經(jīng)濟(jì)全球化論文
經(jīng)濟(jì)全球化是商品、技術(shù)、信息、服務(wù)、貨幣、人員、資金、管理經(jīng)驗(yàn)等生產(chǎn)要素跨國(guó)跨地區(qū)的流動(dòng)，也就是世界經(jīng)濟(jì)日益成為緊密聯(lián)系的一個(gè)整體。經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)的重要特征之一，也是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要趨勢(shì)。
經(jīng)濟(jì)全球化論文1
一、 前言
自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的綜合國(guó)力得到了提高，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象。但隨著競(jìng)爭(zhēng)的激化，我國(guó)現(xiàn)行的《公司法》表現(xiàn)出越來(lái)越多的不適應(yīng)性，削弱了我國(guó)經(jīng)濟(jì)在全球的競(jìng)爭(zhēng)力，影響了我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。企業(yè)作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，其生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)狀況與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展息息相關(guān)。而《公司法》對(duì)公司開(kāi)展活動(dòng)有重大的指導(dǎo)與規(guī)范作用，因此《公司法》完善與否，將會(huì)直接導(dǎo)致市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康與否。從世界范圍來(lái)看，跨國(guó)貿(mào)易成了對(duì)外開(kāi)放的一項(xiàng)重要內(nèi)容，世界各國(guó)也針對(duì)各自的具體情況對(duì)《公司法》進(jìn)行了修改。在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景之下，如果不對(duì)《公司法》進(jìn)行修改，會(huì)阻礙公司的成長(zhǎng)，損害股東、員工的利益，不利于公司在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。目前，我國(guó)《公司法》的弊端已經(jīng)越發(fā)明顯。為規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為，我們需要及時(shí)調(diào)整《公司法》中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的部分，保障國(guó)家在全球競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中的利益。
二、把握修改的時(shí)機(jī)和條件
20xx年修改后的《公司法》為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了制度保障性，但現(xiàn)行《公司法》已不再適應(yīng)本階段的生產(chǎn)力發(fā)展，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)有諸多矛盾，這就需要我們審視奪度，及時(shí)應(yīng)變。如今我們可以利用改革開(kāi)放與經(jīng)濟(jì)全球化的有利條件，《公司法》的修訂做萬(wàn)全的準(zhǔn)備。修改《公司法》占據(jù)了“天時(shí)地利人和”的最佳條件：
�。�1）《公司法》趨同化，與國(guó)際接軌；（2）對(duì)《公司法》的理論研究成熟，掌握了科學(xué)的理論基礎(chǔ)；（3）經(jīng)驗(yàn)豐富。中國(guó)是在改革當(dāng)中獲得生存與發(fā)展的，改革的經(jīng)驗(yàn)十分豐富。我們可以結(jié)合改革開(kāi)放以來(lái)積累的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)《公司法》做出合理的修改。
三、培養(yǎng)科學(xué)的公司法律觀念
經(jīng)濟(jì)全球化的出現(xiàn)使《公司法》也逐步走向國(guó)際化，與國(guó)際接軌。首先，中國(guó)是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義國(guó)家，其法律也應(yīng)體現(xiàn)中國(guó)特色，與中國(guó)的具體國(guó)情相結(jié)合�！豆痉ā返男薷呐c完善不能脫離中國(guó)國(guó)情，不能脫離企業(yè)的實(shí)情，因此，既要保留適應(yīng)現(xiàn)階段生產(chǎn)力的的部分，又要積極借鑒國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，使《公司法》既能保障社會(huì)整體利益，又能提高我國(guó)企業(yè)在經(jīng)濟(jì)全球化市場(chǎng)中的地位。在修改《公司法》的過(guò)程中，要放眼世界，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度考慮，以國(guó)家的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，制定符合實(shí)際的法律法規(guī)。但不能好高騖遠(yuǎn)，不能患“空想主義”的毛病。完善《公司法》要落實(shí)到具體的環(huán)節(jié)當(dāng)中，處理好局部與整體的關(guān)系，立足本國(guó)國(guó)情，健全中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系。
我國(guó)現(xiàn)行的《公司法》借鑒了西方的經(jīng)驗(yàn)，但在實(shí)行的過(guò)程中，我們卻忽略了“本土性”，對(duì)外國(guó)的先進(jìn)制度進(jìn)行機(jī)械地移植復(fù)制，這是一種錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)方式。中國(guó)有著與西方不同的國(guó)情，照搬西方模式，《公司法》就會(huì)出現(xiàn)水土不服的癥狀。因此修改《公司法》要實(shí)現(xiàn)“全球性”與“本土性”的有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)公司治理的多邊化，幫助企業(yè)建立有效的激勵(lì)機(jī)制、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，促進(jìn)公司的可持續(xù)發(fā)展。
四、正確處理鼓勵(lì)投資與貿(mào)易安全的關(guān)系
近幾年修改后的《公司法》放寬了對(duì)外投資對(duì)象的限制。投資的效率與貿(mào)易的安全問(wèn)題一直是《公司法》討論的重點(diǎn)，投資注重追求效率，但不能以犧牲安全為前提。在實(shí)際的操作應(yīng)當(dāng)兼顧效率與安全，既注重投資的效率，又注重貿(mào)易的安全。修改《公司法》不能偏袒某一方面，要做到全面，保障整體利益最大化。當(dāng)效率與安全只能選擇其一時(shí)，中國(guó)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持把安全放在第一位。這在我國(guó)具體的行業(yè)中都有體現(xiàn)，例如，遇到不佳的天氣，航空公司會(huì)評(píng)估風(fēng)險(xiǎn)，當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)值達(dá)到某個(gè)數(shù)值，就會(huì)取消航班，或者延遲起飛。事實(shí)證明，這種做法是明智的，雖然這樣做犧牲了效率，但是確保了安全，保證了長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。但是并不是說(shuō)效率不重要，除非遇到萬(wàn)不得已的情況，否則，效率仍應(yīng)當(dāng)排在首位。效率是公司的生命，沒(méi)有效率就會(huì)遭到殘酷的淘汰，因此《公司法》的修訂不能一概而論，既要鼓勵(lì)個(gè)人投資，又不能隨意放低門(mén)檻，正確處理好兩者的關(guān)系是難題也是重大議題。當(dāng)今社會(huì)，公司除了享有法律賦予的權(quán)利也要承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，不能拋棄義務(wù)。
五、公司自治為主，政府干預(yù)為輔
在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，大部分公司是沒(méi)有自治權(quán)的，企業(yè)由國(guó)家統(tǒng)一管理。而在如今的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，國(guó)家適當(dāng)放松了對(duì)企業(yè)的管制，企業(yè)擁有了意思自治權(quán)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，公司需要更多的自由，這就必然導(dǎo)致公司與國(guó)家管制之間產(chǎn)生沖突，因此《公司法》的修訂要正視這個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)階段可能無(wú)法從根本上消除兩者的矛盾，但不應(yīng)掩蓋矛盾，要以積極的心態(tài)調(diào)整其中的利益關(guān)系，尋找到解決矛盾的平衡點(diǎn)，爭(zhēng)取利益最大化。
中國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，任何不穩(wěn)定都可能導(dǎo)致變革的失敗。經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，它給中國(guó)發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇，同時(shí)也帶來(lái)了許多風(fēng)險(xiǎn)。在這樣變幻莫測(cè)的復(fù)雜環(huán)境下，公司應(yīng)該作如何改變才能應(yīng)對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)？《公司法》的修改，應(yīng)考慮到這一點(diǎn)，根據(jù)變化的國(guó)際形勢(shì)，及時(shí)調(diào)整公司自治與國(guó)家管制的關(guān)系，給予公司更多的自治權(quán)。如果國(guó)家仍然采用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代高度集中的管理模式干預(yù)公司的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，必然會(huì)在很大程度上限制公司的發(fā)展，導(dǎo)致公司這一市場(chǎng)主體發(fā)揮不出其活力，令市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)陷入困境。放松對(duì)公司的干預(yù)可以從兩點(diǎn)著手點(diǎn)：簡(jiǎn)化設(shè)立公司的手續(xù)；取消公司經(jīng)營(yíng)范圍與規(guī)模大小的限制。
六、完善公司資本管理
公司資本制度是公司制度的基石，是公司得以存在和發(fā)展的重要前提。
完善的公司資本制度可以保護(hù)公司利益，確保貿(mào)易安全，推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。為順應(yīng)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展，應(yīng)對(duì)中國(guó)《公司法》中的公司資本制度作出合理的修改�？梢詮倪@幾個(gè)方面進(jìn)行修改：
1、借鑒授權(quán)資本制�，F(xiàn)行的法定資本制對(duì)資本有嚴(yán)格的限制，如果達(dá)不到規(guī)定的數(shù)額，就無(wú)法設(shè)立公司。法定資本制度是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)格把關(guān)，有利于減少市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的風(fēng)險(xiǎn)，但這樣一來(lái)，也使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的靈活性受到嚴(yán)重的打擊，缺乏新鮮血液，阻礙資本循環(huán)及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新陳代謝。若是引進(jìn)授權(quán)資本制就能有效避免這些局面。授權(quán)資本制操作程序簡(jiǎn)單明了，容易運(yùn)用。授權(quán)資本制放寬了設(shè)立公司的資本限制，更具有靈活性。
2、減少法定注冊(cè)資本額。我國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，但設(shè)立公司的法定資本額卻較為龐大，這違背了事情的發(fā)展規(guī)律的。降低法定注冊(cè)資本額，還能刺激民眾投資的積極性，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及時(shí)注入新鮮活力。
3、調(diào)整股東出資形式的比重。目前的《公司法》中規(guī)定了五種出資形式——貨幣、實(shí)物、工業(yè)產(chǎn)權(quán)、非專利技術(shù)和土地使用權(quán)，但是這五種形式的比重有點(diǎn)失衡，工業(yè)產(chǎn)權(quán)和非專利技術(shù)所占比重偏低。而技術(shù)是創(chuàng)新的核心，是核心競(jìng)爭(zhēng)力，但這種規(guī)定抑制了工人的創(chuàng)造性，不利于公司在競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)有利地位。因此，修改《公司法》必須調(diào)整出資形式各自所占的比重，擴(kuò)大知識(shí)產(chǎn)權(quán)在注冊(cè)資本中的比例，建立多元化的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)。
七、協(xié)調(diào)公司法與其他法律
經(jīng)濟(jì)全球化要求貿(mào)易的公平、平等。但現(xiàn)行的《公司法》存在著不公平、不平等的色彩，不利于對(duì)外開(kāi)放與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。20xx年12月11日，中國(guó)正式加入世界貿(mào)易組織，必須遵守世界貿(mào)易組織規(guī)定的各項(xiàng)章程，而中國(guó)《公司法》中涉及貿(mào)易的不法律法規(guī)與世界貿(mào)易組織貿(mào)易原則存在一定的差異。這就導(dǎo)致中國(guó)在國(guó)際貿(mào)易中容易陷入與他過(guò)的貿(mào)易糾紛當(dāng)中，并且屢屢吃虧。修改《公司法》是世界經(jīng)濟(jì)一體化的必然要求。
修改時(shí)應(yīng)當(dāng)遵循以下原則：
1、學(xué)會(huì)借鑒先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。在修改《公司法》之時(shí)，可以研究發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，再本國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上，有創(chuàng)新地借鑒。不能照搬他國(guó)法律法規(guī)，不經(jīng)檢驗(yàn)便運(yùn)用。此外還可以在國(guó)內(nèi)別的領(lǐng)域當(dāng)中的法律法規(guī)尋找靈感。這與《公司法》本身的特點(diǎn)相關(guān)，《公司法》涵括了多種法律關(guān)系，在修改時(shí)應(yīng)該對(duì)每一種法律關(guān)系都有所思考，避免存在漏洞，但主要考慮的應(yīng)當(dāng)是《民法》與《經(jīng)濟(jì)法》�！睹穹ā分械那謾�(quán)賠償制度可以為公司賠償制度提供參考依據(jù)；《經(jīng)濟(jì)法》是國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行干預(yù)的法律法規(guī)，而《公司法》是對(duì)公司進(jìn)行干預(yù)的法律法規(guī)，公司進(jìn)行的活動(dòng)中有經(jīng)濟(jì)行為，因此《經(jīng)濟(jì)法》的某些內(nèi)容也適用于《公司法》。
2、平等地對(duì)待各市場(chǎng)主體。在對(duì)待外商投資企業(yè)時(shí)遵循世界貿(mào)易組織要求各國(guó)實(shí)行的非歧視原則、市場(chǎng)開(kāi)發(fā)原則、公平貿(mào)易原則、權(quán)利與義務(wù)平衡的原則。在重新修改《公司法》之時(shí)不該針對(duì)外商投資企業(yè)單獨(dú)立法，應(yīng)該實(shí)行相同的法律法規(guī)，認(rèn)真貫徹世界貿(mào)易組織的原則。修改《公司法》是一個(gè)復(fù)雜的工程，不能急于求成，應(yīng)全面考慮各方面因素。民眾的意見(jiàn)也會(huì)影響《公司法》的設(shè)立，立法者須切勿“偏聽(tīng)”。
八、加強(qiáng)《公司法》的可訴性
缺乏可訴性的法律形同虛設(shè)，無(wú)法運(yùn)用到實(shí)際當(dāng)中，讓損害公司利益的人有漏洞可鉆。為保護(hù)公司的利益，在修改《公司法》之時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意法律的可訴性。
可以從以下幾點(diǎn)來(lái)提高其可訴性：
1、將訴訟權(quán)交到監(jiān)事會(huì)手中。當(dāng)公司高層因個(gè)人行為做出了損害公司利益或者形象的事情時(shí)，監(jiān)事會(huì)應(yīng)該召開(kāi)會(huì)議，及時(shí)作出處理。監(jiān)事會(huì)有權(quán)以公司之名向法院就公司管理人員不負(fù)責(zé)任的行為提出訴訟。
2、賦予股東派生訴訟權(quán)。股東派生訴訟權(quán)指的是當(dāng)公司不對(duì)損害公司利益的相關(guān)人員提出訴訟時(shí)，股東有權(quán)依法提出訴訟。這一制度賦予股東維護(hù)公司及個(gè)人利益有效途徑。當(dāng)然股東提起訴訟贏按法定程序走，不能濫用私權(quán)，只有這樣才能最大限度地維護(hù)公司利益與股東的個(gè)人利益。
九、完善組織機(jī)構(gòu)
在我國(guó)仍有一部分的公司結(jié)構(gòu)不合理，與企業(yè)轉(zhuǎn)型的要求背道而馳。這種現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為：（1）結(jié)構(gòu)冗雜：公司機(jī)構(gòu)的設(shè)置過(guò)于繁瑣，甚至交叉重復(fù)。這不僅僅會(huì)增加公司的運(yùn)營(yíng)成本，還會(huì)造成資源閑置，不能充分得到有效利用，影響生產(chǎn)效率。這一問(wèn)題主要存在與大公司。（2）組織不完備：公司組織單一且不完備，缺乏公司生產(chǎn)所需的相應(yīng)部門(mén)，導(dǎo)致分工不明確，當(dāng)生產(chǎn)的某一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)不能得到解決。這一問(wèn)題普遍與小型企業(yè)之中。
公司組織機(jī)構(gòu)的合理化、科學(xué)化是公司轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵，也是公司適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的關(guān)鍵。因此修改《公司法》不能忽略公司組織機(jī)構(gòu)的規(guī)范化問(wèn)題。組織機(jī)構(gòu)設(shè)計(jì)必須從公司的大局著眼，從組織目標(biāo)出發(fā)，依據(jù)活動(dòng)分析進(jìn)行設(shè)置，包括對(duì)部門(mén)職能設(shè)計(jì)、權(quán)力體系設(shè)計(jì)、職責(zé)設(shè)等方面。
十、注意事項(xiàng)
法律應(yīng)該具有較好的穩(wěn)定性，不得朝令夕改。但社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活是復(fù)雜的，這就要求我國(guó)的《公司法》具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的、科學(xué)的眼光，能夠權(quán)衡法律的穩(wěn)定性與靈活性。
十一、結(jié)語(yǔ)
先行《公司法》已經(jīng)不能很好地保障社會(huì)整體的利益，那么對(duì)此作出修改與調(diào)整是刻不容緩的，這是事情發(fā)展的客觀規(guī)律，只有順應(yīng)時(shí)代潮流，順應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全球化趨勢(shì)，中國(guó)才能在世界經(jīng)濟(jì)的大舞臺(tái)找到立足之地。對(duì)《公司法》的修改是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，會(huì)牽動(dòng)社會(huì)各個(gè)層面的利益，因此如何做到保障每一個(gè)市場(chǎng)主體的利益，適應(yīng)現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)一體化，成了修改《公司法》討論焦點(diǎn)。在修改《公司法》時(shí)要避免陷入盲目模仿的境地，使我國(guó)的《公司法》與我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新形勢(shì)相適應(yīng)。我們需要總結(jié)以往的經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)現(xiàn)行《公司法》的缺陷尋找良好對(duì)策，借鑒國(guó)外優(yōu)秀成果，完善《公司法》，促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。
經(jīng)濟(jì)全球化論文2
[摘要] 經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，是誰(shuí)也無(wú)法回避的客觀事實(shí)。但經(jīng)濟(jì)與文化密不可分，當(dāng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)明顯加快之時(shí)，世界各種文化也呈現(xiàn)出某種全球化的交融趨勢(shì)。所以，“全球化”首先是經(jīng)濟(jì)全球化，表現(xiàn)為生產(chǎn)力全球化、貿(mào)易全球化、金融全球化等。但是，全球化的內(nèi)涵決不限于經(jīng)濟(jì)層面，它必然以某種方式滲透到政治和文化損域，必然包含深刻的文化內(nèi)涵。
[關(guān)鍵詞] 全球化 經(jīng)濟(jì)全球化 文化全球化
全球化是建立在資本、生產(chǎn)、通訊、技術(shù)一體化之上的，但它首先是經(jīng)濟(jì)的全球化，或者說(shuō)“全球化的主要標(biāo)志是經(jīng)濟(jì)的全球化以及信息傳播的全球化”。但是，隨著經(jīng)濟(jì)生活的一體化，各國(guó)的政治和文化或遲或早也會(huì)出現(xiàn)同質(zhì)化的趨勢(shì)。所以，全球化既有經(jīng)濟(jì)的涵，又有政治的和文化的內(nèi)涵，它既是“一種文化現(xiàn)象、政治現(xiàn)象，又指一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象”。
一、作為作用于全球化核心的經(jīng)濟(jì)全球化
經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)是誰(shuí)也無(wú)法回避的客觀現(xiàn)實(shí)，是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。只要一個(gè)國(guó)家對(duì)外開(kāi)放，它就必然要被納入經(jīng)濟(jì)全球化的軌道之中，中國(guó)也不例外。所以，對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，與其被動(dòng)地進(jìn)入經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，還不如主動(dòng)地參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。一些學(xué)者指出，中國(guó)參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程不僅有著無(wú)法回避的必然性，而且也是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的必經(jīng)之途。對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)全球化為它們趕超發(fā)達(dá)國(guó)家提供前所未有的大好機(jī)遇，是他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上后來(lái)居上的必由之路。
全球化是一個(gè)整體性的歷史發(fā)展過(guò)程，各國(guó)在經(jīng)濟(jì)上的日益同質(zhì)化或一體化，一方面要求不同的國(guó)家共同的游戲規(guī)則和制度安排，另一方面它反過(guò)來(lái)也勢(shì)必要影響世界范圍內(nèi)的政治生活和文化價(jià)值。在主要關(guān)注經(jīng)濟(jì)全球化的同時(shí)，越來(lái)越多的國(guó)內(nèi)學(xué)者也開(kāi)始關(guān)注非經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的全球化問(wèn)題，特是政治、法律和文化的全球化問(wèn)題。
二、經(jīng)濟(jì)與文化交融的基本理論
在人類文明發(fā)展的進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)和文化密下可分。從廣義上講，文化指人類社會(huì)在其歷史實(shí)踐過(guò)程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。此文化又言文明，即物質(zhì)文明和精神文明。從狹義上說(shuō)，文化指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，包括政治、法律、道德、價(jià)值觀、哲學(xué)、藝術(shù)和宗教等形式，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。文化是一種歷史現(xiàn)象，每一社會(huì)、每一時(shí)代都有與其相適應(yīng)的文化，并隨著社會(huì)物質(zhì)的發(fā)展而發(fā)展。作為意識(shí)形態(tài)的文化，是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的反映，又作用于一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治。需要指出的是，隨著民族的產(chǎn)生和發(fā)展，文化具有民族性；通過(guò)民族形式的發(fā)展，形成民族的文化傳統(tǒng)。由于經(jīng)濟(jì)與文化的關(guān)系十分密切，文化是經(jīng)濟(jì)的反映，當(dāng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)明顯加快之時(shí)，世界各種文化也呈現(xiàn)出某種全球化的交融趨勢(shì)。
馬克思、恩格斯在談到世界市場(chǎng)開(kāi)拓時(shí)，認(rèn)為世界市場(chǎng)的開(kāi)拓，不僅打破了以往各地方、各民族在經(jīng)濟(jì)上的自給自足和閉關(guān)自守的狀態(tài)，代之以各地方、各民族的相互來(lái)往和相互往來(lái)而走向世界，而且文化上的精神的產(chǎn)生也是如此，不斷突破本民族文化在地域上的局限而提煉世界文化的共性，使各民族和各地方的文明與文化走向世界，構(gòu)成人類共享的、公共的文明財(cái)富和資源。
隨著全球經(jīng)化過(guò)程的深化，信息、通訊、交通、計(jì)算機(jī)、衛(wèi)星、網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)的發(fā)展，使世界各國(guó)間的距離縮小、經(jīng)濟(jì)和文化間的聯(lián)系增強(qiáng)。文明的共性日漸超越各民族文化的個(gè)性，成為全球意識(shí)的重要體現(xiàn)。
當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)全球化與文化的關(guān)系，不應(yīng)簡(jiǎn)單化。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化發(fā)展并不經(jīng)常成正比。經(jīng)濟(jì)不是文化的惟一決定性因素，更不是那些具有意識(shí)形態(tài)性的文化的惟一決定因素。
與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展相比較，文化藝術(shù)的發(fā)展更具特殊性。隨著20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的日新月異，四輪馬車和蒸汽機(jī)早已送進(jìn)歷史博物館，但是在四輪馬車和蒸汽機(jī)時(shí)代產(chǎn)生的優(yōu)秀文化藝術(shù)，并沒(méi)有隨著那個(gè)時(shí)代的過(guò)去而被人們遺忘，相反，它們以自己的認(rèn)識(shí)價(jià)值、審美價(jià)值、獨(dú)特的藝術(shù)魅力，仍然和我們生活在一起，同我們生活的時(shí)代息息相關(guān)，繼續(xù)給我們以享受和啟迪。這是物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的一個(gè)明顯不同之處。在世界文明發(fā)展史上，各種文明、文化既相互區(qū)分、沖突，又相互溝通、融合，同時(shí)保持自身的特點(diǎn)，由此推動(dòng)世界文明的不斷發(fā)展。雖然世界文化存在著多樣性和差異性，但又具有共同性和趨同性的一面。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，以微電子技術(shù)和現(xiàn)代通信技術(shù)為主體，以全球信息互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的形成為標(biāo)志的信息技術(shù)革命，已使全球聯(lián)結(jié)成一個(gè)緊密聯(lián)系、彼此依存和相互聯(lián)動(dòng)的信息整體。
所以，“全球化”首先是經(jīng)濟(jì)全球化，表成為生產(chǎn)力全球化、貿(mào)易全球化、金融全球化等。但是，全球化的內(nèi)涵決不限于經(jīng)濟(jì)層面，它必然以某種方式滲透到政治和文化領(lǐng)域，必然包含深刻的文化內(nèi)涵。
經(jīng)濟(jì)全球化為文化帶來(lái)的變化更直接地在人們的日常生活中體現(xiàn)出來(lái)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的頻繁交往。信息獲取的便捷和豐富，各種強(qiáng)勢(shì)文化因素逐漸在世界范圍內(nèi)彌漫開(kāi)來(lái)。相對(duì)于傳統(tǒng)的人類文化格局而言，這種文化交流融合的新趨勢(shì)是一種文化創(chuàng)新現(xiàn)象。在人們的日常生活經(jīng)驗(yàn)中，最直接的同化感受更多地來(lái)自文化，各種文化表象，如報(bào)刊、娛樂(lè)、資訊、廣告等等的同化趨勢(shì)已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)，最明顯地表現(xiàn)在消費(fèi)領(lǐng)域中，人們所消費(fèi)的文化產(chǎn)品以及消費(fèi)行為中的文化品位大都已經(jīng)同化與發(fā)達(dá)國(guó)家的水準(zhǔn)。文化本身已經(jīng)成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系中的一個(gè)要素，文化已經(jīng)商品化了，作為經(jīng)濟(jì)全球化的直接產(chǎn)物和有效組成部分的文化的全球化也已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。
三、全球化背景下的民族文化
文化全球化是爭(zhēng)論較多的一個(gè)問(wèn)題。自從近代中國(guó)對(duì)外開(kāi)放后，一直就存在著“西化論”和“國(guó)粹論”兩種極不相同的思潮。但是，改革開(kāi)放后面對(duì)著全球化的沖擊，西方的流行歌曲、新潮服裝、暢銷書(shū)籍、時(shí)髦學(xué)說(shuō)和價(jià)值觀念紛紛在中國(guó)安家落戶，文化的全球化事實(shí)上也或多或少已經(jīng)成為一種不爭(zhēng)的事實(shí)。無(wú)情的現(xiàn)實(shí)使傳統(tǒng)的國(guó)粹者失去了辯護(hù)之力。國(guó)內(nèi)學(xué)者所說(shuō)的文化全球化主要是指超越本土文化的文化認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同�；蛘哒f(shuō)倡導(dǎo)一種所謂的“全球文化”。有的學(xué)者這樣來(lái)論證這種建立在全球社會(huì)化過(guò)程之上的全球價(jià)值或全球認(rèn)同的必然性和現(xiàn)實(shí)性：人的社會(huì)化過(guò)程總是在某種文化環(huán)境中完成的，今天，人們賴以成長(zhǎng)的文化環(huán)境已經(jīng)超出了民族的和國(guó)家的界限。一個(gè)地球人從他誕生的那天起，就處在來(lái)自全球的文化信息的包圍中，在享受和接受著屬于整個(gè)地球的物質(zhì)文明和精神文明，這個(gè)全球的社會(huì)化過(guò)程，使得一個(gè)人首先成為一個(gè)地球人，然后才是中國(guó)人、美國(guó)人、法國(guó)人等等。雖然每個(gè)國(guó)家和民族的文化依然在相當(dāng)程度上保持了其各自的特性，它們又進(jìn)行了部分的融合，全球文化正是這種融合的產(chǎn)物。全球文化的產(chǎn)生意味著一種超越國(guó)界、超越社會(huì)制度和超越意識(shí)形態(tài)的普遍價(jià)值已經(jīng)作為一種現(xiàn)實(shí)存在于世。
正如許多學(xué)者清醒地看到的那樣，積極奉行對(duì)外開(kāi)放政策，表明正在以積極的態(tài)度參與全球化進(jìn)程，也正是絕大多數(shù)中國(guó)學(xué)者的共同呼聲。參與全球化過(guò)程對(duì)于中國(guó)這樣的發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)不是愿意不愿意的問(wèn)題，而是怎樣選擇時(shí)機(jī)和方式參與的問(wèn)題。正如一位學(xué)者所指出的那樣，中國(guó)學(xué)者必須“充分認(rèn)識(shí)到實(shí)際上以發(fā)達(dá)國(guó)家為主導(dǎo)的全球化趨勢(shì)的嚴(yán)重效應(yīng)，即機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存”。所以中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家應(yīng)當(dāng)小心地、審慎地參與全球化進(jìn)程，強(qiáng)調(diào)選擇參與的時(shí)機(jī)和方式。
參考文獻(xiàn)：
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經(jīng)濟(jì)全球化論文3
馬克思主義世界理論是馬克思主義的重要組成部分，也是馬克思主義對(duì)待世界歷史的觀點(diǎn)和看法，對(duì)世界歷史的發(fā)展有著重要意義。在當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境下，經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要趨勢(shì)，世界上所有國(guó)家都要積極對(duì)待經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展。在這種情況下，我國(guó)加強(qiáng)重視經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，并積極運(yùn)用馬克思世界歷史理論來(lái)對(duì)待經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展。研究馬克思世界歷史理論對(duì)中國(guó)融入經(jīng)濟(jì)全球化的指導(dǎo)對(duì)中國(guó)對(duì)外開(kāi)放水平的提高和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義。
一、馬克思世界歷史理論的主要內(nèi)容及特征
( 一) 主要內(nèi)容。一是關(guān)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)的發(fā)展。馬克思世界歷史理論認(rèn)為經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)是自然歷史發(fā)展的過(guò)程，取決于生產(chǎn)方式的變化。是人類社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，也是人類與社會(huì)及自然界的發(fā)展共存。同時(shí)，馬克思世界歷史理論認(rèn)為人類社會(huì)的發(fā)展與自然人化發(fā)展是相互統(tǒng)一的，自然與人類社會(huì)是和諧共存的，離開(kāi)了自然，人類社會(huì)將不會(huì)存在，離開(kāi)了人類社會(huì)自然界的改造也就沒(méi)有任何意義; 二是世界歷史的形成。馬克思世界歷史理論認(rèn)為世界歷史的形成前提是各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)、政治以及文化交往，15 世紀(jì)科學(xué)家的地理發(fā)展是世界歷史的發(fā)展前提。同時(shí)，世界歷史的發(fā)展離不開(kāi)世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展，世界市場(chǎng)是經(jīng)濟(jì)全球化的關(guān)鍵。但是，世界市場(chǎng)的形成也是資本主義國(guó)家擴(kuò)張的重要手段和必然要求; 三是東方社會(huì)發(fā)展。東方社會(huì)的發(fā)展是世界經(jīng)濟(jì)全球化的重要內(nèi)容，而近代東方社會(huì)的發(fā)展處于一種被動(dòng)狀態(tài)，例如，中國(guó)就是在帝國(guó)主義的侵略下而被迫打開(kāi)國(guó)門(mén)，走向世界的。
( 二) 基本特征。一是實(shí)踐視野。馬克思世界歷史理論采取實(shí)踐的視野，要求理論知識(shí)要受到實(shí)踐的檢驗(yàn)。無(wú)論是經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)理論還是歷史發(fā)展理論都要受到社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn);二是人文關(guān)懷。馬克思世界歷史理論將人以及人的活動(dòng)作為世界理論歷史的中心，圍繞人以及人的社會(huì)活動(dòng)來(lái)探究世界歷史的發(fā)展，并在世界歷史的發(fā)展過(guò)程中充滿著人文關(guān)懷，重視人的價(jià)值追求和價(jià)值實(shí)現(xiàn)。
二、馬克思世界歷史理論與經(jīng)濟(jì)全球化
( 一) 馬克思世界歷史理論與經(jīng)濟(jì)全球化的通融。馬克思世界歷史理論和經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)世界歷史的開(kāi)展時(shí)間持此相同態(tài)度，都認(rèn)為世界歷史的來(lái)使是從15 世界的探險(xiǎn)家發(fā)現(xiàn)新大陸開(kāi)始的。15 世紀(jì)的探險(xiǎn)家環(huán)球探險(xiǎn)加強(qiáng)了世界各國(guó)之間的聯(lián)系，使不同制度和不同社會(huì)背景下的國(guó)家開(kāi)始相互交流，打破了各國(guó)的孤立性，是經(jīng)濟(jì)全球化的開(kāi)展。同時(shí)，馬克思世界歷史理論和經(jīng)濟(jì)全球化理論都認(rèn)為各國(guó)之間的交往和相處需要一定的交往機(jī)制。世界各國(guó)之間的交往大多起源于經(jīng)濟(jì)交往，然后涉及到政治領(lǐng)域，進(jìn)而引起文化領(lǐng)域的國(guó)際交往。另外，馬克思世界歷史理論和經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)世界歷史的結(jié)構(gòu)觀念具有一致性，都認(rèn)為世界歷史的結(jié)構(gòu)是由世界的中心向外圍延伸的。由此可見(jiàn)，馬克思世界歷史理論與經(jīng)濟(jì)全球化的理論在部分領(lǐng)域具有共通性。
( 二) 馬克思世界歷史理論對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的批判。經(jīng)濟(jì)全球化實(shí)質(zhì)上是西方資本主義擴(kuò)張的必然要求，因此，很多西方馬克思主義者對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)行了批判。例如，法蘭克福學(xué)派的研究者對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的工具性進(jìn)行了批判，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)全球化的工具性以強(qiáng)制性技術(shù)來(lái)支配人們，使人們陷入了資本主義世俗社會(huì)中，失去了自身自由。同時(shí)，他們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展是西方資本主義根據(jù)自身發(fā)展的需求而采用理性管理方式使資本主義制度向全球擴(kuò)散，進(jìn)而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展。又如，生態(tài)社會(huì)主義者對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化中的生態(tài)問(wèn)題進(jìn)行了批判。部分資本家為了一己之利而毀壞人們共同生存的生態(tài)環(huán)境，造成了嚴(yán)重的生態(tài)破壞，導(dǎo)致全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)更加嚴(yán)重。
三、馬克思世界歷史理論對(duì)中國(guó)融入經(jīng)濟(jì)全球化的指導(dǎo)
( 一) 辨證對(duì)待經(jīng)濟(jì)全球化。在經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展背景下，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要方向。在這種情況下，我們應(yīng)積極應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，在馬克思世界歷史理論的指導(dǎo)下，辯證對(duì)待經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展。一是應(yīng)加強(qiáng)重視經(jīng)濟(jì)全球化給我國(guó)帶來(lái)的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也要注重經(jīng)濟(jì)全球化背景下，我國(guó)所面臨的巨大挑戰(zhàn)，反對(duì)全盤(pán)西化，保證自己的發(fā)展特色; 二是應(yīng)積極反對(duì)關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化的錯(cuò)誤理論，使中國(guó)在經(jīng)濟(jì)全球化的指導(dǎo)下走正確發(fā)展道路，反對(duì)霸權(quán)主義，追求共同發(fā)展。
( 二) 中國(guó)在融入經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中要注重維護(hù)國(guó)家安全。在經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)應(yīng)堅(jiān)持馬克思世界歷史理論的指導(dǎo)，注重維護(hù)國(guó)家安全。雖然，現(xiàn)階段，世界和平是全世界的共同追求，但是世界上仍有很多不和平因素存在，嚴(yán)重影響了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此，我國(guó)應(yīng)積極面對(duì)全球化的進(jìn)程，堅(jiān)持馬克思主義思想指導(dǎo)，積極運(yùn)用馬克思世界歷史理論來(lái)解決中國(guó)在融入經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，促進(jìn)中國(guó)的國(guó)際化發(fā)展。
( 三) 中國(guó)在融入經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中要大力發(fā)展教育和科學(xué)技術(shù)。教育事業(yè)和科學(xué)技術(shù)是提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的核心力量，也是中國(guó)在融入經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中要重點(diǎn)發(fā)展的項(xiàng)目。馬克思世界歷史理論對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程進(jìn)行了描述，指出在經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中，科學(xué)技術(shù)占據(jù)著突出的地位，直接影響著國(guó)家的國(guó)際地位。同時(shí)，國(guó)家的教育事業(yè)直接關(guān)系著這個(gè)國(guó)家的人才培養(yǎng)，決定著人才的質(zhì)量，是經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展過(guò)程中的核心力量。因此，中國(guó)在融入經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中要大力發(fā)展教育和科技。
( 四) 中國(guó)在融入經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中要深化改革。馬克思世界歷史理論認(rèn)為經(jīng)濟(jì)全球化是西方資本主義擴(kuò)張的必然要求，也是西方資本主義占據(jù)世界市場(chǎng)的重要手段。因此，中國(guó)在融入經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中要積極深化改革，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，堅(jiān)持自己的發(fā)展特色，在經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中不斷完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)增加活力，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
( 五) 中國(guó)在融入經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中要注重發(fā)展社會(huì)主義文化。馬克思世界歷史理論認(rèn)為文化交流是經(jīng)濟(jì)全球化的重要內(nèi)容。因此，中國(guó)在融入經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中要注重發(fā)展社會(huì)主義文化，提高我國(guó)文化的影響力，賦予中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)代精神，使中國(guó)文化走向國(guó)際，促進(jìn)中國(guó)的國(guó)際化發(fā)展。
四 、結(jié)語(yǔ)
在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的環(huán)境下，經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要方向。中國(guó)要想提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，實(shí)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展就必須積極對(duì)待經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展。而馬克思世界歷史理論對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展有著重要的指導(dǎo)作用，是中國(guó)融入經(jīng)濟(jì)全球化的重要依據(jù)。因此，馬克思世界歷史理論對(duì)中國(guó)融入經(jīng)濟(jì)全球化有著重要的指導(dǎo)作用。馬克思世界歷史理論對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的指導(dǎo)引起了學(xué)者的高度重視。希望學(xué)者能夠深入研究馬克思世界歷史對(duì)中國(guó)融入經(jīng)濟(jì)全球化的指導(dǎo)，以促進(jìn)中國(guó)的國(guó)際化發(fā)展。
淺談全球化時(shí)代世界政治經(jīng)濟(jì)十大趨勢(shì)論文（精選6篇）
在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，說(shuō)到論文，大家肯定都不陌生吧，論文寫(xiě)作的過(guò)程是人們獲得直接經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。那么一般論文是怎么寫(xiě)的呢？以下是小編為大家整理的淺談全球化時(shí)代世界政治經(jīng)濟(jì)十大趨勢(shì)論文，希望能夠幫助到大家。
淺談全球化時(shí)代世界政治經(jīng)濟(jì)十大趨勢(shì)論文 篇1
21世紀(jì)世界面臨的全球性問(wèn)題越來(lái)越多。相互依存日益加深把世界各國(guó)連成一體，相互作用、相互影響。當(dāng)前世界的現(xiàn)實(shí)是，任何國(guó)家都不能脫離其他國(guó)家而生存下去，任何國(guó)家所發(fā)生的問(wèn)題必將波及到其他國(guó)家，甚至全世界。真可謂“牽一發(fā)而動(dòng)全身”。這就是全球化時(shí)代。
在全球化時(shí)代，世界政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的走向，大致如下：
一、世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)上相互依存將日益加深
20世紀(jì)下半葉以來(lái)，全球貿(mào)易的增長(zhǎng)率始終高于生產(chǎn)的增長(zhǎng)速度。在1950年到1994年的45年間，世界進(jìn)出口貿(mào)易量的年平均增長(zhǎng)率為6%，而同期全球國(guó)民生產(chǎn)總值的年平均增長(zhǎng)率僅為4%。在這期間，全世界進(jìn)出口貿(mào)易增長(zhǎng)了14倍，而生產(chǎn)只增加了5.5倍。1950年貿(mào)易在全世界國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值中的比例僅為7%，而到90年代末已增加到了23%。1994年世界商品貿(mào)易額突破了4萬(wàn)億美元大關(guān)，達(dá)到40900億美元；到1999年已接近7萬(wàn)億美元，達(dá)到6.95萬(wàn)億美元。各國(guó)都把越來(lái)越多的產(chǎn)品投入世界市場(chǎng)，也把世界市場(chǎng)作為促進(jìn)本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的途徑。世界貿(mào)易組織認(rèn)為，這不僅顯示出世界貿(mào)易進(jìn)入了一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，同時(shí)也說(shuō)明世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步邁向相互融合的發(fā)展階段。目前，越來(lái)越多的國(guó)家宣布實(shí)行開(kāi)放政策，實(shí)現(xiàn)貿(mào)易自由化，鼓勵(lì)外國(guó)企業(yè)到本國(guó)建工廠、雇勞工、加工生產(chǎn)或組裝，直到將產(chǎn)品運(yùn)往第三國(guó)銷售。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全世界每年生產(chǎn)的產(chǎn)品約有1/5納入國(guó)際貿(mào)易渠道。
新經(jīng)濟(jì)：新科技革命與全球化的結(jié)合論文
在學(xué)習(xí)、工作生活中，大家總少不了接觸論文吧，論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)和附錄等部分組成。相信寫(xiě)論文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，以下是小編精心整理的新經(jīng)濟(jì)：新科技革命與全球化的結(jié)合論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
在近日河南鄭州舉辦的２００２年中國(guó)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)年會(huì)上，復(fù)旦大學(xué)世界經(jīng)濟(jì)鉆研所所長(zhǎng)華民教授對(duì)于全世界化與高科技時(shí)期的世界經(jīng)濟(jì)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)做了闡述。
1、世界經(jīng)濟(jì)的時(shí)空結(jié)構(gòu)變化
現(xiàn)今的世界經(jīng)濟(jì)正在產(chǎn)生兩大結(jié)構(gòu)性的變化：其1，是空間結(jié)構(gòu)的變化，這類結(jié)構(gòu)變化的學(xué)術(shù)語(yǔ)言就是所謂的“經(jīng)濟(jì)全世界化”；其2，是時(shí)間結(jié)構(gòu)的變化，這類結(jié)構(gòu)變化的習(xí)氣用語(yǔ)就是所謂的“新經(jīng)濟(jì)”。
經(jīng)濟(jì)全世界化的主要?jiǎng)恿κ牵汉暧^上經(jīng)濟(jì)體制趨同、微觀上跨國(guó)公司的全世界性套利流動(dòng)、和有助于降低遠(yuǎn)距離節(jié)制與交易本錢的信息技術(shù)革命。因?yàn)槿澜缁倪\(yùn)作機(jī)制是市場(chǎng)，因而，全世界化的推動(dòng)進(jìn)程也就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在全世界規(guī)模內(nèi)的擴(kuò)張進(jìn)程。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是解放出產(chǎn)力的，由于它把為自己消費(fèi)而進(jìn)行的出產(chǎn)流動(dòng)變?yōu)榱藶閯e人的消費(fèi)而進(jìn)行的市場(chǎng)流動(dòng)。因而，全世界化的發(fā)展，必將會(huì)致使全世界性的供給多余與通貨收縮。
如果說(shuō)全世界化增添了全世界的供給，那末新經(jīng)濟(jì)則扭轉(zhuǎn)了需求的結(jié)構(gòu)。新經(jīng)濟(jì)源于信息產(chǎn)業(yè)革命，信息產(chǎn)業(yè)革命造就了1個(gè)新的產(chǎn)業(yè)部門(mén)，那就是ＩＴ產(chǎn)業(yè)，ＩＴ產(chǎn)業(yè)的突起致使了全世界性的需求結(jié)構(gòu)的變化，即至關(guān)數(shù)量的有貨泉支付能力的需求正在從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)部門(mén)流向新經(jīng)濟(jì)部門(mén)。其結(jié)果是，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)部門(mén)的供給多余問(wèn)題將會(huì)變患上更為嚴(yán)重。
馬克思世界歷史理論對(duì)中國(guó)融入經(jīng)濟(jì)全球化的啟發(fā)論文
馬克思主義世界理論是馬克思主義的重要組成部分，也是馬克思主義對(duì)待世界歷史的觀點(diǎn)和看法，對(duì)世界歷史的發(fā)展有著重要意義。在當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境下，經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要趨勢(shì)，世界上所有國(guó)家都要積極對(duì)待經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展。在這種情況下，我國(guó)加強(qiáng)重視經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，并積極運(yùn)用馬克思世界歷史理論來(lái)對(duì)待經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展。研究馬克思世界歷史理論對(duì)中國(guó)融入經(jīng)濟(jì)全球化的指導(dǎo)對(duì)中國(guó)對(duì)外開(kāi)放水平的提高和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義。
一、馬克思世界歷史理論的主要內(nèi)容及特征
( 一) 主要內(nèi)容。一是關(guān)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)的發(fā)展。馬克思世界歷史理論認(rèn)為經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)是自然歷史發(fā)展的過(guò)程，取決于生產(chǎn)方式的變化。是人類社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，也是人類與社會(huì)及自然界的發(fā)展共存。同時(shí)，馬克思世界歷史理論認(rèn)為人類社會(huì)的發(fā)展與自然人化發(fā)展是相互統(tǒng)一的，自然與人類社會(huì)是和諧共存的，離開(kāi)了自然，人類社會(huì)將不會(huì)存在，離開(kāi)了人類社會(huì)自然界的改造也就沒(méi)有任何意義; 二是世界歷史的形成。馬克思世界歷史理論認(rèn)為世界歷史的形成前提是各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)、政治以及文化交往，15 世紀(jì)科學(xué)家的地理發(fā)展是世界歷史的發(fā)展前提。同時(shí)，世界歷史的發(fā)展離不開(kāi)世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展，世界市場(chǎng)是經(jīng)濟(jì)全球化的關(guān)鍵。但是，世界市場(chǎng)的形成也是資本主義國(guó)家擴(kuò)張的重要手段和必然要求; 三是東方社會(huì)發(fā)展。東方社會(huì)的發(fā)展是世界經(jīng)濟(jì)全球化的重要內(nèi)容，而近代東方社會(huì)的發(fā)展處于一種被動(dòng)狀態(tài)，例如，中國(guó)就是在帝國(guó)主義的侵略下而被迫打開(kāi)國(guó)門(mén)，走向世界的。
經(jīng)濟(jì)全球化下說(shuō)理引導(dǎo)法在思想政治教育中的運(yùn)用論文
論文摘要：經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代趨勢(shì)。在加入了世貿(mào)組織以后的中國(guó)已成為了經(jīng)濟(jì)全球化的重要成員。經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活以及人們的思想觀念和價(jià)值觀產(chǎn)生重大深遠(yuǎn)的影響。這對(duì)于思想政治教育既是難得的發(fā)展機(jī)會(huì)更是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此，思想政治教育必須不斷地創(chuàng)新教學(xué)方法，以適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的需要。說(shuō)理引導(dǎo)法是思想政治教育的一種基本方法，這一方法在思想政治教育工作中發(fā)揮了非常重要的作用。本文就經(jīng)濟(jì)全球化下探討說(shuō)理引導(dǎo)法的依據(jù)、意義以及如何運(yùn)用該方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，并與其他教育方法綜合運(yùn)用，以期達(dá)到社會(huì)所期待的教育效果。
論文關(guān)鍵詞：教育主體,說(shuō)理,引導(dǎo),素質(zhì),簡(jiǎn)練,感情
思想政治教育方法，就是教育者在進(jìn)行思想政治教育過(guò)程中所運(yùn)用的思想方法和工作方法，它是實(shí)現(xiàn)教育主體與客體之間雙向交流的渠道。思想政治教育方法有很多種，說(shuō)理引導(dǎo)法只是思想政治教育的一種基本方法。說(shuō)理引導(dǎo)法，是指通過(guò)闡述某種思想理論去說(shuō)服人和教育人的教育方法。也可以說(shuō)成是運(yùn)用科學(xué)的思想理論去說(shuō)服人、教育人，解決人們的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，提高人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。說(shuō)理教育不受時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合及對(duì)象的限制,靈活簡(jiǎn)便,學(xué)生也易于接受。在經(jīng)濟(jì)全球化環(huán)境下，說(shuō)理引導(dǎo)教育法也應(yīng)該隨著環(huán)境的變化不斷創(chuàng)新，以強(qiáng)化思想政治教育的作用。
一、經(jīng)濟(jì)全球化下說(shuō)理引導(dǎo)教育的必要性與重要性
�。�1）在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，人們的意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)獲得了新的表現(xiàn)形式，從政治層面走向社會(huì)層面，手法不斷翻新，而且越來(lái)越隱蔽化，越來(lái)越具有欺騙性。人成為了相對(duì)獨(dú)立的主體，個(gè)性豐富多樣，思想利益也多元化，特別是在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的環(huán)境下，信息傳播得飛快，西方國(guó)家利用互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的優(yōu)勢(shì)，在網(wǎng)上肆意傾銷他們自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、意識(shí)形態(tài)、文化觀念，，以此來(lái)加強(qiáng)了文化擴(kuò)張和滲透，力圖控制文化資源市場(chǎng)。這樣，勢(shì)必會(huì)使得一些意志薄弱者或涉世未深者受到毒害，使他們對(duì)西方的價(jià)值觀念產(chǎn)生了盲目的崇拜，背棄社會(huì)主義價(jià)值體系，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念產(chǎn)生動(dòng)搖，從而嚴(yán)重影響了思想政治教育在大學(xué)生身上積極作用的發(fā)揮。因此需要及時(shí)的引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的三觀是非常重要的。我們做思想政治工作的目的就是轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷胗^念，不斷提高人們認(rèn)識(shí)和改造世界的能力，充分發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)造性，自覺(jué)地投人到社會(huì)建設(shè)浪潮中去促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。
經(jīng)濟(jì)全球化論文
摘要：本文試圖對(duì)全球經(jīng)濟(jì)治理機(jī)制變革和新興大國(guó)崛起之間的互動(dòng)性作出新的解讀。作者認(rèn)為,全球治理機(jī)制變革的核心特征是從"西方治理"向西方與非西方"共同治理"的轉(zhuǎn)變,以此構(gòu)成金磚國(guó)家整體崛起的歷史機(jī)遇。
當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)持續(xù)減速分化，固然與美國(guó)金融危機(jī)構(gòu)成的沖擊親密相關(guān)，但如此長(zhǎng)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)低迷，深層次上與全球經(jīng)濟(jì)缺乏有效的諧和機(jī)制具有重要的聯(lián)絡(luò)。世界主要國(guó)度逃避構(gòu)造性變革而訴諸超凡規(guī)的貨幣刺激，以至采取新的貿(mào)易維護(hù)主義舉措，全球經(jīng)濟(jì)內(nèi)生增長(zhǎng)動(dòng)力缺失的問(wèn)題突出，客觀上暴露了全球經(jīng)濟(jì)管理體系的低效率，世界各國(guó)亟待經(jīng)過(guò)深化開(kāi)放協(xié)作共渡難關(guān)。G20杭州峰會(huì)提出了增強(qiáng)宏觀經(jīng)濟(jì)政策諧和、構(gòu)建開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)、落實(shí)2030可持續(xù)開(kāi)展議程等嚴(yán)重建議，既突出了促進(jìn)世界各國(guó)開(kāi)放協(xié)作的重要性，又進(jìn)一步明白了推進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)管理革新的“中國(guó)計(jì)劃”。但是，什么是全球經(jīng)濟(jì)管理體系?全球經(jīng)濟(jì)管理終究面臨著什么應(yīng)戰(zhàn)?什么緣由招致全球經(jīng)濟(jì)管理低效率運(yùn)作?“中國(guó)計(jì)劃”如何回應(yīng)全球經(jīng)濟(jì)管理的中心關(guān)切?上述問(wèn)題的剖析關(guān)于了解或者促進(jìn)將來(lái)全球宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定安康開(kāi)展具有嚴(yán)重的意義。
一、全球經(jīng)濟(jì)管理的中心應(yīng)戰(zhàn)：去全球化
固然全球經(jīng)濟(jì)管理越來(lái)越受關(guān)注，但對(duì)什么是全球經(jīng)濟(jì)管理的問(wèn)題依然缺乏統(tǒng)一的觀念，全球經(jīng)濟(jì)管理尚沒(méi)有分歧的概念。重要緣由在于全球經(jīng)濟(jì)管理觸及內(nèi)容非常普遍，難以簡(jiǎn)單地進(jìn)行定義。但是，綜合世界經(jīng)濟(jì)開(kāi)展及相關(guān)問(wèn)題的研討來(lái)看，全球經(jīng)濟(jì)管理大致包含三層要素，即全球經(jīng)濟(jì)誰(shuí)來(lái)管理、管理什么及如何管理。雖然世界各國(guó)都是全球經(jīng)濟(jì)管理的參與者，但大國(guó)宏大的體量及較強(qiáng)的實(shí)力必定了全球經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)通常由大國(guó)主導(dǎo)。從這個(gè)意義上說(shuō)，全球經(jīng)濟(jì)管理實(shí)質(zhì)上是世界主要國(guó)度為保證世界經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)而主導(dǎo)制定的一套國(guó)際規(guī)則與制度。這套國(guó)際規(guī)則與制度并非總是最優(yōu)的，它是某一時(shí)期世界主要國(guó)度經(jīng)過(guò)本身綜合實(shí)力在國(guó)際舞臺(tái)上博弈構(gòu)成的，更多表現(xiàn)強(qiáng)國(guó)的意志。
外匯風(fēng)險(xiǎn)經(jīng)濟(jì)全球化論文
導(dǎo)語(yǔ)：經(jīng)濟(jì)全球化的日漸加深，跨國(guó)公司也如雨后春筍般應(yīng)運(yùn)而生，外匯風(fēng)險(xiǎn)的問(wèn)題如今已不單單是個(gè)別國(guó)家的發(fā)展性障礙，它已成為世界各國(guó)所普遍面臨的一道難題。
1我國(guó)企業(yè)外匯風(fēng)險(xiǎn)管理現(xiàn)狀
目前，我國(guó)企業(yè)對(duì)于外匯風(fēng)險(xiǎn)也正采取多種方法積極管理應(yīng)對(duì)，如改為非美元貨幣結(jié)算，運(yùn)用多國(guó)貨幣周轉(zhuǎn)支付，降低美元貨幣結(jié)算比重;貿(mào)易融資、靈活運(yùn)用金融衍生工具;同時(shí)加大產(chǎn)品國(guó)內(nèi)宣傳力度，增加國(guó)內(nèi)銷售比重;加快調(diào)整結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變落后的生產(chǎn)方式，提高產(chǎn)品質(zhì)量，以優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品博得更多銷售市場(chǎng)，從而獲得更多利潤(rùn)等。其中，貿(mào)易融資以其低成本的優(yōu)勢(shì)成為我國(guó)企業(yè)防范外匯風(fēng)險(xiǎn)所普遍采取的辦法。通過(guò)貿(mào)易融資，企業(yè)可以提前收付資金，在很大程度上規(guī)避了外匯風(fēng)險(xiǎn)，并且提前回籠的資金可以加快企業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)，解決涉外企業(yè)現(xiàn)金周轉(zhuǎn)問(wèn)題，商業(yè)銀行的快速發(fā)展，也為企業(yè)采取這一途徑提供了相應(yīng)的便利。在運(yùn)用遠(yuǎn)期金融工具管理外匯風(fēng)險(xiǎn)中，眾多中小企業(yè)敢于積極嘗試外匯掉期業(yè)務(wù)，風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避成果顯著;同時(shí)遠(yuǎn)期結(jié)售匯交易也頗受歡迎，一些外資企業(yè)和在外國(guó)有分支機(jī)構(gòu)的中國(guó)涉外企業(yè)使用境外人民幣無(wú)本金交割遠(yuǎn)期外匯交易來(lái)規(guī)避外匯風(fēng)險(xiǎn)。這些風(fēng)險(xiǎn)管理措施的有效運(yùn)用，反映了我國(guó)企業(yè)外匯風(fēng)險(xiǎn)防范態(tài)度有了質(zhì)的改變，進(jìn)步顯著，聯(lián)系我國(guó)當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)，在應(yīng)對(duì)外匯風(fēng)險(xiǎn)時(shí)有了初步的外匯風(fēng)險(xiǎn)管理體系，這一體系應(yīng)對(duì)匯率連續(xù)波動(dòng)的潛力日益展現(xiàn)。
2我國(guó)外匯風(fēng)險(xiǎn)管理中暴露的諸多問(wèn)題
受我國(guó)外匯政策限制和金融市場(chǎng)的一系列影響，在外匯風(fēng)險(xiǎn)管理的實(shí)際發(fā)展中還是不可避免地凸顯出一些不容忽視的問(wèn)題。
經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的廣告?zhèn)鞑ノ幕踩珕?wèn)題的論文
[論文摘要]作為一種特殊的文化形態(tài)，廣告是商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代的必然文化產(chǎn)物。但是，在廣告?zhèn)鞑サ倪^(guò)程中，它給文化價(jià)值的建構(gòu)所帶來(lái)的負(fù)面影響卻是不容忽視的。然而，從本質(zhì)上說(shuō)，廣告?zhèn)鞑ブ兴┞冻鰜?lái)的文化安全問(wèn)題實(shí)際上并不是由廣告自身的本質(zhì)屬性所決定的。我們?cè)诜治鰪V告對(duì)現(xiàn)代文化的不利影響的同時(shí)，還應(yīng)從廣告本體意義的角度出發(fā)，看到作為商品傳播介質(zhì)的廣告，是不應(yīng)該承擔(dān)建構(gòu)形而上的價(jià)值理念的文化功能的。廣告?zhèn)鞑サ奈幕踩匈囉谌藗儗?duì)廣告本體意義的確認(rèn)。
[論文關(guān)鍵詞]廣告?zhèn)鞑ィ晃幕踩?p> 經(jīng)濟(jì)的全球化不僅改變了市場(chǎng)的運(yùn)行機(jī)制和運(yùn)作方式，同時(shí)也影響并改變著人類生存環(huán)境的諸多方面，其中包括了道德觀念、意識(shí)形態(tài)、生活方式的碰撞與重構(gòu)。它意味著，在表層經(jīng)濟(jì)形態(tài)之下實(shí)際上蘊(yùn)含著一種超乎經(jīng)濟(jì)范疇的深層文化機(jī)制的運(yùn)作。這就使得一切關(guān)于文化的話題變得復(fù)雜化而且無(wú)法回避。作為一種特殊的文化形態(tài)，廣告是商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代的必然文化產(chǎn)物。在廣告?zhèn)鞑サ倪^(guò)程中，它給文化價(jià)值的建構(gòu)所帶來(lái)的負(fù)面影響卻是不容忽視的。在此，我們僅就經(jīng)濟(jì)全球化語(yǔ)境下文化安全問(wèn)題的挑戰(zhàn)作一些粗略的思考與探索：商品經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的到來(lái)究竟給我們的文化帶來(lái)了哪些方面的影響?其主要價(jià)值訴求又是什么?作為商品經(jīng)濟(jì)條件下的廣告文化形態(tài)在傳播過(guò)程中存在著怎樣的安全問(wèn)題?本文擬將廣告?zhèn)鞑ブ械奈幕踩珕?wèn)題與其他諸多文化形態(tài)一樣，納入到價(jià)值建構(gòu)的范疇中加以考察。
廣告文化的安全問(wèn)題是與它對(duì)人的價(jià)值建構(gòu)密切相關(guān)的，廣告自身的商品訴求性決定了它的話語(yǔ)功能必然要體現(xiàn)出消費(fèi)的特征。就以純粹的商品消費(fèi)行為本身而言，廣告的這一功能特征顯然是不會(huì)帶來(lái)關(guān)于人的價(jià)值意義的確認(rèn)的。此時(shí)，商品也只是作為一種物性的形態(tài)而體現(xiàn)出其實(shí)用的價(jià)值。商品與廣告在能指與所指上是完全和諧一致的。然而，當(dāng)廣告超出了商品的所指范疇，即廣告對(duì)消費(fèi)者的話語(yǔ)訴求與商品本身的特征失去了必然的關(guān)聯(lián)性的時(shí)候，廣告也就變成了無(wú)所指的能指。這意味著，此時(shí)的廣告實(shí)際上已經(jīng)被塑造成了意識(shí)形態(tài)化的文化形態(tài)。具體地說(shuō)，就是廣告的消費(fèi)主義的意識(shí)形態(tài)，其實(shí)質(zhì)則是消費(fèi)至上的權(quán)利機(jī)制。廣告的這種意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向在很大程度上深刻地影響并重塑了當(dāng)代大眾的價(jià)值理念。而它的作用在很大程度上是消極性的�？偟卣f(shuō)來(lái)，廣告的傳播對(duì)當(dāng)代人文精神的價(jià)值釋義至少已在以下幾個(gè)方面對(duì)我們的文化產(chǎn)生了消極影響。
經(jīng)濟(jì)全球化的畢業(yè)論文
經(jīng)濟(jì)全球化是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物,同時(shí)也推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。下面隨小編一起看看經(jīng)濟(jì)全球化的畢業(yè)論文吧~
摘要：
全球化的不斷深入和發(fā)展，對(duì)我國(guó)目前還存在的傳統(tǒng)思想觀念的影響是非常大的，使得我國(guó)的教育環(huán)境以及受教育的對(duì)象都受到了極大的沖擊以及挑戰(zhàn)。針對(duì)于此種情況來(lái)看，創(chuàng)新是目前唯一的出路，而且全球化的腳步不可=可能停歇，是不可抗拒的發(fā)展進(jìn)程，對(duì)于世界的格局都有著巨大的影響，包括其中的政治、經(jīng)濟(jì)以及文化等各個(gè)方面，這個(gè)時(shí)候，思想政治教育同樣面臨著轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新的問(wèn)題，其中在思想政治教育領(lǐng)域，這一問(wèn)題尤為突出。文章就針對(duì)目前的形式發(fā)展，對(duì)我國(guó)的思想教育中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行了分析以及探討，并提出了創(chuàng)新的方法和策略，以便于我們能夠進(jìn)行參考以及引薦。
關(guān)鍵詞：
經(jīng)濟(jì)全球化；思想政治；教育；創(chuàng)新
自我國(guó)改革開(kāi)放特別是加入世界貿(mào)易組織以來(lái)，全球化的不斷深入，對(duì)我國(guó)目前的政治以及文化發(fā)展，最重要的就是對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)影響也是越來(lái)越大，越來(lái)越深。在教育領(lǐng)域，全球化對(duì)思想政治教育工作的影響尤為明顯。在我國(guó)的思想政治教育中，人才是非常重要的，組件高端的人才隊(duì)伍，加強(qiáng)教育，全面提升我國(guó)勞動(dòng)者素質(zhì)，優(yōu)化我國(guó)勞動(dòng)力的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，提升我國(guó)的人力資源競(jìng)爭(zhēng)力，具有不可替代的現(xiàn)實(shí)意義。
一、思想政治教育實(shí)效性差的原因
1.思想政治教育被輕視長(zhǎng)期以來(lái)，思想政治教育工作受到了越來(lái)越多的重視。但改革開(kāi)放后，受外界和多元價(jià)值觀的影響，思想政治教育不能滿足實(shí)際需要。它容易引起學(xué)生的對(duì)立心理，并最終抗拒。此外，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)，也使我國(guó)思想教育的概念、內(nèi)容和方式不適應(yīng)。需要我們不斷地更新教育內(nèi)容，創(chuàng)新教育方法，滿足全球化發(fā)展的需要，充分發(fā)揮思想政治教育的指導(dǎo)作用。
經(jīng)濟(jì)全球化背景下國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的新發(fā)展論文
摘要：研究經(jīng)濟(jì)全球化背景下國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的新發(fā)展的目的在于了解其本質(zhì)特點(diǎn)及發(fā)展動(dòng)向，找到中國(guó)在這樣的發(fā)展?fàn)顟B(tài)中趨利避害的途徑。本文介紹了經(jīng)濟(jì)全球化的特點(diǎn)，分析了國(guó)際經(jīng)濟(jì)法在經(jīng)濟(jì)全球化下的新發(fā)展，并就中國(guó)的應(yīng)對(duì)策略提出了若干建議。
關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)全球化；背景；國(guó)際經(jīng)濟(jì)法
經(jīng)濟(jì)全球化可以理解為國(guó)際市場(chǎng)的融合與統(tǒng)一，是指貿(mào)易和投資等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及相應(yīng)生產(chǎn)要素的交換已經(jīng)擴(kuò)展到世界范圍。經(jīng)濟(jì)全球化要求各國(guó)各地區(qū)在相對(duì)統(tǒng)一的市場(chǎng)中開(kāi)展經(jīng)貿(mào)活動(dòng)，這就要求市場(chǎng)制定出相對(duì)一致的規(guī)則，也就使包括國(guó)際經(jīng)濟(jì)法在內(nèi)的各項(xiàng)國(guó)際法律也要具備一定的全球化特點(diǎn)。
一、經(jīng)濟(jì)全球化的特點(diǎn)
1.投資逐漸恢復(fù)，經(jīng)濟(jì)緩慢向好
雖然遭遇了2008年侵襲全球的金融危機(jī)，但隨著時(shí)間推移和以WTO為代表的各類國(guó)際經(jīng)濟(jì)及其他組織和全球各國(guó)和地區(qū)的共同努力，當(dāng)前的國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境整體已經(jīng)逐步走出了危機(jī)的陰影。隨著投資逐漸恢復(fù)，全球經(jīng)濟(jì)大局勢(shì)正在呈現(xiàn)出緩慢向好的態(tài)勢(shì)。同時(shí)，由于“金磚”國(guó)家相對(duì)強(qiáng)勁的發(fā)展，近年來(lái)已經(jīng)漸漸成為引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)全球化的新的“發(fā)動(dòng)機(jī)”，國(guó)際經(jīng)濟(jì)正在步入緩慢上升的通道。
2.自由貿(mào)易區(qū)加速區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化
出于合作對(duì)抗金融危機(jī)的目的，越來(lái)越多的國(guó)家開(kāi)始加緊以國(guó)際間貿(mào)易促進(jìn)本國(guó)經(jīng)濟(jì)后續(xù)發(fā)展的步伐。多邊化的全球貿(mào)易規(guī)模與數(shù)量出現(xiàn)井噴式增長(zhǎng)，國(guó)家與地區(qū)之間的自由貿(mào)易區(qū)正在成為當(dāng)前全球最為活躍的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)區(qū)域，這促使一體化的國(guó)際間區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度越來(lái)越快，規(guī)模越來(lái)越大。超過(guò)三百個(gè)自由貿(mào)易協(xié)定區(qū)域已經(jīng)將全球經(jīng)濟(jì)體系“分割”殆盡，當(dāng)前絕大多數(shù)全球貿(mào)易均在這些區(qū)域內(nèi)發(fā)生。區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化在與自由貿(mào)易區(qū)快速發(fā)展相互作用的同時(shí)活躍著全球貿(mào)易，但也因?yàn)椴煌瑖?guó)家和區(qū)域發(fā)展本質(zhì)上不平衡造成了越來(lái)越多的問(wèn)題和摩擦。
經(jīng)濟(jì)管理畢業(yè)論文-跨國(guó)經(jīng)理人的全球化難題
1992年億萬(wàn)富翁羅斯·佩羅特（Ross Perot）競(jìng)選美國(guó)總統(tǒng)時(shí)，在一次集會(huì)上，把美國(guó)黑人稱為“你們這些人”（Youpeople），從而得罪了聽(tīng)眾，尤其是黑人聽(tīng)眾。他們認(rèn)為這個(gè)稱呼帶有種族歧視色彩。雖然佩羅特先生的初衷可能并沒(méi)有這個(gè)意思，但是“你們這些人”的用語(yǔ)的確意味著“我們”和“他們”的區(qū)分，由此導(dǎo)致的負(fù)面輿論粉碎了佩羅特先生的總統(tǒng)夢(mèng)。
美國(guó)食品制造業(yè)的一家跨國(guó)公司從本部派遣一位杰出的美國(guó)經(jīng)理出任該公司駐日本分公司的總經(jīng)理。雖然此人在國(guó)內(nèi)業(yè)績(jī)非凡，可是在他派駐東京的18個(gè)月內(nèi)，他所在的日本分公司卻把其市場(chǎng)份額的98％輸給了一家歐洲競(jìng)爭(zhēng)者。事后的調(diào)查表明。市場(chǎng)份額之所以迅速流失，主要原因在于這位派駐國(guó)外的美國(guó)經(jīng)理及其家人在赴日后最初的六個(gè)月里對(duì)東京難以適應(yīng)，無(wú)法正常開(kāi)展工作：而在最后的六個(gè)月里，他又忙于回國(guó)后的工作安排，因?yàn)槟菚r(shí)他已得知他在美國(guó)總公司內(nèi)的對(duì)手已被提升到一個(gè)他們倆都心儀已久的職位上，他必須為他個(gè)人的自身發(fā)展計(jì)劃重新走上軌道而作出大量努力。就這樣整整18個(gè)月的任期內(nèi)，他真正專心投入工作的時(shí)間只有六個(gè)月，無(wú)怪乎他的日本分公司會(huì)把這么大的市場(chǎng)份額輸給了歐洲競(jìng)爭(zhēng)者。
以上兩個(gè)事例都清楚地表明：無(wú)論是企業(yè)的經(jīng)理人員個(gè)人還是企業(yè)本身都必須學(xué)會(huì)適應(yīng)市場(chǎng)全球化所帶來(lái)的挑戰(zhàn)。
美國(guó)著名思想庫(kù)哈得森研究中心的一項(xiàng)研究表明，在1985至2000年間，在美國(guó)初次參加工作的勞動(dòng)者中只有15％是白人男子：這一變化被命名為”人力資源2000”：同時(shí)，還有一個(gè)現(xiàn)象被命名為“全球人力資源2000”，即跨國(guó)人口的流動(dòng)在明顯上升�？鐕�(guó)人口的流動(dòng)上升由三個(gè)因素導(dǎo)致：（1）發(fā)達(dá)西方國(guó)家人力資源的普遍老齡化：（2）世界大部分國(guó)家移民限制的放寬：（3）許多較不發(fā)達(dá)國(guó)家教育水平的提高。這三個(gè)因素的聯(lián)合作用。導(dǎo)致了越來(lái)越多人從輕不發(fā)達(dá)國(guó)家向發(fā)達(dá)國(guó)家的流動(dòng)。與此同時(shí)，產(chǎn)業(yè)全球化的影響以及對(duì)新興市場(chǎng)充滿機(jī)會(huì)的樂(lè)觀預(yù)測(cè)，也意味著將有越來(lái)越多的人從發(fā)達(dá)國(guó)家向較不發(fā)達(dá)國(guó)家流動(dòng)。
因此，是否能夠有效地管理企業(yè)內(nèi)部來(lái)自世界各國(guó)的勞動(dòng)者，即駕馭國(guó)際人力資源多元化的能力（如美國(guó)食品制造商在日本一例），和管理國(guó)內(nèi)各民族勞動(dòng)者的能力即駕馭國(guó)內(nèi)人力資源多元化的能力（如羅斯·佩羅特一例）已經(jīng)成為21世紀(jì)的經(jīng)理人迫在眉睫的課題。
保存自己還是適應(yīng)他人？
文化適應(yīng)指的是少數(shù)文化成員與主流文化成員間相互作用的方式，加拿大女王大學(xué)的約翰·貝利教授指出了文化適應(yīng)的兩個(gè)層面：文化保存與伙伴吸引。在這兩個(gè)層面的基礎(chǔ)上，可以定義出四種文化適應(yīng)的形式。即：（1）文化融合／多文化共存；（2）文化同化；（3）文化分隔；（4）文化邊緣化。
在文化融合或多文化共存時(shí)，人們覺(jué)得有必要保存他們的自己的文化，同時(shí)他們也被主流文化的準(zhǔn)則所吸引，把兩種文化的精髓相結(jié)合是文化適應(yīng)最為理想的一種形式。在我近期對(duì)500多個(gè)由北美派往54個(gè)國(guó)家的人所做的研究中，大部分調(diào)查對(duì)象認(rèn)為，為了在國(guó)外有效地工作，他們必須把兩種文化的精髓結(jié)合。貝利教授對(duì)加拿大移民所作的研究也發(fā)現(xiàn)文化融合是最理想的文化適應(yīng)方式。
最無(wú)效的文化適應(yīng)方式是文化邊緣化。在這種情況下，來(lái)自少數(shù)文化的成員既不被鼓勵(lì)保留他們自己的文化準(zhǔn)則，也不被接納加入主流文化——加拿大土著的遭遇就是一例，幸運(yùn)的是這種情況在企業(yè)派駐國(guó)外的駐外經(jīng)理人員中極少出現(xiàn)。在這兩個(gè)極端之間的是文化同化和文化分隔。
在文化同化的情況下，少數(shù)文化的成員單方面去迎合主流文化。在我最近對(duì)外派與調(diào)回人員所做的.研究中，許多外派職員都把這視為一種與當(dāng)?shù)厝嘶?dòng)的有效方式。然而，外派職員如果過(guò)分被所駐在國(guó)的文化同化的話，他們就可能被指責(zé)為“本土化”，而總部的人也就會(huì)以懷疑的眼光看待他們。在處理國(guó)內(nèi)差異的時(shí)候，來(lái)自少數(shù)文化的成員很可能有失去自己豐富文化傳統(tǒng)的危險(xiǎn)。出生在美國(guó)和加拿大的中國(guó)人及其他亞洲人有很多這樣的事例。
文化分離是指少數(shù)文化的成員與主流文化保持距離。例如在國(guó)際環(huán)境中，許多來(lái)自少數(shù)文化的外派職員選擇專門(mén)住在劃定為外國(guó)人居住的區(qū)域，而很少與當(dāng)?shù)厝私佑|。在處理國(guó)內(nèi)差異時(shí)，來(lái)自某一少數(shù)民族的成員傾向于與來(lái)自相似文化背景的人多接觸。這種做法雖然比較簡(jiǎn)單易行，但它既不能產(chǎn)生有效的協(xié)作關(guān)系，也有悖于大部分公司所提倡的包容政策。
接近那些與你“非常不同”的人
1、派駐到其他國(guó)家工作。這種工作形式迫使人們直接面對(duì)與其它文化背景的人們共同生活和工作帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。來(lái)自其他文化背景的人有著非常不同的思維方式，他們的行為和價(jià)值觀也與我們的大相徑庭。這些挑戰(zhàn)包括與本民族中心主義有關(guān)的問(wèn)題（本民族中心主義指的是只從經(jīng)理人本民族的文化標(biāo)準(zhǔn)和角度出發(fā)看事物），以及面臨文化差異無(wú)法跨越時(shí)，如何學(xué)會(huì)了解發(fā)生事物的重要性。
2、培養(yǎng)自己的交際能力是跨國(guó)經(jīng)理人必須面對(duì)的。加拿大兩位傳媒教授威廉·豪威爾和斯特拉·延圖米發(fā)明了一種交際能力發(fā)展的五階段模型：
�。�1）無(wú)意識(shí)無(wú)能力（在這種情況下，人們既沒(méi)有跨文化管理的意識(shí)，也沒(méi)有跨文化管理的能力；常常無(wú)心地或無(wú)意地得罪了有著另一文化背景的人，就如羅斯·佩羅特把黑人聽(tīng)眾稱為“你們這些人”一樣）；
�。�2）有意識(shí)無(wú)能力（再次引用佩羅特的例子，這是指當(dāng)他被告知不能稱美國(guó)黑人為“你們這些人”。從而探索究竟應(yīng)該怎樣稱呼他們的階段）；
（3）有意識(shí)有能力（人們知道在具有其它文化背景的人們面前該怎么說(shuō)怎么做才正確）；
�。�4）無(wú)意識(shí)有能力（在這個(gè)階段上，人們能應(yīng)付自如地與具有其它文化背景的人交際，以致于這已成為他們的第二天性了，真正做到了“雙文化”）；
（5）無(wú)意識(shí)超能力（這個(gè)階段的突出標(biāo)志是絕佳表現(xiàn)�？上У氖�，并非我們所有人在任何時(shí)候都能達(dá)到這個(gè)水平。交際能力訓(xùn)練的目的在于讓受訓(xùn)練者達(dá)到第三階段或以上，并不是無(wú)意識(shí)越能力；這就像即使是高爾夫超級(jí)球星，也并不總是能夠超能力發(fā)揮一樣。
這也就是說(shuō)，經(jīng)理人駕馭國(guó)際或國(guó)內(nèi)多元化的能力可以通過(guò)組織安排和訓(xùn)練方法得以提高，從而使他們及其所服務(wù)的公司更具國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。目前國(guó)外有大量直接投資流入中國(guó)，越來(lái)越多的外籍人士來(lái)到中國(guó)；而中國(guó)也開(kāi)始對(duì)國(guó)外直接投資，有許多中國(guó)人因?yàn)楣ぷ�，學(xué)習(xí)或其他個(gè)人原因到國(guó)外工作。鑒于上述情況以及大量少數(shù)民族在中國(guó)存在這一事實(shí)，中國(guó)也需要面對(duì)國(guó)際和國(guó)內(nèi)人力資源多元化所帶來(lái)的諸多問(wèn)題，尤其是管理層次的人才更需要具備這方面的能力，只有這樣才能更好地與來(lái)自不同種族或民族背景的人員協(xié)作共事。
作者：不詳