勵(lì)志書(shū)籍《心法：稻盛和夫的哲學(xué)》讀后感
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信你心中會(huì)有不少感想，不能光會(huì)讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀后感呢？以下是小編收集整理的勵(lì)志書(shū)籍《心法：稻盛和夫的哲學(xué)》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
勵(lì)志書(shū)籍《心法：稻盛和夫的哲學(xué)》讀后感 篇1
稻盛和夫無(wú)疑是一個(gè)高山仰止式的傳奇人物！最早知道他是源于他獨(dú)創(chuàng)的阿米巴，阿米巴思維顛覆了傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)理念，把企業(yè)經(jīng)營(yíng)提升到一個(gè)新的高度。后來(lái)了解到，他的傳奇之處遠(yuǎn)不止阿米巴：他27歲創(chuàng)辦京瓷、52歲創(chuàng)辦KDDI，兩家公司均跨入世界500強(qiáng)之列，成為行業(yè)翹楚，更為驚詫的是，他78歲時(shí)仍老當(dāng)益壯地救火于日航破產(chǎn)危難之間，僅用1年時(shí)間就扭虧為盈且創(chuàng)下日航歷史最高利潤(rùn)！感嘆之余，我對(duì)他的評(píng)價(jià)僅一個(gè)字：牛！
對(duì)研究方法的重視是我們秉承的理念：既然他這么牛，那就把他的大作都先拿來(lái)吧！這不，我們顧老師一期就拿來(lái)6本：什么經(jīng)營(yíng)啦、精進(jìn)啦、活法啦等等，不一而足！讀哪本先？我個(gè)人是這么想的：成功心法的軌跡應(yīng)是由①怎么想→②怎么做→③怎么改進(jìn)→④怎么超脫這4個(gè)段位組成的，我覺(jué)得自己在這個(gè)領(lǐng)域連門(mén)都沒(méi)跨進(jìn)去呢，決不能倉(cāng)促上路就跳級(jí)學(xué)高一級(jí)的東西，所以就選擇了以書(shū)名判斷自認(rèn)為是入門(mén)級(jí)的《心法》 。
拿到書(shū)，看了下標(biāo)題，就嚇了一跳：全書(shū)分21章，章節(jié)內(nèi)容有關(guān)于人的存在、宇宙、意識(shí)、自由、情理、宗教等等方面，怎么研究這么深?yuàn)W的話題，這是入門(mén)級(jí)嗎？不禁擔(dān)心自己的智力能否讀的明白。靜心入戲后，發(fā)現(xiàn)這些顧慮都是多余的：全書(shū)通篇論述大道至簡(jiǎn)式地娓娓道來(lái)、通俗易懂、輕松愉快，且滿滿的正能量，掩卷而思后又能沉淀很多啟發(fā)，一著急僅用1天就讀完了！
好了，廢話就啰嗦到這。我把自己的粗淺的讀書(shū)心得結(jié)合顧老師的要求分成5個(gè)部分做一下分享，即總的讀書(shū)體驗(yàn)、趣點(diǎn)、實(shí)踐結(jié)合、不知天高地厚的建議和一點(diǎn)點(diǎn)的期望。
1. 總的讀書(shū)體驗(yàn)：
讀完全書(shū)，除上述提到的輕松、正能量等等之外，第一個(gè)直接的感受是稻老崇尚佛學(xué)、心學(xué)且重視踐行，比如他自己得癌癥之后的內(nèi)心平靜，就是得益于13歲得肺結(jié)核后在《生命的實(shí)相》中“心懷善念”之佛學(xué)觀念的啟蒙，正是由于內(nèi)心變得強(qiáng)大使稻老在與癌癥抗?fàn)幹蝎@勝。第二個(gè)感受是稻老喜歡獨(dú)立思考，書(shū)中的觀點(diǎn)大部分都是自己的所思所想，且敢于對(duì)權(quán)威質(zhì)疑，比如對(duì)進(jìn)化論的質(zhì)疑：昆蟲(chóng)面對(duì)天敵，生命懸于一線，為求生他們希望偽裝成枯葉，難道不正是這種求生意識(shí)才促進(jìn)DNA的變異嗎？進(jìn)化論突出的是自然選擇，而稻老提到了意識(shí)的力量！第三個(gè)感受很微妙，據(jù)說(shuō)稻老是崇尚心學(xué)的，但感覺(jué)他更崇尚的還是他自己的國(guó)域文化，注意到他大多引用的是日本學(xué)人的書(shū)籍、例子，其它外域著作不多，如提到中國(guó)印象中僅3、4次：中國(guó)對(duì)《易經(jīng)》的重視、《陰騭錄》中袁了凡的故事、《尚書(shū)》的“謙受益、滿招損”的警句等。
2. 趣點(diǎn)：
“無(wú)生物的進(jìn)化”概念。用稻老的話說(shuō)，說(shuō)到“進(jìn)化”，人們會(huì)馬上想到達(dá)爾文的“進(jìn)化論”，至于“無(wú)生物的進(jìn)化”卻無(wú)人提及。什么是“無(wú)生物的進(jìn)化”？文中指宇宙的形成歷程：150億年前，一小撮拳頭大小的超高溫、超高壓狀態(tài)下的基本粒子團(tuán)塊發(fā)生大爆炸，史稱“Big Bang”，之后不斷膨脹，變成現(xiàn)今的宇宙，且現(xiàn)今的宇宙仍在持續(xù)膨脹；膨脹的結(jié)果導(dǎo)致基本粒子的裂變、整合，且遵循“無(wú)機(jī)物的法則”不斷進(jìn)化發(fā)展，而對(duì)“無(wú)機(jī)物的法則”，稻老稱之為宇宙間存在的“意志”。個(gè)人認(rèn)為，達(dá)爾文的進(jìn)化論講的是物競(jìng)天擇，屬典型的唯物主義，而文中提到的無(wú)生物的進(jìn)化即宇宙的形成在科學(xué)上現(xiàn)今成謎，在沒(méi)有確切的定論的情況下用意志概念屏蔽確切認(rèn)知雖一定程度上帶有唯心及推測(cè)的成分，想想都挺有意思的。
關(guān)于意識(shí)體。該書(shū)認(rèn)為：世代造就的人格加上現(xiàn)世積累的經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成了意識(shí)體，它不會(huì)隨著肉體的消亡而消失，人生就是提高心性的過(guò)程，釋迦摩尼講的“諸行無(wú)常，人生即苦”中的苦不僅指失敗和苦難，也包括成功，在人生中都會(huì)體驗(yàn)的到，從這個(gè)意義上講，人生就是修煉場(chǎng)，印象中記得文中提到輪回、修煉的概念，修煉至深自然成佛。很顯然，稻老是崇尚佛學(xué)的！發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題：信佛使稻老變得內(nèi)心強(qiáng)大。
六波羅蜜概念。書(shū)中多次提到這個(gè)概念，它包含6條內(nèi)容，即布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧！前4條其實(shí)隱含做善事、克制、進(jìn)取，禪定即總結(jié)思考，最終通向智慧！而與六波羅蜜相對(duì)應(yīng)的是佛教提到的六大煩惱，即貪、嗔、癡、慢、疑、見(jiàn)。不由得想起鄭也夫在《代價(jià)論》的觀點(diǎn)，正反兩面產(chǎn)生的張力能促進(jìn)發(fā)展，而提高心性又何嘗不是在上述正反兩面下抗?fàn)幭麓龠M(jìn)發(fā)展呢？六波羅蜜不正是做人做事修心的好方法嗎？滿滿的正能量，必須點(diǎn)贊！
3、實(shí)踐結(jié)合：
書(shū)中提到共生與競(jìng)爭(zhēng)的概念，所謂的共生理解的關(guān)鍵詞就是“愛(ài)”，包含“自愛(ài)”和“他愛(ài)”兩層意思，至于共生與競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，書(shū)中的觀點(diǎn)是“為了共生必須競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)為了競(jìng)爭(zhēng)又必須共生”，即承認(rèn)對(duì)手的存在、承認(rèn)多樣性，只有共生與競(jìng)爭(zhēng)同在，才能促進(jìn)社會(huì)的繁榮。講個(gè)例子。
之前的萬(wàn)寶之爭(zhēng)。轉(zhuǎn)引一個(gè)高人用圍棋進(jìn)行的高論：圍棋十訣解萬(wàn)科棋局，王石～逢危須棄，華潤(rùn)～舍小就大、寶能～入界宜緩、深鐵～勢(shì)孤取和，棋盤(pán)上都是一顆顆棋子而已，哪有什么恩怨對(duì)錯(cuò)，圍棋的精神就是一個(gè)“中和”二字，無(wú)形的“中”， 成形的時(shí)候表現(xiàn)出來(lái)的就是“和”。 圍棋的目標(biāo)也應(yīng)該是中和。 只有發(fā)揮出棋盤(pán)上所有棋子的效率那一手才是最佳的一手。最怕的就是你贏了，萬(wàn)科卻輸了，棋局也就散了。圍棋其實(shí)是從一個(gè)均衡到另一個(gè)均衡的達(dá)成，講究的是戰(zhàn)略思維。
這個(gè)例子與稻老的共生、競(jìng)爭(zhēng)理念不謀而合。
4、不知天高地厚的建議：
本書(shū)為稻老82歲所出版的專(zhuān)著，個(gè)人認(rèn)為，一個(gè)人接近暮年所寫(xiě)出的東西是最真摯的！何況本書(shū)中的觀點(diǎn)大多是稻老本人的現(xiàn)身說(shuō)法，這著實(shí)是非常寶貴的財(cái)富。大師就是大師！堅(jiān)持認(rèn)為，大師是不只停留在拳腳層面的，對(duì)每一拳每一腳都有自己深刻的理解的！但個(gè)人還是斗膽提個(gè)建議：與一些自成體系的書(shū)籍相比，稻老所講述的觀點(diǎn)就沒(méi)有那么謹(jǐn)嚴(yán)了，其觀點(diǎn)基本是對(duì)佛學(xué)理念的認(rèn)可和自己的理解，缺少與同領(lǐng)域的觀點(diǎn)（或不同角度，如反面、側(cè)面不只反面）的對(duì)比，信服度就打折扣了！要使人信服，不能光說(shuō)你這樣這樣做，不能那樣那樣做，還要說(shuō)出要這樣做而不要那樣做背后的理由，如果不對(duì)比類(lèi)似觀點(diǎn)且解釋的不夠充分就會(huì)使表達(dá)的思想稍稍失色。
勵(lì)志書(shū)籍《心法：稻盛和夫的哲學(xué)》讀后感 篇2
稻盛和夫說(shuō)：人生的意義就是在于磨練靈魂，提升心性。如何磨練靈魂，提升心性呢？
在《心法》，《活法》，《干法》里面反復(fù)地強(qiáng)調(diào)了：自利利他，努力為社會(huì)、為世人做貢獻(xiàn)。
【《活法》這本書(shū)抄寫(xiě)了一遍，公眾號(hào)里有筆記；《心法》在喜馬拉雅讀了一遍；深受感動(dòng)。稻盛和夫皈依了佛教，對(duì)命運(yùn)、因果報(bào)應(yīng)，以及靈魂不滅（意識(shí)體）深信不已。】
我當(dāng)然也是完全信服，命運(yùn)是天定，但是不代表命運(yùn)不可改，而且相當(dāng)可以改。
稻盛和夫說(shuō)人生有兩個(gè)要素：一是命運(yùn)，二是因果。因果報(bào)應(yīng)的法則或多或少要強(qiáng)于命運(yùn)。
關(guān)于命運(yùn)及改命的方法在《了凡四訓(xùn)》說(shuō)的很詳細(xì)。命運(yùn)有數(shù)，但是能被數(shù)束縛的人只會(huì)是凡人；真正能改命的人才是不凡之人，命改得好可以入閣拜相，甚至后代都能感召祖上陰德而成就大業(yè)。
天作孽猶可恕，自作孽不可活；這句老話也說(shuō)的特別有道理。天作孽猶可恕，就是說(shuō)你本來(lái)的命運(yùn)安排如此，受到報(bào)應(yīng)那時(shí)可以寬恕；但是自己還要做孽，得到的報(bào)應(yīng)那就怨不得別人了。
稻盛和夫在《心法》里也說(shuō)的非常明確，思善行善，發(fā)大愿為利益眾生，這樣的話一定會(huì)帶來(lái)好的報(bào)應(yīng)。當(dāng)然，也有可能你看到有些好人卻無(wú)法好死，有些壞人（或者奸商）卻得意得志，可能會(huì)讓你懷疑，甚至憤怒。稻盛和夫先生解釋到：你看到的好人沒(méi)有好結(jié)果，那是因?yàn)樗郧暗淖锬鯖](méi)有消完；壞人卻得意得志是因?yàn)樗郧胺e累的福報(bào)。但是現(xiàn)世所做的好事壞事一定會(huì)在將來(lái)的某個(gè)時(shí)候有報(bào)應(yīng)的，這個(gè)確實(shí)真實(shí)不虛。
我完全同意稻盛和夫老先生所說(shuō)的，但是聰明如你，也要學(xué)會(huì)辯論何為“善”何為“惡”，這個(gè)在《了凡四訓(xùn)》中有部分說(shuō)明，我們?cè)谡劇读朔菜挠?xùn)》的時(shí)候可以具體來(lái)說(shuō)說(shuō)。
稻盛和夫走過(guò)的人生道路：以一顆赤誠(chéng)之心，造就稻盛哲學(xué)，高尚品格，大德，大自在。
稻盛和夫老先生在13歲的時(shí)候得了肺結(jié)核差點(diǎn)死去，修養(yǎng)期間鄰居給了他一本書(shū)，《生命的實(shí)相》，大意是相由心生，人的一生由心所造，這本書(shū)的思想和佛教很接近。在那個(gè)時(shí)候稻盛先生便確定了他要思善行善，為社會(huì)和人類(lèi)做貢獻(xiàn)；這便是他的愿。雖然經(jīng)歷了考試、工作等挫折或者不順利，但是這個(gè)愿心是沒(méi)有改變過(guò)的。
在這本書(shū)中也反復(fù)提了六度般若，意思是用幾種方法來(lái)達(dá)到般若智慧，去到彼岸，征得涅槃境界，因而可以不再輪回。
六度般若是指：布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若。
布施可以有財(cái)布施，法布施，無(wú)畏布施，如果舍不得錢(qián)財(cái)，那就去做善事唄，或者做公益。
持戒就是要克制欲望�，F(xiàn)在人為了滿足自己的私欲，為了更多的錢(qián)財(cái)名利，完全不顧后代的生存環(huán)境，對(duì)大自然、對(duì)地球?yàn)樗麨�，毫無(wú)節(jié)制；這也是《心法》中稻盛老先生也疾心痛首的地方。
忍辱就是能夠忍受一切的無(wú)常變化，對(duì)于生老病死，對(duì)于起起伏伏，大起大落，人生的各種境遇都能夠坦然處之。
精進(jìn)就是要不斷努力，用百米沖刺的速度跑馬拉松，如此精神，才能感召天地之神為你倘開(kāi)成功的大門(mén)。
在工作中，在任何情況下，你若一直精進(jìn)且毫無(wú)雜念私念，那么便可以禪定，定能生慧，及能達(dá)般若智慧了。
至于有沒(méi)有輪回，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智了，我家老徐先生是不信有輪回的，沒(méi)有關(guān)系。人生得以大自在，心靈不受束縛，這個(gè)都是大家想要的吧，但是沒(méi)有大智慧何以大自在呢。這里講個(gè)稻盛和夫的例子，他原本計(jì)劃在60歲出家，但因?yàn)楣ぷ鞯木壒剩钡?5歲才準(zhǔn)備好。當(dāng)年6月份去做了體檢，發(fā)現(xiàn)了胃癌。稻盛和夫先生呢，直接把體檢報(bào)告放進(jìn)口袋，該干嘛就干嘛，去和盛和社繼續(xù)講課，繼續(xù)給學(xué)員解答，和他們一起共餐，晚上回家平靜睡覺(jué)。一點(diǎn)點(diǎn)都沒(méi)有受癌癥影響。
后來(lái)有朋友問(wèn)：稻盛先生，得知這個(gè)消息你不害怕嗎？不擔(dān)心不恐慌不憂慮會(huì)很快死去嗎？稻盛先生說(shuō)：在我50歲的時(shí)候?qū)λ劳鲞@事已經(jīng)想通了，不再有恐怖。因?yàn)殪`魂不滅，所以如果這個(gè)時(shí)候我因?yàn)檫@件事情而死去的話，我也是很坦然接受的。
勵(lì)志書(shū)籍《心法：稻盛和夫的哲學(xué)》讀后感 篇3
《心法》是著名企業(yè)家稻盛和夫根據(jù)自己的理解與實(shí)踐所寫(xiě)的一本哲學(xué)類(lèi)書(shū)籍，它相比其他哲學(xué)書(shū)籍而言更加通俗易懂�，F(xiàn)在來(lái)談?wù)勎易x完此書(shū)的感悟。
此書(shū)認(rèn)為，所謂科學(xué)，不過(guò)是“現(xiàn)階段所認(rèn)知的范圍內(nèi)的事實(shí)”。它既不可能正確地解釋一切事物，也不代表唯一的真實(shí)。對(duì)此我非常贊同，因?yàn)槿祟?lèi)社會(huì)在不斷地高速發(fā)展中，對(duì)某一事物的理解會(huì)越深刻，有可能會(huì)推翻之前所堅(jiān)信不疑的觀點(diǎn)。所以，我認(rèn)為在哲學(xué)這一范疇，是沒(méi)有絕對(duì)正確的觀點(diǎn)的，不同的人的理解或許會(huì)產(chǎn)生偏差，但是，只要我們的理解足以讓我們懷有樂(lè)觀積極的心態(tài)以及擁有正確的人生方向，那么就可認(rèn)為這種理解是可行的。
因此，在上述這一結(jié)論的延伸之下，我們就可以很容易接受稻盛和夫在其他問(wèn)題上所提出的新穎的見(jiàn)解了。在現(xiàn)代科學(xué)的.推廣之下，我們認(rèn)為，一個(gè)人的出生是偶然的，是父親的精子與母親的卵子隨機(jī)結(jié)合所產(chǎn)生的生命。雖然這結(jié)論很容易接受，看上去也很正確，但是如果人的出生只是偶然的產(chǎn)物的話，難免會(huì)有人覺(jué)得自己只是“偶然的產(chǎn)物”，即出生也好，不出生也罷。這種消極想法對(duì)于人的可持續(xù)發(fā)展是極為有害的，所以換一種思維，即認(rèn)定或假設(shè)人的出生為“必然”，那么就會(huì)產(chǎn)生提升我們?nèi)松鷥r(jià)值的愿望。抱著“天生我材必有用”這樣的觀點(diǎn)，我們才會(huì)對(duì)生活充滿熱情。因此，哲學(xué)是與科學(xué)極為不同的，它能讓我們思考的角度更有利于我們的發(fā)展。
同時(shí)，也不難理解為什么會(huì)有那么多的人相信宗教了。在信息爆炸的當(dāng)代，大多數(shù)學(xué)生都是崇尚科學(xué)的，認(rèn)為相信宗教是迷信的表現(xiàn)。然而，宗教的目的只是宣揚(yáng)一種信念，當(dāng)一個(gè)人沒(méi)有內(nèi)心的寄托時(shí)，就可以借助相信宗教而獲得內(nèi)心的安全感和滿足感，認(rèn)為“神”會(huì)保佑自己。我對(duì)于宗教的態(tài)度是“信則有，不信則無(wú)”。與其讓一個(gè)人迷失生活方向，終日渾渾噩噩地度過(guò)，還不如讓他信仰宗教，獲得內(nèi)心的安寧。只要把握好信仰的尺度，做到不迷信就可以了。
另一方面，本書(shū)的主旨是“利他”，即做什么事都要考慮他人的利益。一味地崇尚利己主義只會(huì)讓自己墮落，最終墮入深淵，不可自拔。只有凡事為他人考慮，才能磨練自己的靈魂，使自己變得越來(lái)越完善。雖然本人并不認(rèn)同稻盛和夫認(rèn)為人死后會(huì)產(chǎn)生的所謂意識(shí)體，接著轉(zhuǎn)生到新的生命上的這種說(shuō)法。但是，假如我們認(rèn)同這種說(shuō)法，就不會(huì)認(rèn)為人死之后就會(huì)失去一切，而產(chǎn)生自暴自棄的想法了。這樣想，就可以一心地磨練自己，不斷凈化自己的靈魂，因此這種理解的角度還是對(duì)社會(huì)有益的。
所以讀完此書(shū)后我的最終結(jié)論是：傾聽(tīng)各種見(jiàn)解，從中選取最有利于我們可持續(xù)發(fā)展以及對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的看法即可。雖然大多數(shù)情況下科學(xué)的論證解釋非常嚴(yán)謹(jǐn)，但是凡事不必太認(rèn)真執(zhí)著未免不是一種積極的人生態(tài)度。
勵(lì)志書(shū)籍《心法：稻盛和夫的哲學(xué)》讀后感 篇4
讀書(shū)就像是在跟一位飽經(jīng)歲月滄桑，擁有無(wú)數(shù)人生閱歷的老者交談。讀稻盛和夫的書(shū)就是個(gè)鮮明的例子，稻盛和夫的哲學(xué)觀不僅通俗易懂，而且實(shí)用性高，字里行間透漏著一股正能量，催人奮進(jìn)。
直面“人為什么而活著”這一根本性的問(wèn)題，確立做人的最基本的哲學(xué)，確立正確的人生觀。人生觀不同、思維方式不同，因而人生的結(jié)果也會(huì)大相徑庭，所以想要度過(guò)一個(gè)幸福美滿的.人生，就需要有與之相適應(yīng)的思維方式。稻盛先生“敬天愛(ài)人”的利他哲學(xué)才是正確指導(dǎo)人們一切言行的根本思想。同時(shí)人生哲學(xué)和經(jīng)營(yíng)哲學(xué)是相通的，經(jīng)營(yíng)的成功源自正確的人生哲學(xué)。在本書(shū)中，稻盛先生將存在、意識(shí)體、科學(xué)、欲望、人生、社會(huì)、宗教等很多重大的命題，從哲學(xué)、宗教、科學(xué)三個(gè)角度交叉分析，內(nèi)容實(shí)在是精彩紛呈，耐人尋味。
關(guān)于人的存在和生命的價(jià)值：一切存在絕非偶然，都因必要而存在。人被稱為“萬(wàn)物之靈”，人應(yīng)該具備超越存在的偉大價(jià)值，這種價(jià)值就在于人能夠?yàn)樯鐣?huì)、為世人做出貢獻(xiàn)。抱著“天生我才必有用”的觀點(diǎn)，那么就會(huì)提升我們?nèi)松鷥r(jià)值的愿望。
關(guān)于宇宙：宇宙間有一種潮流，它讓森羅萬(wàn)象、一切事物不是維持現(xiàn)狀，而是朝著生成發(fā)展的方向不斷運(yùn)動(dòng)，也就是促使一切事物不斷進(jìn)化。換言之宇宙間存在著一種“意志”，即促使萬(wàn)事萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)展、促進(jìn)其進(jìn)化的“意志”。這就說(shuō)明宇宙中存在一股力量，它要讓萬(wàn)物進(jìn)化發(fā)展、變得更加美好，如果順著“宇宙的意志”產(chǎn)生的潮流而動(dòng)，我們的人生就會(huì)帶來(lái)成功和繁榮；如果逆著這股潮流而動(dòng)，就必須走向沒(méi)落和衷退。
關(guān)于意識(shí)：人的意識(shí)對(duì)于人的健康影響極大，人身上多達(dá)幾十億個(gè)細(xì)胞，都會(huì)在意識(shí)的作用之下或者活躍或者哀弱。在宇宙的意志之上，加上過(guò)去世代造就的人格，再加進(jìn)現(xiàn)世積累的經(jīng)驗(yàn)，三者的綜合構(gòu)成了人的“意識(shí)體”，在肉體滅亡時(shí)意識(shí)體會(huì)從肉體脫離出來(lái)，它不會(huì)隨著肉體的消亡而消失，所以人生在世在于塑造人格、人性、靈魂、意識(shí)體。人生不管事業(yè)成功或失敗，不管患病還是健康，所有的一切都是創(chuàng)造宇宙的造物主為了提高我們的心性而賜予我們修煉的道場(chǎng)。我們?cè)谑赖囊磺畜w驗(yàn)，都是宇宙造物主為了塑造我們的人格，變著手法給予我們的考驗(yàn)和錘煉而已。
關(guān)于欲望：佛教認(rèn)為人具有六大煩惱（貪、嗔、癡、慢、疑、見(jiàn)），六大煩惱原本是人生存之必需為了讓具備肉體的人類(lèi)能夠維持生存。但在這煩惱之上造物主又給了人類(lèi)自由（任憑本能和欲望驅(qū)使胡作非為），這兩者相加人類(lèi)就可能作惡。人具備既可成為大慈大悲的佛又可成為窮兇極惡的魔的兩面性，所以為了防止人的墜落，釋迦牟尼提出了“六波羅蜜”（布施—要為他人盡力。要努力思考如何為社會(huì)盡力、持戒—要知足遵守戒律。戒逸自己抑制利己之心、忍辱—要忍耐有韌性。忍受諸行無(wú)常波瀾萬(wàn)丈的人生、精進(jìn)—要勤奮努力。全身心投入工作、禪定—把心沉住保持心境平和、智慧—做到以上進(jìn)入悟境）這一套修行方法，幫助人提升心性走進(jìn)菩薩道。提升心性直至離開(kāi)人世，這就是人生的終極目的。
關(guān)于命運(yùn)和因果報(bào)應(yīng)的法則：構(gòu)成人生的要素有兩個(gè)，一是我們與生俱來(lái)的命運(yùn)，二就是善根結(jié)善果，惡根生惡果的“因果報(bào)應(yīng)的法則”，心中所想會(huì)如實(shí)呈現(xiàn)，就是說(shuō)思考以及基于思考的行動(dòng)會(huì)成為原因從而產(chǎn)生相應(yīng)的結(jié)果�！耙蚬麍�(bào)應(yīng)的法則”要強(qiáng)于“命運(yùn)”，所以我們可以運(yùn)用因果報(bào)應(yīng)的法則改變與生俱來(lái)的命運(yùn)，也就是說(shuō)想好事、做好事就能促使命運(yùn)向好的方向轉(zhuǎn)變，思善行善對(duì)人生而言至關(guān)重要。
關(guān)于共生和競(jìng)爭(zhēng)：所謂共生的思想關(guān)鍵的一個(gè)字就是“愛(ài)”，一個(gè)是“他愛(ài)”，包容世間一切事物的、普通性的“愛(ài)”；另一個(gè)就是“自愛(ài)”。從頭到尾圍著自愛(ài)打轉(zhuǎn)勢(shì)必作惡，為他人著想的愛(ài)開(kāi)始覺(jué)醒時(shí)就能為善。所謂善惡的界限，就在愛(ài)自己的“愛(ài)”和愛(ài)他人的“愛(ài)”的中間。企業(yè)為了共生必須競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)為了競(jìng)爭(zhēng)又必須共生。也只有共生和競(jìng)爭(zhēng)同在，才能促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的繁榮。
此書(shū)稻盛先生哲學(xué)的核心就是以“利他之心”思考、判斷和行動(dòng)，只有汲取“利他”思想并付之行動(dòng)，我們的人生結(jié)果將會(huì)迥然不同！
稻盛和夫，世界著名實(shí)業(yè)家、哲學(xué)家，阿米巴經(jīng)營(yíng)體制的創(chuàng)建者，集科學(xué)家、企業(yè)家、哲學(xué)家、宗教家、慈善家于一身。
本書(shū)原著以《稻盛和夫的哲學(xué)》命名，是稻盛和夫哲學(xué)的代表作。稻盛哲學(xué)有以下四個(gè)特點(diǎn)：
�。�1）簡(jiǎn)樸性：沒(méi)有任何難懂的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，深入淺出，卻又有感動(dòng)和召喚人心的力量。
�。�2）實(shí)踐性：稻盛和夫本人是科學(xué)家出身，同時(shí)又創(chuàng)辦企業(yè)，這些使得稻盛哲學(xué)從實(shí)踐到理論，又從理論到實(shí)踐緊密的、反復(fù)的循環(huán)，最終使實(shí)踐和理論，經(jīng)營(yíng)和哲學(xué)達(dá)到了高度的統(tǒng)一、完美的平衡。
�。�3）道德性：稻盛哲學(xué)將道德放進(jìn)了哲學(xué)，以“作為人，何為正確”，也就是“利他之心”思考、判斷和行動(dòng)為核心。
�。�4）辯證性：稻盛哲學(xué)強(qiáng)調(diào)兼?zhèn)涫挛锏膬蓸O，比如利己和利他、大善和小善、大膽與小心、慈悲心和斗爭(zhēng)心、大家族主義和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)注意等。
《心法：稻盛和夫的哲學(xué)》一書(shū)是稻盛和夫以“想要度過(guò)一個(gè)幸福美滿的人生，應(yīng)秉持哪種與之相適應(yīng)的思維方式”為討論中心著作而成。
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