'就是客觀存在著的一切事物，'是'就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，'求'就是我們?nèi)パ芯�。我們要以國�?nèi)外、省內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А?quot;

　　鄧小平同志更明確地把"實(shí)事求是"中的"實(shí)事"即事實(shí)與實(shí)踐聯(lián)系起來。他說："實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個(gè)，不要提倡本本。我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐。"在這里，鄧小平把"實(shí)踐"與"實(shí)事求是"對(duì)應(yīng)了起來，即實(shí)踐的過程也就是實(shí)事求是的過程，也就是在實(shí)踐中通過實(shí)踐求是的過程。同時(shí)小平同志還進(jìn)一步把事實(shí)與實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)系起來，用事實(shí)證明來說明實(shí)踐檢驗(yàn)，從而進(jìn)一步突出了事實(shí)的實(shí)踐特征。

　　認(rèn)識(shí)以客觀事物為對(duì)象，認(rèn)識(shí)是為了正確地反映和把握客觀事物。離開了事實(shí)和實(shí)踐，認(rèn)識(shí)就無從發(fā)生和發(fā)展。認(rèn)識(shí)必須從事實(shí)出發(fā)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一條基本原理。如果我們進(jìn)一步將這一基本原理轉(zhuǎn)化為方法論，我們自然就得到這樣一個(gè)科學(xué)的結(jié)論：尊重事實(shí)，注重實(shí)踐，一切從實(shí)際出發(fā)。尊重事實(shí)，這是對(duì)事實(shí)的一個(gè)基本態(tài)度。事實(shí)既然是客觀存在，就是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的，對(duì)此必須如實(shí)承認(rèn)，不能視而不見，輕易否定。尊重事實(shí)、注重實(shí)踐，就能使我們?cè)诿鎸?duì)新形勢、新環(huán)境、新問題時(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)。實(shí)際就是實(shí)際情況的客觀呈現(xiàn)和反映，也就是事實(shí)。一切從實(shí)際出發(fā)就是要求我們?cè)谖覀兊墓ぷ髦懈鶕?jù)事實(shí)來構(gòu)造我們的理論，制定我們的路線、方針和政策。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的變化局面，我們要從客觀事實(shí)出發(fā)，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，去發(fā)現(xiàn)我們前進(jìn)道路中的問題，繼而去分析它們，直至解決它們。

　　第二，堅(jiān)持黨的思想路線，就要求我們發(fā)揚(yáng)科學(xué)的"繼承"和"批判"精神。

　　首先，善于科學(xué)地繼承前人一切優(yōu)秀理論和先進(jìn)文化，是馬克思主義思想認(rèn)識(shí)論的精髓之一。從馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平及至我們黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，無不是善于繼承前人優(yōu)秀理論和先進(jìn)文化的典范。他們?cè)诶^承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造和發(fā)展了理論和文化，形成了具有指導(dǎo)世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的偉大的馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論。馬克思和恩格斯在對(duì)如黑格爾和費(fèi)爾巴哈哲學(xué)思想的"揚(yáng)棄"過程中，科學(xué)地繼承了具有先進(jìn)性的"珍寶"，最終形成了馬克思辯證唯物主義的世界觀和方法論；毛澤東繼承了馬克思主義的世界觀和方法論，把馬克思主義的基本原理同中國革命的實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想，領(lǐng)導(dǎo)我黨取得了新民主主義革命的勝利；鄧小平同志繼承了毛澤東思想中實(shí)事求是這一核心，同時(shí)對(duì)解放思想和實(shí)事求是進(jìn)行了統(tǒng)一，提出了建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論。十三屆四中全會(huì)以后的十三年中，以江澤民同志為代表的共產(chǎn)黨人，特別善于繼承馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，尤其是繼承了鄧小平善于抓住馬克思主義的精髓、豐富和發(fā)展解放思想、實(shí)事求是的精神。同時(shí)，站在時(shí)代發(fā)展的高度，著力研究在新歷史時(shí)期，如何建設(shè)和發(fā)展我們的黨，如何發(fā)展我們的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，從而創(chuàng)造性地提出了"三個(gè)代表"重要思想。歷史和實(shí)踐證明科學(xué)地繼承和堅(jiān)持馬克思主義的世界觀和方法論是我們事業(yè)不斷取得成功和勝利的根本保證。

　　其次，善于科學(xué)地批判同樣也是馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論的精髓。正如前面所述，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論以及"三個(gè)代表"重要思想的一脈相承和不斷發(fā)展，本身就是一個(gè)科學(xué)"批判"的過程。馬克思主義的世界觀和方法論告訴我們：任何事物和社會(huì)都是發(fā)展的，人們的思想認(rèn)識(shí)必須隨著事物和社會(huì)的發(fā)展、變化而不斷深化。要深化認(rèn)識(shí)，我們就必須堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，不斷地批判僵化或半僵化的思想，批判唯心主義，批判形而上學(xué)，批判教條主義，批判經(jīng)驗(yàn)主義，批判一切不符合建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的舊思想、舊觀念，牢固樹立馬克思主義辯證唯物觀。只有善于批判，勇于批判，才能掃除一切思想障礙，才能解放思想，才能為"實(shí)事求是"奠定思想基礎(chǔ)，才能貫徹執(zhí)行新時(shí)期"三個(gè)代表"的重要思想。

　　第三，堅(jiān)持黨的思想路線，就要求我們勤于探索，勇于創(chuàng)新。

　　探索、研究事物發(fā)展的本質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，是實(shí)事求是的內(nèi)在要求。探索是實(shí)踐的高級(jí)形式，這是馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論的實(shí)踐論的基本原則。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，最終是要求我們共產(chǎn)黨人尊重實(shí)踐，參與實(shí)踐，勇于在實(shí)踐中探索--研究新情況、新問題，尋找其內(nèi)部聯(lián)系及其規(guī)律性，從而制定解決問題的方法和措施；在探索中總結(jié)--總結(jié)探索實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，推進(jìn)正確的，糾正偏差的，從而在總結(jié)中前進(jìn)，把我們的事業(yè)推向前進(jìn)，推向新的勝利。

　　創(chuàng)新是解放思想、實(shí)事求是的必然要求。沒有創(chuàng)新精神，就難以真正解放思想，實(shí)事求是。創(chuàng)新也是與時(shí)俱進(jìn)的重要標(biāo)志。江澤民同志指出：創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。鄧小平同志是理論創(chuàng)新的典范，他在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上既繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義新境界，開辟了中國特色的社會(huì)主義道路；江澤民同志帶領(lǐng)黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體繼承和發(fā)展了鄧小平的創(chuàng)新精神，創(chuàng)造性地提出了理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新以及各項(xiàng)工作的創(chuàng)新，推動(dòng)了我國政治、經(jīng)濟(jì)、國防、科技和社會(huì)的高速發(fā)展。當(dāng)前，以胡錦濤總書記為首的黨的新的領(lǐng)導(dǎo)集體，審時(shí)度勢，求真務(wù)實(shí)，不斷創(chuàng)新，提出了科學(xué)發(fā)展觀的思想理論，必將指引新時(shí)期社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)持續(xù)、健康、全面協(xié)調(diào)地發(fā)展。

　　當(dāng)前，我們的改革和建設(shè)正在不斷地深入，我們事業(yè)的發(fā)展進(jìn)入了新的關(guān)鍵時(shí)期，新事物、新情況、新問題很多。要解決改革、發(fā)展中所遇到的各種復(fù)雜問題，我們既沒有也不能以前人的經(jīng)驗(yàn)或先例來照搬照抄，更不可以從抽象的定義或概念出發(fā)來推斷答案。我們必須始終從實(shí)際出發(fā)，尊重事實(shí)，注重實(shí)踐；我們必須從馬克思主義的世界觀、方法論出發(fā)，堅(jiān)持科學(xué)的"批判"和"繼承"相結(jié)合；我們必須從與時(shí)俱進(jìn)的思想觀念和求真務(wù)實(shí)的工作態(tài)度出發(fā)，勤于探索，勇于實(shí)踐，敢于創(chuàng)新；這就是馬克思主義的思想路線的真諦，這就是堅(jiān)持黨的思想路線的時(shí)代要求。