有關(guān)和諧社會(huì)的論文
社會(huì)主義和諧社會(huì)是人類孜孜以求的一種美好社會(huì),民主主義政黨不懈追求的一種社會(huì)理想。中外歷史上都產(chǎn)生過不少有關(guān)社會(huì)和諧的思想。當(dāng)代,論文常用來指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章,簡稱之為論文。
黨的十六屆四中全會(huì)提出,要建設(shè)一個(gè)各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)。這是我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)深化的必然結(jié)果。建設(shè)和諧社會(huì)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,其中的一個(gè)重要方面就是大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化,為構(gòu)建和諧社會(huì)提供強(qiáng)大的精神支撐。
發(fā)展先進(jìn)文化,確保和諧社會(huì)發(fā)展方向的正確性和目標(biāo)模式的科學(xué)性。建設(shè)什么樣的和諧社會(huì)、怎樣建設(shè)和諧社會(huì)?這是執(zhí)政黨在確立和諧社會(huì)目標(biāo)、建設(shè)和諧社會(huì)實(shí)踐中首先需要回答的基本問題。在當(dāng)代,不同國家和地區(qū)對社會(huì)發(fā)展模式的選擇是多種多樣的。建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化,可以確保和諧社會(huì)發(fā)展方向的正確性和目標(biāo)模式的科學(xué)性。這種正確性和科學(xué)性集中表現(xiàn)為制度安排,也就是通過先進(jìn)文化建設(shè)引導(dǎo)人們自覺選擇中國特色社會(huì)主義。它有三層含義:其一,我們要建設(shè)的和諧社會(huì),應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì),實(shí)際上屬于科學(xué)社會(huì)主義的范疇,不是封建式的“田園牧歌”,也不是空想社會(huì)主義的“烏托邦”,更不是現(xiàn)代資本主義式的“福利社會(huì)”。其二,我們要建設(shè)的和諧社會(huì),是中國特色社會(huì)主義的和諧社會(huì)。中國特色社會(huì)主義,就是富強(qiáng)、民主、文明、和諧四位一體的社會(huì)主義社會(huì)。我們建立公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度,實(shí)行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度,形成社會(huì)公平分配的調(diào)控機(jī)制,社會(huì)各階層人員享有公平公正的政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)益,整個(gè)社會(huì)充滿活力和生機(jī),這為構(gòu)建和諧社會(huì)奠定了制度基礎(chǔ)、社會(huì)基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)和道德基礎(chǔ)。其三,和諧是一個(gè)社會(huì)穩(wěn)定、成熟的表現(xiàn),它是人民群眾的共同愿望和理想追求,也是人民群眾的根本利益所在。它應(yīng)當(dāng)成為人民選擇中國特色社會(huì)主義這一社會(huì)制度的重要依據(jù),應(yīng)當(dāng)成為我們黨執(zhí)政的主要目標(biāo)和最終旨?xì)w。這種認(rèn)識(shí)已經(jīng)上升為我們黨的執(zhí)政理念,成為我們黨制定社會(huì)發(fā)展模式的指導(dǎo)方針,這就從制度安排、執(zhí)政方略和社會(huì)成員認(rèn)同方面使建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)成為一種可能。
發(fā)展先進(jìn)文化,為構(gòu)建和諧社會(huì)提供思想和精神資源。首先,發(fā)展先進(jìn)文化有利于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,引導(dǎo)人們堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)和方法去觀察社會(huì),處理社會(huì)問題,把握社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn),防止思想上的片面性和極端化。其次,發(fā)展先進(jìn)文化有利于樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局,指導(dǎo)發(fā)展實(shí)踐?茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為本,強(qiáng)調(diào)人與自然、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、城市與鄉(xiāng)村、經(jīng)濟(jì)各部類以及區(qū)域之間的協(xié)調(diào)發(fā)展,這有利于和諧社會(huì)的形成。第三,發(fā)展先進(jìn)文化有利于從改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中,發(fā)掘新的精神因子,提煉新的思想元素,進(jìn)而培育新的和諧理念及和諧精神。同時(shí),先進(jìn)文化本身就是對中國古代傳統(tǒng)文化批判繼承的科學(xué)成果,同時(shí)又豐富了新時(shí)期的和諧理念及和諧精神。第四,發(fā)展先進(jìn)文化同樣有賴于吸收借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果,如其他國家建設(shè)和諧社會(huì)的政治理念、體制機(jī)制和成功做法,做到為我所用。
發(fā)展先進(jìn)文化,有助于確立以和諧為旨?xì)w的道德評判體系。在構(gòu)建和諧社會(huì)中,非物質(zhì)、非法律、非制度的因素,如道德的規(guī)范、引導(dǎo)、調(diào)適、融合、促進(jìn)作用等十分重要。通過發(fā)展先進(jìn)文化,以和諧社會(huì)觀為核心,大力宣傳并弘揚(yáng)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和科學(xué)的自然觀、競爭觀等現(xiàn)代觀念,積極汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的積極成分,可以使全社會(huì)逐步形成以和為真、以和為善、以和為美、以和為貴的共識(shí),從而形成與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德相承接、與和諧社會(huì)要求相吻合的道德體系。發(fā)展先進(jìn)文化,有助于全體社會(huì)成員正確對待和處理人與自然的關(guān)系,尊重自然,保護(hù)自然,利用自然,造福人類;正確對待和處理人與社會(huì)的關(guān)系,維護(hù)社會(huì)秩序,完善社會(huì)功能,實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平,保護(hù)個(gè)人權(quán)益;正確對待和處理人與人之間的關(guān)系,誠實(shí)守信、平等友愛,與人為善、尊重差異。
發(fā)展先進(jìn)文化,有助于營造以和諧為基調(diào)的輿論導(dǎo)向和社會(huì)氛圍。通過多種大眾媒體和方式途徑,深入宣傳尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造以及尊重人格、尊重個(gè)體、關(guān)愛弱者、伸張正義、維護(hù)公平、保持公正等理念和典型;深入宣傳社會(huì)和諧、民族和諧、城鄉(xiāng)和諧、階層和諧、群際和諧、人際和諧的價(jià)值和意義,使尊重、理解、文明成為社會(huì)氛圍的基調(diào)。同時(shí),還可借助文學(xué)藝術(shù)作品等所特有的“隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲”功能,作用于人的精神和心理層面,引導(dǎo)人們的精神消費(fèi),滿足人們的精神需求和審美需求,調(diào)節(jié)人們的情感和心理,促進(jìn)全體社會(huì)成員人格、意志、品格的完善,形成積極、健康、包容、寬容的心態(tài),為和諧社會(huì)營造良好的心理基礎(chǔ)和社會(huì)氛圍。
小議群眾文化在構(gòu)建和諧社會(huì)中的重要作用論文(通用10篇)
社會(huì)主義和諧社會(huì)是人類孜孜以求的一種美好社會(huì),馬克思主義執(zhí)政者不懈追求的一種社會(huì)理想,下面是小編搜集整理的一篇探究群眾文化在構(gòu)建和諧社會(huì)中重要作用的論文,歡迎閱讀參考。
小議群眾文化在構(gòu)建和諧社會(huì)中的重要作用論文 篇1
摘要:建設(shè)群眾和諧文化,提升國民素質(zhì)對于繼承和發(fā)展我國的傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)我國的優(yōu)秀文化精神,維護(hù)和宣傳社會(huì)核心價(jià)值體系,營造文明健康的社會(huì)風(fēng)氣都有著重大的意義,同時(shí),推進(jìn)群眾文化建設(shè)也將為我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、構(gòu)建和諧社會(huì)提供強(qiáng)有力的精神動(dòng)力、思想導(dǎo)向以及輿論的支持等。
關(guān)鍵詞:群眾文化;和諧社會(huì);作用
一、新時(shí)期群眾文化的特征
(一)生產(chǎn)力水平提高,人民追求相應(yīng)提升,群眾文化需求已從單一化向多元化方向發(fā)展
馬斯洛的需求理論告訴我們當(dāng)人民的生活水平達(dá)到了一定的高度,生活溫飽問題完全解決的時(shí)候,人民的文化需求將從物質(zhì)文化需求轉(zhuǎn)向精神文化需求。當(dāng)前,群眾的精神文化需求已由單純的興趣愛好轉(zhuǎn)變?yōu)椤扒笾、求樂、求美”的多元化需求。既有?qiáng)調(diào)個(gè)體文化享受,又有要求彰顯個(gè)體個(gè)性文化素養(yǎng)的;既有追求“下里巴人”的傳統(tǒng)大眾文化,又有崇尚“陽春白雪”的高雅文化的等。隨著市場經(jīng)濟(jì)的縱深發(fā)展,人們對物質(zhì)文化需求更加渴望的同時(shí)也有條件去選擇適合自己的精神文化。全球經(jīng)濟(jì)一體化和互聯(lián)網(wǎng)的廣泛普及,人們與外界聯(lián)系的更加緊密,對精神文化需求的意識(shí)顯著增強(qiáng),審美觀也向著多元化方向發(fā)展。這些都促使精神文化多元化的發(fā)展成為必然。
發(fā)揮科普工作在和諧社會(huì)建設(shè)中的功能論文
在日常學(xué)習(xí)和工作中,大家都不可避免地會(huì)接觸到論文吧,論文是一種綜合性的文體,通過論文可直接看出一個(gè)人的綜合能力和專業(yè)基礎(chǔ)。那么一般論文是怎么寫的呢?下面是小編整理的發(fā)揮科普工作在和諧社會(huì)建設(shè)中的功能論文,希望對大家有所幫助。
摘要:
科普在普及科學(xué)技術(shù)知識(shí)的同時(shí),能幫助人們養(yǎng)成符合和諧社會(huì)的人生觀價(jià)值觀,對促進(jìn)社會(huì)的和諧有著重要的意義。文章對加強(qiáng)科普工作的作用與意義進(jìn)行了探究,闡明了加強(qiáng)科普工作與和諧社會(huì)的聯(lián)系,旨在提升對科普工作的認(rèn)識(shí),從而發(fā)揮其應(yīng)有的作用。
關(guān)鍵詞:
加強(qiáng)科普工作;和諧社會(huì);作用與意義;
引言:
加強(qiáng)科普工作對于我國實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展,推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步,有著長遠(yuǎn)的意義與不可磨滅的重要作用。這是因?yàn)榭萍紕?chuàng)新與普及是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展,推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力。我國歷屆領(lǐng)導(dǎo)人一直強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀,這是因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本,最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展,同時(shí),構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)之一是促進(jìn)全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)與健康素質(zhì)提高。加強(qiáng)科普工作對構(gòu)建和諧社會(huì)產(chǎn)生的影響十分深遠(yuǎn),因此我們必須堅(jiān)決貫徹執(zhí)行科學(xué)發(fā)展觀以提高全民的科學(xué)素質(zhì),最終達(dá)到促進(jìn)社會(huì)和諧的作用。
1、科普的概念以及作用
科普顧名思義,就是進(jìn)行科學(xué)技術(shù)普及的意思?茖W(xué)是人類在進(jìn)化的過程中,接觸世界和認(rèn)識(shí)世界過程中,對符合自然規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的總結(jié),這是一種系統(tǒng)化的知識(shí)。人類通過自己的實(shí)踐與摸索,得出來的經(jīng)驗(yàn)則漸漸形成了技術(shù)?茖W(xué)相對于技術(shù)來說,是更加抽象的精神形態(tài)的知識(shí),而技術(shù)則是科學(xué)指導(dǎo)人類改造世界的方法,是科學(xué)的具體表現(xiàn)形式。我們?nèi)粘I钪兴吹,所用的,很多都涉及到科學(xué)技術(shù),因此科學(xué)技術(shù)的普及能夠使得人們更懂生活,更熱愛生活?破展ぷ鞯谋旧砭褪菫榱颂岣吖竦目茖W(xué)文化素質(zhì),實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)、人與自然和諧發(fā)展的目[1]?破諏τ诖龠M(jìn)社會(huì)和諧的作用主要有以下兩點(diǎn):
和諧社會(huì)中城鄉(xiāng)結(jié)合部學(xué)校外來員工子女的養(yǎng)成教育論文
我校是一所位于城鄉(xiāng)結(jié)合部的公辦學(xué)校,毗鄰的廈門海滄生活區(qū),外來員工非常多,因此,我校的生源來自全國各地。外來員工流動(dòng)頻繁,他們的子女跟著父母到處漂泊,從一所學(xué)校轉(zhuǎn)到另一所學(xué)校,教育的連續(xù)性、系統(tǒng)性得不到很好的落實(shí),因此,學(xué)生漸漸養(yǎng)成了一些不良的學(xué)習(xí)、行為和生活習(xí)慣,有的學(xué)生不講究衛(wèi)生,有的常常抄襲作業(yè)或不做作業(yè);有的常常惹事生非,不服管教;有的則膽小怕事,存在沉默少語、獨(dú)來獨(dú)往等心理問題。如何加強(qiáng)城鄉(xiāng)結(jié)合部學(xué)校外來員工子女的習(xí)慣養(yǎng)成教育,從而促進(jìn)學(xué)生的自我發(fā)展和社會(huì)的穩(wěn)定與可持續(xù)發(fā)展呢?我們學(xué)校的具體做法是:
一、加強(qiáng)學(xué)校制度管理,是外來員工子女養(yǎng)成教育的必備基礎(chǔ)
1.建章立制
良好習(xí)慣的養(yǎng)成并不是靠幾次教育、幾項(xiàng)活動(dòng)就能完成的,需要嚴(yán)格、循序漸進(jìn)、持之以恒的規(guī)范訓(xùn)練才能形成。建立一套完整的工作制度是學(xué)校養(yǎng)成教育是否成功的基礎(chǔ)。
根據(jù)外來員工子女的實(shí)際,我校除了將《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》作為學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成教育的行動(dòng)準(zhǔn)繩外,還從學(xué)校實(shí)際出發(fā),制定并實(shí)施了習(xí)慣養(yǎng)成教育方面一系列規(guī)章制度。如學(xué)生在校一日生活常規(guī)、文明班級(jí)評比制度、校園衛(wèi)生管理制度、升降國旗制度、學(xué)習(xí)習(xí)慣評比細(xì)則、行為習(xí)慣評比細(xì)則等。為使有關(guān)規(guī)定便于學(xué)生理解掌握,學(xué)校還制定出學(xué)生需要養(yǎng)成的“八大學(xué)習(xí)習(xí)慣”、“八大行為習(xí)慣”,編寫行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣“三字歌”等。各班主任還根據(jù)班級(jí)實(shí)際引領(lǐng)學(xué)生制定班訓(xùn)及班級(jí)公約。
和諧社會(huì)構(gòu)建與設(shè)計(jì)藝術(shù)倫理教育研究論文
1、引言
當(dāng)前,我國正處于經(jīng)濟(jì)、科技等發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,在這一時(shí)期,現(xiàn)實(shí)的道德沖突、嚴(yán)重的價(jià)值觀念對立等一些與倫理有關(guān)的問題都毋庸置疑的存在著,這些問題嚴(yán)重影響了我國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等健康和諧發(fā)展的進(jìn)程。眾所周知,和諧社會(huì)構(gòu)建是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,需要多方面的共同努力。設(shè)計(jì)作為一種可以改變并引導(dǎo)人們消費(fèi)理念甚至于生活觀念和道德觀的人類活動(dòng),在面對當(dāng)前社會(huì)出現(xiàn)的一些倫理問題時(shí),也應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其影響及作用來顯露并倡導(dǎo)倫理價(jià)值。如此看來,作為倫理價(jià)值倡導(dǎo)與普及的重要部分的設(shè)計(jì)藝術(shù)倫理教育,就不僅負(fù)有設(shè)計(jì)知識(shí)教授的義務(wù),更肩負(fù)有重大的倫理責(zé)任。它不僅對我國設(shè)計(jì)行業(yè)未來發(fā)展有關(guān)鍵作用,而且對整個(gè)社會(huì)的和諧構(gòu)建顯得至關(guān)重要。而在進(jìn)行設(shè)計(jì)倫理的教育過程中,關(guān)鍵是要了解和諧社會(huì)是一個(gè)什么樣的社會(huì),進(jìn)行設(shè)計(jì)倫理教育的意義在哪,其教育的重點(diǎn)內(nèi)容又有哪些。
2、和諧社會(huì)構(gòu)建
和諧社會(huì)是一個(gè)以人為本的社會(huì),是全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì),是一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)。和諧社會(huì)是一種以環(huán)境資源承載力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為準(zhǔn)則、以可持續(xù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化政策為手段,致力于倡導(dǎo)人與自然、人與人和諧的社會(huì)形態(tài)[1]。從大的方面來看,目前我國社會(huì)存在的不和諧主要有兩方面,社會(huì)生活的不和諧和人與自然的不和諧。因此,要構(gòu)建一個(gè)和諧的社會(huì),主要考慮的就是人際和諧和人與環(huán)境和諧這兩方面。
2.1 人際和諧
和諧是人類存在的法則,和諧的人類社會(huì)是一個(gè)理想的社會(huì)。注重和諧,是中國傳統(tǒng)文化的重要思想,長期受到世人的崇尚,極大的影響著中華民族的思維方式、心理結(jié)構(gòu)、價(jià)值選擇、倫理道德和行為方式,在歷史上起到了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步作用[2]。重視人與人之間的人際和諧,不僅是和諧社會(huì)的需要,也是當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀需要。然而,近年來伴隨著我國經(jīng)濟(jì)、科技等的快速發(fā)展,社會(huì)上卻出現(xiàn)了一些不和諧的社會(huì)行為與現(xiàn)象,比如:不文明行為、“炫富”行為、報(bào)復(fù)心理與行為等,這些不和諧因素極大地影響了我國社會(huì)的整體良性發(fā)展。為了減少和避免這些不和諧因素的出現(xiàn),實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的人際和諧,應(yīng)考慮通過一個(gè)和諧社會(huì)所具備的行為、觀念與思想等方面,去深刻影響人們的理想、心理、世界觀等,全面提高他們的素質(zhì)與文化修養(yǎng),進(jìn)而培養(yǎng)他們的和諧社會(huì)觀念,并最終建立一個(gè)公平正義、誠信友愛、互敬互助、人人和諧相處的社會(huì)。
關(guān)于和諧社會(huì)大學(xué)體育教育論文
1、使大學(xué)生在身體與心理上得到同步的健康教育
學(xué)校體育是健康教育的最主要方式之一,確立這一觀念,并使之落實(shí)到具體的教育環(huán)境中去,應(yīng)該是學(xué)校體育與健康教育發(fā)展的重要任務(wù)。作為高校的體育教育從業(yè)者,筆者認(rèn)為,我們對學(xué)生的健康教育,不應(yīng)當(dāng)僅僅局限在課堂授課上,而應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生掌握正確健康的生活方式。我們生活在一個(gè)快節(jié)奏高強(qiáng)度的社會(huì),學(xué)生在學(xué)校里可能還不能對此有直觀的感觸,但學(xué)生終歸是要步入社會(huì),如果我們在學(xué)校階段,能夠讓學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣,建立起科學(xué)的衛(wèi)生習(xí)慣和體育鍛煉習(xí)慣,即是對構(gòu)建和諧社會(huì)做出了最基礎(chǔ)的貢獻(xiàn)。有的學(xué)生會(huì)認(rèn)為,身體健壯就是健康的表現(xiàn)。其實(shí)不然,我們的學(xué)生處在一個(gè)非常微妙的階段,我們更應(yīng)給予學(xué)生心理方面更多的干預(yù)。學(xué)生的情緒控制能力、對社會(huì)的適應(yīng)能力,都應(yīng)當(dāng)加以正確的引導(dǎo)與培養(yǎng)。心理的健康發(fā)展,與身體的健康,是相輔相成的,缺一不可。作為高校體育教育的從業(yè)人員,我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步拓寬自己的思想,把體育鍛煉從單純的身體訓(xùn)練上解放出來,對心理的健康也加以足夠的重視,真正做到身心同步發(fā)展,共同健康。在實(shí)際操作中,我們會(huì)邀請相關(guān)專業(yè)的教師或知名人士,來對我們的學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的心理健康講座,用同學(xué)們喜聞樂見的方式,把日常的心理健康習(xí)慣傳授給學(xué)生。身體健康與心理健康,相得益彰,共同發(fā)展。
2、從場地與器材教育上,使大學(xué)生樂于接受體育教育
現(xiàn)在的學(xué)生,接觸各類信息的渠道非常多,如果我們還是按照舊式的教育模式,極易引起學(xué)生的逆反心理。并且,在我國現(xiàn)有的教育環(huán)境下,學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之前,往往都經(jīng)歷過高強(qiáng)度的應(yīng)試教育訓(xùn)練,疏于體育鍛煉,對身體鍛煉的意識(shí)也比較淡薄。隨著國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷深入發(fā)展,現(xiàn)在我們高校的體育場地與器材,都有了很大程度的改善,橡膠跑道和各類器材都有了極高的專業(yè)水平。我們要充分利用現(xiàn)有的硬件設(shè)施,積極開展形式多樣、種類豐富的體育活動(dòng),使學(xué)生樂于接受體育教育,使學(xué)生在場地鍛煉與器材操作過程中,對體育鍛煉產(chǎn)生興趣,興趣是最好的老師,只有學(xué)生對體育運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了真正的興趣,從運(yùn)動(dòng)中找到自信和滿足感,才有可能把體育鍛煉作為習(xí)慣堅(jiān)持終身。好的身體是革命的本錢,這句話放在當(dāng)下,仍然是適用的。我們目前在硬件設(shè)施上,已經(jīng)有了長足的進(jìn)步,同時(shí),體育教師的教學(xué)能力與素養(yǎng),也急需提高。教師是與受教者直接接觸的,合格優(yōu)秀的體育教師應(yīng)當(dāng)具備怎樣的素質(zhì)?應(yīng)當(dāng)有怎樣的理論準(zhǔn)備?筆者個(gè)人認(rèn)為,還是應(yīng)當(dāng)把以人為本放在首位,把我們的學(xué)生放在首位。我們目前的高校體育教育,存在著比較隨意的現(xiàn)象,沒有統(tǒng)一的教學(xué)大綱,教學(xué)內(nèi)容的安排也無法盡大可能的照顧到全面。舉個(gè)例子,我們的體育課堂上,經(jīng)常會(huì)有球類的授課活動(dòng)。我們的男學(xué)生大多會(huì)對籃球感興趣,而女生則會(huì)對羽毛球感興趣。這些學(xué)生大多會(huì)自發(fā)的主動(dòng)進(jìn)行鍛煉,教師只需加以必要的指導(dǎo),以防出現(xiàn)安全方面的傷害。并且,在時(shí)間充裕的情況下,教師應(yīng)當(dāng)與之一起練習(xí),對其進(jìn)行較為專業(yè)的指導(dǎo),以幫助學(xué)生掌握更多的技能。此外,還有一批學(xué)生,可能由于自身體質(zhì)或性格的原因,不愿意主動(dòng)進(jìn)行體育鍛煉。對于這批學(xué)生,教師應(yīng)當(dāng)給予更多的重視,積極的引導(dǎo)他們,首先要使其意識(shí)到體育鍛煉的重要性,尋找合適的體育項(xiàng)目,使其感受到體育運(yùn)動(dòng)鍛煉的樂趣。對此類學(xué)生,應(yīng)當(dāng)建立起專門的體質(zhì)監(jiān)測檔案,及時(shí)的關(guān)注學(xué)生的身體素質(zhì)情況。
初探和諧社會(huì)構(gòu)建中的成人教育服務(wù)培訓(xùn)論文
構(gòu)建和諧社會(huì)是我國始終堅(jiān)持的重要發(fā)展目標(biāo),而成人教育服務(wù)培訓(xùn)在這一過程中發(fā)揮著十分重要的作用,有效促進(jìn)了全民素質(zhì)的提升,并使人力資源得到了合理的配置和充分利用,一定程度上促進(jìn)了我國人民生活質(zhì)量以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平的提高。就和諧社會(huì)構(gòu)建中的成人教育服務(wù)培訓(xùn)進(jìn)行了研究分析。
成人教育服務(wù)培訓(xùn)肩負(fù)著將社會(huì)成人群體培養(yǎng)成高素質(zhì)人才的重任,與社會(huì)當(dāng)前勞動(dòng)就業(yè)、人與自然的關(guān)系等都有密切關(guān)聯(lián),對和諧社會(huì)的構(gòu)建具有重要影響。因而成人教育服務(wù)培訓(xùn)應(yīng)得到社會(huì)各界的重視,我國也應(yīng)將其融入和諧社會(huì)的構(gòu)建之中,從而充分發(fā)揮成人教育服務(wù)培訓(xùn)的作用,為社會(huì)輸送更多的高素質(zhì)人才,促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。
一、成人教育服務(wù)培訓(xùn)在和諧社會(huì)構(gòu)建中的作用
(一)成人教育服務(wù)培訓(xùn)有助于勞動(dòng)市場的和諧發(fā)展
我國成人教育服務(wù)培訓(xùn)的目的之一是為一些需要更換工作崗位或是重新就業(yè)的.成人提供教育培訓(xùn)。當(dāng)前社會(huì)中,各領(lǐng)域知識(shí)技術(shù)更新速度較快,在一定因素下未能順利就業(yè)的人員或是想從事新職業(yè)的人員,并沒有與其預(yù)期崗位相匹配的知識(shí)水平,而成人教育服務(wù)培訓(xùn),則能夠?qū)ζ溥M(jìn)行針對性教育,幫助其補(bǔ)充專業(yè)知識(shí),更新知識(shí)技能結(jié)構(gòu),從而獲得與崗位相匹配的技能水平。在成人教育服務(wù)培訓(xùn)的作用下,高素質(zhì)實(shí)用型人才大大增加,社會(huì)勞動(dòng)力不足的情況得以緩解,勞動(dòng)者也能夠找到合適的工作,有效實(shí)現(xiàn)社會(huì)就業(yè)的優(yōu)化和勞動(dòng)市場的和諧發(fā)展,從而為社會(huì)安全和諧提供了保障。
(二)成人教育服務(wù)培訓(xùn)有助于社會(huì)文化和諧發(fā)展
基于和諧社會(huì)的企業(yè)思想政治工作論文
一、我國企業(yè)思想政治工作的現(xiàn)狀
根據(jù)有關(guān)調(diào)查結(jié)果顯示,我國企業(yè)的發(fā)展與企業(yè)的思想政治工作發(fā)生了嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象。作為企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo),他們通常認(rèn)為發(fā)展才是硬道理,企業(yè)的發(fā)展必須依靠生產(chǎn)經(jīng)營,因此,大多數(shù)企業(yè)的工作重心都放在生產(chǎn)經(jīng)營這一塊,而把企業(yè)的思想政治工作當(dāng)成是一種形式主義的工作,與飯后談資沒有什么區(qū)別,而只有絕少部分的企業(yè)會(huì)把思想政治工作當(dāng)成重要工作來抓。由于這種嚴(yán)重的脫節(jié)現(xiàn)象,使得我國企業(yè)思想政治工作得不到良好的發(fā)展。
二、基于和諧社會(huì)的企業(yè)思想政治工作的作用及意義
。ㄒ唬┪覈髽I(yè)自身發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的共同需求
隨著社會(huì)的發(fā)展,我國企業(yè)競爭也愈演愈烈,為了企業(yè)能夠長遠(yuǎn)穩(wěn)定地發(fā)展,經(jīng)常需要根據(jù)管理、經(jīng)營、生產(chǎn)等各種需求,改變原來的企業(yè)管理理念,將以人為本的管理理念逐步推行為企業(yè)管理的重要內(nèi)容,不斷選拔優(yōu)秀人才以化解企業(yè)競爭的危機(jī)。因此,為了不斷加強(qiáng)企業(yè)職工的學(xué)習(xí)意識(shí),不斷提高職工的學(xué)習(xí),不斷提升職工的綜合素質(zhì),企業(yè)必須通過加強(qiáng)思想政治工作來實(shí)現(xiàn)。同時(shí),隨著改革開放的逐步推進(jìn),企業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了新的問路,因此,使得企業(yè)的思想政治工作面臨一系列的困難,迫使企業(yè)的思想政治工作必須根據(jù)企業(yè)的實(shí)際發(fā)展需求,轉(zhuǎn)變原來的思路,以此促進(jìn)企業(yè)職工形成正確的人生觀。
。ǘ┖椭C社會(huì)為我國企業(yè)的思想政治工作提供了新的思路
就我國企業(yè)的思想政治工作而言,根據(jù)創(chuàng)建和諧社會(huì)的基本要求,堅(jiān)持以和諧社會(huì)的理論及科學(xué)的發(fā)展觀來指導(dǎo)企業(yè)的思想政治工作,并且,在企業(yè)思想政治工作中始終堅(jiān)持以人為本的基本原則,那么,一定可以探尋到一條發(fā)展企業(yè)思想政治工作的有效途徑,從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)思想政治工作的新目標(biāo)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,我國各企業(yè)的規(guī)模也在不斷地壯大,由于企業(yè)的職工數(shù)量在不斷增多,使得企業(yè)職工隊(duì)伍的構(gòu)成呈現(xiàn)出一定的復(fù)雜性,因?yàn)槊课宦毠さ谋尘耙约皟r(jià)值觀和人生觀都有所不同,使得企業(yè)的思想政治工作變得越來越復(fù)雜,而和諧社會(huì)的構(gòu)建,打破了這一難題,它為復(fù)雜的企業(yè)思想政治工作打開了新的思路,就是要不斷加強(qiáng)企業(yè)職工隊(duì)伍的集體意識(shí),企業(yè)職工之間的內(nèi)部矛盾必須妥善處理,大家共同努力構(gòu)建和諧的社會(huì)主義企業(yè)。
和諧社會(huì)下企業(yè)思想政治論文
一、和諧社會(huì)下企業(yè)思想政治工作轉(zhuǎn)變的重要意義
。ㄒ唬┢髽I(yè)自身發(fā)展的需求隨著社會(huì)的發(fā)展,目前,我國企業(yè)的市場競爭越來越激烈,為了企業(yè)能夠長遠(yuǎn)穩(wěn)定地發(fā)展下去,實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的長遠(yuǎn)目標(biāo),企業(yè)經(jīng)常需要根據(jù)管理、經(jīng)營、生產(chǎn)等各種需求,不得不改變原來的企業(yè)管理理念,將以人為本的管理理念逐步推行為企業(yè)管理的重要內(nèi)容,為了有效化解企業(yè)的競爭危機(jī)不得不不斷選拔優(yōu)秀人才。因此,為了不斷加強(qiáng)企業(yè)職工的學(xué)習(xí)意識(shí),不斷提高職工的學(xué)習(xí)能力,不斷提升職工的綜合素質(zhì)能力,企業(yè)必須通過思想政治工作來實(shí)現(xiàn)。
。ǘ┻m應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求隨著改革開放的逐步推進(jìn),長期積存在社會(huì)中沒有得到有效解決的矛盾進(jìn)一步激化,使企業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨更多的新問題,從而使得企業(yè)的思想政治工作也面臨一系列困難,迫使企業(yè)的思想政治工作不得不根據(jù)企業(yè)的自身發(fā)展需求,對企業(yè)職工原有的傳統(tǒng)思想進(jìn)行轉(zhuǎn)變,通過因勢利導(dǎo)的方式,促進(jìn)企業(yè)職工形成正確的價(jià)值觀與人生觀,跟隨時(shí)代的步伐,努力構(gòu)建企業(yè)思想政治工作的新面貌、新形式。
。ㄈ┐龠M(jìn)企業(yè)與和諧社會(huì)達(dá)成共識(shí)一個(gè)企業(yè)在競爭中贏得優(yōu)勢最有效的武器便是企業(yè)的凝聚力,而企業(yè)的思想政治工作不僅能夠激發(fā)企業(yè)職工的工作積極性,使企業(yè)職工能夠?qū)?nèi)在的潛能充分發(fā)揮出來,同時(shí),可以有效加強(qiáng)企業(yè)的凝聚力。企業(yè)可以通過開展思想政治工作,將職工的工作熱情充分激發(fā)出來,使職工的職業(yè)素養(yǎng)得到良好的提高,職工之間的人際關(guān)系得到有效的調(diào)節(jié),從而對企業(yè)的發(fā)展起到有效的推動(dòng)作用,有助于企業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,與和諧社會(huì)的法治達(dá)成共識(shí)。
最新和諧社會(huì)統(tǒng)計(jì)評價(jià)論文
自我國提出“構(gòu)建和諧社會(huì)”的宏偉目標(biāo)以來,國內(nèi)眾多學(xué)者致力于這一課題的探討與研究,取得豐碩的成果,截止到2015年3月1日,在中國知網(wǎng)上以“和諧社會(huì)”為篇名進(jìn)行搜索,找到71471條結(jié)果,成果數(shù)量遠(yuǎn)超過“社會(huì)發(fā)展”(57236條結(jié)果),“企業(yè)管理”(38884條結(jié)果);按時(shí)間分類,2005-2008年成果最多,占總成果數(shù)的78.24%;按來源數(shù)據(jù)庫分類,期刊約占60%,報(bào)紙約占30%,其余10%為碩博士論文與重要會(huì)議論文,其中博士論文共有78篇;按學(xué)科分類,社會(huì)科學(xué)約占70%,經(jīng)濟(jì)與管理科學(xué)約占20%,哲學(xué)與人文科學(xué)約占8%。其中關(guān)于“什么是和諧社會(huì)?”探討的最為激烈,都表達(dá)了自己所理解的和諧社會(huì)形態(tài),形成了大量文獻(xiàn)資料,筆者在綜合整理前人研究成果的基礎(chǔ)上,提出當(dāng)今時(shí)代所要構(gòu)建的和諧社會(huì)內(nèi)涵豐富,概念清晰,應(yīng)滿足以下4個(gè)維度。
一、和諧社會(huì)是一個(gè)全面系統(tǒng)工程
王秋莊(2010)從系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)的觀點(diǎn)看,和諧社會(huì)是描述具有特定運(yùn)動(dòng)模式的社會(huì)系統(tǒng)保持動(dòng)態(tài)穩(wěn)定和有序演化的總體概念。趙錚(2013)認(rèn)為時(shí)代在變化,社會(huì)在發(fā)展,人類在進(jìn)步,和諧社會(huì)的內(nèi)涵也是在不斷發(fā)展中,新時(shí)期的和諧社會(huì)構(gòu)想應(yīng)該是建立在經(jīng)濟(jì)繁榮、政治昌盛、社會(huì)公正、人與人以及人與自然和諧相處基礎(chǔ)之上。周小美(2012)提出構(gòu)建和諧社會(huì)要拓展到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各個(gè)方面,運(yùn)用法律、經(jīng)濟(jì)、行政、政策等多種手段,統(tǒng)籌各種社會(huì)資源,綜合解決社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展問題。王瑞敏(2009)的“和諧社會(huì)”是一個(gè)以社會(huì)主義為制度基礎(chǔ)的社會(huì),既注重社會(huì)內(nèi)部各階層,各個(gè)利益團(tuán)體之間的和諧,又爭取外部環(huán)境和諧發(fā)展;既促進(jìn)各個(gè)社會(huì)組織和諧發(fā)展,又促進(jìn)宏觀整個(gè)社會(huì)和諧發(fā)展。
大學(xué)生思想政治教育和諧社會(huì)論文范本
一、引言
作為和諧社會(huì)的建設(shè)者,大學(xué)生必須要具備“和諧”的思想。學(xué)者張耀燦認(rèn)為,當(dāng)前“我國思想政治教育的現(xiàn)實(shí)目的應(yīng)該是促進(jìn)和諧的社會(huì)主體之生成”。眾所周知,高校是大學(xué)生思想政治教育的主陣地,如果高校的思想政治教育能培養(yǎng)出更多的和諧主體,便可以大大推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)進(jìn)程。
二、當(dāng)代大學(xué)生這一主體的“不和諧”現(xiàn)狀展觀
世界觀教育方面:有部分學(xué)生在理論學(xué)習(xí)方面沒有興趣,在情感的接受上較為被動(dòng),在信仰的確立上不夠堅(jiān)定,在行為表現(xiàn)上較不成熟。政治觀教育方面:在政治意識(shí)上,國家意識(shí)不高,政治上的表現(xiàn)也不成熟、不穩(wěn)定。在民主法治觀念上,有較強(qiáng)的民主意識(shí),但卻不理解真正的民主。人生觀教育方面:出現(xiàn)了一些必須正視的問題。如有的大學(xué)生受拜金主義、享樂主義及個(gè)人主義思想影響較大。法制觀教育方面:“當(dāng)前在很多高校的素質(zhì)教育體系中,法制教育內(nèi)容不僅少得可憐,且大多混歸于道德教育!痹谛@里,屢見各種犯罪行為,這不得不引起我們的'高度警覺。道德觀教育上:在一些不良思想的侵蝕下,有些學(xué)生在義利觀方面、道德修養(yǎng)、人際關(guān)系、婚戀觀等方面表現(xiàn)出來的認(rèn)識(shí)和行為令人堪憂。
三、大學(xué)生“不和諧”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因
1.全球化背景下多種思想意識(shí)、價(jià)值觀念的侵入。弗朗西斯福山在《新時(shí)代:難以命名》一文中指出的:“雖然金融全球化可能僅僅影響到為數(shù)有限的國家里的少數(shù)精英,但是思想和信息的全球化卻觸及了世界上最偏遠(yuǎn)的村莊和靠狩獵采集為生的部落!边@讓我們清醒地認(rèn)識(shí)到,經(jīng)濟(jì)全球化到來的同時(shí),也帶來了多種文化價(jià)值觀念的相互影響。在多元價(jià)值觀并存且相互碰撞的背景下,大學(xué)生對不斷出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象和思想問題有些無所適從,對社會(huì)道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)和選擇相對以往也變得更加困難和復(fù)雜。2.市場經(jīng)濟(jì)對大學(xué)生思想觀念的影響和對高校育人理念的沖擊。市場經(jīng)濟(jì)給我國的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展帶來了機(jī)遇和希望,但另一方面我們也必須正視,即市場經(jīng)濟(jì)對人們的道德世界產(chǎn)生的重要影響。僅就其負(fù)面影響而言主要表現(xiàn)在:一是市場經(jīng)濟(jì)的缺陷容易誘發(fā)個(gè)人主義。二是市場經(jīng)濟(jì)的開放性,引發(fā)多種價(jià)值觀的相互碰撞,人們的道德觀念變得模糊。3.高校思想政治教育的具體實(shí)施上問題頻現(xiàn)。當(dāng)前大學(xué)生的思想政治教育實(shí)效總體來說還是不錯(cuò)的,但是還存在一些問題。在教育主體方面,有的教師形式主義的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。在教育內(nèi)容方面,一是教育內(nèi)容的滯后性與時(shí)代的發(fā)展變化不相適應(yīng)。二是學(xué)生對思想政治教育內(nèi)容的接受度不高。此外,在教育機(jī)制方面,保障措施、評估體制以及信息反饋機(jī)制的不完善,都嚴(yán)重影響了大學(xué)生思想政治素質(zhì)的提高。