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論語中的經(jīng)典句子
無論是在學校還是在社會中,大家都經(jīng)常接觸到句子吧,不同的句子類型在文章中具有不同的作用。你知道什么樣的句子才能算得上是好的句子嗎?下面是小編為大家收集的論語中的經(jīng)典句子,希望能夠幫助到大家。
論語中的經(jīng)典句子1
1、何事于仁,必也圣乎!堯、舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已。
2、士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為已任,不亦重乎?死而后已,不亦遠乎?
3、不仁者,不可以久處約,不可以長處樂。仁者安仁,知者利仁。
4、志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。
5、溫故而知新,可以為師矣。
6、里仁為美,擇不處仁,焉得知?
7、見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。
8、君子喻于義,小人喻于利。
9、工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之賢者,友其士之仁者。
10、居處恭,執(zhí)事敬,與人忠;雖之夷狄,不可棄也。
11、出門如見大賓,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦無怨,在家無怨。
12、當仁,不讓于師。
13、吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
14、唯仁者能好人,能惡人。
15、恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。
16、仁者,其言也讱。
17、其恕乎!已所不欲,勿施于人。
論語中的經(jīng)典句子2
1、子在川上曰:逝者如斯夫!不舍晝夜。
2、子曰:歲寒,然后知松柏之后凋也。
3、子曰:見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。
4、子在川上曰:逝者如斯。夫,不舍晝液。
5、子曰:吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。
6、子曰:默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有于我哉!
7、子曰:知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。
8、子曰:君子成人之美,不成人之惡。小人反是。
9、子曰:質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。
10、子曰:賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!
11、子曰:不患人之不己知,患其不能也。
12、子曰:躬自厚而薄責于人,則遠怨矣。
13、子曰:學而時習之,不亦說乎?
14、子曰:克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?
15、子曰:三人行,必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之?/p>
16、子曰:君子欲訥于言而敏于行。
17、子曰:學而不思則罔,思而不學則殆。
18、子曰:其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。
論語中的經(jīng)典句子3
1、父母,唯其疾之憂。
2、其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!
3、色難,有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾以為孝乎。
4、父母之年不可不知也則以喜,一則以憂。
5、父在,觀其志;父沒,觀其行,三年無改于父之道,可謂孝矣。
6、孝就是不要違背禮。
7、生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮。
8、弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾,而親仁。行有余力,則以學文。
9、今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng),不敬,何以別乎?
10、父母在不遠游,游必有方。
論語中的經(jīng)典句子4
【原文】
1·1 子曰(1):“學(2)而時習(3)之,不亦說(4)乎?有朋(5)自遠方來,不亦樂(6)乎?人不知(7),而不慍(8),不亦君子(9)乎?”
【注釋】
(1)子:中國古代對于有地位、有學問的男子的尊稱,有時也泛稱男子。《論語》書中“子曰”的子,都是指孔子而言。
(2)學:孔子在這里所講的“學”,主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統(tǒng)文化典籍。
(3)時習:在周秦時代,“時”字用作副詞,意為“在一定的時候”或者“在適當?shù)臅r候”。但朱熹在《論語集注》一書中把“時”解釋為“時!!傲暋,指演習禮、樂;復(fù)習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。
(4)說:音yuè,同悅,愉快、高興的意思。
(5)有朋:一本作“友朋”。舊注說,“同門曰朋”,即同在一位老師門下學習的叫朋,也就是志同道合的人。
(6)樂:與說有所區(qū)別。舊注說,悅在內(nèi)心,樂則見于外。
(7)人不知:此句不完整,沒有說出人不知道什么。缺少賓語。一般而言,知,是了解的意思。人不知,是說別人不了解自己。
(8)慍:音yùn,惱怒,怨恨。
(9)君子:《論語》書中的君子,有時指有德者,有時指有位者。此處指孔子理想中具有高尚人格的人。
【譯文】
孔子說:“學了又時常溫習和練習,不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來,不是很令人高興的嗎?人家不了解我,我也不怨恨、惱怒,不也是一個有德的君子嗎?”
【評析】
宋代著名學者朱熹對此章評價極高,說它是“入道之門,積德之基”。本章這三句話是人們非常熟悉的。歷來的解釋都是:學了以后,又時常溫習和練習,不也高興嗎等等。三句話,一句一個意思,前后句子也沒有什么連貫性。但也有人認為這樣解釋不符合原義,指出這里的“學”不是指學習,而是指學說或主張;“時”不能解為時常,而是時代或社會的意思,“習”不是溫習,而是使用,引申為采用。而且,這三句話不是孤立的,而是前后相互連貫的。這三句的意思是:自己的學說,要是被社會采用了,那就太高興了;退一步說,要是沒有被社會所采用,可是很多朋友贊同我的學說,紛紛到我這里來討論問題,我也感到快樂;再退一步說,即使社會不采用,人們也不理解我,我也不怨恨,這樣做,不也就是君子嗎?(見《齊魯學刊》1986年第6期文)這種解釋可以自圓其說,而且也有一定的道理,供讀者在理解本章內(nèi)容時參考。
此外,在對“人不知,而不慍”一句的解釋中,也有人認為,“人不知”的后面沒有賓語,人家不知道什么呢?當時因為孔子有說話的特定環(huán)境,他不需要說出知道什么,別人就可以理解了,卻給后人留下一個謎。有人說,這一句是接上一句說的,從遠方來的朋友向我求教,我告訴他,他還不懂,我卻不怨恨。這樣,“人不知”就是“人家不知道我所講述的”了。這樣的解釋似乎有些牽強。
總之,本章提出以學習為樂事,做到人不知而不慍,反映出孔子學而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)、嚴格要求自己的主張。這些思想主張在《論語》書中多處可見,有助于對第一章內(nèi)容的深入了解。
【原文】
1·2 有子(1)曰:“其為人也孝弟(2),而好犯上者(3),鮮(4)矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也(5)。君子務(wù)本(6),本立而道生(7)。孝弟也者,其為仁之本與(8)?”
【注釋】
(1)有子:孔子的學生,姓有,名若,比孔子小13歲,一說小33歲。后一說較為可信。在《論語》書中,記載的孔子學生,一般都稱字,只有曾參和有若稱“子”。因此,許多人認為《論語》即由曾參和有若所著述。
(2)孝弟:孝,奴隸社會時期所認為的子女對待父母的正確態(tài)度;弟,讀音和意義與“悌”(音tì)相同,即弟弟對待兄長的正確態(tài)度。孝、弟是孔子和儒家特別提倡的兩個基本道德規(guī)范。舊注說:善事父母曰孝,善事兄長曰弟。
(3)犯上:犯,冒犯、干犯。上,指在上位的人。
(4)鮮:音xiǎn,少的意思。《論語》書中的“鮮”字,都是如此用法。
(5)未之有也:此為“未有之也”的倒裝句型。古代漢語的句法有一條規(guī)律,否定句的'賓語若為代詞,一般置于動詞之前。
(6)務(wù)本:務(wù),專心、致力于。本,根本。
(7)道:在中國古代思想里,道有多種含義。此處的道,指孔子提倡的仁道,即以仁為核心的整個道德思想體系及其在實際生活的體現(xiàn)。簡單講,就是治國做人的基本原則。
(8)為仁之本:仁是孔子哲學思想的最高范疇,又是倫理道德準則。為仁之本,即以孝悌作為仁的根本。還有一種解釋,認為古代的“仁”就是“人”字,為仁之本即做人的根本。
【譯文】
有子說:”孝順父母,順從兄長,而喜好觸犯上層統(tǒng)治者,這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者,而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力于根本的事務(wù),根本建立了,治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長,這就是仁的根本!”
【評析】
有若認為,人們?nèi)绻軌蛟诩抑袑Ω改副M孝,對兄長順服,那么他在外就可以對國家盡忠,忠是以孝弟為前提,孝弟以忠為目的。儒家認為,在家中實行了孝弟,統(tǒng)治者內(nèi)部就不會發(fā)生“犯上作亂”的事情;再把孝弟推廣到勞動民眾中去,民眾也會絕對服從,而不會起來造反,這樣就可以維護國家和社會的安定。
這里所提的孝悌是仁的根本,對于讀者理解孔子以仁為核心的哲學、倫理思想非常重要。在春秋時代,周天子實行嫡長子繼承制,其余庶子則分封為諸侯,諸侯以下也是如此。整個社會從天子、諸侯到大夫這樣一種政治結(jié)構(gòu),其基礎(chǔ)是封建的宗法血緣關(guān)系,而孝、悌說正反映了當時宗法制社會的道德要求。
孝悌與社會的安定有直接關(guān)系?鬃涌吹搅诉@一點,所以他的全部思想主張都是由此出發(fā)的,他從為人孝悌就不會發(fā)生犯上作亂之事這點上,說明孝悌即為仁的根本這個道理。自春秋戰(zhàn)國以后的歷代封建統(tǒng)治者和文人,都繼承了孔子的孝悌說,主張“以孝治天下”,漢代即是一個顯例。他們把道德教化作為實行封建統(tǒng)治的重要手段,把老百姓禁錮在綱常名教、倫理道德的桎梏之中,對民眾的道德觀念和道德行為產(chǎn)生了極大影響,也對整個中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深刻影響。孝悌說是為封建統(tǒng)治和宗法家族制度服務(wù)的,對此應(yīng)有清醒的認識和分析判別,拋棄封建毒素,繼承其合理的內(nèi)容,充分發(fā)揮道德在社會安定方面所應(yīng)有的作用。
論語中的經(jīng)典句子5
1、舉直錯諸枉,則—民服;舉枉錯諸直,則—民不服。
2、子曰:"賢哉,回也!一簞食,在陋巷。人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!"
3、父在,觀其志。父沒,觀其行。三年無改于父之道,可謂孝矣。
4、殷因與夏禮,所損益,可知也。周因于殷禮,所損益,可知也。其或繼周者,雖百世,可知也!鬃印墩撜Z》
5、朽木不可雕也,糞土之墻不可圬也。
6、君子泰而不驕,小人驕而不泰。
7、子曰:《詩》三百,一言以蔽,曰:‘思無邪!薄墩撜Z》
8、三人行必有我?guī)熝,擇其善者而從之,其不善者而改之?/p>
9、葉公問孔子于子路,子路不對。子曰:“女奚不曰,其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾!薄鬃印墩撜Z》
10、有顏回者好學,不遷怒,不貳過。
11、小不忍,則亂大謀。
12、君子成人之美,不成人之惡;小人反是。
13、不患人之不己知,患不知人也。
14、寢不尸,居不容。
15、天下之眾本在一人《論語》
16、君子居之,何陋之有?
17、圣人,吾不得而見之矣,得見君子者斯可矣!鬃印墩撜Z》
18、君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。
19、工欲善其事,必先利其器。
20、子在川上曰:"逝者如斯夫!不舍晝夜!"
21、人而無信,不知其可也。——《論語》
22、父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼。
23、質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史,文質(zhì)彬彬,然后君子。
24、已矣乎!吾未見好德如好色者也!——孔子《論語》
25、己所不欲,勿施于人!墩撜Z》
26、子曰:貧而無怨難,富而無驕易!墩撜Z。憲問》
27、人不知而不慍,不亦君子乎?《論語》
28、默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有于我哉?
29、君子博學與于文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!鬃印墩撜Z》
30、朝聞道,夕死可矣。——《論語》
31、子曰:古之學者為己,今之學者為人。
32、父母在,不遠游。游必有方。
33、三,子貢問曰:“鄉(xiāng)人皆好之,何如?“”子曰:“未可也。”“鄉(xiāng)人皆惡之,何如?”子曰:“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之,其不善者惡之!薄墩撜Z。子路》
34、學而不思則罔,思而不學則殆。
35、八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!
36、飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。
37、一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。
38、君子易事而難說也。說之不以道,不說也;及其使人也,器之。小人難事而易說也。說之雖不以道,說也;及其使人也,求備焉。
39、不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反,則不復(fù)也。
40、放于利而后行,多怨。
41、吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習胡?
42、古者言之不出,恥恭之不逮也!鬃印墩撜Z》
43、能夠托六尺之孤,能夠寄百里之命,臨大節(jié)而不可奪也。
44、詩三百,一言以敝之,思無邪!墩撜Z》
45、食不厭精,膾不厭細。
46、后生可畏,焉知來者不之不如今也?四十,五十而無聞焉,斯亦不足畏也已。
47、篤信好學,守死善道。危邦不入,亂邦不居。天下有道則見,無道則隱。邦有道,貧且賤焉。恥也;邦無道,富且貴也,恥也。
48、色難。有事,弟子服其勞,有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?”——孔子《論語》
49、放于利而行,多怨!鬃印墩撜Z》
50、君子欲訥于言而敏于行。
51、吾十有五而志于學,而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。
52、君子謀道不謀食。耕也餒在其中矣,學也祿在其中矣。君子憂道不憂貧。
53、君子坦蕩蕩,小人長戚戚。
54、子曰:以不教民戰(zhàn),是謂棄之。——《論語。子路》
55、子曰:君子泰而不驕,小人驕而不泰。——《論語。子路》
56、孟之反不伐。奔而殿,將入門,策其馬,曰:’非敢后也,馬不進也!薄鬃印墩撜Z》
57、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
58、見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。
59、不在其位,不謀其政。
論語中的經(jīng)典句子6
1、賢賢易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;與朋友交,言而有信。
2、君子不重,則不威;學則不固。主忠信。無友不如已者。過,則勿憚改。
3、言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州里,行乎哉?立則見其參于前也,在輿則見其倚于衡也,夫然后行。
4、君子不重,則不威;學則不固。主忠信。無友不如已者。過,則勿憚改
5、信近于義,言可復(fù)也。恭近于禮,遠恥辱也。因不失其親,亦可宗也
6、人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?
7、主忠信,徙義,崇德也。愛之欲其生,惡之欲其死。既欲其生,又欲其死,是惑也。誠不以富,亦只以異。
8、言必信,行必果。硁硁然小人哉!抑亦可以為次矣。
9、益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣
10、恭,寬,信,敏,惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。
論語中的經(jīng)典句子7
1、子罕言利,與命,與仁。
2、工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之賢者,友其士之仁者。
3、知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽。
4、博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣。
5、富與貴是人之所欲也,不以其道得之,不處也;貧與賤是人之所惡也,不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是。
6、知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。
7、人之過也,各于其黨。觀過,斯知仁矣。
8、若圣與仁,則吾豈敢?抑為之不厭,誨人不倦,則可謂云爾已矣。
9、吾友張也,為難能也。然而未仁。
10、弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾,而親仁。行有余力,則以學文。
11、知及之,仁不能守之;雖得之,必失之。知及之,仁能守之。不莊以蒞之,則民不敬。知及之,仁能守之,莊以蒞之。動之不以禮,未善也。
12、其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!
13、巧言令色,鮮矣仁!
14、何事于仁,必也圣乎!堯舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已。
15、茍志于仁矣,無惡也。
16、不仁者不可以久處約,不可以長處樂。仁者安仁,知者利仁。
17、仁者先難而后獲,可謂仁矣。
18、君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。
19、好勇疾貧,亂也。人而不仁,疾之已甚,亂也。
20、士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠乎?
21、志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝。
22、君子以文會友,以友輔仁。
23、志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。
24、誰能出不由戶?何莫由斯道(仁義之路)也?
25、恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞。君子篤于親,則民興于仁;故舊不遺,則民不偷。
26、人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?
27、有德者,必有言。有言者,不必有德。仁者,必有勇。勇者,不必有仁。
28、里仁為美。擇不處仁,焉得知?
29、如有王者,必世而后仁。
30、仁遠乎哉?我欲仁,斯仁至矣。
31、唯仁者能好人,能惡人 、我未見好仁者,惡不仁者。好仁者,無以尚之;惡不仁者,其為仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未見力不足者。蓋有之矣,我未之見也。
32、民之于仁也,甚于水火。水火,吾見蹈而死者矣,未見蹈仁而死者也。
論語中的經(jīng)典句子8
1、得到三個朋友的人失去三個朋友。朋友直了,朋友明白了,朋友多了,就好了。朋友然后皮皮,友好的軟,朋友然后奉承,一個損失。
2、君子不重,不為;學習是不穩(wěn)定的。虔誠的信徒。一個人比一個沒有朋友的人好。一旦完成,就不要害怕改變。
3、禮貌,優(yōu)雅,信仰,敏感和優(yōu)雅。尊重不是羞辱,廣泛是得到大眾,信仰是自由,敏感是有功,利益足以使人。
4、弟子,進是孝,出是弟,誠與信,博愛與親仁。如果你有能力,你將學習寫作。
5、想把工作做好,就得把工具磨利。鞠也是一個國家,它的醫(yī)生是賢者,朋友是仁者。
6、人生自古誰不亡,留一顆根據(jù)歷史的心。
7、言出必行?涌硬贿^小哉!可以考慮第二次。
8、信心近乎公義,言語也能回答。禮貌僅次于禮貌,遠離恥辱;因為沒有親屬的損失,一個人可以居住。
9、鮮鮮易色;父母,盡其所能;如果你做某事,你就能做到;什么都可以了解一個朋友。雖然我沒有學過,但我要說我學過。
10、君子使人美麗,而不使人邪惡;小個子男人是。
11、遠離不滿足的人,遠離修文的道德;既來之則安之。
12、一個沒有字母的人幾乎不能做任何事情。沒有e號車?嗎?,e號車?嗎?,它
13、什么都可以了解一個朋友。
14、知而,仁不能存之;有得必有失。知道它,仁慈就能保持它。如果我們不把它交給他們,人民就會不尊重我們。知道了它,仁就能守住它,莊就能手它。沒有禮儀的行動是不好的。
15、自古以來就有死亡,沒有信仰的人是站不住腳的'。
16、忠義主,義也崇德。愛情為愛情而生,邪惡為死亡而生。既渴望生又渴望死是令人困惑的。要富有,就要與眾不同。
17、我的第三天反省我的身體:人尋而不忠?與朋友而不是信任?不能教嗎?
18、不仁厚,不可以長時間左右,不可以好音樂。仁者仁,知仁之利。
論語中的經(jīng)典句子9
1.子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”
2. 子曰:“君子不重則不威,學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改!
3. 子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已!
4. 子曰:“君子不器。”
5. 子貢問君子。子曰:“先行其言,而后從之!
6. 子曰:“君子周而不比,小人比而不周!
7. 子曰:“君子無所爭,必也射乎!揖讓而升,下而飲,其爭也君子!
8. 儀封人請見。曰:“君子之至于斯也,吾未嘗不得見也!睆恼咭娭3鲈唬骸岸,何患于喪乎?天下之無道也久矣,天將以夫子為木鐸!
9. 子曰:“富與貴是人之所欲也,不以其道得之,不處也;貧與賤是人之所惡也,不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是。”
10. 子曰:“君子之于天下也,無適也,無莫也,義之與比。”
11. 子曰:“君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠!
12. 子曰:“君子喻于義,小人喻于利!
13. 子曰:“君子欲訥于言,而敏于行!
14. 子謂子賤,“君子哉若人!魯無君子者,斯焉取斯?”
15. 子謂子產(chǎn),“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養(yǎng)民也惠,其使民也義。”
16. 子華使于齊,冉子為其母請粟。子曰:“與之釜!闭堃妗T唬骸芭c之庾。”冉子與之
17. 粟五秉。子曰:“赤之適齊也,乘肥馬,衣輕裘。吾聞之也,君子周急不繼富。”原思為之宰,與之粟九百,辭。子曰:“毋!以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎!”
18. 子謂子夏曰:“女為君子儒,無為小人儒!
19. 子曰:“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。”
20. 子曰:“君子博學于文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!”
21. 子曰:“圣人,吾不得而見之矣;得見君子者,斯可矣!弊釉唬骸吧迫,吾不得而見之矣;得見有恒者,斯可矣。亡而為有,虛而為盈,約而為泰,難乎有恒矣!
22. 陳司敗問昭公知禮乎?孔子曰:“知禮。”孔子退,揖巫馬期而進之,曰:“吾聞君子不黨,君子亦黨乎?君取于吳為同姓,謂之吳孟子。君而知禮,孰不知禮?”巫馬期以告。子曰:“丘也幸,茍有過,人必知之!
23. 子曰:“文,莫吾猶人也。躬行君子,則吾未之有得!
24. 子曰:“君子坦蕩蕩,小人長戚戚!
25. 子曰:“恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞。君子篤于親,則-民興于仁;故舊不遺,則-民不偷!
26. 曾子曰:“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節(jié)而不可奪也。君子人與?君子人也!
27. 大宰問于子貢曰:“夫子圣者與?何其多能也?”子貢曰:“固天縱之將圣,又多能也!弊勇勚,曰:“大宰知我乎!吾少也賤,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”牢曰:“子云,‘吾不試,故藝’!
28. 子欲居九夷;蛟唬骸奥,如之何!”子曰:“君子居之,何陋之有?”
29. 君子不以紺j飾。紅紫不以為褻服。當暑,,必表而出之。緇衣羔裘,素衣裘,黃衣狐裘。褻裘長。短右袂。狐貉之厚以居。去喪,無所不佩。非帷裳,必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月,必朝服而朝。
30. 子曰:“先進于禮樂,野人也;后進于禮樂,君子也。如用之,則吾從先進!
31. 子曰:“論篤是與,君子者乎?色莊者乎?”
32. 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰:“以吾一日長乎爾,毋吾以也。居則曰:“不吾知也!’如或知爾,則何以哉?”子路率爾而對曰:“千乘之國,攝乎大國之間,加之以師旅,因之以饑饉;由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。“求!爾何如?”對曰:“方六七十,如五六十,求也為之,比及三年,可使足民。如其禮樂,以俟君子!薄俺!爾何如?”對曰:“非曰能之,愿學焉。宗廟之事,如會同,端章甫,愿為小相焉。”“點!爾
33. 司馬牛問君子。子曰:“君子不憂不懼!痹唬骸安粦n不懼,斯謂之君子已乎?”子曰:“內(nèi)省不疚,夫何憂何懼?”
34. 司馬牛憂曰:“人皆有兄弟,我獨亡。”子夏曰:“商聞之矣:死生有命,富貴在天。
35. 君子敬而無失,與人恭而有禮。四海之內(nèi),皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?”
36. 棘子成曰:“君子質(zhì)而已矣,何以文為?”子貢曰:“惜乎!夫子之說,君子也。駟不及舌。文猶質(zhì)也,質(zhì)猶文也。虎豹之(革享),猶犬羊之(革享)!
37. 子曰:“君子博學于文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!”
38. 子曰:“君子成人之美,不成人之惡。小人反是!
39. 季康子問政于孔子曰:“如殺無道,以就有道,何如?”孔子對曰:“子為政,焉用殺?子欲善,而民善矣。君子之德風,小人之德草。草上之風,必偃!
40. 曾子曰:“君子以文會友,以友輔仁!
41. 子路曰:“衛(wèi)君待子而為政,子將奚先?”子曰:“必也正名乎!”子路曰:“有是哉,子之迂也!奚其正?”子曰:“野哉由也!君子于其所不知,蓋闕如也。名不正,則言不順;言不順,則事不成;事不成,則禮樂不興;禮樂不興,則刑罰不中;刑罰不中,則-民無所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,無所茍而已矣!
42. 子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”
43. 子曰:“君子易事而難說也:說之不以道,不說也;及其使人也,器之。小人難事而易說也:說之雖不以道,說也;及其使人也,求備焉!
44. 子曰:“君子泰而不驕,小人驕而不泰。”
45. 南宮適問于孔子曰:“羿善射,S蕩舟,俱不得其死然;禹稷躬稼,而有天下!狈蜃硬淮,南宮適出。子曰:“君子哉若人!尚德哉若人!”
46. 子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也!
47. 子曰:“君子上達,小人下達!
48. 曾子曰:“君子思不出其位!
49. 子曰:“君子恥其言而過其行!
50. 子曰:“君子道者三,我無能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼!弊迂曉唬骸胺蜃
51. 自道也!
52. 子路問君子。子曰:“修己以敬!痹唬骸叭缢苟押?”曰:“修己以安人。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安百姓。修己以安百姓,堯舜其猶病諸!”
53. 衛(wèi)靈公問陳于孔子。孔子對曰:“俎豆之事,則嘗聞之矣;軍旅之事,未之學也。”明日遂行。在陳絕糧,從者病,莫能興。子路慍見曰:“君子亦有窮乎?”子曰:“君子固窮,小人窮斯濫矣!
54. 子曰:“直哉史魚!邦有道,如矢;邦無道,如矢!本釉辙静!邦有道,則仕;邦無道,則可卷而懷之!
55. 子曰:“君子義以為質(zhì),禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉!”
56. 子曰:“君子病無能焉,不病人之不己知也。
57. 子曰:“君子疾沒世而名不稱焉!
58. 子曰:“君子求諸己,小人求諸人!
59. 子曰:“君子矜而不爭,群而不黨!
60. 子曰:“君子不以言舉人,不以人廢言。”
61. 子曰:“君子謀道不謀食。耕也,餒在其中矣;學也,祿在其中矣。君子憂道不憂貧!
62. 子曰:“君子不可小知,而可大受也;小人不可大受,而可小知也。”
63. 子曰:“君子貞而不諒!
64. 孔子曰:“求!君子疾夫舍曰欲之,而必為之辭。丘也聞有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。蓋均無貧,和無寡,安無傾。夫如是,故遠人不服,則修文德以來之。既來之,則安之。今由與求也,相夫子,遠人不服而不能來也;邦分崩離析而不能守也。而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂,不在顓臾,而在蕭墻之內(nèi)也!
65. 孔子曰:“侍于君子有三愆:言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽!
66. 孔子曰:“君子有三戒:少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在斗;及其老也,血氣既衰,戒之在得。”
67. 孔子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言!
68. 孔子曰:“君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義。”
69. 陳亢問于伯魚曰:“子亦有異聞乎?”對曰:“未也。嘗獨立,鯉趨而過庭。曰:‘學詩乎?’對曰:‘未也!粚W詩,無以言!幫硕鴮W詩。他日又獨立,鯉趨而過庭。曰:‘學禮乎?’對曰:‘未也。’‘不學禮,無以立!幫硕鴮W禮。聞斯二者!标惪和硕苍唬骸皢栆坏萌,聞詩,聞禮,又聞君子之遠其子也!
70. 子之武城,聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑,曰:“割雞焉用牛刀?”子游對曰:“昔者偃也聞諸夫子曰:‘君子學道則愛人,小人學道則易使也!弊釉唬骸岸!偃之言是也。前言戲之耳!
71. 佛Z召,子欲往。子路曰:“昔者由也聞諸夫子曰:‘親于其身為不善者,君子不入也!餤以中牟畔,子之往也,如之何!”子曰:“然。有是言也。不曰堅乎,磨而不磷;不曰白乎,涅而不緇。吾豈匏瓜也哉?焉能系而不食?”
72. 宰我問:“三年之喪,期已久矣。君子三年不為禮,禮必壞;三年不為樂,樂必崩。舊谷既沒,新谷既升,鉆燧改火,期可已矣!弊釉唬骸笆撤虻,衣夫錦,于女安乎?”曰:“安。”“女安則為之!夫君子之居喪,食旨不甘,聞樂不樂,居處不安,故不為也。今女安,則為之!”宰我出。子曰:“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之懷。夫三年之喪,天下之通喪也。予也,有三年之愛于其父母乎?”
73. 子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子義以為上。君子有勇而無義為亂,小人有勇而無義為盜。”
74. 子貢曰:“君子亦有惡乎?”子曰:“有惡:惡稱人之惡者,惡居下流而訕上者,惡勇而無禮者,惡果敢而窒者。”曰:“賜也亦有惡乎?”“惡徼以為知者,惡不孫以為勇者,惡訐以為直者!
75. 子路從而后,遇丈人,以杖荷莜。子路問曰:“子見夫子乎?”丈人曰:“四體不勤,五谷不分。孰為夫子?”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿,殺雞為黍而食之,見其二子焉。明日,子路行以告。子曰:“隱者也!笔棺勇贩匆娭V羷t行矣。子路曰:“不仕無義。長幼之節(jié),不可廢也;君臣之義,如之何其廢之?欲潔其身,而亂大倫。君子之仕也,行其義也。道之不行,已知之矣!
76. 周公謂魯公曰:“君子不施其親,不使大臣怨乎不以。故舊無大故,則不棄也。無求備于一人!
77. 子夏之門人問交于子張。子張曰:“子夏云何?”對曰:“子夏曰:‘可者與之,其不可者拒之!弊訌堅唬骸爱惡跷崴劊壕幼鹳t而容眾,嘉善而矜不能。我之大賢與,于人何所不容?我之不賢與,人將拒我,如之何其拒人也?”
78. 子夏曰:“雖小道,必有可觀者焉;致遠恐泥,是以君子不為也!
79. 子夏曰:“百工居肆以成其事,君子學以致其道。”
80. 子夏曰:“君子有三變:望之儼然,即之也溫,聽其言也厲!
81. 子夏曰:“君子信而后勞其民,未信則以為厲己也;信而后諫,未信則以為謗己也!
82. 子游曰:“子夏之門人小子,當灑掃、應(yīng)對、進退,則可矣。抑末也,本之則無。如之何?”子夏聞之曰:“噫!言游過矣!君子之道,孰先傳焉?孰后倦焉?譬諸草木,區(qū)以別矣。君子之道,焉可誣也?有始有卒者,其惟圣人乎!”
83. 子貢曰:“紂之不善,不如是之甚也。是以君子惡居下流,天下之惡皆歸焉。”
84. 子貢曰:“君子之過也,如日月之食焉:過也,人皆見之;更也,人皆仰之!
85. 陳子禽謂子貢曰:“子為恭也,仲尼豈賢于子乎?”子貢曰:“君子一言以為知,一言以為不知,言不可不慎也。夫子之不可及也,猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者,所謂立之斯立,道之斯行,綏之斯來,動之斯和。其生也榮,其死也哀,如之何其可及也!
86. 子張問于孔子曰:“何如斯可以從政矣?”子曰:“尊五美,屏四惡,斯可以從政矣!弊訌堅唬骸昂沃^五美?”子曰:“君子惠而不費,勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛!弊訌堅唬骸昂沃^惠而不費?”子曰:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不費乎?擇可勞而勞之,又誰怨?欲仁而得仁,又焉貪?君子無眾寡,無小大,無敢慢,斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?”子張曰:“何謂四惡?”子曰:“不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也,出納之吝,謂之有司!
87. 子曰:“不知命,無以為君子也。不知禮,無以立也。不知言,無以知人也。”
88. 子曰:“唯女子與小人為難養(yǎng)也,近之則不孫,遠之則怨。”
89. 子夏曰:“小人之過也必文!
論語中的經(jīng)典句子10
對人以誠信,人不欺我;對事以誠信,事無不成.下文就是論語中誠信句子與解釋,歡迎大家閱讀學習。
一、曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”
。ㄗg文)曾子說:“我每天多次反省自己:替人辦事沒有盡心盡力嗎?與朋友交往沒有做到誠實守信嗎?老師傳授的學業(yè)沒有經(jīng)常復(fù)習嗎?”
二、子曰:“道千乘之國,敬事而信,節(jié)用而愛人,使民以時!
。ㄗg文)孔子說:“治理一個大國,要嚴肅認真地處理政事,講究信用,節(jié)省財用,愛護臣下,根據(jù)農(nóng)事的忙閑合理使用民力。”
三、子曰:“弟子,入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾而親仁。行有余力,則以學文。”
。ㄗg文)孔子說:“年輕弟子,在家孝順父母,出門敬重兄長,言語謹慎守信博愛眾人,親近仁人。做到這些后還有余力,就用來學習文化典籍。”
四、子夏曰:“賢賢易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;與朋友交,言而有信。雖曰未學,吾必謂之學矣!
。ㄗg文)子夏說:“對待妻子,能看重其品德而不看重其容貌;侍奉父母,能盡心盡力;侍奉君主,能獻出生命;與朋友交往,說話守信用。(這樣的人,)雖然說沒有經(jīng)過學習,我必定說他學習過了!
五、子曰:“君子不重,則不威;學則不固。主忠信。無友不如已者。過,則勿憚改!
。ㄗg文)孔子說:“君子不莊重,就不會有威嚴;從事學習,學業(yè)就不會鞏固。要把忠誠和信實作為(待人處事的)主導(dǎo)思想。不跟與自己不同道的人做朋友。犯了錯誤,要不怕改正!
六、有子曰:“信近于義,言可復(fù)也。恭近于禮,遠恥辱也。因不失其親,亦可宗也!
。ㄗg文)有子說:“諾言符合義的原則,才可以實踐諾言。恭敬符合禮的原則,才可
以免遭恥辱。依靠自己的親族,也就可靠了!
-------以上出自《學而篇》
七、子曰:“人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?”
------------《為政篇》
。ㄗg文)孔子說:“一個人不講信用,不知他怎么做人哩!(就像)大車少了輗,小車少了軏,車子還怎么能走呢?”
八、子以四教:文,行,忠,信。 ----------《述而篇》
(譯文)孔子從四個方面教育學生:古代文獻,行為規(guī)范,對人忠心,誠實守信。
九、子張問崇德辨惑。子曰:“主忠信,徙義,崇德也。愛之欲其生,惡之欲其死。既欲其生,又欲其死,是惑也。‘誠不以富,亦只以異!
------------《顏淵篇》
(譯文)子張問怎樣提高道德,辨清昏惑?鬃诱f:“注重忠信,遵從道義,就能提高道德。愛一個人,就希望他活著,厭惡他,就巴望他死掉。既希望他活著,又巴望他死掉,這樣(好惡無常)便是昏惑。(《詩經(jīng)》上說:)‘肯定不會困此得到好處,只會收到相反的結(jié)果!
十、子曰:“言必信,行必果。硁硁然小人哉!抑亦可以為次矣。”
-----------《子路篇》
。ㄗg文)孔子說:“說話一定兌現(xiàn),做事一定果決。這是(不懂變通的)固執(zhí)的小人呀!不過也可以算是再次一等的士了!
十一、子張問行。子曰:“言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州里,行乎哉?立則見其參于前也,在輿則見其倚于衡也,夫然后行!弊訌垥T紳。
-----------《衛(wèi)靈公篇》
(譯文)子張問怎樣(使自己)行得通?鬃诱f:“說話真誠守信,做事厚道謹慎,那么即使到了落后野蠻的國家也能行得通。如果說話不真誠守信,做事不厚道謹慎,那么即使在本鄉(xiāng)本土,難道能行得通嗎?站著時,似乎就看見忠信篤敬幾個字在自己面前,坐車時,似乎就看見這幾個字刻在車轅的橫木上,做到這樣就處處行得通了。”子張把這些話寫在自己的衣帶上。
十二、孔子曰:“益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣! -------《季氏篇》
。ㄗg文)孔子說:“三種朋友是有益的,三種朋友是有害的。同正直的.人交友,同守信用的人交友,同見聞多的人交友,就有益。同阿諛奉承的人交友,同表面友善的人交友,同花言巧語的人交友,就有害了!
十三、子張問仁于孔子。孔子曰:“能行五者于天下為仁矣。”“請問之!痹唬骸肮В瑢,信,敏,惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人!
-----------《陽貨篇》
(譯文)子張問孔子,怎樣做可以稱仁。孔子說:“能將五種品德施行于天下,就可以稱仁了!弊訌堈f:“請問哪五種!笨鬃诱f:“恭敬,寬厚,信實,勤勉,(給人)恩惠。恭敬就不會招來侮辱,寬厚就能得到眾人擁護,信實就會得到別人任用,勤勉就會有成績,(給人)恩惠就足以使喚人!
論語中的經(jīng)典句子11
1、子罕言利,與命,與仁。
2、民之于仁也,甚于水火。水火,吾見蹈而死者矣,未見蹈仁而死者也。
3、唯仁者能好人,能惡人、我未見好仁者,惡不仁者。好仁者,無以尚之;惡不仁者,其為仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未見力不足者。蓋有之矣,我未之見也。
4、里仁為美。擇不處仁,焉得知?
5、君子以文會友,以友輔仁。
6、富與貴是人之所欲也,不以其道得之,不處也;貧與賤是人之所惡也,不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是。
7、恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞。君子篤于親,則民興于仁;故舊不遺,則民不偷。
8、仁者先難而后獲,可謂仁矣。
9、有德者,必有言。有言者,不必有德。仁者,必有勇。勇者,不必有仁。
10、人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?
論語中的經(jīng)典句子12
第一句:人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉
第二句:“君子不莊重,夫然后行!不過也可以算是再次一等的'士了,要不怕改正,信則人任焉!
第三句:弟子,入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾而親仁。行有余力,則以學文。
第四句:孔子曰,誠實守信,崇德也寬厚就能得到眾人擁護,小車無軏。”
第五句:吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
第六句:“人而無信:“一個人不講信用、子曰,小車少了軏”
第七句:知之為知之,不知為不知,是知也。
第八句:孔子說,則不威;事君,行篤敬:“言必信,損矣。依靠自己的親族,才可以免遭恥辱,信!
第九句:益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣。
第十句:“恭敬,友諒,泛愛眾而親仁;事父母。大車無輗。犯了錯誤,寬、子夏曰!
第十一句:言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州里,行乎哉?立則見其參于前也,在輿則見其倚于衡也,夫然后行。
第十二句:言必信,行必果。硁硁然小人哉!抑亦可以為次矣。
第十三句:主忠信,徙義,崇德也。愛之欲其生,惡之欲其死。既欲其生,又欲其死,是惑也。誠不以富,亦只以異。
第十四句:人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉。
第十五句:道千乘之國,敬事而信,節(jié)用而愛人,使民以時。
第十六句:賢賢易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;與朋友交,言而有信。雖曰未學,吾必謂之學矣。
第十七句:恭,寬,信,敏,惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。
第十八句:“說話真誠守信,就用來學習文化典籍,做事厚道謹慎?鬃诱f,愛護臣下,就能提高道德,同守信用的人交友!
第十九句:君子不重,則不威;學則不固。主忠信。無友不如已者。過,則勿憚改。
第二十句:信近于義,言可復(fù)也。恭近于禮,遠恥辱也。因不失其親,亦可宗也。
第二十一句:“信近于義,就有益,敏,難道能行得通嗎,行乎哉:為人謀而不忠乎!笨鬃诱f,友多聞:“能行五者于天下為仁矣?”
論語中的經(jīng)典句子13
1、學與思的結(jié)合
子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆!薄稙檎
這句話的大意是:只讀書學習而不思考,就會茫然無知;只思考而不讀書學習,就會疑惑不解。
學習的目的是獲取知識,培養(yǎng)能力。求學者無不想通過學習而有所收獲,但古往今來,為何學者如牛毛,而成者如麟角呢?其根本原因是學習方法不當,沒有做到學與思的有機結(jié)合。例如學習語文離不開背誦,特別是名詩名文必須要逐字逐句,甚至是一字不漏地背誦,但背誦絕不是死記硬背,機械式的記憶,而是要在理解文章的內(nèi)容,把握句式的特點及內(nèi)在的邏輯聯(lián)系的基礎(chǔ)上進行背誦,這樣背起來才連貫,不會結(jié)結(jié)巴巴,不會把句子讀斷,或增一字減一字,從而形成學習語文的語感,達到事半功倍的.效果。背誦不是求知的目的,求知的目的是要在掌握知識的前擔下學會運用知識。如果硬背,機械式的記憶,完全不領(lǐng)悟文章的含義,像鸚鵡學舌那樣,就不可能活學活用知識。由此可見,要想提升自己,把所學的知識轉(zhuǎn)化為能力,就必須努力去學,并把學與思密切結(jié)合起來,做到“口而誦,心而惟”,這樣才能在死的書中,讀出活的知識來。
2、注重復(fù)習
子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”——《學而》
子曰:“溫故而知新,可以為師矣!薄稙檎
孔子認為學了知識后,并按時去復(fù)習它,是一件很快樂的事,同時更認為溫習已學過的知識,從中會有新體會、新發(fā)現(xiàn)。這兩點在大力推行素質(zhì)教育的今天也不過時,值得我們借鑒。
通常我們把復(fù)習叫作“炒現(xiàn)飯”,認為這項工作意義不大,不如用這個時間去學新的知識。其實不然,因為學的知識越多,遺忘就越快,如果不及時復(fù)習,所學的知識就像猴子掰玉米一樣,收獲甚少。求學者一定要認識到復(fù)習的重要性,絕不能把它當作可有可無的事。復(fù)習過程就是與遺忘作斗爭,復(fù)習做得扎實,就能喚醒過去所學的知識,還可以回憶起當時獲取知識的情景,使之成為一段段美好的回憶,這不是一件快樂的事嗎?
“溫故”何能“知新”?這里僅舉當代作家畢淑敏讀安徒生的童話《海的女兒》來闡述這個道理。8歲時她初識文字,看到美麗善良的人魚公主居然變成大海上的水泡,讀出的是傷感;18歲情竇初開,讀出的是愛情;28歲初為人母,讀出的是對人魚公主家人的關(guān)切;38歲開始寫作,再讀竟不由自主地探討起安徒生的寫作技巧來了;48歲為了寫這篇文章,讀出了此篇是寫靈魂的故事。這樣每次讀都有不同的收獲和體會,常讀常新,真是“橫看成嶺側(cè)成峰”。這個典型的事例是對孔子“溫故知新”觀點的最好詮釋。我們在學習中千萬不可忽視復(fù)習,凡是創(chuàng)新都有一個溫故、反復(fù)探究的過程。
3、向他人、向社會學習
子曰:“三人行,必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之!薄妒龆?/p>
子曰:“可與共學,未可與適道;可與適道,未可與立;可與立,未可與權(quán)!薄蹲雍薄
子與人歌而善,必使反之,而后和之。——《述而》
子入太廟,每事問!栋速
孔子主張隨時隨地都可以學習,以他人為師。因為每個人的生活閱歷,吸取知識的途徑、方法是不同的,所以向他人學習,就能夠取長補短,彌補自己平時學習的不足。正如柏拉圖所說:“我有一個蘋果,你有一個蘋果,我們互相交換,仍只有一個蘋果;我有一種思想,你有一種思想,我們互相交換,每人就有了兩種思想”。孔子雖強調(diào)“道不同,不相為謀”,但可以與道不同的人一起學習,交流學問,這反映了他在治學方面的博大胸襟,謙虛寬容,海納百川,學說上是對手,學習上是朋友。向社會學習,“每事問”,這既是一種學習態(tài)度,更是一種學習方法。因為除了向老師學習外,更要向他人、向社會學習?鬃釉谶@方面給我們做出了表率,韓愈在《師說》一文中寫道:“圣人無常師,孔子師郯子、長弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子!笨梢娍鬃映蔀橐淮ト,絕不是先天俱備的,而是后天努力學習的結(jié)果!叭藶閹煛薄懊渴聠枴保安粣u下問”的學習方法和學習態(tài)度,能成就圣人,自然也能成就一切做學問者。
論語中的經(jīng)典句子14
1、孝子之至,莫大乎尊親;尊親之至,莫大乎以天下養(yǎng)。
2、大孝終身慕父母。唯孝順父母能夠解憂。
3、父在觀其志,父沒觀其行;三年無改于父之道,可謂孝矣。
4、世上最崇高的名字,就是您——母親。呼喚母親就是呼喚新生;母親就是未來世界的象征。
5、孝敬和判逆之間,介子推為母而死,選擇光榮;李魁只身劈虎報母仇,選擇德昭后世;香九齡為父暖被,王文以身喂蚊。孝敬能夠幫忙你成就很多很多。做個有價值的,無愧生命無愧社會的真正的人,人們也會贈與你回報。
6、孝順是什么?孝順是太陽,給人帶來溫暖;孝順是大山,給人帶來依靠;孝順是寶石,是一筆財富。
7、侍于親長,聲容易肅,勿因瑣事,大聲呼叱。
8、用天之道,分地之利;謹身節(jié)用,以養(yǎng)父母,此庶人之孝也。
9、長者立,幼勿坐,長者坐,命乃坐。尊長前,聲要低,低不聞,卻非宜。進必趨,退必遲,問起對,視勿移。
10、世界上只有一位最好的女性,她便是慈愛的母親。世界上只有一種最美麗的聲音,那便是母親的呼喚。
11、父母的愛是崇高的愛——只是給予,不求索取。不溯既往,不討恩情。
12、仁之實,事親是也;義之實,從兄是也。
13、同學們,讓我們行動起來,讓我們用行動傳達孝的信息,讓我們用行動將中華民族的這種美德傳承下去;同學們,讓我們用行動,為孝撐起一片新的藍天,我們的孝心,絕不能被時代的潮流所沖走;我們的孝心,只能與時俱進,變得更加堅固!
14、勿以不孝口,枉食人間谷。天地雖廣大,難容忤逆族。
15、尊重他人的有職責感的孩子,產(chǎn)生于愛和管教適當結(jié)合的家庭中。
16、有的兒女使我們感到此生不虛,有的兒女為我們留下了終身遺憾。
17、羊有跪乳之恩,鴉有反哺之義。
18、母愛是世上無與倫比的`偉大力量。這種愛凝聚成了我的勤奮毅力和意志,它永遠閃耀在我青春的光芒之中。
19、我們幾乎是在不知不覺地愛自己的父母,因為這種愛像人的活著一樣自然,只有到了最后分別的時刻才能看到這種感情的根扎得多深。
20、在我困難的時候您伸出無私的手,在我痛苦的時候您奉獻真誠的心,在我失望的時候您伴我同行。爸爸,您是我永遠的朋友,給我希望,也給我溫暖。您是一棵大樹,春天倚著您幻想,夏天倚著您繁茂,秋天倚著您成熟,冬天倚著您沉思。您那高大寬廣的樹冠,使四野永不荒涼。
21、母親啊:在悲傷時,您是慰藉;在沮喪時,您是希望;在軟弱時,您是力量。您是同情憐憫慈愛寬容的源泉。
22、一個老年人的死亡,等于傾倒了一座博物館。
23、孝子之事親也,居則致其敬,養(yǎng)則致其樂,病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴。
24、作為一個父親,最大的樂趣就在于:在其有生之年,能夠根據(jù)自己走過的路來啟發(fā)教育子女。
25、古人云:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”。我們不僅僅要孝敬自己的父母,還就應(yīng)尊敬別的老人,愛護年幼的孩子,在全社會造成尊老愛幼的淳厚民風,這是我們新時代學生的職責。
26、父母的愛就應(yīng)是這樣的:它能激發(fā)起孩子對周圍的世界,對人所創(chuàng)造的一切關(guān)心,激發(fā)起他為人民服務(wù)的熱情。
27、孝子親則子孝,欽于人則眾欽。
28、重資財,薄父母,不成人子。
29、母愛乃世界上最偉大的勢力。
30、滴水之恩,當涌泉相報。
31、知恩圖報,善莫大焉。
32、孝有三:大尊尊親,其次弗辱,其下能養(yǎng)。
33、變?yōu)閭鹘y(tǒng),世界將更完美。你會發(fā)現(xiàn),自己很美,老人很美;你會知道,孝敬是滿足,付出是快樂。選擇孝敬老人吧!行動就是證明!
34、一個天生自然的人愛他的孩子,一個有教養(yǎng)的人定愛他的父母。
35、子之孝不如率婦以為孝,婦能養(yǎng)親者,公姑得一孝婦,勝如得一孝子;婦之孝不如導(dǎo)孫以為孝,孫能敬親者,祖父得一孝孫,又增一輩孝子。
36、父母的美德是一筆巨大的財富。
37、夫孝,天之經(jīng)也,地之義也。
38、生活需要一顆感恩的心來創(chuàng)造,一顆感恩的心需要生活來滋養(yǎng)。
39、親所好,力為具;親所惡,謹為去。
40、世界上有一種最美麗的聲音,那就是母親的呼喚。
41、父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼。
42、蜜蜂,默默地勤奮地奔忙著,勞動著。一天天,一年年,奉獻著甜蜜。慈祥的母親,我永遠忘不了那深深的母愛。
43、忤逆不孝矣,三世果報然。
44、你希望子女怎樣對待你,你就怎樣對待你的父母。
45、長者問,對勿欺;長者令,行勿遲;長者賜,不敢辭。
46、父親,就應(yīng)是一個氣度寬大的朋友。
47、如果母親是雨,那我就是雨后的虹;如果母親是月,那我就是捧月的星。母親是我生長的根啊,我是母親您理想的果。
48、哀哀父母,生我劬勞。
49、百善孝為先,萬惡淫為首。
50、失去了慈母便像花插在瓶子里,雖然還有色有香,卻失去了根。
51、爹娘面前能盡孝,一孝就是好兒男;翁婆身上能盡孝,又落孝來又落賢。
52、世俗所謂不孝者五,惰其四支,不顧父母之養(yǎng),一不孝也;博奕好飲酒,不顧父母之養(yǎng),二不孝也;好貨財,私妻子,不顧父母之養(yǎng),三不孝也;從耳目之欲,以為父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。
53、經(jīng)歷過這么多的風風雨雨,您似乎更年輕了,不但是外貌,而且是心靈。媽媽,我愛你。
54、老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
55、您額上的皺紋記載著您的坎坷,您古銅色的臉龐標志著您的堅貞。您的一生就是一首瑰麗動人的詩篇。
56、誰拒絕父母對自己的訓導(dǎo),誰就首先失去了做人的機會。
57、媽媽,不論走到哪里,我的眼前總有您慈祥的面容,慈愛的目光。
58、要孝敬的太多太多,只想告訴你,選擇孝敬,不要讓迷霧遮住雙眼,讓污垢蒙蔽心靈,為老人,為自己,捧一顆清純孝敬之心。
59、凡為父母的,莫不愛其子。
60、孝心是……孝心是捶不完的背,孝心是一句真摯的話,孝心是一杯喝不盡的茶。
論語中的經(jīng)典句子15
1、不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反,則不復(fù)也。
2、不知命,無以為君子也;不知禮,無以立也;不知言,無以知人也
3、成事不說,遂事不諫,既往不咎。
4、飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。
5、君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。
6、君子喻于義,小人喻于利。
7、君子之過也,如日月之食焉:過也,人皆見之;更也,人皆仰之。
8、默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有于我哉?
9、其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至。
10、日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學也已矣。
11、仕而優(yōu)則學,學而優(yōu)則仕。
12、侍于君子有三愆:言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽。
13、溫故而知新,可以為師矣。
14、吾十有五而志于學,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。
15、益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,損矣。
16、知者樂水,仁者樂山。知者動,仁者靜。知者樂,仁者壽。
17、知之為知之,不知為不知,是知也。
18、知之者不如好之者,好之者不如樂之者。
19、質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。
20、紂之不善,不如是之甚也。是以君子惡居下流,天下之惡皆歸焉。
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