古老的愛資哈爾大學(xué)創(chuàng)建于公元972年，距今已有1000多年的歷史，她是世界上最早的大學(xué)之一，也是阿拉伯世界里最負(fù)盛名、最具權(quán)威的高等學(xué)府，更是世界穆斯林學(xué)子心馳神往的地方。不經(jīng)意間，我們在回眸中發(fā)覺，愛資哈爾，一所伊斯蘭世界的著名學(xué)府，為中國與阿拉伯國家的友好交往，做了漫長的鋪墊。
她曾開啟中國回族穆斯林教育改革之門
王寬阿訇
1904年，北京牛街一個叫王寬的回族阿訇，乘坐航船，穿越印度洋，一路向西，帶著游學(xué)使命的他，走向了未知的阿拉伯半島。
王寬在埃及期間，在愛資哈爾大學(xué)偶遇一位阿拉伯國家的大阿訇。那位大阿訇用自己平實的語言，給予了王寬極大的震動。
“你們中國的回族穆斯林有自己的社會團(tuán)體嗎?”
“有清真教育會。”
“那你們會不會測繪、算學(xué)啊?”
“這個不會。”
“你們回族穆斯林有自己的實業(yè)嗎?”
“這個也沒有。”
那位阿訇就開始面露難色，不無憂慮地說：“這樣一來，你們將來就要落后于你們國家的其它宗教了。”
說者不留情面，而王寬阿訇內(nèi)心深處也是風(fēng)涌云起。他開始由衷地認(rèn)為：“欲求宗教之進(jìn)步，必日求進(jìn)步;欲求進(jìn)步，必廣修學(xué)校，培植人才。”
那是一個教育救國思想在中國知識分子群體中盛行的時代。沒有人知道，王寬阿訇乘風(fēng)破浪歸來時，這位被后世譽(yù)為中國阿訇中劃時代的人物，站在甲板上想到了什么?一個念經(jīng)人又會有怎樣的作為?
1907年，王寬阿訇回國后不久，在北京牛街清真寺中創(chuàng)辦了新式的清真師范學(xué)堂，這是中國第一所伊斯蘭教學(xué)府。在辦學(xué)過程中，王寬大膽地進(jìn)行教學(xué)改革，改變了傳統(tǒng)的“禮拜寺附設(shè)之經(jīng)學(xué)，教學(xué)方法陳舊迂拙”等落后狀況。除了繼續(xù)開設(shè)原本就有的經(jīng)堂課程之外，新式學(xué)堂增設(shè)了讀經(jīng)法、作文、會話等阿文課和國文課。1908年，王寬又在牛街禮拜寺的后院創(chuàng)辦了清真寺兩等(初等與高等)小學(xué)堂，這是中國歷史上第一所專門為穆斯林子弟設(shè)立的伊斯蘭小學(xué)。
緊接著，王寬阿訇先后在北京、上海、南京、開封、呼和浩特等地，為發(fā)展回族新式教育事業(yè)而忙碌。不到10年的時間，在王寬阿訇的影響下，全國各地回族紛紛效法，創(chuàng)辦新式小學(xué)學(xué)堂、中等學(xué)堂600多處。
王朝更迭，權(quán)力交替，在那樣一個紛亂的年月里，在王寬等的努力下，中國回族新式教學(xué)有了剛剛起步的蓬勃與朝氣。
回族學(xué)子求學(xué)愛資哈爾，印證一個好學(xué)、出眾的民族
1916年，王寬阿訇為回族新式教育耗盡了自己的心血。這時候，全國回族普通中學(xué)和專科學(xué)校已達(dá)到二三十所之多。這一抹新綠，硬生生是從石頭縫里頂上來的。
這些學(xué)校中，最為出名的是唐柯三、馬松亭等人在1925年于濟(jì)南創(chuàng)辦的成達(dá)師范學(xué)校。馬松亭阿訇要求成達(dá)師范學(xué)校的學(xué)生不僅能夠講解《古蘭經(jīng)》，還要有現(xiàn)代思想，并且能夠具有組織領(lǐng)導(dǎo)能力。
1929年，成達(dá)師范學(xué)校遷到北京東四清真寺辦學(xué)。馬松亭阿訇請來顧頡剛、馮友蘭、陳垣、郭沫若等人講學(xué)，所講內(nèi)容涉及到了中國文化的各個領(lǐng)域。成達(dá)師范學(xué)校的辦學(xué)與時代、與國家緊密聯(lián)系了起來，這是教育者對于其自身使命的探索與擔(dān)當(dāng)。
1931年，在北京的馬松亭得知，為了溝通與伊斯蘭國家的文化聯(lián)系，昆明明德中學(xué)選送回族學(xué)生納忠、林仲明、張有成以及在上海的云南學(xué)子馬堅等人去了愛資哈爾大學(xué)留學(xué)。馬松亭阿訇的心再也按捺不住。兩年后，他親赴埃及，將自己的5名學(xué)生送到了愛資哈爾大學(xué)就讀。此外，他還求見埃及國王，并向國王坦陳中國回族穆斯林教育現(xiàn)狀，懇求埃及國王派遣教授來華。其主旨是：向阿拉伯穆斯林學(xué)習(xí)，溝通中國與阿拉伯世界的情感與文化。
埃及國王感動于一位中國阿訇求知的熱烈，遂要求愛資哈爾大學(xué)與成達(dá)師范學(xué)校進(jìn)行對接。愛資哈爾大學(xué)經(jīng)過層層選拔，派出兩名德才兼?zhèn)涞慕淌�，遠(yuǎn)涉重洋前往成達(dá)師范學(xué)校任教。
在伊斯蘭教傳入中國1000多年來，這是一件破天荒的事情。這是中國阿語教育史上、中阿友好關(guān)系史上值得記載的一件大事。
從1931年起，昆明明德中學(xué)、上海伊斯蘭師范學(xué)院以及成達(dá)師范學(xué)校等回族學(xué)校先后選派6批學(xué)生去愛資哈爾大學(xué)留學(xué)，第一批由明德中學(xué)訓(xùn)育主任、留埃學(xué)生部部長沙國珍率領(lǐng)，學(xué)員有馬堅、納忠等4人。第六批由埃及國王法魯克資助、成達(dá)師范學(xué)校經(jīng)過考試后于1938年選派龐士謙等15人留學(xué)。中國留�；刈鍖W(xué)生經(jīng)歷6屆，人數(shù)雖然不多，但培養(yǎng)出了多位名聞遐邇的翻譯家、經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家和知名人士，他們是中阿文化交流史上的杰出開拓者。
這些學(xué)生中有馬堅、納忠、納訓(xùn)、馬金鵬、劉麟瑞、王世清、楊有漪、龐士謙等人。走向愛資哈爾大學(xué)的時候，這群有為的回族青年也用自己的行動印證了一個好學(xué)、出眾的民族。
學(xué)有所成，回族學(xué)子使阿拉伯語走進(jìn)北大的講堂
“學(xué)者的墨汁，比殉道者的鮮血還要珍貴。”求學(xué)愛資哈爾大學(xué)歸來的回族學(xué)子們，各自尋找著書生報國的機(jī)遇。
1946年，北京大學(xué)成立了東方語言文學(xué)系，系主任是著名的國學(xué)大師季羨林教授。季羨林向校長推薦，聘請曾留學(xué)埃及的馬堅為教授，創(chuàng)辦阿拉伯語言專業(yè)。北京大學(xué)成為中國把阿拉伯語作為一門專門學(xué)科設(shè)立專業(yè)的第一所大學(xué)，阿拉伯語在中國的傳播從此進(jìn)入其大學(xué)教學(xué)研究的新階段。
1949年，國家急需通曉東語人才，北京大學(xué)東方語言文學(xué)系阿拉伯語專業(yè)一下子就擁有了5位教授，他們分別是：馬堅、劉麟瑞、王世清、馬金鵬、楊有漪。
這5位教授無一例外的背景是，都是當(dāng)年被成達(dá)師范學(xué)校、昆明明德中學(xué)送往埃及留學(xué)的回族學(xué)子。而此時，他們代表著中國阿拉伯語的一流水平，是中國阿語界的精英。這當(dāng)中最值得一提的是馬堅。為了研究伊斯蘭學(xué)術(shù)、傳播伊斯蘭文化，馬堅于1931年到1937年期間，曾在埃及進(jìn)行長達(dá)8年的學(xué)術(shù)準(zhǔn)備。在那8年里，無論是在愛資哈爾大學(xué)還是在阿拉伯語高等師范學(xué)校，馬堅對宗教學(xué)術(shù)的研究都一直得到愛資哈爾長老吉巴里教授的悉心指教。馬堅曾是這位長老的得意門生�？梢哉f，馬堅的伊斯蘭學(xué)術(shù)研究和《古蘭經(jīng)》翻譯就是愛資哈爾伊斯蘭學(xué)術(shù)事業(yè)在中國的一種延伸和發(fā)展。
燕園里，5個留學(xué)愛資哈爾大學(xué)的回族學(xué)子，獨對孤燈冷月，肩負(fù)起一個國家急需阿語翻譯以及阿語教學(xué)人才的歷史使命。當(dāng)年留學(xué)愛資哈爾大學(xué)的回族學(xué)子，對于阿拉伯語在中國的傳播作出了重大的歷史性的貢獻(xiàn)。
新中國成立之后，回族學(xué)子使阿拉伯語傳播的范圍從穆斯林?jǐn)U大到了非穆斯林人群，開創(chuàng)了阿拉伯語在中國傳播的新局面，他們構(gòu)成了新中國成立后高校發(fā)展阿拉伯語教學(xué)的主力。如當(dāng)年與馬堅一起留學(xué)愛資哈爾大學(xué)的回族同窗納忠，于1958年奉調(diào)進(jìn)京，創(chuàng)辦了北京外國語學(xué)院阿拉伯語系，并出任該系的系主任。
再后來，我國的外交部、商務(wù)部、中聯(lián)部、新華社、中央人民廣播電臺等機(jī)關(guān)單位以及中國駐埃及和其它阿拉伯國家的領(lǐng)事館、文化處、商贊處和武官處也都有了北京大學(xué)的阿拉伯語專業(yè)畢業(yè)生。
一個時代就這樣結(jié)束了，但愛資哈爾大學(xué)歸來的回族先賢們，通過他們的思想品質(zhì)和社會實踐，將他們的價值體現(xiàn)得淋漓盡致。這種價值將永遠(yuǎn)延續(xù)。