英美文學(xué)論文1

　　摘要：作為兩種不同的藝術(shù)形式，電影與文學(xué)作品密不可分，既分別獨(dú)立，又相互交叉。在英美文學(xué)的教學(xué)過程中，教師只有激發(fā)學(xué)生將賞析電影與文學(xué)作品有機(jī)結(jié)合起來并進(jìn)行互動(dòng)。才能更好地實(shí)現(xiàn)英美文學(xué)課的教學(xué)目的。本文試從英美文學(xué)教學(xué)的三個(gè)環(huán)節(jié)探討如何使其有機(jī)結(jié)合并進(jìn)行互動(dòng)，通過課前、課中及課后三個(gè)環(huán)節(jié)的互動(dòng)教學(xué)，使學(xué)生更充分地感受文學(xué)作品的魅力，在欣賞文學(xué)作品的同時(shí)加深對(duì)西方文學(xué)及文化的理解。

　　關(guān)鍵詞：英美文學(xué)課教學(xué) 文學(xué)作品 電影 互動(dòng)

　　一、英美文學(xué)的課程教學(xué)目標(biāo)

　　作為世界文學(xué)的重要組成部分，英美文學(xué)是英美兩國(guó)人民智慧的結(jié)晶，也是英語專業(yè)學(xué)生素質(zhì)中不可或缺的一部分。作為英語專業(yè)學(xué)生必修的一門專業(yè)基礎(chǔ)課。英美文學(xué)系統(tǒng)地反映了英美國(guó)家的歷史、文化、宗教、藝術(shù)和自然科學(xué)的發(fā)展，使學(xué)生在欣賞作品的同時(shí)了解英美國(guó)家的基本情況，既有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，增強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，又有利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，因此英美文學(xué)課的教學(xué)有助于英語專業(yè)的學(xué)生學(xué)好其他的專業(yè)基礎(chǔ)課。

　　英美文學(xué)課的教學(xué)目標(biāo)在于，對(duì)英美兩國(guó)文學(xué)史進(jìn)行介紹，使學(xué)生了解英美國(guó)家文學(xué)發(fā)展的歷史及各個(gè)時(shí)期的主要文學(xué)思潮、文學(xué)流派、主要作家、作品及其創(chuàng)作特點(diǎn)；通過閱讀、分析一定數(shù)量的英美文學(xué)作品，培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英語文學(xué)原著的能力，提高口頭與書面表達(dá)等運(yùn)用英語語言的能力：發(fā)散思維，使學(xué)生掌握文學(xué)批評(píng)的基本知識(shí)和方法，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)：增強(qiáng)學(xué)生對(duì)西方文學(xué)、文化的理解，進(jìn)而提高其綜合素質(zhì)。

　　二、英美文學(xué)課教學(xué)中存在的問題

　　(一)傳統(tǒng)英美文學(xué)課教學(xué)缺乏趣味性。

　　由于歷史跨度大，英美文學(xué)流派眾多，作家風(fēng)格紛繁多樣，以及不同時(shí)期復(fù)雜的歷史社會(huì)背景等因素，加之英美文學(xué)課教學(xué)的傳統(tǒng)模式是教師單方面的講解和單一的“教材+黑板+粉筆”的灌輸式教學(xué)，這些較為單一的方式通常難以產(chǎn)生多種的感官刺激，學(xué)生只是被動(dòng)地接受大容量的知識(shí)，往往感覺枯燥乏味，難以調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)效果也常因此而事倍功半。

　　(二)數(shù)字化影像教學(xué)雖然激發(fā)了學(xué)生興趣，但效果不夠理想。

　　隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的變革，人類社會(huì)進(jìn)入了數(shù)字化時(shí)代。之前，學(xué)生往往不能在英美文學(xué)課堂上積極進(jìn)行深入有效的互動(dòng)。傳統(tǒng)的教學(xué)方法現(xiàn)在得到了一定改進(jìn)。在英美文學(xué)課的教學(xué)中，使用英文原版電影進(jìn)行輔助教學(xué)的方式被越來越多的教師所采用。電影提供了直觀的藝術(shù)形象，使文本變得形象、具體、生動(dòng)，從而成功地激發(fā)了學(xué)生的興趣，改善了課堂氣氛。通過觀看根據(jù)文學(xué)作品改編的電影，學(xué)生可以直接感性地了解相關(guān)作品，提高自身對(duì)作品的感受力及英語聽力。因此，電影教學(xué)具有可行性及傳統(tǒng)教學(xué)模式無法比擬的優(yōu)勢(shì)，一度受到教師和學(xué)生的歡迎。但作為形象文化的影視與作為文本文化的文學(xué)畢竟是有差距的，若只停留在看電影的層面上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。影視只是激發(fā)學(xué)生閱讀文學(xué)作品的一個(gè)手段，并不是最終目的。電影在英美文學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用，不應(yīng)成為教授文學(xué)作品的“快餐”。教師在使用現(xiàn)代化教學(xué)手段時(shí)應(yīng)注重其實(shí)效性，只有正確借鑒電影這一形象化的表現(xiàn)形式，進(jìn)行有效的課堂活動(dòng)，將電影與文學(xué)作品、欣賞電影與欣賞文學(xué)作品結(jié)合起來并使其互動(dòng)，才能使學(xué)生成功地理解并欣賞文學(xué)作品，體驗(yàn)到經(jīng)典文學(xué)的美妙。

　　三、實(shí)現(xiàn)電影與文學(xué)的結(jié)合，興趣與內(nèi)容的統(tǒng)一

　　雖然電影和文學(xué)作品都屬于藝術(shù)，但作為兩種不同的文學(xué)形式，它們的表達(dá)方式存在著差異。文學(xué)的傳達(dá)媒介是文字和語言，它們與藝術(shù)形象的關(guān)系是間接的。而電影的傳達(dá)媒介則是直觀運(yùn)動(dòng)著的影像。文學(xué)為電影提供了大量素材，很多優(yōu)秀的電影都改編自文學(xué)作品，電影的成功又?jǐn)U大了文學(xué)作品的影響。在教學(xué)過程中，教師將二者有機(jī)地結(jié)合起來的同時(shí)，應(yīng)讓學(xué)生了解電影與文學(xué)作品之間的本質(zhì)區(qū)別，從而提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，絕不能用電影去代替文學(xué)作品。

　　(一)教學(xué)前，做好充分準(zhǔn)備。

　　首先，一定要把好選片關(guān)，盡量選擇那些忠于原著的影片，因?yàn)樗鼈冏钅荏w現(xiàn)原著精神，從語言、情節(jié)到主題都對(duì)原著進(jìn)行了很好的詮釋。對(duì)一些經(jīng)典的作品，可以讓學(xué)生在閱讀原著的基礎(chǔ)上反復(fù)觀看。

　　其次，在組織學(xué)生觀看影片前，一定要讓學(xué)生先讀原著，這樣可以避免先看電影所造成的先入為主的弊端。而且，電影作為改編后的藝術(shù)，存在忠實(shí)性的問題，即改編后的電影與小說的主題、人物、情節(jié)、背景、時(shí)間、空間等不一定具有完全一致性。因此讓學(xué)生在閱讀原著的基礎(chǔ)上再看改編的影視作品。既可以對(duì)作品和影視藝術(shù)有雙重了解，又能受到視聽沖擊力，從而激發(fā)情感，啟迪想象和聯(lián)想，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，讓他們?cè)陴堄星槿さ臓顟B(tài)下進(jìn)入作品意境。影視作品本身也是一種藝術(shù)的升華，可以加深對(duì)原著的認(rèn)識(shí)和理解。

　　再次，播放影片前，教師應(yīng)圍繞作品的欣賞重點(diǎn)，將背景知識(shí)、劇情梗概和藝術(shù)特色、作家等相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要介紹給學(xué)生，導(dǎo)人對(duì)該作品精彩片段的閱讀與欣賞，并就作品主題、人物形象等提出相關(guān)問題，供學(xué)生課下討論，激發(fā)學(xué)生的積極性和參與意識(shí)，并圍繞教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)布置思考題。這是正式進(jìn)行課文教學(xué)前的必要鋪墊。可以避免學(xué)生在觀看影片時(shí)一味追求故事情節(jié)而不加思考的被動(dòng)狀態(tài)。如在欣賞《飄》時(shí)，首先應(yīng)向?qū)W生介紹該作品的歷史背景，即美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)，在此社會(huì)條件下，學(xué)生才能夠更加準(zhǔn)確地把握作品主題。

　　(二)教學(xué)中，情節(jié)與教案相結(jié)合。

　　觀看影片時(shí)，可以在觀看英文原版電影的基礎(chǔ)上，把光盤上的有關(guān)情節(jié)和教案相結(jié)合，制成多媒體課件。在教師分析情講解后再欣賞相關(guān)的電影剪輯，學(xué)生能更充分地體會(huì)到文學(xué)作品的魅力所在。現(xiàn)代化的教學(xué)手段把教師與學(xué)生的看、聽、說、寫等有機(jī)結(jié)合在一起，從而加強(qiáng)了英美文學(xué)課的直觀性、生動(dòng)性、形象性。另外，除了從頭到尾地為學(xué)生放映影片外，可以摘取一些精彩片段重點(diǎn)講解，作為作品中最精彩內(nèi)容的節(jié)選，它是學(xué)生進(jìn)行語言學(xué)習(xí)和文學(xué)欣賞的重點(diǎn)，這些經(jīng)典的畫面、語言和鏡頭，足以代表這部作品的藝術(shù)水準(zhǔn)。對(duì)于這些精彩片段，教師可以把電影節(jié)選和文本選讀結(jié)合起來講解，以達(dá)到更好的效果。例如在講解《哈姆雷特》中著名的內(nèi)心獨(dú)自時(shí)就可以播放電影的相關(guān)片段，這比教師朗誦或讓學(xué)生朗誦的效果要好得多，能收到聲情并茂和身臨其境的效果。

　　(三)教學(xué)后，布置作業(yè)及其他教學(xué)活動(dòng)。

　　觀賞完影片之后，教師可以根據(jù)不同的影片，選取不同的切入點(diǎn)，組織豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)。例如分析評(píng)論法，教師可以組織小組討論，讓學(xué)生對(duì)作品的思想主題和藝術(shù)特色展開探究和討論。如在欣賞《阿甘正傳》時(shí)，要讓學(xué)生重點(diǎn)體驗(yàn)劇中人物的語言及內(nèi)心世界，分析人物形象，就阿甘成功的秘訣進(jìn)行深入討論。學(xué)生通過分析能得出，阿甘的傻，其實(shí)是一種保持孩童般的純真及大智若愚的人生態(tài)度。電影通過阿甘的傳奇經(jīng)歷，重新定義了愚鈍與智慧，肯定了舊的道德及社會(huì)主體文化，宣揚(yáng)了上世紀(jì)60年代美國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)，同時(shí)它又否定了其他前衛(wèi)的新文化。另外，通過將影視與原著欣賞相結(jié)合，可以使用比較法。首先要從主題方面比較。影片是否忠實(shí)于原著精神實(shí)質(zhì)。比較的目的應(yīng)是強(qiáng)化原著的主題，而不是喧賓奪主地突出電影的主題。其次要從語言上比較。一般而言，名著的語言都有精煉、個(gè)性化、生動(dòng)等特點(diǎn)。改編成電影電視后，不僅具有原來的色彩，而且經(jīng)過編劇、導(dǎo)演和演員的藝術(shù)處理，常常是更加精彩感人，富于魅力。通過比較，學(xué)生能更加了解語言的表現(xiàn)力，也更能體會(huì)原著語言的精妙之處。另外。還可以對(duì)由同一作品改編成的不同電影版本進(jìn)行比較。

　　四、結(jié)語

　　當(dāng)然，對(duì)待不同的影片應(yīng)采取不同的教學(xué)方法，切忌教條化和單一化。除了以上提供的方法，通過對(duì)文本的閱讀，對(duì)聲像的欣賞，以及對(duì)問題的思考外，教師還可以在這三者基礎(chǔ)上組織其它教學(xué)活動(dòng)，使課堂活動(dòng)更加豐富多彩，從而取得更好的互動(dòng)效果。

英美文學(xué)論文2

　　摘 要： 英美文學(xué)課是我國(guó)高等院校英語專業(yè)教學(xué)中一門十分重要的專業(yè)知識(shí)課程，而隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些“實(shí)用性”課程的出現(xiàn)，其地位逐漸被邊緣化。面對(duì)當(dāng)前的形勢(shì)，作者試圖從興趣著手，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，對(duì)文學(xué)課教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法的改革談?wù)効捶ā?/p>

　　關(guān)鍵詞： 高校英語專業(yè) 英美文學(xué)課 教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)方法

　　英美文學(xué)課是我國(guó)高校英語專業(yè)教學(xué)中一門十分重要的專業(yè)知識(shí)課程。20xx年頒布的《高等學(xué)校英語專業(yè)教學(xué)大綱》明確規(guī)定：“文學(xué)課程的目的在于培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英語文學(xué)原著的能力，掌握文學(xué)批評(píng)的基本知識(shí)和方法，通過閱讀和分析英美文學(xué)作品，促進(jìn)學(xué)生語言基本功和人文素質(zhì)的提高，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)西方文學(xué)及文化的了解。”然而，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些“實(shí)用性”的課程，諸如商務(wù)英語、文秘英語、法律英語、旅游英語等的出現(xiàn)，一直處于主干課程地位的文學(xué)課逐漸被邊緣化。與此同時(shí)，許多學(xué)生還對(duì)其冠以“不實(shí)用”的稱號(hào)。針對(duì)這一現(xiàn)象，作為一線教師的我們應(yīng)當(dāng)深思，如何在當(dāng)今的形勢(shì)下，實(shí)施文學(xué)課的教學(xué)，并擺脫其尷尬的境地?我認(rèn)為，任何一門課程，吸引學(xué)生注意力的最好方法就是提高其興趣，因?yàn)椤芭d趣是最好的老師”。在此，本著“興趣”的原則，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，針對(duì)此問題談幾點(diǎn)看法。

　　一、教學(xué)內(nèi)容

　　長(zhǎng)久以來，英美文學(xué)課的教學(xué)通常都是以英美文學(xué)史及英美文學(xué)經(jīng)典作品選讀兩大模塊為主要內(nèi)容。我認(rèn)為，這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式已不再適應(yīng)當(dāng)今的大學(xué)生。因?yàn)殡S著社會(huì)的發(fā)展，大學(xué)招生規(guī)模的擴(kuò)大，現(xiàn)在的高等教育已經(jīng)從往年的精英教育轉(zhuǎn)為了大眾教育，而畢業(yè)生的工作也從國(guó)家分配變成了自謀出路。所以說，知道浪漫主義時(shí)期是指從哪一年到哪一年，在此期間主要有哪些代表作品;約翰彌爾頓是哪一年代的人，他的作品的藝術(shù)特點(diǎn)是什么，等等，對(duì)現(xiàn)在的大多數(shù)學(xué)生來講，沒有任何的實(shí)用價(jià)值，因?yàn)樵谒麄兛磥恚�這些東西并不能為日后的就業(yè)增添籌碼。另外，即使有些同學(xué)想學(xué)好文學(xué)課，但是老師課堂上對(duì)于文史及作品時(shí)代意義的長(zhǎng)篇大論，也使得他們逐漸失去了興趣。那么，文學(xué)課到底要如何來上才能引起學(xué)生的興趣，并且能讓他們有所收獲呢?我認(rèn)為，針對(duì)當(dāng)前的形勢(shì)，文學(xué)課的教授可以調(diào)整為“當(dāng)代作品為主，經(jīng)典作品為輔，同時(shí)并配以西方文學(xué)理論的導(dǎo)入”這一框架。

　　首先，為什么要選擇以當(dāng)代作品為主，經(jīng)典作品為輔呢?因?yàn)槲膶W(xué)作品其實(shí)就是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的縮影。如果我們過多地關(guān)注經(jīng)典作品，學(xué)生將很難把其與自己的生活聯(lián)系在一起，而產(chǎn)生共鳴。另外，大部分經(jīng)典文學(xué)作品中的語言文字通常較為晦澀難懂，而這會(huì)導(dǎo)致學(xué)生望而卻步，進(jìn)一步失去興趣。然而，近些年的文學(xué)作品并非如此，因?yàn)椴还苁窃趦?nèi)容上還是在語言上，它們都更加貼近我們的生活，學(xué)生讀起來比較容易投入。有人擔(dān)心當(dāng)代的文學(xué)作品不如以前的優(yōu)秀，課堂上引入這些作品會(huì)導(dǎo)致學(xué)生不能欣賞最經(jīng)典的語言。其實(shí)不然，因?yàn)楝F(xiàn)在的文學(xué)作品中也不乏上乘之作，有很多榮獲過諾貝爾獎(jiǎng)(Nobel Prize)、普利策獎(jiǎng)(Pulitzer Prize)等各種獎(jiǎng)項(xiàng)。例如，美國(guó)黑人女作家托尼莫里森(1993年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的得主)的作品《最藍(lán)的眼睛》、《寵兒》等就可以被選進(jìn)文學(xué)課堂。另外，邁克爾的《時(shí)時(shí)刻刻》(1999年榮獲普利策獎(jiǎng))也可以列入我們的教學(xué)大綱。同時(shí)，還有一些華裔文學(xué)作品，諸如譚恩美的《喜福會(huì)》，湯婷婷的《女勇士》等也都是很好的選擇。而至于為輔的經(jīng)典作品，我們可以將那些已經(jīng)被改編成電影的，大眾所熟知的《傲慢與偏見》、《簡(jiǎn)愛》、《飄》等佳作帶進(jìn)課堂。這樣一來，學(xué)生的興趣將會(huì)大大提高。

　　其次，為什么要引入西方文學(xué)理論的教學(xué)呢?在我國(guó)高校中，西方文學(xué)理論一直是處于一種缺席的狀態(tài)。很多大學(xué)在文學(xué)課的講授中根本不會(huì)涉及理論的內(nèi)容。對(duì)此，鄭州大學(xué)的郭英劍教授曾經(jīng)指出：“文學(xué)理論的缺失是令人深思的�！薄拔膶W(xué)理論可以使我們以完全不同的方式去閱讀經(jīng)典作品，并使我們意識(shí)到經(jīng)典作家要比過去人們對(duì)他們的認(rèn)識(shí)復(fù)雜得多。”確實(shí)，西方文學(xué)理論的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，尤其到了20世紀(jì)后，更是百花齊放，諸如結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、新歷史主義、女權(quán)主義、后殖民主義等。

　　二、教學(xué)方法

　　在中國(guó)，無論是哪一門課程的教學(xué)，一直以來最傳統(tǒng)的授課方法都是“老師臺(tái)上說，學(xué)生臺(tái)下聽”，文學(xué)課更是如此。這往往造成老師臺(tái)上口若懸河，學(xué)生臺(tái)下昏昏欲睡的現(xiàn)象。所以，要解決這一問題，提高學(xué)生對(duì)文學(xué)的熱情，我們要去思索新的教學(xué)方法。我認(rèn)為，課堂從以老師為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心就不失為一種好方法。因?yàn)閷?duì)文學(xué)的認(rèn)知其實(shí)無所謂對(duì)錯(cuò)，畢竟有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特，所以，讓學(xué)生參與其中，告訴大家他們的想法并進(jìn)行詮釋，不僅可以使他們的表現(xiàn)欲得以釋放，增強(qiáng)自信心，而且可以使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。劉潤(rùn)清教授在其《論大學(xué)英語教學(xué)》一書中指出：“教學(xué)要以學(xué)生為中心。如果承認(rèn)學(xué)生的智能作用，就應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)態(tài)度，增強(qiáng)學(xué)習(xí)信心，開發(fā)學(xué)生的智力，提高學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生有足夠的時(shí)間自己參加語言運(yùn)用。教師不僅要傳授知識(shí)，給予指導(dǎo)，更重要的是教給學(xué)生自學(xué)的方法，培養(yǎng)他們自學(xué)的能力�！�(劉潤(rùn)清，20xx)

　　另外，隨著多媒體技術(shù)的發(fā)展，很多高校越來越重視此現(xiàn)代科技手段在課堂教學(xué)中所發(fā)揮的作用。文學(xué)課恰是最適合利用多媒體教學(xué)的科目之一。因?yàn)槲膶W(xué)課的信息量非常大，時(shí)代背景性也很強(qiáng)，如果在教學(xué)中使用多媒體技術(shù)，不僅可以簡(jiǎn)單明了地突出重點(diǎn)難點(diǎn)，而且可以讓學(xué)生對(duì)作品有很好的感官上的認(rèn)識(shí)與了解。例如，對(duì)于某一部文學(xué)作品的教學(xué)，我們可以在課件中插入作者的圖片，所反映時(shí)代的圖片等以滿足學(xué)生的好奇心，提高其興趣。不僅如此，在文學(xué)的教學(xué)中，我們還可以大量運(yùn)用由作品所改編的影片來提高學(xué)生的興趣。因?yàn)橥ㄟ^觀看電影，學(xué)生可以更好地理解文學(xué)作品，并且分析文學(xué)作品。例如，我在教學(xué)中，對(duì)于一些經(jīng)典著作的講解，像《簡(jiǎn)愛》、《傲慢與偏見》、《飄》、《哈姆雷特》等均采用了影片授課，而對(duì)于當(dāng)代的一些作品，如《喜福會(huì)》、《時(shí)時(shí)刻刻》、《美食祈禱和戀愛》等也都通過電影進(jìn)行講授。學(xué)生更為積極主動(dòng)地與同學(xué)探討男女主人公的思想活動(dòng)與行為。所以我認(rèn)為，影視教學(xué)在當(dāng)今社會(huì)的文學(xué)教學(xué)中的作用不可忽視。

　　總之，在當(dāng)前形勢(shì)下，傳統(tǒng)的文學(xué)教學(xué)方法已經(jīng)不能適應(yīng)如今的大學(xué)生。所以，我們要從興趣著手，在教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法上進(jìn)行改善，使得學(xué)生喜歡文學(xué)，重視文學(xué)，而不再使其邊緣化。

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英美文學(xué)論文3

　　在莫里哀的創(chuàng)作中,《唐璜》并非最重要的一部作品,但在唐璜傳說流變史上卻有著非同尋常的意義。在為數(shù)眾多的以唐璜傳說為題材的作品中,它不僅是第一部以唐璜的名字來命名的作品,更為重要的是它使唐璜傳說這一題材開始擺脫長(zhǎng)期與低俗藝術(shù)為伍的尷尬,逐漸步入嚴(yán)肅藝術(shù)的殿堂。因此,在唐璜傳說的流變史上,莫里哀的《唐璜》堪稱是一座里程碑。

　　《唐璜》是莫里哀的“偽善三部曲”中的最后一部(另兩部為《太太學(xué)堂》、《答爾丟夫》)。劇中的主人公唐璜雖是西班牙傳說中的人物,在莫里哀的筆下卻成了 17世紀(jì)法國(guó)放蕩不羈、玩世不恭的沒落貴族的典型。他和他的仆人斯嘎那勒爾(SganareHe)游走于鄉(xiāng)間,整日琢磨著勾引女人的艷事。劇本開始,出場(chǎng)的人物是唐璜的仆人斯嘎那勒爾和埃樂菲爾(E1-vire)的傭人居斯曼(Gusman)。從他們的談話中我們得知,唐璜從修道院里誘拐了埃樂菲爾,并許諾要與她結(jié)婚,但在將埃樂菲爾騙到手之后,唐璜很快就對(duì)她失去了興趣。居斯曼無法理解為什么唐璜當(dāng)初那么熱烈地追求他的女主人,現(xiàn)在卻對(duì)她避之唯恐不及。唐璜的一段自白則道出了其中的緣由:“愛情的可貴就在于它那種變幻無常的里面�！�…

　　一旦我們?nèi)缭敢詢?那就再也沒有什么可說,也再也沒有什么可盼望的了; 戀愛的整個(gè)妙處完全結(jié)了”(莫里哀11)。接下來,唐璜又用花言巧語勾引了農(nóng)民皮埃洛(Pierrot)的未婚妻沙綠蒂(Charlotte),同時(shí)又向另一位鄉(xiāng)村少女瑪杜麗娜(Mathurine)求婚。這時(shí)埃樂菲爾的哥哥帶著一幫人前來找唐璜復(fù)仇,唐璜得知消息,連忙帶著斯嘎那勒爾落荒而逃。路上遇到一名乞丐,乞丐請(qǐng)求唐璜給予施舍,唐璜答應(yīng)給他一個(gè)金路易,條件是要他辱罵上帝,但是遭到了乞丐的拒絕。隨后他們遇上一群強(qiáng)盜打劫一位紳士,唐璜挺身而出,解救了這位紳士。后來他們路過幾個(gè)月前被唐璜殺死的一位騎士長(zhǎng)的陵墓,唐璜邀請(qǐng)騎士的石像與他共進(jìn)晚宴,石像點(diǎn)頭應(yīng)允�；氐郊抑�,唐璜接待了來訪的商人狄芒許先(M,Dimanche),他是一位富有的資產(chǎn)者,也是唐璜的債主。

　　唐璜無錢還債,只得用一堆充滿虛情假意的客套將他給打發(fā)走了。接著唐璜的父親唐路易斯(Dom Louis)出場(chǎng),他對(duì)唐璜放蕩不羈的行為進(jìn)行了嚴(yán)厲地斥責(zé),而唐璜卻表現(xiàn)得毫不在乎,在父親面前仍然傲慢無禮。晚餐時(shí)間,埃樂菲爾蒙著面紗來見唐璜,她告訴唐璜,她已決定重返修道院,臨行之前,她最后一次懇求唐璜能悔過自新。埃樂菲爾走后,石像前來赴宴,它向唐璜發(fā)出邀請(qǐng),要在第二天回請(qǐng)?zhí)畦�。在最后一�?唐璜告訴父親他已決定痛改前非,重新做人。等備受感動(dòng)的父親一走,他卻毫不掩飾地告訴正看得目瞪口呆的仆人,他只不過是在父親面前演戲而已。隨后幽靈出現(xiàn),它警告唐璜,這是他最后的懺悔機(jī)會(huì),但是唐璜再次拒絕懺悔。幽靈消失后,石像接著出現(xiàn),在它伸手與唐璜握手的瞬間,唐璜被雷電擊倒,隨后被打人地獄。最后,舞臺(tái)上只剩下斯嘎那勒爾叫喊著要他被拖欠的工資。

　　與西班牙原作相比,莫里哀的《唐璜》在情節(jié)上有了較大變化,但他仍然保留了西班牙傳說及蒂爾索劇本的基本故事框架。在莫里哀創(chuàng)作喜劇《唐璜》之時(shí),蒂爾索的《塞維亞的蕩子》尚未出現(xiàn)法文譯本,因此,他的改編不大可能直接受到蒂爾索的影響。而此前出現(xiàn)的法國(guó)劇作家多里蒙和維利埃的改編本以及意大利的即興喜劇,則有可能是他劇本題材的直接來源。事實(shí)上,莫里哀劇本中的許多情節(jié)都借鑒了意大利的唐璜劇,如當(dāng)埃樂菲爾要求唐璜為他始亂終棄的行為做出解釋時(shí),唐璜命令他的仆人斯嘎那勒爾出面替他應(yīng)付;為了逃避埃樂菲爾對(duì)他的追究,唐璜與仆人互換衣服;石像點(diǎn)頭接受宴請(qǐng);唐璜被石像拖下地獄時(shí),斯嘎那勒爾大聲喊叫著討要他的工資等等情節(jié),都來自于意大利劇作家希�？颇岬膭”�。在情節(jié)的構(gòu)思上,莫里哀的《唐璜》或許談不上有很多的創(chuàng)新。唐璜傳說是一個(gè)受人歡迎的題材, 正因?yàn)槿绱?為了吸引觀眾,莫里哀不能不采用這一題材本身所固有的一些元素。當(dāng)初莫里哀之所以選擇這個(gè)題材,其用意就是為了改善劇團(tuán)不太景氣的經(jīng)濟(jì)狀況。因此,在創(chuàng)作中,無論他對(duì)這一題材如何進(jìn)行構(gòu)思,他都必須考慮觀眾的接受能力和欣賞習(xí)慣。

　　但是,莫里哀并非在簡(jiǎn)單地重復(fù)前人的改編。在他的筆下,唐璜這一古老的題材被賦予了更多的思想內(nèi)涵,而不是像意大利劇作家們筆下的唐璜劇那樣,主要是為博人一笑。利奧·韋因斯坦曾經(jīng)指出:“在意大利,這一題材主要令人感興趣的,既不是唐璜這個(gè)人物,也不是其宗教含義,而是唐璜仆人的插科打諢和滑稽的評(píng)論” (Weinstein 24)。約翰·奧斯丁也認(rèn)為,意大利劇作家們關(guān)心的只是如何把鬧劇、悲劇和歌劇這些不相協(xié)調(diào)的因素組合在一起,以此來取悅同時(shí)代的觀眾(Austen 147)。的確,意大利的唐璜劇、特別是以唐璜為題材的即興喜劇,由于插入了大量的插科打諢的場(chǎng)景以及惡作劇、笑劇、雜耍、雙關(guān)語、俏皮話等,差不多淪落成為了滑稽劇。作為一名喜劇作家,莫里哀自然也非常關(guān)心如何引人發(fā)笑。但不同的是,笑聲背后卻隱含著深刻的思想內(nèi)涵。莫里哀借用唐璜這個(gè)風(fēng)流成性的浪蕩公子,深刻揭示出了當(dāng)時(shí)社會(huì)統(tǒng)治階層一群人的惡習(xí)和偽善的一面。正因?yàn)槿绱?通過莫里哀的改編,唐璜傳說這一題材才脫離了原來的低俗狀態(tài),開始步入嚴(yán)肅藝術(shù)的殿堂。