關(guān)于三生教育的論文
論文常用來(lái)指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，它既是探討問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一種手段，又是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)和附錄等部分組成。論文在形式上是屬于議論文的，但它與一般議論文不同，它必須是有自己的理論系統(tǒng)的，應(yīng)對(duì)大量的事實(shí)、材料進(jìn)行分析、研究，使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。
關(guān)于三生教育的論文1
一、“三生教育”概念解讀
“三生教育”旨在提高人的生命能力、生存能力和生活能力�！叭逃敝卦谂囵B(yǎng)人的興趣能力、思維能力、言語(yǔ)能力、適應(yīng)能力、創(chuàng)造能力、合作能力和責(zé)任能力�！叭逃迸囵B(yǎng)人的廣泛興趣，使興趣作為人成功的基石；培養(yǎng)人的形象思維、抽象思維、辯證思維、直覺(jué)思維；培養(yǎng)人在適應(yīng)中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新的能力；培養(yǎng)人的合作競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和公平正義能力[2]。以生命教育、生存教育、生活教育為核心的“三生教育”立足于幫助個(gè)體健康成長(zhǎng)、成人、成才,初步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，切實(shí)提高參與現(xiàn)代社會(huì)生活的能力，為他們的終身發(fā)展，奠定思想政治素質(zhì)基礎(chǔ)。這不僅是教育規(guī)律的反映，也是教育本質(zhì)的回歸，既對(duì)學(xué)生本身給予了極大關(guān)注，也對(duì)人的社會(huì)化和素質(zhì)的培養(yǎng)提供了新的教育視角。
二、“三生教育”理念融入政治教學(xué)的必要性
思想政治課內(nèi)容政治色彩較濃，理想性成分較多，與學(xué)生身心發(fā)展相脫離。思想政治教學(xué)過(guò)程中過(guò)分地注重知識(shí)的傳授，忽視了學(xué)生的社會(huì)性、價(jià)值性、創(chuàng)造性，體現(xiàn)不出新課改要求的教育要立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn),著眼于學(xué)生的發(fā)展需求,把理論觀點(diǎn)的闡述寓于社會(huì)生活的主題之中。
1.思想政治課內(nèi)容理想化和缺乏實(shí)踐性經(jīng)過(guò)幾次的課程改革與調(diào)整，高中思想政治課的內(nèi)容包括政治經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)、文化生活與唯物主義哲學(xué)，增加了選修課程。內(nèi)容更加豐富，貼近社會(huì)生活，貼近學(xué)生生活。思想政治新教材打破了原來(lái)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹R(shí)體系，增加了不少的圖片材料，設(shè)計(jì)了不少的探究問(wèn)題，讓學(xué)生共同探究，但是有些例子卻不見(jiàn)得有貼近學(xué)生生活、貼近社會(huì)生活。思想政治課的內(nèi)容與學(xué)生的身心特點(diǎn)和應(yīng)有的知識(shí)水平及豐富多彩的社會(huì)生活存在一定的滯后性。只考慮到學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和思維能力，沒(méi)有考慮到學(xué)生其他方面的需求。教學(xué)內(nèi)容的單調(diào)，與社會(huì)生活缺乏廣泛的聯(lián)系，與復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題及現(xiàn)象相比較理想成分和政治色彩都過(guò)重。更沒(méi)有針對(duì)學(xué)生者的實(shí)踐需求和思想實(shí)踐，使得學(xué)生在政治課教學(xué)中參與度低，缺乏教育的參與性和實(shí)踐性。
2.高中學(xué)生認(rèn)識(shí)能力和分析能力不強(qiáng)高中階段學(xué)生大多都處于生理發(fā)育期，身心發(fā)展極不平衡。各自在生活、學(xué)習(xí)等方面存在局限，使得他們認(rèn)識(shí)事物和分析事物時(shí)往往出現(xiàn)片面的特點(diǎn)[3]。主要體現(xiàn)在：一方面在考試的指揮棒下部分學(xué)生對(duì)政治課程的學(xué)習(xí)不重視，認(rèn)為學(xué)習(xí)政治就是記記背背的問(wèn)題，學(xué)起來(lái)比其他的科目容易，課后沒(méi)有花太多的時(shí)間結(jié)合生活來(lái)思考，往往只是在考試時(shí)候突擊地記背，沒(méi)有理解政治課教學(xué)的生活化意義；另一方面對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容和問(wèn)題分析過(guò)于片面，政治課主要包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、文化生活和哲學(xué)與生活等幾個(gè)部分，這些內(nèi)容來(lái)源于生活又高于生活，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中和解答相關(guān)實(shí)際生活中的問(wèn)題時(shí)往往產(chǎn)生片面的認(rèn)識(shí)。
3.思想政治課教師在教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題在應(yīng)試教育的傳統(tǒng)思想下，思想政治教學(xué)處于一種枯燥、低效的狀態(tài)中，它的作用唯一體現(xiàn)在期末的考試成績(jī)中。在這種情況下，教師在政治課堂教學(xué)過(guò)程中，只注重知識(shí)的傳授,而忽視學(xué)生能力、情感和態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng),從而逐漸形成一種“說(shuō)教”的教學(xué)方式，而且這種教學(xué)方式存在單一性。一些教師采用新的教學(xué)方法也只是流于形式，沒(méi)有讓學(xué)生很好地參與進(jìn)去，思想政治課教師在教學(xué)過(guò)程中存在的這些問(wèn)題背離了思想政治課的性質(zhì)和要求,也不符合教育規(guī)律。教學(xué)過(guò)程往往缺乏學(xué)生主動(dòng)參與、建構(gòu)，使得大部分學(xué)生在課堂上被動(dòng)地接受政治課程教學(xué)，這樣的教學(xué)學(xué)生沒(méi)有得到自己所需要的。學(xué)生的主體地位也沒(méi)有得到體現(xiàn)。
三、思想政治課融入“三生教育”理念的途徑
改變教學(xué)中過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向,逐步樹(shù)立學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度,在獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程中不僅學(xué)會(huì)知識(shí)性的學(xué)習(xí)而且形成正確價(jià)值觀[4]。教師通過(guò)教學(xué)方式的變革，轉(zhuǎn)變自身觀念，確立現(xiàn)代教學(xué)觀。在政治教學(xué)融入“三生教育”理念使思想政治教學(xué)回歸生活，使學(xué)生感知生活，享受生活，發(fā)展生活。
1.教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成以“三生教育”理念為依托，體現(xiàn)科學(xué)性、人文性在高考指揮棒下政治課學(xué)習(xí)大多以知識(shí)性機(jī)械式的學(xué)習(xí)為主。政治課不僅是理論性和知識(shí)性的學(xué)科，更是世界觀、價(jià)值觀、人生觀為導(dǎo)向的生活化學(xué)科�！叭逃崩砟顚�(duì)學(xué)生的全面發(fā)展有一個(gè)全新的定位，將教學(xué)目標(biāo)指向生活化，豐富和提升學(xué)生生活為最終目的。知識(shí)的學(xué)習(xí)通過(guò)認(rèn)知、感悟、體驗(yàn)來(lái)獲得，并且運(yùn)用這些知識(shí)更好地服務(wù)于生活。將知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)三者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使思想政治教學(xué)目標(biāo)生活化，教學(xué)目標(biāo)既要體現(xiàn)理想性、先進(jìn)性，又具有現(xiàn)實(shí)性、普遍性，既要關(guān)注人的精神追求，又關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)生活需求，實(shí)現(xiàn)思想政治教學(xué)長(zhǎng)遠(yuǎn)與現(xiàn)實(shí)的雙重目標(biāo)。思想政治教學(xué)要把教學(xué)的內(nèi)容與生命、生存、生活教育有機(jī)緊密地結(jié)合起來(lái)，使單一目標(biāo)向多維目標(biāo)轉(zhuǎn)變，從而在實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)效果的同時(shí)也關(guān)注了學(xué)生的成長(zhǎng)。
2.教育內(nèi)容的制定以“三生教育”理念為載體，體現(xiàn)生活化、焦點(diǎn)化思想政治教學(xué)內(nèi)容具有較強(qiáng)的時(shí)代特征，在政治教學(xué)中精選反映時(shí)代特點(diǎn)的內(nèi)容，把教學(xué)與學(xué)生生活結(jié)合起來(lái)。高中思想政治內(nèi)容涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、哲學(xué)基礎(chǔ)性知識(shí)，而這些內(nèi)容應(yīng)該與生活緊密結(jié)合，并且把貼近生活中的內(nèi)容融入到思想政治教學(xué)中，讓學(xué)生感受到學(xué)有所用。學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的“熱點(diǎn)”和“焦點(diǎn)”問(wèn)題有濃厚的探究欲望，選擇學(xué)生生活中的“熱點(diǎn)”、“焦點(diǎn)”問(wèn)題設(shè)計(jì)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)基本理論對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行分析、思考、討論，用貼近學(xué)生身邊的例子來(lái)剖析知識(shí)、感知知識(shí)。這不僅是理論聯(lián)系實(shí)際的需要，而且是引發(fā)學(xué)生思想上產(chǎn)生共鳴的必然途徑，更是提高學(xué)生學(xué)習(xí)政治課興趣和熱情的必然選擇。將“三生教育”理念融入思想政治課教學(xué)內(nèi)容的思想政治教學(xué)從社會(huì)實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生的思想實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生的日常生活出發(fā)，用生活中的例子來(lái)讓學(xué)生明白課本中的道理。只有教育的內(nèi)容與關(guān)注學(xué)生的發(fā)展相結(jié)合才能更好地達(dá)到教育的效果。
3.教育過(guò)程的實(shí)施以“三生教育”理念為落腳點(diǎn)，體現(xiàn)主體性、實(shí)踐性“三生教育”理念就是過(guò)程的教育，要把生命、生存、生活化的內(nèi)容引入學(xué)生思想政治教學(xué)中。在課堂教學(xué)中，精選來(lái)自現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活和學(xué)生生活的典型案例，貼近學(xué)生生活本身，用生活的親和力感染學(xué)生，增加思想政治教學(xué)的吸引力。在教師較強(qiáng)的主導(dǎo)能力下，尊重學(xué)生的主體性和調(diào)動(dòng)其主觀能動(dòng)性，在現(xiàn)實(shí)生活中培育和發(fā)展學(xué)生的主體意識(shí)。思想政治教學(xué)從封閉到開(kāi)放，從課堂理論進(jìn)入到真實(shí)生活，使學(xué)生成為教育過(guò)程中的主體，使學(xué)生的思想道德修養(yǎng)在生活實(shí)踐中得到提高，精神世界變得更加豐富、充實(shí)，人生信念和信仰在生活化教育中潛移默化地得到確立。教師和學(xué)生同樣作為思想政治教育的主體，相互影響、相互作用，在教育實(shí)踐中，教師和學(xué)生相互理解、平等交流、雙向互動(dòng)，從而使學(xué)生成為思想政治教學(xué)的有效主體和能動(dòng)主體�？傊�，根據(jù)新課標(biāo)的要求做好高中的政治教學(xué)工作，教師不僅要做好課堂教學(xué)，還要充分認(rèn)識(shí)到高中學(xué)生的特點(diǎn)，尊重學(xué)生自身生活經(jīng)驗(yàn)，尊重事實(shí)、遵循生活邏輯[5]。教師與學(xué)生在平等對(duì)話中教學(xué)，政治課教學(xué)需要兼顧德育和智育，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，真正從生活體驗(yàn)中獲取智慧，做到知識(shí)、能力、情感態(tài)度價(jià)值觀的全面發(fā)展。“三生教育”是通過(guò)豐富多彩的教學(xué)生活，尋求共同成長(zhǎng)的一種積極狀態(tài)和提升生命質(zhì)量的過(guò)程。其實(shí)也就是強(qiáng)調(diào)教學(xué)與生活的密切聯(lián)系，重視學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)在教學(xué)中的應(yīng)用、拓展與提升的奠基作用。其主旨就是讓每一個(gè)學(xué)生不僅學(xué)會(huì)生存，更要有尊嚴(yán)的生活。特別是思想政治課教學(xué)過(guò)程中教師要捕捉生活中的學(xué)科知識(shí)，挖掘?qū)W科知識(shí)的生活內(nèi)涵。在教學(xué)中切實(shí)聯(lián)系實(shí)際生活，以學(xué)生健康成長(zhǎng)為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行學(xué)科知識(shí)的教學(xué)，達(dá)到在課堂教育教學(xué)過(guò)程中始終關(guān)注學(xué)生的生命狀態(tài)，注重提高學(xué)生的生存能力，促進(jìn)師生身心健康、和諧發(fā)展。
關(guān)于三生教育的論文2
一、滲透珍愛(ài)生命、仁善博愛(ài)理念，構(gòu)建人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明
初中生物探究活動(dòng)有很多需要從自然環(huán)境中捕捉小動(dòng)物進(jìn)行實(shí)驗(yàn)探究，在這些實(shí)驗(yàn)探究教學(xué)中我們就可以滲透珍愛(ài)生命的理念。如在“探究影響鼠婦生活的環(huán)境因素”實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，要求學(xué)生在課前觀察鼠婦生活的環(huán)境，給捉回的鼠婦提供一個(gè)適宜的環(huán)境，體驗(yàn)人與其它生物在生物圈中是平等的，從而內(nèi)化為生命是平等的寶貴理念。在“探究酒精對(duì)水蚤心率的影響”實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，和學(xué)生們一起觀察水蚤在不同濃度酒精溶液中的心率，對(duì)不同濃度酒精中水蚤的心率進(jìn)行對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象，聯(lián)想人類(lèi)活動(dòng)造成的環(huán)境污染對(duì)各種生物的影響，促進(jìn)學(xué)生保護(hù)自然的理念的形成。在“分析凱巴森林被破壞的原因”探究活動(dòng)中，指導(dǎo)學(xué)生先了解凱巴森林的變遷，然后分組討論并分析凱巴森林中不同時(shí)期各種生物數(shù)量和生活質(zhì)量的變化情況，通過(guò)分析，學(xué)生們知道了在1906年以前，凱巴森林處于自然發(fā)展階段，各種生物之間由于食物關(guān)系相互控制，相互影響，使整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)處于平衡穩(wěn)定的狀態(tài)；1906年以后，由于人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)黑尾鹿而大量捕殺狼，打破了生態(tài)系統(tǒng)的平衡，使整個(gè)凱巴森林遭受到嚴(yán)重的破壞。從這個(gè)探究活動(dòng)引導(dǎo)思考——人類(lèi)不合自然規(guī)律的做法勢(shì)必導(dǎo)致整個(gè)生存空間遭受?chē)?yán)重的威脅。如：目前人們?yōu)榍蠼?jīng)濟(jì)效益而肆意破壞環(huán)境，不合理的引種，亂砍濫伐等都將導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞，威脅人類(lèi)本身。在分析、討論拓展后學(xué)生真正體會(huì)到仁善博愛(ài)的理念，理解到構(gòu)建生態(tài)文明的重要性。懂得了每一種生物都是大自然不可或缺的一員，只有我們都行動(dòng)起來(lái)，保護(hù)身邊的每一生命個(gè)體，尊重生命、保護(hù)自然環(huán)境，人與自然才能和諧發(fā)展。
二、滲透智慧生存、智待生存挫折理念，樹(shù)立正確的生存觀
在“模擬自然選擇”實(shí)驗(yàn)探究活動(dòng)中，我們讓學(xué)生們進(jìn)行角色扮演，使用不同的道具進(jìn)行取食模擬實(shí)驗(yàn)，通過(guò)模擬過(guò)程體驗(yàn)和結(jié)果對(duì)比，學(xué)生們認(rèn)識(shí)到自然界中的一切生物總是向著適應(yīng)環(huán)境的方向進(jìn)化的。在“探索在人類(lèi)起源和進(jìn)化中手的意義”實(shí)驗(yàn)探究活動(dòng)中。先讓學(xué)生們將手進(jìn)行不同程度的綁縛，進(jìn)行系鞋帶、梳頭、攀爬等生活中的實(shí)踐活動(dòng)，體會(huì)手的進(jìn)化對(duì)人類(lèi)活動(dòng)的積極作用，然后提出：“人類(lèi)的祖先是森林古猿中被趕到地上生活的一支戰(zhàn)敗者，為何能成為生物圈中的主宰者？生物會(huì)向著什么方向進(jìn)化？”等問(wèn)題。引發(fā)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新性的思考，分析人類(lèi)的祖先在進(jìn)化成人類(lèi)過(guò)程中的曲折歷程，導(dǎo)出適者生存的自然法則。通過(guò)這些自然界的生存法則引導(dǎo)學(xué)生思考人類(lèi)社會(huì)的生存法則，促進(jìn)學(xué)生在面對(duì)挫折時(shí)理性的對(duì)待，學(xué)會(huì)從挫折中汲取正能量，內(nèi)化智慧生存理念，樹(shù)立正確的生存觀。
三、滲透熱愛(ài)生活、健康生活理念，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值
很多生物實(shí)驗(yàn)探究與我們的生活有密切聯(lián)系，對(duì)學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生熱愛(ài)生活，感受生活具有積極的意義。如在“評(píng)價(jià)自身的營(yíng)養(yǎng)狀況”探究活動(dòng)中，讓大家先測(cè)出自己的身高和體重，然后根據(jù)體質(zhì)指數(shù)計(jì)算公式算出自己的體質(zhì)指數(shù)并對(duì)照，評(píng)價(jià)出自己的營(yíng)養(yǎng)狀況。開(kāi)展生活習(xí)慣調(diào)查，“調(diào)查自己的飲食結(jié)構(gòu)和習(xí)慣”問(wèn)卷調(diào)查的案例分析，學(xué)生們針對(duì)營(yíng)養(yǎng)均衡和營(yíng)養(yǎng)失衡兩類(lèi)學(xué)生的飲食結(jié)構(gòu)和習(xí)慣、生活習(xí)慣進(jìn)行對(duì)比分析。同時(shí)，展示權(quán)威機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)的因吸煙和過(guò)量飲酒及不良生活習(xí)慣而失去生命健康的數(shù)據(jù)，介紹肺癌、肝癌等癌癥患者患病時(shí)生活場(chǎng)景的案例。引導(dǎo)學(xué)生分析當(dāng)前一些初中生吸煙、喝酒等不良生活習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生體會(huì)健康的生活方式對(duì)于生命健康的重要性，加深對(duì)健康的生活的理解，形成健康、積極向上的生活方式，努力實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。
四、結(jié)語(yǔ)
在生物實(shí)驗(yàn)探究教學(xué)中滲透“三生教育”理念，要做到如絲細(xì)雨育人無(wú)聲。通過(guò)“三生教育”理念的滲透，豐富學(xué)生對(duì)生命體驗(yàn)、提高社會(huì)生存能力和形成健康的生活習(xí)慣，為學(xué)生樹(shù)立正確的生命價(jià)值觀、積極向上的人生觀提供正確的指引，使之成為對(duì)家庭和社會(huì)有用的人才。
三生教育推廣問(wèn)題分析論文
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都不可避免地會(huì)接觸到論文吧，論文可以推廣經(jīng)驗(yàn)，交流認(rèn)識(shí)。寫(xiě)起論文來(lái)就毫無(wú)頭緒？以下是小編為大家整理的三生教育推廣問(wèn)題分析論文，歡迎閱讀與收藏。
一、推廣三生教育所需面對(duì)的問(wèn)題
1.形式上的問(wèn)題。20xx年10月21日，昆明召開(kāi)的云南省三生教育大會(huì)上發(fā)布了第四版的三生教育教材。我們不停改進(jìn)教材的原因只有一個(gè)，就是讓學(xué)生更充分的學(xué)習(xí)。之于人生觀的教育較之科學(xué)知識(shí)是截然不同的，表現(xiàn)在結(jié)果上就是衡量標(biāo)準(zhǔn)的確立，科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)會(huì)有一個(gè)確切的分?jǐn)?shù)；而人生價(jià)值觀的卻沒(méi)有一個(gè)定量的標(biāo)準(zhǔn)，我們所能做的只是引導(dǎo)其向上，至于何種高度是及格線，我們無(wú)法確立。如此的話，我們就要考慮這樣一個(gè)問(wèn)題，對(duì)于目標(biāo)不同的兩種活動(dòng)行為，我們是否應(yīng)該采取同一種方法既落之于書(shū)本，習(xí)之于課堂進(jìn)行呢？
2.階段上的問(wèn)題。E.H.Erikson是美國(guó)的精神病醫(yī)師，是新精神分析學(xué)派的代表，他提出人的一生有八個(gè)心理階段，因?yàn)榇髮W(xué)的教育基本是開(kāi)放式的教育，所以我們的學(xué)校教育在這八個(gè)心理階段中的影響跨度大概有三個(gè)：一是學(xué)齡初期（3-5）；二是學(xué)齡期（6-12）；三是青春期（12-18）。這三個(gè)階段在時(shí)間上與弗氏性心理學(xué)的initiativeVS.Guilt,industryVS.inferiority,iderntityVS.Roleconfusion三個(gè)階段是平行的。這在一定程度上說(shuō)明，人生這幾個(gè)年齡段的心理特征是被人們廣泛認(rèn)同的`。而每一個(gè)不同的階段，心理特點(diǎn)是不同的，所以針對(duì)其的教育亦應(yīng)不盡相同。在學(xué)齡初期這一階段，兒童表現(xiàn)為訂立目標(biāo)，制訂計(jì)劃，積極保持以達(dá)到目標(biāo)。本階段的發(fā)展危機(jī)為主動(dòng)性罪疚感。如果父母鼓勵(lì)兒童的主動(dòng)性和想象力，就會(huì)在人格中形成目的品質(zhì)(virtueofpurpose)；反之，則在人格中形成無(wú)價(jià)值感(unworthiness)。這個(gè)階段對(duì)孩子影響更大的是父母，三生教育考慮周全的一點(diǎn)是教材的編訂上，幼兒園階段分為學(xué)生和家長(zhǎng)兩冊(cè)。在這個(gè)時(shí)期，應(yīng)該通過(guò)父母去給孩子作出積極的引導(dǎo)，并及時(shí)給予適當(dāng)?shù)墓膭?lì)。學(xué)齡階段，兒童轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)各種必要的謀生技能，從所要學(xué)的課程中，產(chǎn)生了一種勤奮感，這種感情將使兒童滿懷信心地在社會(huì)中尋找自己的工作，其人格中就形成了能力的品質(zhì)(virtueofcompetence)；相反，則在人格中形成無(wú)能感(incompetency)。這一階段老師對(duì)兒童人格的形成影響非常大，Erikson說(shuō)“：不止一次，我觀察到在那些獨(dú)具天賦和富有靈感的人們生活中，大多是教師燃起了一個(gè)未被發(fā)現(xiàn)的天才的內(nèi)心火焰�！痹谶@一時(shí)期我們可以用傳統(tǒng)的教育方式去教育兒童，去幫助他們確立起正確的人生價(jià)值觀的底層架構(gòu)。青春期是比較特殊的階段，主要任務(wù)是建立新的自我同一性。自我同一性這個(gè)詞含義非常廣泛，個(gè)人的主體方面與客體方面的統(tǒng)合、自己的歷史任務(wù)的認(rèn)識(shí)與個(gè)人愿望的統(tǒng)合、包括社會(huì)與個(gè)人的統(tǒng)合，等等。例如熟悉自身的感覺(jué)；知道自己將會(huì)怎樣生活的感覺(jué)。這一階段如果不能建立自我同一性，就會(huì)產(chǎn)生角色混淆和消極(roleconfusion&negativeidentity)。他們有時(shí)會(huì)進(jìn)入一個(gè)心理社會(huì)的合法延緩期(psychosocialmoratorium)去尋求某種同一性。例如，暫時(shí)離開(kāi)學(xué)業(yè)去旅行，或者經(jīng)歷各種不同的工作。同一性的形成是終生的，但在青春期出現(xiàn)了危機(jī)。原因是：
教育成功三生為重論文
“三生教育”是學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀的需要，也是學(xué)生掌握基本的生存技能和形成基本的自我保護(hù)意識(shí)的需要。
我們要讓“三生教育”走進(jìn)課堂，走進(jìn)學(xué)生的生活，讓學(xué)生感悟生命的內(nèi)涵，適應(yīng)社會(huì)，學(xué)會(huì)生存，得到全面、和諧、健康的發(fā)展。
所謂“三生教育”，就是通過(guò)教育的力量，使我們的學(xué)生接受生命教育、生存教育和生活教育，樹(shù)立正確的生命觀、生存觀、生活觀的過(guò)程。在日常教育教學(xué)中引入“三生教育”，是學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀的需要，也是學(xué)生掌握基本的生存技能和形成基本的自我保護(hù)意識(shí)的需要。
如何讓“三生教育”走進(jìn)思想品德課堂?筆者談一談自己的見(jiàn)解和看法：
一、在思想品德課中滲透生命教育，讓學(xué)生感悟生命
現(xiàn)行的小學(xué)教育品德課教材內(nèi)容新穎，形式活潑，圖文并茂，富有童趣，能夠貼近學(xué)生的日常生活，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師在教學(xué)時(shí)可以根據(jù)教材內(nèi)容，適時(shí)滲透生命教育，讓學(xué)生真正感悟到生命的可貴。
在教學(xué)“我要安全地成長(zhǎng)”這一單元的內(nèi)容時(shí)，筆者結(jié)合新聞報(bào)道中的事件，如學(xué)生在假期里燃放鞭炮引發(fā)火災(zāi)，夏季去河里釣龍蝦、摸田螺時(shí)溺水，用潮濕的手去拔插座、在高壓線下釣魚(yú)觸電等，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育，讓學(xué)生樹(shù)立安全意識(shí)，懂得珍愛(ài)生命。
又如在教學(xué)“一個(gè)無(wú)臂演員的日常生活”和“與霍金大師面對(duì)面”等內(nèi)容時(shí)，讓學(xué)生了解他們身殘但志不殘，以驚人的毅力自強(qiáng)不息，頑強(qiáng)拼搏，取得了常人難以想象的成功。
三生教育中的地理教學(xué)新使命論文
摘要：“三生教育”提倡教育的價(jià)值應(yīng)更關(guān)注人的生命意義、生存能力和生活品位。三生教育資源在地理學(xué)科中無(wú)處不在，本文結(jié)合地理教學(xué)實(shí)際，了解三生教育的真諦，從而尋找地理教學(xué)與三生教育有機(jī)整合的途徑。
關(guān)鍵詞：三生教育；地理教學(xué)；生活教育
“三生教育”注重學(xué)生通過(guò)接受生命教育、生存教育、生活教育，從而樹(shù)立正確的生命觀、生存觀、生活觀。地理新課標(biāo)指出：“地理課程要提供給學(xué)生與其生活和周?chē)澜缑芮邢嚓P(guān)的地理知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的生存能力，使所學(xué)內(nèi)容不僅對(duì)學(xué)生現(xiàn)在的生活和學(xué)習(xí)有用，而且對(duì)他們的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展有用�！比逃诘乩斫虒W(xué)中的應(yīng)用，既是新課程發(fā)展的必然結(jié)果，也是地理教師與地理課程所應(yīng)承載的責(zé)任與義務(wù)，教師應(yīng)在教學(xué)中滲透三生教育，以此來(lái)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
一、生命教育讓教育更有價(jià)值
生命教育是培養(yǎng)學(xué)生的生命意識(shí)、憂患意識(shí)，懂得生命的不易，感受生命的價(jià)值。地理教學(xué)以人地關(guān)系為核心，涉及全球都關(guān)注的人口、資源、環(huán)境和發(fā)展問(wèn)題，在自然環(huán)境和人文環(huán)境中富有生命教育元素。學(xué)生在浩瀚的宇宙、廣闊的大海中感受生命之渺��；登長(zhǎng)城、游故宮能感受生命的可貴、人類(lèi)的偉大。地理學(xué)科與生命教育有機(jī)結(jié)合，開(kāi)展繽紛多姿的生命教育活動(dòng)，根據(jù)地理教材和學(xué)生的實(shí)際情況，引導(dǎo)學(xué)生珍愛(ài)生命的價(jià)值、認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì)、理解生命的意義�！景咐薄糠奖忝媾c紅猩猩的故事在“東南亞”一課的學(xué)習(xí)中，活動(dòng)涉及由于人類(lèi)大量食用方便面，賴以生存的熱帶雨林消失了，野生的紅猩猩可能在不久的將來(lái)永遠(yuǎn)從地球上消失。學(xué)生們?cè)陂喿x文章后，展開(kāi)了一次以“保護(hù)紅猩猩，少吃方便面”為主題的討論會(huì)。在討論中，學(xué)生們?yōu)榧t猩猩傷感、難過(guò)，為人類(lèi)的行為感到可恥，最重要的是，學(xué)生們感受到了生命的可貴。珍愛(ài)生命不僅僅是珍愛(ài)人類(lèi)的生命，而是珍愛(ài)具有生命體征的所有個(gè)體�！景咐病繕O地地區(qū)極地地區(qū)原始的自然環(huán)境和豐富的自然資源，使其成為科學(xué)考察的'寶地。在“極地地區(qū)”一課中，必須和學(xué)生們提到的就是我們學(xué)校的杰出校友———楊惠根博士，他是現(xiàn)任極地研究中心主任，曾帶領(lǐng)隊(duì)員們?nèi)ツ蠘O科考，他們頂著嚴(yán)寒、干燥、大風(fēng)等惡劣環(huán)境，就是為了獲取更多極地的地理信息。楊惠根博士是學(xué)生身邊的人，他的親身經(jīng)歷更有助于學(xué)生感受到勇于探索、不畏艱難、堅(jiān)韌不拔的高尚品質(zhì)。楊惠根博士的故事讓學(xué)生意識(shí)到應(yīng)該在有限的生命中拓展生命的內(nèi)涵。
化學(xué)課堂教學(xué)中開(kāi)展三生教育的思考論文
【摘要】現(xiàn)代教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，不僅需要重視基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)，還需要重視引導(dǎo)并且培養(yǎng)學(xué)生正確的對(duì)待生命、生存、生活。在化學(xué)課堂教學(xué)活動(dòng)中，開(kāi)展三生教育，要以生命教育為前提，基于生存教育，實(shí)現(xiàn)生活教育。
【關(guān)鍵詞】化學(xué)課堂；教學(xué)活動(dòng)；三生教育；教學(xué)反思
隨著教育改革的發(fā)展，使得三生教育理念被廣泛的應(yīng)用于各科教學(xué)活動(dòng)中，意在促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。三生教育理念下所培養(yǎng)的學(xué)生，不僅具有豐富的學(xué)識(shí)，同時(shí)還具有較高的素養(yǎng)，重在培養(yǎng)具有較強(qiáng)生存能力、重視生命、適應(yīng)能力強(qiáng)的人才。
1.三生教育概述
這里所說(shuō)的三生教育指的是：生命教育；生活教育；生存教育。開(kāi)展生命教育意在讓學(xué)生能夠理解生命的意義所在，使得學(xué)生能夠尊重并且珍愛(ài)每個(gè)生命。開(kāi)展生活教育意在讓學(xué)生能夠掌握基本的生活常識(shí)與技能，進(jìn)而養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的三觀。開(kāi)展生存教育意在讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，能夠掌握生存之道，更好的適應(yīng)生活。
2.在化學(xué)課堂教學(xué)中三生教育的地位
2.1生命教育是前提
在化學(xué)課堂教學(xué)中，生命教育是前提。生命教育理念倡導(dǎo)的是以個(gè)體生命為起點(diǎn)，構(gòu)建關(guān)愛(ài)并且互助的社會(huì)關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。在化學(xué)課堂教學(xué)中，教師可以在教習(xí)內(nèi)容中尋找生命教育的素材，基于學(xué)生的個(gè)體差異，采取針對(duì)性教學(xué)方式，逐漸的引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立珍愛(ài)生命的意識(shí)，理解生命的本意。
2.2生存教育是基礎(chǔ)與核心
教育主要是圍繞生存開(kāi)展的，教師傳授給學(xué)生的除了書(shū)本上的知識(shí)外，還包括生存技能，這需要學(xué)生能夠深入的理解，能夠?qū)?shū)本上的知識(shí)轉(zhuǎn)化為生存技能，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。開(kāi)展生存教育則需要不斷增強(qiáng)學(xué)生的生存意識(shí)以及能力，使其能夠掌握生存必需的技能。生存教育是以知識(shí)為依托，在化學(xué)教學(xué)課堂中需要教師能夠?qū)⒅R(shí)與實(shí)際生活相互聯(lián)系在一起，為學(xué)生引申生存之道，進(jìn)而通過(guò)化學(xué)知識(shí)，來(lái)提高學(xué)生的生存能力。
中學(xué)政治教學(xué)中滲透三生教育論文
1把握好知識(shí)點(diǎn)與三生教育的結(jié)合
大量的研究調(diào)查表明，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣產(chǎn)生于認(rèn)識(shí)事物和現(xiàn)實(shí)之間的那些關(guān)聯(lián)。能把握好這些關(guān)聯(lián)，才能抓住學(xué)生的興趣。所以，教師在備課的時(shí)候，就需要考慮，如何思考和理解那些關(guān)聯(lián)，如何將現(xiàn)實(shí)與三生教育理論合理的結(jié)合起來(lái)。這樣，在授課的時(shí)候肯定能取得新穎的出人意料的效果。這就要求任課教師要從具體到抽象的講解，由個(gè)別到一般，符合認(rèn)識(shí)的規(guī)律，也容易激發(fā)學(xué)生的興趣，使得學(xué)生能夠在愉快輕松中學(xué)到抽象的知識(shí)。
2聯(lián)系熱點(diǎn)時(shí)事，激發(fā)學(xué)生興趣
很多學(xué)生在對(duì)國(guó)際時(shí)事、國(guó)際爭(zhēng)端研究的頭頭是道。但是，卻不喜歡學(xué)習(xí)政治，因而也就更不會(huì)去體會(huì)老師在課堂上穿插的三生教育的思想。這時(shí)候，就要抓住他們的強(qiáng)烈的好奇心，將這些熱點(diǎn)時(shí)事，與三生教育理論聯(lián)系在一起，給他們從政治、經(jīng)濟(jì)、人權(quán)等方面，分析熱點(diǎn)、焦點(diǎn)。這樣，學(xué)生們能將時(shí)事政治和三生教育的理論知識(shí)聯(lián)系在一起，主動(dòng)的熱情參與到政治的學(xué)習(xí)中，從中深刻的體會(huì)到三生教育理念的真諦。
3場(chǎng)所情景，增強(qiáng)學(xué)生的參與意識(shí)，激發(fā)學(xué)生興趣
教學(xué)成效，主要取決于學(xué)生的認(rèn)知，如果學(xué)生在課堂中學(xué)到的知識(shí)，能夠轉(zhuǎn)化為他內(nèi)在的素質(zhì)，那，就取得了良好的效果。所以，在教學(xué)中，可以考慮創(chuàng)設(shè)情景，加強(qiáng)學(xué)生的參與意識(shí)，發(fā)揮它自己的主管能動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的三生教育的思想。比如:我們可以使用現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的一些案例，將學(xué)生自己放置于其中，讓學(xué)生進(jìn)行自主的選擇。在輕松快樂(lè)中理解三生教育。
關(guān)于政治教學(xué)新視角的三生教育的論文
一、“三生教育”概念解讀
“三生教育”旨在提高人的生命能力、生存能力和生活能力。“三生教育”重在培養(yǎng)人的興趣能力、思維能力、言語(yǔ)能力、適應(yīng)能力、創(chuàng)造能力、合作能力和責(zé)任能力�！叭逃迸囵B(yǎng)人的廣泛興趣，使興趣作為人成功的基石；培養(yǎng)人的形象思維、抽象思維、辯證思維、直覺(jué)思維；培養(yǎng)人在適應(yīng)中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新的能力；培養(yǎng)人的合作競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和公平正義能力[2]。以生命教育、生存教育、生活教育為核心的“三生教育”立足于幫助個(gè)體健康成長(zhǎng)、成人、成才,初步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，切實(shí)提高參與現(xiàn)代社會(huì)生活的能力，為他們的終身發(fā)展，奠定思想政治素質(zhì)基礎(chǔ)。這不僅是教育規(guī)律的反映，也是教育本質(zhì)的回歸，既對(duì)學(xué)生本身給予了極大關(guān)注，也對(duì)人的社會(huì)化和素質(zhì)的培養(yǎng)提供了新的教育視角。
二、“三生教育”理念融入政治教學(xué)的必要性
思想政治課內(nèi)容政治色彩較濃，理想性成分較多，與學(xué)生身心發(fā)展相脫離。思想政治教學(xué)過(guò)程中過(guò)分地注重知識(shí)的傳授，忽視了學(xué)生的社會(huì)性、價(jià)值性、創(chuàng)造性，體現(xiàn)不出新課改要求的教育要立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn),著眼于學(xué)生的發(fā)展需求,把理論觀點(diǎn)的闡述寓于社會(huì)生活的主題之中。
1.思想政治課內(nèi)容理想化和缺乏實(shí)踐性經(jīng)過(guò)幾次的課程改革與調(diào)整，高中思想政治課的內(nèi)容包括政治經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)、文化生活與唯物主義哲學(xué)，增加了選修課程。內(nèi)容更加豐富，貼近社會(huì)生活，貼近學(xué)生生活。思想政治新教材打破了原來(lái)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹R(shí)體系，增加了不少的圖片材料，設(shè)計(jì)了不少的探究問(wèn)題，讓學(xué)生共同探究，但是有些例子卻不見(jiàn)得有貼近學(xué)生生活、貼近社會(huì)生活。思想政治課的內(nèi)容與學(xué)生的身心特點(diǎn)和應(yīng)有的知識(shí)水平及豐富多彩的社會(huì)生活存在一定的滯后性。只考慮到學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和思維能力，沒(méi)有考慮到學(xué)生其他方面的需求。教學(xué)內(nèi)容的單調(diào)，與社會(huì)生活缺乏廣泛的聯(lián)系，與復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題及現(xiàn)象相比較理想成分和政治色彩都過(guò)重。更沒(méi)有針對(duì)學(xué)生者的實(shí)踐需求和思想實(shí)踐，使得學(xué)生在政治課教學(xué)中參與度低，缺乏教育的參與性和實(shí)踐性。
關(guān)于小學(xué)三生教育論文
一、“三生教育”的科學(xué)內(nèi)涵
三生教育是以學(xué)生為本，是生命教育、生存教育、生活教育緊密聯(lián)系、融為一體的系統(tǒng)教育，三者之間互為條件，密不可分，相輔相成。通過(guò)實(shí)施“三生教育”，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，最終實(shí)現(xiàn)能為自身、為家庭、為社會(huì)、為國(guó)家、為人類(lèi)締造幸福生活的人生價(jià)值。
二、“三生教育”在初中教育階段的重要性
心理學(xué)家將初中階段稱為“心理上的斷乳”時(shí)期。這時(shí)期的學(xué)生感覺(jué)特別敏銳發(fā)達(dá)，思維特別活躍，開(kāi)始對(duì)各種事物提出疑問(wèn)，并試圖去探索和解答，形成自己的看法和判斷，這些生理變化又引發(fā)了一系列的心理變化。因此，如何引導(dǎo)學(xué)生在生理、心理方面的健康發(fā)展，三生教育顯得尤為重要。
三、“三生教育”在初中教育階段的教學(xué)方法
實(shí)施“三生教育”，家庭教育是基礎(chǔ)、學(xué)校教育是關(guān)鍵、社會(huì)教育是保障，必須堅(jiān)持學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育有機(jī)統(tǒng)一的基本途徑。我校把“三生教育”列入必修課，開(kāi)設(shè)“三生教育”課程，保證學(xué)時(shí)，真正使“三生教育”內(nèi)容進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦。具體做法：
1.引導(dǎo)學(xué)生全面系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)“三生教育”。通過(guò)對(duì)“三生教育”基本內(nèi)容進(jìn)行學(xué)理分析，由此來(lái)認(rèn)識(shí)“三生教育”的地位與作用，以學(xué)生為本，對(duì)剛?cè)雽W(xué)的新生進(jìn)行了“生命、生存、生活”的系統(tǒng)教育�！霸谌说淖匀簧粩喑砷L(zhǎng)完善的過(guò)程中，培養(yǎng)人的生存能力是每一個(gè)人健康發(fā)展的重要基礎(chǔ)。生存中所需要的每一項(xiàng)技能都是通過(guò)教育來(lái)獲得的。”當(dāng)前，不少中學(xué)生的生存能力較弱，生存教育旨在幫助學(xué)生學(xué)習(xí)生存知識(shí)，掌握生存技能，保護(hù)生存環(huán)境，強(qiáng)化生存意志，把握生存規(guī)律，提高生存的適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力，樹(shù)立正確生存觀念。學(xué)習(xí)有關(guān)自護(hù)、自救知識(shí)和技能，有利于遠(yuǎn)離危險(xiǎn)與侵害，從而使生命得以維持和延續(xù)，同時(shí)又能適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需要。
大學(xué)生三生教育論文
1自我教育法
生活在象牙塔的大學(xué)生，他們對(duì)生命、生存和生活的認(rèn)知態(tài)度和現(xiàn)實(shí)狀況，受到家庭、學(xué)校、社會(huì)以及自身四個(gè)方面的影響。因此，學(xué)校應(yīng)在了解大學(xué)生的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)和提高大學(xué)生的自我教育能力，整合學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的力量，鼓勵(lì)、引導(dǎo)大學(xué)生成為“三生教育”的主體，使開(kāi)展“三生教育”融入到大學(xué)生的自我認(rèn)知、實(shí)踐活動(dòng)中，提高大學(xué)生自我管理、自我批評(píng)等自我教育的能力。如果部分大學(xué)生不能恰當(dāng)進(jìn)行自我教育，學(xué)校要特別重視，選擇教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富和善于做學(xué)生工作的教師與這部分學(xué)生進(jìn)行交心談心，及時(shí)梳理和解決學(xué)生存在的問(wèn)題，幫助學(xué)生逐步建構(gòu)自我教育的系統(tǒng)。與此同時(shí)，應(yīng)積極與學(xué)生家長(zhǎng)聯(lián)系溝通，在通訊技術(shù)發(fā)達(dá)多樣的今天，我校一直堅(jiān)持“一封家書(shū)”的活動(dòng)，讓學(xué)生動(dòng)手給自己的父母寫(xiě)信匯報(bào)自己的大學(xué)生活，使家長(zhǎng)可以隨時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活等在校各方面的情況，從而形成家校合力，共同做好對(duì)學(xué)生的管理和教育工作。
2體驗(yàn)教育法
體驗(yàn)教育法是一種新型的教育方法，其就是讓大學(xué)生在體驗(yàn)生命、生存與生活教育的過(guò)程中，自己親自參與到其中，動(dòng)手動(dòng)腦，通過(guò)參與的活動(dòng)可以打開(kāi)大學(xué)生的心扉，提升大學(xué)生對(duì)生命的尊重，對(duì)生存的敬重，對(duì)生活的倚重。大學(xué)生的親身實(shí)踐是體驗(yàn)教育法中進(jìn)行體驗(yàn)知識(shí)內(nèi)化的保障，同時(shí)也是體驗(yàn)知識(shí)內(nèi)化的依據(jù)。體驗(yàn)教育法的最終目的就是要把德育的知識(shí)內(nèi)化為大學(xué)生良好的日常行為習(xí)慣，模擬大學(xué)生現(xiàn)實(shí)中以及未來(lái)生活中可能出現(xiàn)的情境，通過(guò)場(chǎng)景體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思、交流，分析原因，最終找出適合自己的解決方法，為以后的完善自我、步入社會(huì)打下堅(jiān)固的基石。我校組織的“六個(gè)一”系列活動(dòng)——一首經(jīng)典紅歌、一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)目、一件身邊小事、一份真情關(guān)愛(ài)、一項(xiàng)生活技能、一套民族歌舞，形成了在開(kāi)展“三生教育”中“在課堂、在校園、在社區(qū)”的教育特色。
班主任工作落實(shí)三生的教育論文
一、“三生教育”基本內(nèi)涵
當(dāng)前的社會(huì)正處于不斷發(fā)展進(jìn)步的階段，人類(lèi)自身的發(fā)展及人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系都發(fā)生了極大的變化，給“三生教育”帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)，作為處理學(xué)生工作的班主任，我們要切實(shí)做好“三生教育”工作，實(shí)現(xiàn)班主任工作的進(jìn)一步完善。
二、落實(shí)“三生教育”工作，完善班主任工作
�。ㄒ唬⿴椭鷮W(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀
世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人生中的行走方向標(biāo)，有怎樣的觀念，就會(huì)成為怎樣的人，一個(gè)人沒(méi)有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，就會(huì)缺失遠(yuǎn)大的抱負(fù)和理想，學(xué)習(xí)的路上便會(huì)缺乏動(dòng)力，為人處世上便會(huì)以“個(gè)人主義”為中心。高中階段是青少年健康成長(zhǎng)、邁向美好未來(lái)的關(guān)鍵階段，尤其是當(dāng)前，社會(huì)發(fā)展、時(shí)代背景發(fā)生極大變化，各種思潮通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、媒體等媒介廣泛傳播，青少年作為極容易受到侵害的對(duì)象，更是受到巨大的威脅。作為班主任，在“三生教育”工作中，有必要首先幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀。首先，進(jìn)行思想教育工作。課堂是學(xué)生進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)和思想凈化的重要場(chǎng)所，班主任定期開(kāi)展思想教育工作，向?qū)W生傳遞正確的思想觀念和積極的“正能量”，幫助學(xué)生形成一定的正確觀念認(rèn)識(shí)，并對(duì)腐朽的思想、觀念進(jìn)行抵制。其次，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的監(jiān)督管理工作�，F(xiàn)階段，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的超速發(fā)展，是一些黃色信息、暴力信息以及腐朽的思想觀念在高中生中流傳，班主任要做好監(jiān)督管理者的工作，一方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，讓學(xué)生端正上網(wǎng)態(tài)度，瀏覽正面信息，另一方面與家長(zhǎng)建立緊密的合作關(guān)系，對(duì)學(xué)生進(jìn)行監(jiān)督，降低學(xué)生瀏覽負(fù)面信息的概率。
思想品德教育滲透三生教育論文
一、三生教育的概念及意義
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三生教育包含生命教育、生存教育、生活教育，是幫助學(xué)生珍惜生命、學(xué)會(huì)生存、熱愛(ài)生活的教育。
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三生教育其意義是通過(guò)滲透和踐行生命教育、生存教育及生活教育讓學(xué)生懂得生命可貴，促使學(xué)生能夠主動(dòng)、積極的提高生存價(jià)值；了解生活常識(shí)，掌握生活技能，獲得生活體驗(yàn)、情感體驗(yàn)，樹(shù)立正確生活觀念。最終引導(dǎo)學(xué)生塑造一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大，以積極樂(lè)觀的心態(tài)正確對(duì)待自己、他人、社會(huì)和困難，做一個(gè)合格的社會(huì)公民。
二、三生教育滲透于思想品德
�。ㄒ唬┷`行生命教育
生命是根本，沒(méi)有生命，一切無(wú)從談起。在思想品德課程中，對(duì)于重視生命的話題是非常嚴(yán)肅的。在課時(shí)前，通過(guò)對(duì)影片的播放，對(duì)報(bào)刊雜志的閱讀，并以身邊時(shí)有發(fā)生的真實(shí)事例作警示，如有的同學(xué)在面對(duì)考試成績(jī)不理想時(shí)用小刀傷害自己的手，有的同學(xué)為了其他同學(xué)無(wú)理的一句話，竟然對(duì)其拳腳相向，更有同學(xué)因沉迷網(wǎng)絡(luò)暴力游戲，無(wú)視別人的生命，做出后悔終生的事情。在課時(shí)中，讓學(xué)生積極發(fā)表對(duì)生命的認(rèn)識(shí)和理解，對(duì)怎樣愛(ài)護(hù)自己生命和對(duì)往后怎樣更好的尊重生命提出自己的見(jiàn)解。在課時(shí)后，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)生命教育和思想品德教育課程，讓他們明白生命的重要性高于一切，教會(huì)他們尊重生命，珍惜生命。
�。ǘ┷`行生存教育
生存教育就是要學(xué)生正確生存觀念，學(xué)會(huì)安全生存方式。在思想品德課程中有很多涉及到生存技能、保護(hù)環(huán)境、樹(shù)立正確生存觀念的教育。在課程講解時(shí)，本人更加結(jié)合實(shí)際中常見(jiàn)的危險(xiǎn)，給學(xué)生們灌輸自我保護(hù)的意識(shí)，如打雷下雨天不能在樹(shù)下躲雨、遵守交通規(guī)則、要培養(yǎng)自學(xué)的能力、要學(xué)會(huì)做家務(wù)等。在課程里，時(shí)刻強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)把握生存規(guī)律，提高生存的適應(yīng)能力、發(fā)展能力和創(chuàng)造能力，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)判斷和選擇正確的生存方式，善待生存挫折，深刻體會(huì)什么叫“適者生存”，明白生存是一個(gè)人生命的繼續(xù)，是一個(gè)人適應(yīng)環(huán)境的關(guān)鍵。