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太極思維與企業(yè)文化建設(shè)
我們知道太極講究的是陰陽(yáng)調(diào)和，外柔內(nèi)剛，那么太極與企業(yè)文化有什么關(guān)聯(lián)呢?下面是小編為大家整理的太極思維與企業(yè)文化建設(shè)，歡迎閱讀參考!
一、太極：企業(yè)文化
我們都知道，太極是一個(gè)企業(yè)最根本的、最重要的東西，那么，太極也表示企業(yè)的文化，因?yàn)槠髽I(yè)文化也是一個(gè)企業(yè)最重要、最根本的東西。有很多人會(huì)問(wèn)了，這個(gè)文化怎么能是最重要的東西呢?你可能會(huì)問(wèn)，你原來(lái)講過(guò)的，它戰(zhàn)略定位這個(gè)我好理解，你說(shuō)文化這個(gè)好像難以理解。
(一)管理的三個(gè)階段
實(shí)際上我們來(lái)考察一下，管理它分三個(gè)階段，第一個(gè)階段，是人管人，第二個(gè)階段是制度管人，第三個(gè)階段，那就是文化管人。
借用西方管理學(xué)大師中的大師彼德·德魯克一句話來(lái)說(shuō)，他說(shuō)，管理的本質(zhì)是管人，而管人的本質(zhì)，我曾經(jīng)在問(wèn)過(guò)很多學(xué)員，我問(wèn)他們，管人的本質(zhì)是什么，他們都回答是管人心。我說(shuō)回答得非常好。管人的本質(zhì)是管人心，究竟是管誰(shuí)的人心呢?彼德·德魯克說(shuō)，管理實(shí)際上不是管別人，而是管自己。我覺(jué)得這個(gè)說(shuō)得非常好。就是說(shuō)，我們管人心，首先要自己修心，把自己的人心管好。
我們自己可以思考一下，我們自己這個(gè)企業(yè)處在哪個(gè)階段，是人管人的階段，還是制度管人的階段，還是到了文化管人的階段。當(dāng)然，大多數(shù)是制度管人的階段，那么制度管人，不是說(shuō)不可以加入文化了，而是以制度為主，文化為輔，到你的制度已經(jīng)健全了，尤其我們很多老板、很多老總，他們都已經(jīng)學(xué)過(guò)了西方的那些管理制度，而且在自己企業(yè)里已經(jīng)建設(shè)得很好了，這個(gè)時(shí)候，你就要注意，是不是該從文化上入手了，要重視文化的問(wèn)題了。
(二)什么是文化
那么，什么是文化?你說(shuō)企業(yè)文化我知道很重要，什么是企業(yè)文化?這個(gè)就涉及到一個(gè)問(wèn)題，什么是文化。究竟什么是文化?大家可能都知道，一位文化大師他的名字叫錢(qián)鐘書(shū)，學(xué)貫中西，別人問(wèn)錢(qián)老，說(shuō)錢(qián)老，什么是文化?錢(qián)老他想了一下，后來(lái)回答，你不問(wèn)我什么是文化，我還知道什么是文化，你一問(wèn)我什么是文化，我就不知道什么是文化了。這個(gè)回答得很幽默。但的的確確這個(gè)文化的定義很難下，究竟什么是文化呢?(5：16)
早在上個(gè)世紀(jì)50年代，美國(guó)的文化人類學(xué)者就找出了250多個(gè)定義，什么是文化。當(dāng)然這個(gè)定義里面，有大有小，有不同的策略，我們簡(jiǎn)單地說(shuō)，什么是文化?兩個(gè)字：文化就是人化。那么它對(duì)應(yīng)的一個(gè)詞是什么了?它相對(duì)的一個(gè)詞就是自然。也就是說(shuō)，只要是一切人為的、有人為痕跡的，那都有文化了。企業(yè)文化重點(diǎn)我們這里要講的是狹義的文化，廣義文化，我剛才說(shuō)了，就是人為的東西，比如說(shuō)我舉個(gè)例子，一座山，泰山，泰山如果什么都沒(méi)有，就是它自然形成的那座山，那叫自然，但是山上蓋了一座廟，蓋了有房子，那就有文化了。
(三)企業(yè)文化的三個(gè)層面
所以文化實(shí)際上分三個(gè)層面，它分里面的、外面的、還有中間的，分三個(gè)層面。最里面的文化我們叫它精神文化，最外面的文化，叫它物質(zhì)文化，中間這個(gè)文化，叫做制度文化。我把它用三個(gè)字來(lái)概括，就是心、手、臉。一個(gè)企業(yè)文化這三個(gè)層面，最里面的就是心，一顆心，中間是手，最外層就是一張臉。心、手、臉。這個(gè)心就是指這個(gè)企業(yè)的精神，也就是企業(yè)的價(jià)值系統(tǒng)、價(jià)值觀。這個(gè)企業(yè)的價(jià)值觀是指企業(yè)的價(jià)值取向和價(jià)值信仰，這是一個(gè)心，那個(gè)手是什么呢?就是指一種制度，企業(yè)的制度以及執(zhí)行、執(zhí)行文化，外在的那張臉是什么呢?能顯示在外面的，比如你蓋的廠房里面的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，這些屬于臉的范疇，當(dāng)然我們以前說(shuō)的品牌就在臉體現(xiàn)出來(lái)。
這三個(gè)層面，也可以看成是我們管理的三個(gè)層面，我們?cè)瓉?lái)說(shuō)過(guò)，管理的三個(gè)層面叫做管理的哲學(xué)、管理的科學(xué)和管理的技術(shù)，管理的技術(shù)相當(dāng)于一只手，管理科學(xué)主要研究戰(zhàn)略問(wèn)題，最后是戰(zhàn)略定位形成品牌，那就是臉，而管理的哲學(xué)，解決的是道的問(wèn)題，是價(jià)值觀的問(wèn)題，那就是心。那我們這里的太極是指什么呢?最最重要的就是一顆心，太極就是企業(yè)的一顆心。也就是說(shuō)我們這個(gè)企業(yè)董事長(zhǎng)他的價(jià)值系統(tǒng)，包括他的理念、他的精神、企業(yè)的精神、企業(yè)人的共同愿景、思維方式、行為準(zhǔn)則等等、等等。這些東西，看不見(jiàn)、摸不著，可是它在無(wú)形當(dāng)中起的作用，這種價(jià)值觀上面的不同，能導(dǎo)致一個(gè)企業(yè)的走向、發(fā)展，有一個(gè)錯(cuò)誤那就麻煩了。
比如說(shuō)這個(gè)人不可信，你有了這種價(jià)值判斷了，然后他做得再怎么好，他實(shí)際上是可信的，你也覺(jué)得他不可信。所以，你們想，一個(gè)價(jià)值觀的不同，會(huì)導(dǎo)致一種不同的走向，一種發(fā)展的趨勢(shì)。我們可以思考一下，我們做企業(yè)的，我們的價(jià)值觀在哪里?我們?yōu)槭裁匆鲞@個(gè)企業(yè)?想一想這種終極問(wèn)題，你要深層次來(lái)思考一下，這個(gè)我想應(yīng)該要借助于我們的傳統(tǒng)文化，以易道為核心的傳統(tǒng)的這種價(jià)值觀。
那么企業(yè)的文化它是行，而不是知，它是一種行動(dòng)，而不是一種知識(shí)，好多人認(rèn)為，企業(yè)文化很簡(jiǎn)單，就是弄幾個(gè)標(biāo)語(yǔ)口號(hào)往墻上一掛，那就叫企業(yè)文化，那絕對(duì)不行，那是掛在墻上的，那個(gè)沒(méi)有用。而企業(yè)文化，是刻在心里的，這個(gè)刻在心里，不僅僅是我們董事長(zhǎng)的心里，而且是全體員工的心里，這個(gè)心里是什么呢?按照現(xiàn)在心理學(xué)的說(shuō)法就是在潛意識(shí)層面，只有落實(shí)在潛意識(shí)層面，它才能成為一種習(xí)慣，因?yàn)榱?xí)慣也是屬于潛意識(shí)層面的。那形成了這種習(xí)慣，你就不必要再去管理了，這就叫教化人心。
所以，文化這個(gè)詞的核心，就是在心的層面，價(jià)值的層面，文化這個(gè)詞最早也就出自于《周易》，《周易》上這么說(shuō)，觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下。人文文化，人文化成，你觀察天文可以看到時(shí)事的變化，你觀察人文，你就用這個(gè)人文來(lái)化成天下，來(lái)教化天下，教化天下在什么層面?在心里來(lái)教化。
二、怎樣建設(shè)企業(yè)文化
那么，怎樣建設(shè)企業(yè)文化呢?當(dāng)然，需要從五個(gè)方面來(lái)建設(shè)。
(一)民族文化
這五個(gè)方面是從大到小，從我們的民族文化作為它的出發(fā)點(diǎn)，首先你因?yàn)槭俏覀冎袊?guó)的企業(yè)，當(dāng)然，你要知道民族的文化，這種文化是屬于大文化，屬于母文化的，那么這個(gè)民族文化，民族文化的精神在哪里呢?就是我以前講的易道，就代表了中華民族的精神，所以說(shuō)，中華民族的文化、民族的精神，如果用一個(gè)字來(lái)概括，大家說(shuō)什么字?很好，和。兩個(gè)字來(lái)概括是什么字?陰陽(yáng)，或者叫乾坤，或者叫剛?cè)�。用八個(gè)字來(lái)概括是什么?這個(gè)我們即將要講到的，就是乾卦的精神和坤卦的精神，乾卦的精神，自強(qiáng)不息，坤卦的精神，厚德載物。對(duì)，清華大學(xué)的校訓(xùn)，清華大學(xué)的校訓(xùn)就選擇于《周易》的乾卦和坤卦，自強(qiáng)不息是一種陽(yáng)剛的精神，厚德載物是陰柔的精神，這樣一陰一陽(yáng)的和，就是中華民族的精神，這就是我們民族文化，我們的母文化。所以在我們這片土地上，作為我們一個(gè)中國(guó)人，當(dāng)然要知道我們的民族文化。那么再縮小，民族文化知道了。
(二)地域文化
然后，要知道地域文化，我這個(gè)地域里面有什么文化特征，比如說(shuō)我們山東，那么山東這個(gè)地域，在中國(guó)東邊，那它有什么樣的文化特征呢?這個(gè)我們來(lái)看，這是文王八卦的方位，實(shí)際上就體現(xiàn)了在中國(guó)這個(gè)區(qū)域里面的自然特征和文化特征，有一個(gè)圖是文王八卦方位圖，這張圖雖然是后來(lái)人給他列出來(lái)的，畫(huà)出來(lái)的，但是，他在描述、在《周易》的說(shuō)卦傳第五章就說(shuō)得很清楚了，它這么說(shuō)的，帝出乎震，其乎巽，相間乎離，致役乎坤，說(shuō)言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮。然后，它就說(shuō)，震，東方之卦也。
我們來(lái)看它的特征，八個(gè)方位，上面是離卦，下面是坎卦，東邊是震卦，西邊是兌卦，這都是說(shuō)卦傳上講，帝出乎震，其乎巽，巽在這里，相間乎離，致役乎坤，坤在這里，成言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮，說(shuō)言乎兌，這是。好，就這個(gè)方位是什么方位呢?這是上，這是南邊，這是下，是北邊，這是左，是東邊，這是右，是西邊，這是中央。那我們山東在哪里?在東邊，是不是?山東、上海在這頭，靠東邊，震卦，屬于震卦。那么這個(gè)八卦的這種排列，實(shí)際上它，我剛才說(shuō)了，既是反映了地域的特征，又反映了人文的特征，既是一種自然特征，又是一種人文特征。
1、自然特征
我們看整個(gè)自然特征。南邊是離卦，離為火，我們已經(jīng)知道，離為火，你說(shuō)中國(guó)的南部是不是熱?為火，熱一點(diǎn)，北邊冷一些，你肯定會(huì)說(shuō)，你這個(gè)話錯(cuò)了，這不恰好相反?跟現(xiàn)在地圖的方位恰好相反。對(duì)，也就是說(shuō)，現(xiàn)代地圖搞錯(cuò)了，恰好搞錯(cuò)了。為什么呢?很簡(jiǎn)單。你看，我們中醫(yī)上講，心為火，腎為水，那心不是在上面嗎?腎不是在下面嗎?如果按照現(xiàn)在地圖，倒過(guò)來(lái)了，腎跑到上面去了，心跑到下面去了，那不是搞反了嗎?這是不同的角度，我們按這個(gè)角度來(lái)看，這完全符合中國(guó)的自然風(fēng)貌，東邊為震，震就是打雷，我問(wèn)你們，最先打雷的是東邊還是西邊?打雷是什么時(shí)候的情景?什么季節(jié)?春天。春天打雷，表示春天要到了，你說(shuō)是從哪里先發(fā)生的?當(dāng)然是東邊，因?yàn)樗请S著太陽(yáng)，東升西降。而你看，東南邊，這是東南邊，是巽卦，巽卦是什么?是風(fēng)，巽卦的風(fēng)，你們說(shuō)，東南邊，中國(guó)的地域里面東南邊是不是多風(fēng)啊?是多風(fēng)。對(duì)不對(duì)?(20：15)
再看西邊，西邊它是什么呢?西邊為兌，兌是沼澤，是濕地，兌又為金，我們的西邊是不是這樣?你說(shuō)不是，西邊那么多沙漠，哪有濕地?那是現(xiàn)在。同志們，敦煌的月牙泉也是越來(lái)越小了，對(duì)不對(duì)?所以這是非常危險(xiǎn)的，但原來(lái)西部很多濕地，大體上符合，然后再看，這兩個(gè)位置，一個(gè)是東北邊，這個(gè)是西南邊，這個(gè)是表示地、山，是山，這兩個(gè)呢?因?yàn)槎紝儆谕�，大地是土吧，山是土吧，都屬于土，這兩個(gè)土隔開(kāi)了有一根連線把它連在一起，所以，中也為土，所以這兩個(gè)位置，山是最高的，我們可以這么來(lái)，所以它符合自然特征。
2、人文特征
同時(shí)它也具有人文特征，很有意思。以我們東邊的人為例，東邊，因?yàn)樗抢祝阆�，它是主�?dòng)，雷，主動(dòng)，所以它具有動(dòng)態(tài)性，也就是說(shuō)，它反映問(wèn)題特別快，接受新生事物特別快，當(dāng)然，它那種創(chuàng)新能力特別強(qiáng)，它都是第一的，所以它萬(wàn)事萬(wàn)物從東邊開(kāi)始，東為一，帝出乎震，從這里開(kāi)始出發(fā)的，你看看我們是不是這樣?改革開(kāi)放也是東部先開(kāi)始，這當(dāng)然是大體上，不能說(shuō)絕對(duì)的。那么，東邊又為木，木為直，所以東邊非常的正直，非常講仁義，是吧，所以山東我，山東好漢，義字當(dāng)頭，水泊梁山，都是主義的，主仁，仁，它在五德上，東邊為仁，大體上都有這個(gè)特征，那么這個(gè)方位的人，適合于做什么樣的事呢?大體上，我們可以看出來(lái)，就是那些生長(zhǎng)型的、非�？焖俚�，像這樣的事情，你們考慮一下大概是什么事，都可以分分類。那么不同的地域都有不同的特征，我就不一一說(shuō)了，僅以此為例，說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，這個(gè)是指我們要考慮地域特征。
(三)行業(yè)文化
那么，考慮地域特征之后，還要考慮第三步，那就是行業(yè)文化特征。這行業(yè)也可以分類，做什么行業(yè)、做什么行業(yè)，也可以分類，這些分類也可以以五行八卦來(lái)表示。比如說(shuō)，打個(gè)比喻，做土木建筑的，你要看是土還是木，如果是木，跟木有關(guān)的，那在五行上，大多屬木，如果是在八卦上，那就是什么?就是震卦和巽卦，這兩個(gè)為木，大多是這樣，我們可以分類，如果是土的，跟坤卦和艮卦又有一定的關(guān)系，都是這些分類，也就是說(shuō)把復(fù)雜的事情簡(jiǎn)單化，就這樣來(lái)考慮我們做企業(yè)文化。
(四)企業(yè)名稱文化
考慮到行業(yè)的特征之后，第四步要考慮企業(yè)的名稱。企業(yè)的名稱，當(dāng)然也多多少少反映了文化信息，反映出文化的信息，當(dāng)然，這個(gè)名稱最關(guān)鍵的就是說(shuō)，這個(gè)名稱要符合你這個(gè)企業(yè)的一些實(shí)際情況，比如說(shuō)，做高科技企業(yè)的，名稱要取得雅一些，有很多企業(yè)是用英文的翻譯，那沒(méi)有關(guān)系，你如果是做非常低端產(chǎn)品的，叫老百姓的大眾消費(fèi)品，那你一個(gè)名字一定要取得俗一些，這樣才吻合。當(dāng)然，名稱里面如果要進(jìn)行分類的話，當(dāng)然也可以用五行八卦來(lái)分類，當(dāng)然是可以的。
(五)董事長(zhǎng)人格文化
最后是董事長(zhǎng)的人格文化。就是董事長(zhǎng)的名稱。這個(gè)人格文化，不僅僅是指董事長(zhǎng)的名字，更重要的是你董事長(zhǎng)的人格特征，這個(gè)人格特征，絕對(duì)可以用五行八卦來(lái)分類的，等一下我們明天會(huì)再講一些例子，把這五個(gè)部分結(jié)合起來(lái)，然后形成你的企業(yè)文化，然后將這個(gè)企業(yè)文化變成全體員工的一種潛意識(shí)，落實(shí)在他的心里，你這個(gè)企業(yè)文化才叫做成功了。
拓展：太極拳理與企業(yè)家管理理念
一、出世入靜，天人合一
太極拳要求靜，即心靜。如何做到心靜？首先要做到出世，即脫離世俗社會(huì)，遠(yuǎn)離塵世間的煩惱和浮躁。太極拳起式前要求自然放松，自然站立，不可以用力。要做到?jīng)]有雜念，沒(méi)有任何思考，把自己當(dāng)做空氣，當(dāng)做大自然的一草一木，和大自然融為一體，達(dá)到出世入靜的最高效果，即“天人合一”。起式后也要放松、心靜，讓自己的動(dòng)作和自然界的運(yùn)動(dòng)一樣，曲伸開(kāi)合，虛實(shí)陰陽(yáng)，井然有序。
企業(yè)家每天陷入企業(yè)的具體經(jīng)營(yíng)事務(wù)之中，每天都在為公司經(jīng)營(yíng)打拼，在世俗中奔波，非常忙碌，甚至經(jīng)常處于焦慮之中，要解決各種難題和挑戰(zhàn)，但是脫離世俗世界、靜下來(lái)思考的時(shí)候卻很少，比如打拼、奔波為了什么？如何經(jīng)營(yíng)才能讓自己滿意、讓家人滿意、讓社會(huì)滿意？對(duì)這些問(wèn)題的思考很少，甚至是沒(méi)有時(shí)間思考，基本處于“入世容易，出世很難”“忘記初心、迷失自我”的狀態(tài)。因此，企業(yè)家需要出世入靜。
太極拳有助于企業(yè)家樹(shù)立天人合一的理念，即自然界和人是一體的，自然界和人應(yīng)該和諧相處、共存共亡、共生共榮，不要把自己凌駕于自然界之上。企業(yè)家和眾人一樣，是自然界的一個(gè)組成部分，要遵循自然規(guī)律，尊重自然秩序，而不能違背自然規(guī)律，破壞自然秩序。
牛根生說(shuō)：儒家的最高境界是拿得起，佛家的最高境界是放得下，而道家的最高境界是想得開(kāi)。儒釋道的最高境界就是這三句話、九個(gè)字：拿得起、放得下、想得開(kāi)。
二、靜思養(yǎng)心，道法自然
做到了出世入靜、天人合一，接下來(lái)就可以靜靜思考，修養(yǎng)身心，親近自然，探尋事物的本質(zhì)，把握企業(yè)經(jīng)營(yíng)的真諦，提升人的智慧和能力，從而達(dá)到企業(yè)家精神的最高境界：自然、自由、自覺(jué)。一個(gè)人如果沒(méi)有時(shí)間思考，就會(huì)處于很危險(xiǎn)的境地。
靜可以保持大腦神經(jīng)的清醒、靈敏，培養(yǎng)人的聰明智慧。太極拳促進(jìn)身心健康，疏通經(jīng)絡(luò)，調(diào)整心態(tài)，順其自然，固本求源，強(qiáng)身健體，神清氣爽，最終達(dá)到養(yǎng)心的功效。靜心思考，是冷靜沉著、善于謀斷，避免盲目的前提。要跳出企業(yè)看企業(yè)，站在更高的角度思考企業(yè)的戰(zhàn)略問(wèn)題。
思考的方法有很多，根本方法是辯證法，或中庸之道、矛盾體（對(duì)立統(tǒng)一）等，被稱為自然之法。“道法自然”意味著人們對(duì)自然界規(guī)律的遵循，人要順應(yīng)自然秩序，才能最終達(dá)到與自然的和解、和諧。太極拳順自然之勢(shì)，“自然”就是“道”。
太極拳每個(gè)動(dòng)作都包含：陰陽(yáng)、虛實(shí)、輕重、開(kāi)合、收放、屈伸。都要求上下相隨、內(nèi)外相合，這都是辯證思想的體現(xiàn)。尤其是動(dòng)靜結(jié)合，“一靜無(wú)有不靜，一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)。動(dòng)靜一源，往復(fù)無(wú)跡，圓融無(wú)礙”，這是太極拳運(yùn)動(dòng)的根本要求和特征。
企業(yè)家要靜下心來(lái)，感悟、思考企業(yè)經(jīng)營(yíng)的自然規(guī)律，遵循企業(yè)經(jīng)營(yíng)之道，長(zhǎng)期堅(jiān)持如此，心態(tài)得到改善，心境得到提升，心胸變得豁達(dá)開(kāi)朗，從而提高了分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的水平。
練太極拳也是馬云最主要的健身方式，在公司上班時(shí)，馬云有時(shí)會(huì)在辦公室里練太極拳。甚至有一次到印度，他在寺廟里打太極，這讓別人莫名其妙，他解釋說(shuō)，“理理思路，找找靈感”。馬云說(shuō)自己在運(yùn)用太極精髓來(lái)管理企業(yè)：“愈學(xué)太極愈發(fā)現(xiàn)，其實(shí)我做企業(yè)幾乎完全是遵照太極宗旨，無(wú)論是與員工等內(nèi)部關(guān)系管理，還是與客戶、與競(jìng)爭(zhēng)同行等外部關(guān)系管理�！睆�(fù)星集團(tuán)掌門(mén)人郭廣昌長(zhǎng)期練習(xí)太極拳，他的健身時(shí)間表雖然不固定，但一周總會(huì)去兩三次太極館，在工作間隙打上一套拳，調(diào)整一下緊張的心態(tài)。運(yùn)虛御實(shí)，動(dòng)中求靜，用意不用力，無(wú)極而太極，這也正是復(fù)星集團(tuán)追求的境界。
三、守中平衡，萬(wàn)事有度
太極含義的另一種解釋就是權(quán)衡。太極者，權(quán)也。權(quán)衡輕重緩急，權(quán)衡利弊好壞，權(quán)衡身心性命；有了太極之權(quán)，用于日常生活，則為中庸之道、守中之道、執(zhí)中之道。
太極拳能夠恢復(fù)人的“先天自然之能”，讓人考慮任何問(wèn)題、做出任何決策都更全面、更深入；讓人有效地獲得心態(tài)上的調(diào)整，平衡，提高定力，使之調(diào)劑陰陽(yáng)歸于中定；讓人的生活和生命質(zhì)量獲得優(yōu)化，使“精氣神”充足，內(nèi)在舒適、常樂(lè)我凈。
太極拳和太極理念使人在不斷地尋求人體自身的平衡，尋求人與人、人與自然、人與社會(huì)的平衡。失去平衡就是問(wèn)題，比如人與人之間的信任危機(jī)，人對(duì)自然資源的過(guò)度開(kāi)發(fā)、對(duì)環(huán)境的過(guò)度破壞，社會(huì)中的貧富差距等。
萬(wàn)事皆有度，平衡就是最好的度。企業(yè)管理也是追求平衡，企業(yè)家的職能是實(shí)現(xiàn)企業(yè)的平衡，達(dá)到企業(yè)的最好狀態(tài)。企業(yè)內(nèi)部的平衡包括：財(cái)務(wù)的平衡，產(chǎn)供銷(xiāo)的平衡，管理隊(duì)伍的平衡，新舊產(chǎn)品的平衡，戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的平衡，一元和多元的平衡等�！捌胶夥e分卡”就是平衡理念在企業(yè)管理中的具體創(chuàng)新成果。企業(yè)家外部經(jīng)營(yíng)活動(dòng)也要守中，追求平衡，掌握好度。比如新增投資的速度，和政府的關(guān)系，和對(duì)手的關(guān)系，和社會(huì)的關(guān)系，和自然環(huán)境的關(guān)系等，都有一定的活動(dòng)范圍，但是都要掌握一定的度。
在華為董事長(zhǎng)任正非的身上體現(xiàn)了多重矛盾的平衡，比如堅(jiān)定與靈活、鐵腕與柔性、理性與感性、強(qiáng)悍與軟弱、攻擊性與妥協(xié)精神等，華為的文化圖譜也混雜著亦中亦西、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、保守與創(chuàng)新等多種基因的結(jié)合。任正非在多個(gè)場(chǎng)合說(shuō)過(guò)，華為的成功在于不走極端，老祖宗的“中庸之道”保證了公司沒(méi)有垮掉。
四、虛實(shí)結(jié)合，上下相隨
太極拳術(shù)以分虛實(shí)為第一要義，如全身重心在右腿，則右腿為實(shí)，左腿為虛；全身重心在左腿，則左腿為實(shí)，右腿為虛。虛實(shí)能分，而后轉(zhuǎn)動(dòng)輕靈，毫不費(fèi)力；如不能分，則邁步重滯，自立不穩(wěn)，而易為人所牽動(dòng)。太極拳在行拳走架時(shí)要掌握重心的虛實(shí)倒換，做到邁步如貓行，勢(shì)如履薄冰。以腰椎為軸心，把身體分為左右兩部分，左實(shí)則右虛，左虛則右實(shí)，虛和實(shí)的轉(zhuǎn)換要依次進(jìn)行，不能快，要慢而勻。
企業(yè)家管理和經(jīng)營(yíng)企業(yè)，首先要明確企業(yè)文化和戰(zhàn)略目標(biāo)，就像太極拳練習(xí)中以腰椎為軸心運(yùn)動(dòng)，然后圍繞戰(zhàn)略目標(biāo)建立企業(yè)管理體制，進(jìn)而構(gòu)建經(jīng)營(yíng)運(yùn)行機(jī)制，形成企業(yè)制度，最終又提升了企業(yè)文化。
太極講萬(wàn)物“分虛實(shí)”， 虛中有實(shí)，實(shí)中有虛。盈則虧，虧則盈，也是很多企業(yè)家所提倡的“虛事實(shí)做，實(shí)事虛做”。 從看起來(lái)很“虛”的企業(yè)文化，落實(shí)到很“實(shí)”的員工行為與業(yè)績(jī)；從很“虛”的理想激情，轉(zhuǎn)化成很“實(shí)”的市值、利潤(rùn)；阿里巴巴就是將“兼容黑白”“陰陽(yáng)并重”統(tǒng)攝起來(lái)，試圖促成生生不息的動(dòng)力。
五、剛?cè)嵯酀?jì)，以柔克剛
太極拳理不僅體現(xiàn)在拳架上，更重要的是體現(xiàn)在太極推手上面，即和對(duì)手的博弈上面。太極拳理最講求用意不用力、全身放松，進(jìn)而做到剛?cè)嵯酀?jì)，以柔克剛。太極拳的柔軟，建立在放松的基礎(chǔ)上，需要長(zhǎng)時(shí)間的鍛煉才能達(dá)到。李雅軒指出，太極拳之剛?cè)嵯酀?jì)是說(shuō)在技擊中忽剛忽柔，要輕則百無(wú)所有，要重則無(wú)堅(jiān)不摧，這是虛實(shí)變化、剛?cè)彷p重互化的意思。
高境界的企業(yè)管理，幾乎沒(méi)有硬綁綁的行政命令，它靠的是柔彈性的控制，所以優(yōu)秀的管理者不會(huì)讓員工覺(jué)得他在管人。企業(yè)正常運(yùn)轉(zhuǎn)，管理者越輕松，說(shuō)明其管理水平越高。真正厲害的人不是自己過(guò)度勞累，而是要讓手下做事情積極主動(dòng)而又富有效率。
六、舍己從人，順勢(shì)而為
太極拳在技擊的應(yīng)用上，舍己從人是一條主要原則，也是學(xué)習(xí)太極拳的人長(zhǎng)期追求的目標(biāo)。能舍己，才能從人，舍是因，從是果。能舍才能引進(jìn)落空；能舍才不犯主觀主義，不盲目進(jìn)攻；能舍才能因人為法、避實(shí)擊虛。倘真能舍己從人，定是一位太極拳的高手。推手是學(xué)習(xí)舍己從人的重要手段，舍己從人又是學(xué)習(xí)推手必遵的方法，兩者互為因果，互相促進(jìn)。
舍己從人、不雙重、達(dá)到四兩撥千斤，充分體現(xiàn)先天自然之本能，練拳者根據(jù)這些太極規(guī)律，主動(dòng)改變自身的身心狀態(tài)，建立太極的思維方式、生活方式、行為方式，在生活和工作中養(yǎng)成順勢(shì)借力和自然而為的不偏不倚的習(xí)慣。
企業(yè)形象的確立，永續(xù)經(jīng)營(yíng)的生命力，不能只靠一兩個(gè)強(qiáng)人，而是要靠每一個(gè)員工。善用人者，無(wú)不可用之材，人人都是良材，這需要管理者有高度的修養(yǎng)，深諳人情世故，充分而敏感地把握人性的優(yōu)點(diǎn)與弱點(diǎn)。只有這樣，在管理上才能達(dá)到太極拳所謂“順勢(shì)借力、舍己從人”的境界。
一個(gè)高素質(zhì)的團(tuán)隊(duì)，并不要求每一個(gè)人都是強(qiáng)人，大家可能都是普通人，然而這個(gè)團(tuán)隊(duì)卻又有特異之處，那就是其高度的凝聚力，能夠把每一個(gè)人的力量集中起來(lái)，不分散，不浪費(fèi)。
這個(gè)團(tuán)隊(duì)的管理者必定是一個(gè)激勵(lì)高手，在他手下做事，大家都愿意盡力，并且充滿了尊嚴(yán)與自信。他就像太極拳高手，即使手無(wú)縛雞之力，卻可以把一個(gè)壯漢弄得東倒西歪，甚至發(fā)人于丈外，因?yàn)樗豢孔约旱牧α咳�，而是善于制造借力的條件，成功運(yùn)用了別人的力量。
七、靜極默篤，空靈還虛
一代太極宗師李雅軒指出，太極拳慢中求功，通過(guò)練體固精，練精化氣，練氣化神，最終達(dá)到練神還虛。練剛?cè)岵蝗缇毴釀�，練柔勁不如練松軟，練松軟不如練輕靈，練輕靈又不如練虛無(wú)。虛無(wú)的氣勢(shì)，才是太極拳最上層的功夫。
如何做到最上層的功夫，首先要具備儒家中的良知，準(zhǔn)確領(lǐng)悟太極拳理。儒家中的良知，是在靜極默篤之后發(fā)現(xiàn)的，非在窮思極想之中得來(lái)。有了良知才能準(zhǔn)確覺(jué)察和感悟太極拳的練法：以心運(yùn)氣，以氣運(yùn)身，以意貫指，日積月累，內(nèi)勁自通，拳意自能上手。四肢是外梢，不可自動(dòng)，胯為底盤(pán)，務(wù)須中正，以思想命令于腰脊，以腰脊領(lǐng)動(dòng)于四肢，尚須以神氣相配，上下相隨，完整一氣，否則非太極功夫。
企業(yè)家管理的最高境界也是回歸到虛無(wú)，即無(wú)為而治，不用管理，隨心所欲。當(dāng)然，無(wú)為而治是建立在一定基礎(chǔ)上的，比如企業(yè)具備了系統(tǒng)化、規(guī)范化、制度化的科學(xué)實(shí)用的運(yùn)作體系，擁有高效領(lǐng)導(dǎo)力的管理團(tuán)隊(duì)，建立了切實(shí)可行的企業(yè)文化等。
管理其實(shí)很簡(jiǎn)單，制定好的激勵(lì)機(jī)制和各項(xiàng)工作流程，創(chuàng)造一個(gè)良好的氛圍，在科學(xué)的組織結(jié)構(gòu)運(yùn)行下，讓員工自動(dòng)自發(fā)地創(chuàng)造出好的業(yè)績(jī)，為社會(huì)創(chuàng)造更多財(cái)富。因此管理變得簡(jiǎn)單，可以簡(jiǎn)單到虛無(wú)的境界。
八、太極思維在企業(yè)文化建設(shè)中的應(yīng)用
價(jià)值觀塑造方面
包容多元價(jià)值觀：太極的陰陽(yáng)平衡理念倡導(dǎo)包容。企業(yè)應(yīng)該尊重員工的不同價(jià)值觀。例如，在一個(gè)科技企業(yè)中，既有富有冒險(xiǎn)精神、追求創(chuàng)新突破的員工（陽(yáng)），也有注重細(xì)節(jié)、穩(wěn)健踏實(shí)的員工（陰）。企業(yè)的價(jià)值觀應(yīng)該能夠包容這兩種不同的價(jià)值取向，并且引導(dǎo)他們?cè)诠ぷ髦邢嗷ヅ浜�。如在產(chǎn)品研發(fā)過(guò)程中，創(chuàng)新型員工負(fù)責(zé)提出新的理念和設(shè)計(jì)方向，而穩(wěn)健型員工負(fù)責(zé)對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行細(xì)致的測(cè)試和質(zhì)量把關(guān)。
構(gòu)建和諧價(jià)值觀體系：從整體觀念出發(fā)，企業(yè)要構(gòu)建一個(gè)和諧統(tǒng)一的價(jià)值觀體系。這個(gè)價(jià)值觀體系不僅要包括對(duì)客戶、股東的責(zé)任價(jià)值觀，還要包括對(duì)員工的關(guān)懷價(jià)值觀、對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)價(jià)值觀等。就像一個(gè)完整的太極圖，各個(gè)部分相互關(guān)聯(lián)。例如，企業(yè)強(qiáng)調(diào)對(duì)客戶提供優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)（陽(yáng)），同時(shí)也要注重企業(yè)內(nèi)部員工的福利和職業(yè)發(fā)展（陰），只有這樣才能實(shí)現(xiàn)企業(yè)的長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展。
團(tuán)隊(duì)建設(shè)方面
打造互補(bǔ)型團(tuán)隊(duì)：依據(jù)陰陽(yáng)互補(bǔ)的原則，企業(yè)在團(tuán)隊(duì)建設(shè)中可以組建具有不同技能和性格特點(diǎn)的團(tuán)隊(duì)。比如在營(yíng)銷(xiāo)團(tuán)隊(duì)中，既有性格外向、善于開(kāi)拓新客戶的銷(xiāo)售人員（陽(yáng)），也有性格內(nèi)向、善于進(jìn)行客戶關(guān)系維護(hù)和數(shù)據(jù)分析的人員（陰）。這樣的團(tuán)隊(duì)能夠在市場(chǎng)開(kāi)拓和客戶服務(wù)等方面發(fā)揮更全面的作用。
促進(jìn)團(tuán)隊(duì)內(nèi)部溝通與協(xié)作：太極的整體觀念提醒企業(yè)要注重團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的溝通和協(xié)作。企業(yè)可以通過(guò)組織團(tuán)隊(duì)建設(shè)活動(dòng)、建立有效的溝通機(jī)制等方式，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)成員之間的聯(lián)系。例如，定期召開(kāi)跨部門(mén)會(huì)議，讓不同部門(mén)的員工（就像太極圖中不同的部分）能夠了解彼此的工作內(nèi)容和需求，從而更好地協(xié)作完成企業(yè)的整體目標(biāo)。
企業(yè)戰(zhàn)略方面
戰(zhàn)略規(guī)劃的靈活性和穩(wěn)定性結(jié)合：太極思維中的循環(huán)變化觀念要求企業(yè)在戰(zhàn)略規(guī)劃方面既要保持一定的穩(wěn)定性，又要具備靈活性。企業(yè)的長(zhǎng)期愿景和核心業(yè)務(wù)方向（陰）應(yīng)該相對(duì)穩(wěn)定，就像太極圖的中心部分。但在具體的市場(chǎng)策略、產(chǎn)品策略等方面（陽(yáng)），要根據(jù)市場(chǎng)變化、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手動(dòng)態(tài)等因素及時(shí)調(diào)整。例如，一家傳統(tǒng)零售企業(yè)，其長(zhǎng)期愿景是成為消費(fèi)者信賴的購(gòu)物場(chǎng)所這一核心價(jià)值觀不變，但在電商興起的環(huán)境下，要及時(shí)調(diào)整戰(zhàn)略，增加線上銷(xiāo)售渠道等。
戰(zhàn)略實(shí)施中的平衡與動(dòng)態(tài)調(diào)整：在戰(zhàn)略實(shí)施過(guò)程中，企業(yè)要平衡短期利益和長(zhǎng)期利益。例如，在推出新產(chǎn)品時(shí)，企業(yè)可能會(huì)犧牲一定的短期利潤(rùn)（陰）來(lái)進(jìn)行市場(chǎng)推廣和品牌建設(shè)，以獲取長(zhǎng)期的市場(chǎng)份額和利潤(rùn)增長(zhǎng)（陽(yáng)）。并且要根據(jù)實(shí)際的市場(chǎng)反饋和業(yè)績(jī)情況，動(dòng)態(tài)調(diào)整戰(zhàn)略實(shí)施的節(jié)奏和重點(diǎn)。
九、通過(guò)太極思維構(gòu)建企業(yè)文化的優(yōu)勢(shì)和挑戰(zhàn)
優(yōu)勢(shì)
增強(qiáng)企業(yè)的適應(yīng)性：以太極思維構(gòu)建的企業(yè)文化能夠使企業(yè)更好地適應(yīng)復(fù)雜多變的外部環(huán)境。企業(yè)能夠靈活應(yīng)對(duì)市場(chǎng)的變化、政策的調(diào)整等情況，因?yàn)槠鋬?nèi)部文化已經(jīng)蘊(yùn)含了變化和平衡的觀念。
促進(jìn)企業(yè)內(nèi)部的和諧穩(wěn)定：這種文化強(qiáng)調(diào)包容、整體觀念，有助于減少企業(yè)內(nèi)部的矛盾和沖突。員工之間、部門(mén)之間更容易形成相互理解、相互支持的工作氛圍，提高企業(yè)的凝聚力。
提升企業(yè)的創(chuàng)新能力：陰陽(yáng)互補(bǔ)的思維方式能夠激發(fā)企業(yè)內(nèi)部的創(chuàng)新活力。不同價(jià)值觀、不同技能的員工相互交流和碰撞，為企業(yè)的產(chǎn)品創(chuàng)新、管理創(chuàng)新等提供了更多的思路。
挑戰(zhàn)
理解和接受難度：太極思維是一種相對(duì)抽象的傳統(tǒng)哲學(xué)觀念，對(duì)于一些員工尤其是受西方管理理念影響較深的員工來(lái)說(shuō)，理解和接受可能存在一定的難度。企業(yè)需要花費(fèi)時(shí)間和精力進(jìn)行培訓(xùn)和引導(dǎo)。
文化融合的復(fù)雜性：當(dāng)企業(yè)嘗試將太極思維融入企業(yè)文化建設(shè)時(shí)，可能會(huì)面臨與原有的企業(yè)文化或者西方管理文化相沖突的情況。例如，西方管理文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義和競(jìng)爭(zhēng)，而太極思維更注重整體和諧與陰陽(yáng)平衡，如何將兩者融合是一個(gè)需要解決的復(fù)雜問(wèn)題。
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