培養(yǎng)良好商業(yè)道德重要性
在市場經(jīng)濟活動中，培養(yǎng)良好的商業(yè)道德，對促進經(jīng)濟又好又快發(fā)展具有重要意義。從標本兼治的角度講，深入分析商業(yè)賄賂犯罪產(chǎn)生及其存在根源，有利于在當(dāng)前可控制的范圍內(nèi)提出務(wù)實的商業(yè)賄賂犯罪治理方案，推進和諧社會建設(shè)。
一、商業(yè)賄賂的經(jīng)濟根源
恩格斯說：“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等;所以直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施，法的觀念、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的……”根據(jù)這樣的指導(dǎo)，我們認為，商業(yè)賄賂犯罪泛濫與市場經(jīng)濟存在對有限資源的激烈競爭這一事實有著密切關(guān)系。由于在現(xiàn)代市場經(jīng)濟社會中，資源總是有限的或者說是稀缺的，因而市場資源供求失衡是常見的現(xiàn)象。然而“只要資源或機會是稀缺的，競爭就不可或缺”，加之當(dāng)今時代還不是“大同世界，天下為公”的理想時代，“競爭從來都具有‘損人利己’的天性”，所以只要存在某種資源的不足，在該領(lǐng)域就不可避免競爭活動，而一旦有著某種程度的競爭，那么各種各樣競爭手段都可能會出現(xiàn)，進而競爭越激烈，競爭手段就可能會越出格，這當(dāng)中自然難免產(chǎn)生賄賂之類的不正當(dāng)競爭行為。
而且時下的市場經(jīng)濟語境是，資源主要靠市場機制自由配置。這就必須考慮到自由競爭所帶來的常態(tài)結(jié)果和非常態(tài)結(jié)果。從其自由競爭的常態(tài)看其發(fā)展?fàn)顩r，按照亞當(dāng)·斯密的經(jīng)典認識，各個人都不斷地努力為自己所支配的資本找到最有利的用途。盡管行為人所考慮的不是社會利益，而是他自身的利益，但他對自身利益的研究自然會引導(dǎo)他選定最有利于社會的用途。然而歷史經(jīng)驗證明自由競爭往往并不總是帶來常態(tài)結(jié)果，相反呈現(xiàn)出非常態(tài)狀況倒是并不罕見。為達目的而不擇手段的現(xiàn)象在任何一種資源的競爭中都或多或少地存在，賄賂、詐騙等現(xiàn)象也從來不曾杜絕。尤其是在市場經(jīng)濟條件下的商業(yè)活動中，資源的競爭性促發(fā)賄賂犯罪不斷增多。然而資源的競爭又是不可避免的，因為競爭規(guī)律是商品生產(chǎn)的'內(nèi)在動力，是價值規(guī)律發(fā)揮作用的客觀要求。這樣只要有自由的商品生產(chǎn)就必然會有競爭，因而商品生產(chǎn)者要生存和發(fā)展，就必須千方百計保持在市場競爭中的不敗之地。所以只要存在資源的競爭就不可能完全避免賄賂之類的不正當(dāng)競爭行為。從可預(yù)見的期間看，在很長的時期內(nèi)資源總是處于相對有限的狀況不可能得到根本的改變，這就決定了商業(yè)賄賂犯罪因其經(jīng)濟基礎(chǔ)所遭到的沖擊不徹底而將繼續(xù)存在下去。
二、商業(yè)賄賂的文化根源
我國著名的社會學(xué)家和犯罪學(xué)家嚴景耀先生曾經(jīng)提出“為了了解犯罪，必須了解犯罪發(fā)生的文化”和“犯罪問題只能以文化來充分解釋”的著名論斷。據(jù)此，研究商業(yè)賄賂犯罪也應(yīng)當(dāng)分析其文化基礎(chǔ)。不過“文化”是一個含義頗為豐富的大詞，考慮到行文重點，此處主要分析我國傳統(tǒng)文化中的人性論及人情觀念給商業(yè)賄賂犯罪帶來的影響。首先，我國傳統(tǒng)文化對人性的認識影響了商業(yè)賄賂犯罪的治理進度。按照一般的看法，人性有“性本善”與“性本惡”之爭，在我國傳統(tǒng)文化觀念中占據(jù)主導(dǎo)地位的是性善論。從影響社會法律發(fā)展和健全角度看，性善論在無意之中延緩了一些商業(yè)賄賂犯罪的治理措施。這是因為，性惡論比性善論更容易強調(diào)人性中的利己因素，因而更傾于主張制訂一系列法律規(guī)范來解決社會矛盾，從而更有利于加快健全各種法律制度(包括懲治商業(yè)賄賂犯罪的規(guī)范)。
其次，我國傳統(tǒng)文化中的人情觀念對商業(yè)賄賂犯罪的促發(fā)。諳習(xí)中國傳統(tǒng)文化的林語堂就曾經(jīng)指出，中國人的“人情”自然遠在“道理”之上;中國人講 “情”的結(jié)果是法律隨人情而變化。所以，中國傳統(tǒng)社會是一個講熟人、論關(guān)系的社會，不少人是不大講究正式游戲規(guī)則而往往醉心于所謂“潛規(guī)則”，因而對法律制度缺乏應(yīng)有的敬畏之情。這種心理表現(xiàn)在商品經(jīng)濟中，就是其商事行為較少出于對公共契約的信守，而是更多依賴人情因素。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，社會交往日益復(fù)雜化，往日那種憑借親緣、地緣等優(yōu)勢就可以形成的人情關(guān)系變得不得不借助賄賂等手段來維持。既然中國傳統(tǒng)文化中存在著延綿至今的顧及人情觀念，加之長期以來如幽靈般一直若隱若現(xiàn)的“潛規(guī)則”文化侵擾，那么一旦遇事就往往“托關(guān)系”、“走后門”的社會不正之風(fēng)氣也就自然而然地得以延伸。也許可以這樣說，除非傳統(tǒng)文化留給當(dāng)下社會的人情觀念能夠逐漸克服狹隘性而轉(zhuǎn)變成理智性，商業(yè)賄賂犯罪現(xiàn)象才可能會變得越來越少。
三、商業(yè)賄賂的心理根源
從犯罪心理學(xué)和社會學(xué)角度看，任何犯罪行為都具備相應(yīng)的心理基礎(chǔ)，商業(yè)賄賂行為也不例外。跟一般的心理活動相比，商業(yè)賄賂犯罪的心理根源既體現(xiàn)了一些共性，同時也呈現(xiàn)出不少個性。究其共性而言：其一，商業(yè)賄賂犯罪的存在應(yīng)該說跟人的“避苦求樂”心理也極為相關(guān)�？陀^地講，“避苦求樂”確實不失為一種正常心理反應(yīng)。這在賄賂者身上顯然同樣存在，只不過他們多是以不能賄賂獲利為痛苦，而以不法得利為快樂罷了。所以，從這一點上講，加大賄賂者的賄賂成本，減少其不法所得能夠較好地利用其“避苦求樂”心理減少商業(yè)賄賂犯罪發(fā)生。其二，和其他犯罪的心理基礎(chǔ)相似，社會心理失衡因素也是商業(yè)賄賂犯罪產(chǎn)生并蔓延的主要內(nèi)在動力之一。這涉及到人的受動性和能動性問題，社會心理失衡因素所起作用大小取決于二者誰居主導(dǎo)。所謂人的受動性是指一個人在他人的情緒和行為的刺激影響下，易于盲目地接受他人的暗示，仿照他人的行為的傾向。而所謂能動性就是指一個人能夠清晰地意識到自己的行動的目的和意義，并且隨時能夠主動地支配自己的行動，使之符合于正確目的和社會意義的能力。人的受動性與能動性影響其個體的心理品質(zhì)，這能夠較好地解釋大多數(shù)人在種種違法亂紀的誘惑下仍能保持正常的守法心態(tài)現(xiàn)象。因為盡管是相處于同一社會環(huán)境中，但是不同的人因其受動性和能動性的不同，使得社會心理失衡因素對其心理結(jié)構(gòu)產(chǎn)生不同影響。而賄賂者的能動性較差致使失衡心理膨脹正是商業(yè)賄賂犯罪產(chǎn)生根源之一。
基于以上論述，筆者認為，在可預(yù)見的很長一段時間里，商業(yè)賄賂存在根源難以得到根本性的改變，所以就當(dāng)前的務(wù)實做法而言，必須努力培養(yǎng)良好的商業(yè)道德，加強精神文明建設(shè)，采取各種綜合治理措施，強化權(quán)力制約機制，改革司法效率體制等，遏制商業(yè)賄賂現(xiàn)象，促進經(jīng)濟社會發(fā)展。
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