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孔子的語(yǔ)錄
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都有令自己印象深刻的語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄是不講求段落、內(nèi)容間聯(lián)系的一種文體。語(yǔ)錄的類型多樣，你所見(jiàn)過(guò)的語(yǔ)錄是什么樣的呢？以下是小編收集整理的孔子的語(yǔ)錄，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
孔子的語(yǔ)錄1
孔子語(yǔ)錄
�。ㄒ唬�
閱讀下面三段文字，完成7～11題。（15分）
[甲]子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”（《論語(yǔ)·為政》）
[乙]子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
�。ā墩撜Z(yǔ)·為政》）
[丙]孔子觀于周廟，有敧①器焉。孔子問(wèn)于守廟者曰：“此謂何器也？”對(duì)曰：“此蓋為宥座②之器�！笨鬃釉唬骸奥勫蹲�，滿則覆，虛則敧，中③則正，有之乎？”對(duì)曰：“然�！笨鬃邮棺勇啡∷囍瑵M則覆，中則正，虛則敧�？鬃余叭欢鴩@曰：“嗚呼！惡④有滿而不覆者哉！”（《韓詩(shī)外傳》）
注①敧（qī）：傾斜。②宥（yu）座：座位右邊�！板丁蓖ā坝摇�。③中：這里指裝水到一半。④惡（wū）：哪里，怎么。
7.解釋下面加點(diǎn)的字。（4分）
�。�1）知之為知之 （2）是知也
�。�3）思而不學(xué)則殆 （4）滿則覆
8.翻譯上面語(yǔ)段中加橫線的文字。（4分）
（1）誨女知之乎？
翻譯：_______________________
�。�2）孔子問(wèn)于守廟者曰
翻譯：_______________________
9.[丙]文中孔子“惡有滿而不覆者哉！”的感嘆給了我們什么啟示？（2分）
答：_______________________
10.這幾段文字內(nèi)容都與學(xué)習(xí)有關(guān)，[甲]文和[丙]文談的是學(xué)習(xí)______方面的問(wèn)題；[乙]文談的是學(xué)習(xí)方法方面的問(wèn)題，孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)過(guò)程中______與______應(yīng)該相結(jié)合。（2分）
11.（1）孔子為什么要“使子路取水試之”？請(qǐng)根據(jù)文意簡(jiǎn)要說(shuō)明。（1分）
答：
�。�2）孔子這樣做有必要嗎？談?wù)勀愕目捶ǎ⒔Y(jié)合文段內(nèi)容說(shuō)說(shuō)理由。（2分）
答：
【答案】
7.(1)為：是。 (2)是：這。 (3)殆：精神疲倦而無(wú)所得。 (4)覆：翻倒。
8.(1)誨女知之乎：教導(dǎo)你的東西懂得了嗎?
(2)孔子問(wèn)守廟的人說(shuō)(或者：孔子向守廟的人詢問(wèn)道)
9.—個(gè)人要謙虛，不要自滿
10.態(tài)度 學(xué) 思
11．(1)孔子要(想)驗(yàn)證宥座器 (敧器)的特點(diǎn)。
(2)有心要。( )因?yàn)榭鬃与m然聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但并沒(méi)有親眼見(jiàn)過(guò)。驗(yàn)證一下才能夠確認(rèn)。
答：“沒(méi)有必要”，只要言之成理，也可以得分。例如：沒(méi)有必要。( )因?yàn)榭鬃釉揪吐?tīng)說(shuō)過(guò)，而且當(dāng)場(chǎng)又得到守廟者的證實(shí)，沒(méi)有必要去麻煩。
�。�20xx年湖北省武漢市中考語(yǔ)文試題）
（二）
比較閱讀下面兩篇文言文，完成10～14題。（15分）
【甲】 子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？……”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣”
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�
子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也�！�
子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”
子曰：“三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之�！保ā墩撜Z(yǔ)》節(jié)選）
【乙】 王生好學(xué)而不得法。其友李生問(wèn)之曰：“或謂君不善學(xué)，信乎？”王生不說(shuō)曰：“凡師之所言，吾悉能志（記）之，是不亦善學(xué)乎？”李生說(shuō)之曰：“孔子云‘學(xué)而不思則罔’，蓋學(xué)貴善思，君但志之而不思之，終必?zé)o所成，何以謂之善學(xué)也？”王生益慍，不應(yīng)而還走。居五日，李生故尋王生，告之曰：“夫善學(xué)者不恥下問(wèn)，擇善而從之，冀聞道也。……學(xué)者之大忌，莫逾自厭，盍改之乎？不然， 年事蹉跎（光陰消逝），雖欲改勵(lì)，恐不及矣！”王生驚覺(jué)，曰：“余不敏，今日始知君言之善。請(qǐng)銘之坐右，以昭炯戒�！保ā独钌撋茖W(xué)》）
10.解釋下列句中黑體實(shí)詞的含義：
�、挪灰嗾f(shuō)乎？ ⑵李生說(shuō)之曰
�、菍W(xué)而不厭 ⑷王生益慍
11.下列句中黑體的“之”與“前人之述備矣”中的“之”意義和用法相同的一項(xiàng)是
A. 學(xué)而時(shí)習(xí)之 B.學(xué)者之大忌
C. 擇善而從之 D.是以謂之‘文’也
12.下列句子的朗讀停頓正確的一項(xiàng)是
A. 學(xué)而/不思則罔 B. 可以為師/矣
C. 蓋/學(xué)貴善思 D. 請(qǐng)銘之坐/右
13.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子：
�、艑W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
�、品蛏茖W(xué)者不恥下問(wèn)，擇善而從之，冀聞道也。
14.這兩篇文章都講到了一個(gè)共同的`話題，即學(xué)習(xí)方法。那么孔子和李生都認(rèn)為什么樣的人才是“善學(xué)者”？（用原文中的詞語(yǔ)回答）這對(duì)我們又有怎樣的啟發(fā)？
【答案】
10.(1)同“悅”，愉快，高興(2)勸說(shuō)(3)滿足(4)惱恨，怨恨
11.B
12.C
13.(1)只學(xué)習(xí)(讀書(shū))卻不思考，就會(huì)感到迷惑而無(wú)所得；只是空想，卻不認(rèn)真學(xué)習(xí)，就會(huì)弄得精神疲倦而無(wú)所得。
(2)那些善于學(xué)習(xí)的人不把向地位比自己低的人請(qǐng)教當(dāng)成恥辱，選擇最好的人，跟隨他，希望聽(tīng)到真理啊!
14.要點(diǎn)：①學(xué)貴善思②不恥下問(wèn)，擇善而從之 示例：有位哲人說(shuō)過(guò)，“方法比知識(shí)更重要”。的確，好問(wèn)善思、取長(zhǎng)補(bǔ)短等，都是正確的學(xué)習(xí)方法，掌握了這些方法，才是學(xué)有成就的關(guān)鍵。 （20xx年鹽城市中考語(yǔ)文試題）
（三）
閱讀下面的文言文，完成11～14題。
《論語(yǔ)》十則
曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�！�
子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人�！�
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)�！�
子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之．不處也。貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也�！�
于貢問(wèn)君子。子曰：“先行其言而后從之�！�
子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是”
子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求．從吾所好�！�
子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂(lè)之至于斯也。
�。c(diǎn)）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人；浴乎沂，風(fēng)乎舞雩：詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也!”
11.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。(2分)
�。�1）與朋友交而不信乎 信：___________
(2)不圖為樂(lè)之至于斯也 圖：___________
(3富與貴是人之所欲也 之：___________
（4) 先行其言而后從之 而：____________
12.把下面的文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)
�。�1)士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
(2)見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
13.文中有很多語(yǔ)句都己成為成語(yǔ)，請(qǐng)你寫(xiě)出其中的三個(gè)。（ 3分)
14.本文是儒家修身之言，講的是做人的道理。請(qǐng)任選一則，次談對(duì)你的啟示
【答案】11.(2分)（1)信：誠(chéng)實(shí)。 (2)圖：料想。 (3)之：主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義。 (4)而：然后，表順接。 12.(4分)（1）讀書(shū)人不可以沒(méi)有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)強(qiáng)的意志，承擔(dān)的責(zé)任重大，艱險(xiǎn)的道路還很長(zhǎng)。（2）看見(jiàn)德行優(yōu)秀的人要向他看齊，看見(jiàn)不優(yōu)秀的人也要(對(duì)照著)檢查自己。 13.（ 3分)見(jiàn)賢思齊 已所不欲，勿施于人 任重道遠(yuǎn) 成人之美 (答題要點(diǎn)：寫(xiě)出一個(gè)給1分，增字減字不得分) 14.(3分)開(kāi)放性試題，言之成理即可。答題示例：“其恕乎!己所不欲，勿施于入”說(shuō)的是自己不喜歡的言行，不要施加給別人。它告訴我們要學(xué)會(huì)寬容，不要強(qiáng)人所難。 (20xx年云南曲靖中考語(yǔ)文試題)
閱讀下面的文言文，完成11～14題。
《論語(yǔ)》十則
(一)
曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
�。ǘ�
子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�！�
(三)
子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人�！�
(四)
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”
(五)
子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之．不處也。貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”
�。�
于貢問(wèn)君子。子曰：“先行其言而后從之�！�
�。ㄆ撸�
子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是”
�。ò耍�
子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求．從吾所好。”
(九)
子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂(lè)之至于斯也。
(十)
�。c(diǎn)）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人；浴乎沂，風(fēng)乎舞雩：詠而歸�！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也!”
11.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。(2分)
�。�1）與朋友交而不信乎 信：___________
(2)不圖為樂(lè)之至于斯也 圖：___________
(3富與貴是人之所欲也 之：___________
（4) 先行其言而后從之 而：____________
12.把下面的文言句子翻譯成現(xiàn) 代漢語(yǔ)。(4分)
（1)士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
(2)見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
13.文中有很多語(yǔ)句都己成為成語(yǔ)，請(qǐng)你寫(xiě)出其中的三個(gè)。（ 3分)
14.本文是儒家修身之言，講的是做人的道理。請(qǐng)任選一則，次談對(duì)你的啟示
【答案】11.(2分)（1)信：誠(chéng)實(shí)。 (2)圖：料想。 (3)之：主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義。 (4)而：然后，表順接。
12.(4分)（1）讀書(shū)人不可以沒(méi)有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)強(qiáng)的意志，承擔(dān)的責(zé)任重大，艱險(xiǎn)的道路還很長(zhǎng)。（2）看見(jiàn)德行優(yōu)秀的人要向他看齊，看見(jiàn)不優(yōu)秀的人也要(對(duì)照著)檢查自己。
13.（ 3分)見(jiàn)賢思齊 已所不欲，勿施于人 任重道遠(yuǎn) 成人之美 (答題要點(diǎn)：寫(xiě)出一個(gè)給1分，增字減字不得分)
14.(3分)開(kāi)放性試題，言之成理即可。答題示例：“其恕乎!己所不欲，勿施于入”說(shuō)的是自己不喜歡的言行，不要施加給別人。它告訴我們要學(xué)會(huì)寬容，不要強(qiáng)人所難。
孔子的語(yǔ)錄2
1、不恥下問(wèn);學(xué)海無(wú)涯苦作舟;堅(jiān)持容易變通難。
2、盡己之謂忠，推己之謂恕。
3、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？
4、一個(gè)人能不能守住信譽(yù)一定跟他的道德觀相關(guān)。
5、與人交，推其長(zhǎng)者，諱其短者，故能久也。
6、只有建立內(nèi)心的價(jià)值系統(tǒng)才能把壓力變成生命的張力。
7、非愛(ài)行為——以愛(ài)的名義，對(duì)最親近的人進(jìn)行的非愛(ài)性掠奪。
8、子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽�！薄墩撜Z(yǔ)》雍也篇
9、君子泰而不驕、小人驕而不泰;不可無(wú)傲骨、不可有傲氣;君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨。
10、以直報(bào)怨、以德報(bào)德。
11、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
12、人生用來(lái)銘刻仇恨就會(huì)遺忘所有的幸福，用來(lái)銘刻幸福心里就會(huì)充滿感恩。
13、判斷導(dǎo)致信念、信念導(dǎo)致情緒、情緒導(dǎo)致困擾。
14、鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
15、“恕”——善待別人，己所不欲、勿施于人。
16、我們的'眼睛看外界太多，看心靈太少。
17、以誠(chéng)待人、言而有信;子曰：人而無(wú)信、不知其可也。
18、見(jiàn)善無(wú)不及，見(jiàn)不善如探湯。
19、輕千乘之國(guó)，而重一言之信。
20、夫子之道，忠恕而已矣。
21、五美——惠而不費(fèi)、勞而不怨、欲而不貪、泰而不驕、威而不猛。四惡——不教而殺謂之“虐”、不戒視之謂之“暴”、慢令至期謂之“賊”。
22、在家靠父母、在外靠朋友;物以類聚、人以群分。
23、恕道有時(shí)候僅僅就是一個(gè)真誠(chéng)的溝通。
24、百善孝為先，孝為行、敬為心。
孔子的語(yǔ)錄3
1、人不知而不慍，不亦君子乎?(論語(yǔ)·學(xué)而)
2、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?(同上)
3、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。(論語(yǔ)·雍也)
4、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。(同上)
5、工欲善其事，必先利其器。(論語(yǔ)·衛(wèi)靈公)
6、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。(同上)
7、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(論語(yǔ)·子罕)
8、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�(論語(yǔ)·子罕)
9、歲寒，然后知松柏之后凋也。(同上)
10、己所不欲，勿施于人。(論語(yǔ)·顏淵)
11、學(xué)而不厭，誨人不倦。(論語(yǔ)·述而)
12、三人行必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?同上)
13、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(論語(yǔ)·為政)
14、知之為知之，不知為不知。(同上)
15、溫故而知新，可以為師矣。(同上)
16、言必信，行必果。(論語(yǔ)·子路)
17、其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。(同上)
18、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。(論語(yǔ)·公冶長(zhǎng))
19、既來(lái)之，則安之。(論語(yǔ)·季氏)
20、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。(論語(yǔ)·為政)
21、《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪�！薄墩撜Z(yǔ)》--《詩(shī)經(jīng)》三百篇，其內(nèi)容可以用一句話概括：“思想純正，沒(méi)有邪惡�！�
22、溫故而知新，可以為師矣�！墩撜Z(yǔ)》--如果經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)，便能不斷產(chǎn)生新的體會(huì)和收獲，這種方法可以說(shuō)就是我們的老師了。
23、君子周而不比，小人比而不周�！墩撜Z(yǔ)》--君子普遍地團(tuán)結(jié)眾人，而不只是親近少數(shù)幾個(gè)人，小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個(gè)人，而不和大家親近。
24、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！墩撜Z(yǔ)》--只知讀書(shū)而不深入思考，就勢(shì)必惘然而無(wú)所獲，但只知思考而不肯讀書(shū)，也是很危險(xiǎn)的。
25、知之為知之，不知為不知，是知也。《論語(yǔ)》--知道就是知道，不知道就承認(rèn)不知道，這才是求知的正確態(tài)度。
26、人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉?《論語(yǔ)》--一個(gè)人如果不講信用，不知道他怎么能立身處世?就象牛車沒(méi)有了輗，馬車上沒(méi)有了軏，還靠什么行走呢?
27、是可忍也，孰不可忍也?《論語(yǔ)》--如果對(duì)這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢?
28、《關(guān)睢》，樂(lè)而不淫，哀而不傷�！墩撜Z(yǔ)》--《關(guān)睢》這首詩(shī)，快樂(lè)而不過(guò)分，哀婉而不傷慟。
29、里仁為美，擇不處仁，焉得知?《論語(yǔ)》--能夠達(dá)到仁的境界為最好，如果在各方面達(dá)不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?
30、君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠�！墩撜Z(yǔ)》--君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個(gè)安逸之處;君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對(duì)自己有利。
31、不患無(wú)位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。《論語(yǔ)》--一個(gè)人不應(yīng)該發(fā)愁沒(méi)有官位俸祿，而應(yīng)該發(fā)愁沒(méi)有為官的本領(lǐng)。不應(yīng)該發(fā)愁別人不了解自己，而應(yīng)追求能夠讓別人了解自己的才能。
32、君子喻于義，小人喻于利。《論語(yǔ)》--君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。
33、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�！墩撜Z(yǔ)》--見(jiàn)到賢人便應(yīng)考慮怎樣才能向他看齊，見(jiàn)到不賢的人便應(yīng)在內(nèi)心反省，看自己有沒(méi)有同樣的缺點(diǎn)。
34、君子求諸己，小人求諸人。
35、小不忍則亂大謀�！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》
36、道不同，不相為謀。《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
37、四海之內(nèi)，皆兄弟也。
38、巧言令色，鮮矣仁!《學(xué)而》
39、人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂(lè)何?
40、里仁為美。擇不處仁，焉得知?
41、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。
42、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
43、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。《論語(yǔ)》--如果財(cái)富能夠爭(zhēng)取得到，即使讓我手執(zhí)馬鞭去做一個(gè)車夫，我也去做，但如果追求不到，還不如去干我喜歡的事。
44、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾�！墩撜Z(yǔ)》--發(fā)憤研究學(xué)問(wèn)，常常忘記吃飯，一旦有所收獲便又高興地忘記了憂愁，連自己的漸趨衰老也沒(méi)有感覺(jué)到。
45、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！墩撜Z(yǔ)》--如果三個(gè)人一同走路，其他兩個(gè)人中一定有可以做我老師的。他們有優(yōu)點(diǎn)，我就學(xué)習(xí)，他們有缺點(diǎn)，我就作為借鑒而改掉。
46、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?《論語(yǔ)》--讀書(shū)人不能不心胸寬廣意志剛強(qiáng)，因?yàn)榧缲?fù)重任而且征途遙遠(yuǎn)。他把實(shí)現(xiàn)仁的理想作為自己的使命，擔(dān)子難道不重嗎?他為這種理想而奮斗，直到死去為止，路途難道不遠(yuǎn)嗎?
47、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚�！墩撜Z(yǔ)》--君子的心胸坦蕩開(kāi)朗，小人的`心胸則狹隘憂愁。
48、鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善�！墩撜Z(yǔ)》--鳥(niǎo)快要死的時(shí)候，叫聲是悲切的，人快要死的時(shí)候，說(shuō)話是善良的。
49、子以四教：文、行、忠、信�！墩撜Z(yǔ)》--孔子從四個(gè)方面教育學(xué)生：學(xué)習(xí)文化，修養(yǎng)德行，忠誠(chéng)不渝，言行一致。
50、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我�！墩撜Z(yǔ)》--孔子沒(méi)有如下四種毛�。褐饔^臆斷，絕對(duì)肯定，固執(zhí)已見(jiàn)，自以為是。
51、瞻之在前，忽焉在后......夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮�！墩撜Z(yǔ)》--向前看好象在前面，忽然間又好象在后面......老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用古代的文化典籍開(kāi)闊我的視野，又用禮法來(lái)約束我的行為。
52、子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜”�！墩撜Z(yǔ)》--孔子站在岸上指著河水說(shuō)：“時(shí)光的流逝就象這河水一樣!日夜不停地流去�！�
53、吾未見(jiàn)好德如好色者也。《論語(yǔ)》--我還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)喜愛(ài)德行象喜愛(ài)美色那樣的人。
54、后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也?四十、五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已�！墩撜Z(yǔ)》--年輕人是可怕的，因?yàn)樵趺茨苤浪膶?lái)不如我們現(xiàn)在呢?但如果一個(gè)人到了四十、五十歲還默默無(wú)聞，他也就沒(méi)有什么可怕的了。
55、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！墩撜Z(yǔ)》--戰(zhàn)斗中，三軍的統(tǒng)帥可以被俘虜，但一個(gè)普通人的意志卻不能被迫改變的。
56、歲寒，然后知松柏之后雕也�！墩撜Z(yǔ)》--只有到了氣候寒冷的時(shí)候，才能了解松柏傲霜獨(dú)立的品格。
57、未能事人，焉能事鬼。《論語(yǔ)》--連人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢?
58、死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也�！墩撜Z(yǔ)》--死和生聽(tīng)?wèi){命運(yùn)的安排，富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒(méi)有過(guò)失，對(duì)人恭敬而合乎禮法，那么四海之內(nèi)的人都如兄弟一般了。
59、君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！墩撜Z(yǔ)》--君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。
60、政者，正也。子帥以正，孰敢不正?《論語(yǔ)》--政就是正的意思。如果你能帶頭走正道，誰(shuí)還敢不行正道呢?
61、名不正，則言不順;言不順，則事不成;……故君子名之必可言也，言之必可行也。《論語(yǔ)》--如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成;……因此，君子給某種事物起名字時(shí)，就一定要在理論上講得通，在實(shí)踐上就一定能行得通。
62、誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá);使之四方，不能專對(duì);雖多，亦奚以為?《論語(yǔ)》--雖然熟讀了《詩(shī)經(jīng)》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好;派他出使國(guó)外，卻不能獨(dú)立地根據(jù)具體情況應(yīng)對(duì)自如;這樣的人，讀的即使再多，又有什么用處呢?
63、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。《論語(yǔ)》--只要身居上位的人自己行為端正，那么就是不發(fā)命令，下面的人也會(huì)照著去做;如果他的行為不正，即使發(fā)布命令，下面的人也不會(huì)服從。
64、君子和而不同，小人同而不和�！墩撜Z(yǔ)》--君子能夠協(xié)調(diào)左右但并不盲從附和，小人則只會(huì)盲從附和而不能和他人和睦相處。
65、君子易事而難說(shuō)也。說(shuō)之不以道，不說(shuō)也;及其使人也，器之。小人難事而易說(shuō)也。說(shuō)之雖不能道，說(shuō)也;及其使人也，求備焉�！墩撜Z(yǔ)》--君子容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當(dāng)?shù)姆绞接懰矚g，他是不會(huì)喜歡的;但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當(dāng)?shù)氖侄斡懰矚g，他是會(huì)喜歡的;但當(dāng)他用人時(shí)，則會(huì)求全責(zé)備。
66、見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣�！墩撜Z(yǔ)》--在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長(zhǎng)期生活在貧困之中，也沒(méi)有忘記平生的諾言，這樣就可以說(shuō)是一個(gè)十全十美的人了。
67、君子恥其言而過(guò)其行�！墩撜Z(yǔ)》--君子以言論超過(guò)行動(dòng)為恥辱。
68、或曰：“以德報(bào)怨，何如?”子曰：“何以報(bào)德?以直報(bào)怨，以德報(bào)德�！薄墩撜Z(yǔ)》--有人說(shuō)：“如果用恩德來(lái)回報(bào)別人對(duì)自己的怨仇，行不行呢?”孔子說(shuō)：“這樣的話，你將用什么來(lái)報(bào)答別人對(duì)你的恩德呢?不如以公正對(duì)待怨仇，以恩德報(bào)答恩德。”
69、子曰：“賜也，女以予多學(xué)而知之者與?”對(duì)曰：“然，非與?”曰：“非也，予一以貫之�！薄墩撜Z(yǔ)》--孔子說(shuō)：“端木賜啊!你以為我是一個(gè)博學(xué)強(qiáng)記的人嗎?”子貢答道：“是的，不是這樣嗎?”孔子說(shuō)：“不是的，我是用一個(gè)基本道理把它們貫穿起來(lái)的�！�
70、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言�！墩撜Z(yǔ)》--可以同他交談卻沒(méi)有交談，這是錯(cuò)過(guò)了人才。不可以同他交談卻要同他交談，這是白費(fèi)口舌。聰明的人既不錯(cuò)過(guò)人才，又不浪費(fèi)語(yǔ)言。
71、有殺身以成仁�！墩撜Z(yǔ)》--能犧牲生命來(lái)成全仁德。
72、工欲善其事，必先利其器。《論語(yǔ)》--一個(gè)工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。
73、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂�！墩撜Z(yǔ)》--一個(gè)人若沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，便一定會(huì)有眼前的憂患。
74、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣�！墩撜Z(yǔ)》---一個(gè)人能夠做到多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，就不會(huì)招致別人的怨恨了。
75、君子求諸已，小人求諸人�！墩撜Z(yǔ)》--君子一切靠自己，小人處處要求別人。
76、已所不欲，勿施于人�！墩撜Z(yǔ)》--自己不愿干的，不要強(qiáng)加給別人。
77、小不忍，則亂大謀�！墩撜Z(yǔ)》--忍不住一時(shí)的小忿，就會(huì)毀壞整個(gè)大事。
78、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。《論語(yǔ)》--有了錯(cuò)誤而不能改正，那便是真正的錯(cuò)誤了。
79、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。《論語(yǔ)》--我曾經(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺(jué)，去苦苦思索，結(jié)果沒(méi)有益處，還不如去學(xué)習(xí)。
80、當(dāng)仁，不讓于師。《論語(yǔ)》--面對(duì)著實(shí)行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。
81、有教無(wú)類�！墩撜Z(yǔ)》--對(duì)人進(jìn)行教育，不管他是哪一類。
82、道不同，不相為謀�！墩撜Z(yǔ)》--主張不同，不相互商量事情。
83、不患寡而患不均，不患貧而患不安。……既來(lái)之，則安之�！墩撜Z(yǔ)》--不必?fù)?dān)憂財(cái)富不多，只須擔(dān)憂財(cái)富不平均，不必?fù)?dān)憂人口稀少，只須擔(dān)憂境內(nèi)不安寧�！葋�(lái)了，要使他們安家樂(lè)業(yè)。
84、言未及之而言，謂之躁;言及之而不言，謂之隱;未見(jiàn)顏色而言，謂之瞽�！墩撜Z(yǔ)》--不該說(shuō)話的時(shí)候卻搶著去說(shuō)，這叫急躁;到該說(shuō)話的時(shí)候卻閉口不說(shuō)，這叫隱瞞;不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒(méi)有眼色。
85、君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在�?及其壯年也，血?dú)夥絼�，戒之在�?及其老也，血?dú)饧人�，戒之在得�！墩撜Z(yǔ)》--君子有三種事應(yīng)該加以警戒：年輕的時(shí)候，血?dú)膺�沒(méi)有固定，力戒貪戀女色;到了壯年時(shí)期，血?dú)庹ⅲ涑褟?qiáng)好斗;到了老年時(shí)期，血?dú)庖呀?jīng)衰弱，力戒貪得無(wú)厭。
86、生而知之者，上也;學(xué)而知之者，次也;困而學(xué)之，又其次也;困而不學(xué)，民斯為下矣�！墩撜Z(yǔ)》--生下來(lái)就知道的人是上等，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)才知道的人是次一等，遇到困惑才學(xué)習(xí)的人是又次一等，有了困惑而不學(xué)習(xí)的，這是最下等的人。
87、君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。《論語(yǔ)》--君子有九種事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚;聽(tīng)，要考慮是否明確;臉色，要考慮是否溫和;容貌，要考慮是否恭敬;言語(yǔ)，要考慮是否忠實(shí);做事，要考慮是否認(rèn)真;疑惑，要考慮是否求教;憤怒，要考慮是否有后患;利益當(dāng)前，要考慮是否該伸手。
88、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。《論語(yǔ)》--人的性情本來(lái)是近似的，只是由于環(huán)境習(xí)俗的熏陶，便相距得遠(yuǎn)了。
89、其未得之也，患得之;既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣�！墩撜Z(yǔ)》--當(dāng)他未得到官職的時(shí)候，唯恐得不到;已經(jīng)得到了官職，又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉，便什么壞事都能干出來(lái)。
90、唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨�！墩撜Z(yǔ)》--只有女子和小人最難相處，親近了，他們說(shuō)你不莊重;疏遠(yuǎn)了，他們又會(huì)怨恨你。
91、往昔不可諫，來(lái)者猶可追�！墩撜Z(yǔ)》--過(guò)去了的再也不能挽救，未來(lái)的還是可能補(bǔ)回。
92、日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣�！墩撜Z(yǔ)》--每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘記自己所已經(jīng)掌握的，可以說(shuō)是愛(ài)好學(xué)習(xí)了。
93、博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣�！墩撜Z(yǔ)》--廣泛地學(xué)習(xí)，專心致志，懇切地求教，多思考當(dāng)前的實(shí)際問(wèn)題，仁德就在其中了。
94、君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲。《論語(yǔ)》--君子給人的印象有三種變化：遠(yuǎn)看莊重威嚴(yán)，接觸則溫和可親，聽(tīng)講話則嚴(yán)肅不茍。
95、大德不逾閑，小德出入可也�！墩撜Z(yǔ)》--在重大節(jié)操上不能超越界限，在生活小節(jié)稍有出入則是可以的。
96、仕則優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕�！墩撜Z(yǔ)》--做好了官，有余力就要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好了，有余力就去做官。
97、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有?焉能為亡?《論語(yǔ)》--一個(gè)人固守道德而不能發(fā)揚(yáng)光大，信仰主張又不能堅(jiān)定不移，這種人有他不能算有，沒(méi)有他不能算無(wú)。
98、雖小道，必有可觀者焉;致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也。《論語(yǔ)》--即使是小小的技藝，也一定有值得一看的地方。但對(duì)于遠(yuǎn)大的事業(yè)恐怕有所阻礙，所以君子不去干這些。
99、子張?jiān)唬骸昂沃^五美?”子曰：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛�！薄訌�?jiān)唬骸昂螢樗膼?”子曰：“不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期為之賊;猶之與人也，出納之吝，謂之有司。”《論語(yǔ)》--子張問(wèn)：“什么是五種美德?”孔子說(shuō)：“君子對(duì)人民施加恩惠，卻不耗費(fèi)財(cái)用;使百姓勞苦，百姓卻無(wú)怨言;自己有所欲求卻不貪婪;安寧矜持卻不驕橫;威嚴(yán)卻不兇猛。”……子張又說(shuō)：“什么是四種惡行?”孔子說(shuō)：“事先不經(jīng)教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐;不先告誡便要求有成效，這叫粗暴;發(fā)布命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人;同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進(jìn)不出的財(cái)務(wù)衙門。
孔子的語(yǔ)錄4
一、君子和而不同，小人同而不和。
二、君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
三、君子周而不比，小人比而不周。
四、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
五、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
六、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
七、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
八、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
九、見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
十、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
十一、 志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
十二、 君于疾沒(méi)世而名不稱焉。
十三、 夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
十四、 君子易事而難說(shuō)(悅)，說(shuō)(悅)之不以道，不說(shuō)(悅)也。
十五、 君子之仕也，行其義也。
十六、 子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
十七、 法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎?改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)乎?繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
十八、 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
十九、 不學(xué)禮，無(wú)以立。
二十、 居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
二十一、 君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
二十二、 孔子曰：“能行五者于天下為仁矣�！闭�(qǐng)問(wèn)之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
二十三、 君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
二十四、 過(guò)而不改，是謂過(guò)矣!
二十五、 過(guò)，則匆憚改。
二十六、 不遷怒，不二過(guò)。
二十七、 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
二十八、 以文會(huì)友，以友輔仁。
二十九、 君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
三十、 有德者必育言，有言者不必育德。
三十一、 聽(tīng)其言而觀其行。
三十二、 君于不以言舉人，不以人廢言。
三十三、 古者言之不出，恥躬不逮也。
三十四、 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。
三十五、 可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
三十六、 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。
三十七、 事君，敬其事而后其食。
三十八、 禮之用，和為貴。
三十九、 蓋有不知而作者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之;多見(jiàn)而識(shí)之。
四十、 圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
四十一、 以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡;有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。
四十二、 不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
四十三、 日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
孔子的語(yǔ)錄5
1、不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。 ——孔子《論語(yǔ)》
2、唐代稱他為圣人，封為文宣王。元代加封他為“大成歪圣文宣王”，明代封其為“大成至圣先師”，清代稱其為“大成至圣文宣先師”。
3、君子和而不同，小人同而不和�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
4、不義而富且貴，于我如浮云。
5、聽(tīng)其言而觀其行。
6、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！墩撜Z(yǔ)·子罕》
7、君子喻于義，小人喻于利�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
8、不遷怒，不二過(guò)。
9、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！保ā队阂病罚�
10、窮不失義，達(dá)不離道。 ——孔子
11、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！——孔子
12、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。 ——孔子
13、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
14、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。
15、孔子曰：“吾欲愚人而愚之�！保谑俏覇�(wèn)孔子：這句話是我想愚弄人就愚弄的意思嗎？孔子曰：你想知道是什么意思嗎？笨蛋！我忽悠你呢，孔子怎么可能認(rèn)識(shí)我呢！孔子更不會(huì)英文了！
16、溫故而知新，可以為師矣。(同上)
17、吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發(fā)。回也不愚。 ——孔子《論語(yǔ)》
18、里仁為美。擇不處仁，焉得知?
19、四海之內(nèi)，皆兄弟也。
20、好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
21、子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！保ā稙檎罚�
22、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！保ā稙檎罚�
23、其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。 ——孔丘
24、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)已。
25、君子恥其言而過(guò)其行�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
26、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
27、又因?yàn)樗判欣隙�，也有稱為孔老二。
28、與朋友交，言而有信。以文會(huì)友，以友輔仁。
29、孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬(wàn)世師表。其儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首�？鬃釉軜I(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》�？鬃尤ナ篮�，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》。
30、孔子是有名的教育家，他的語(yǔ)錄被收錄后，就有了現(xiàn)在的《論語(yǔ)》！
31、道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
32、“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？” ——孔子《論語(yǔ)》
33、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚�！墩撜Z(yǔ)·述而》
34、不貳過(guò)。（犯過(guò)的錯(cuò)誤不再重犯。）——孔子《論語(yǔ)·雍也》
35、富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。 ——孔子《論語(yǔ)》
36、成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。
37、民無(wú)信不立。 ——孔丘
38、仁遠(yuǎn)乎哉。我欲仁。斯仁至矣。
39、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
40、不患無(wú)位，患所以立。不患莫已知，求為可知也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
41、孔子曰。能行五者于天下。為仁矣。請(qǐng)問(wèn)之。曰。恭寬信敏惠。恭則不侮。寬則得眾。信則人任焉。敏則有功�；輨t足以使人。
42、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”（《為政》）
43、訥于言而敏于行�！墩撜Z(yǔ)·里仁》
44、孔子曰：走別人的'路，讓別人無(wú)路可走。
45、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
46、君子和而不同，小人同而不和。 ——孔子《論語(yǔ)》
47、人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)倪，小車無(wú)杌，其何以行之哉！——孔子《論語(yǔ)》
48、孔子被尊為“至圣”，稱為孔圣人。
49、孔子因?yàn)槌砷L(zhǎng)于民間，所以，他在23歲時(shí)，便開(kāi)始在鄉(xiāng)野之間收徒講學(xué)，并提出了他最為偉大的一個(gè)教育主張：“有教無(wú)類”，即人人都有接受教育的權(quán)利。孔子此舉，打破了只有貴族士大夫階層才能接受良好教育的傳統(tǒng)，而孔子也成了中國(guó)歷史上第一個(gè)開(kāi)辦私塾的教育家。
50、《關(guān)雎》，樂(lè)而不淫，哀而不傷。
51、君子之事親孝，故忠可移于君。事兄悌，故順可移于長(zhǎng)。居家理，故治可移于官。是以行成于內(nèi)，而名立于后世矣。 ——孔子《孝經(jīng)》
52、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
53、其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。(同上)
54、為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。 ——孔子《論語(yǔ)》
55、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
56、君使臣以禮，臣事君以忠。 ——孔子《論語(yǔ)》
57、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。 ——孔丘《論語(yǔ)》
58、子曰：“賜也，女以予多學(xué)而知之者與?”對(duì)曰：“然，非與?”曰：“非也，予一以貫之。”——摘孔子《論語(yǔ)》
59、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
60、職業(yè)是教書(shū)，所以也稱“夫子，孔夫子”
61、其知可及也，其愚不可及也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
62、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。(論語(yǔ)·為政)
63、未知生，焉知死？——孔子《論語(yǔ)》
64、放于利而行，多怨。
65、事君，敬其事而后其食。
66、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
67、有德者。必有言。有言者。不必有德。仁者。必有勇。勇
68、君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
69、子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣�！保ā蹲訌垺罚�。
70、子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！保ā稙檎罚�
71、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！保ā妒龆罚�
72、克。伐。怨。欲。
73、三人行必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之�?——孔丘
74、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。(同上)
75、君子易事而難說(shuō)也。說(shuō)之不以道，不說(shuō)也;及其使人也，器之。小人難事而易說(shuō)也。說(shuō)之雖不能道，說(shuō)也;及其使人也，求備焉。——摘孔子《論語(yǔ)》
76、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
77、道不同，不相為謀�！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》
78、德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。 ——孔子《論語(yǔ)》
79、溫故而知新，可以為師矣。 ——孔子《論語(yǔ)》
80、父在，觀其志。父沒(méi)，觀其行。三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。 ——孔子《論語(yǔ)》
81、孔子開(kāi)創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng),倡導(dǎo)仁義禮智信。有弟子三千,其中賢人七十二。曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)十三年,晚年修訂六經(jīng)。
82、恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。
83、孔子被尊稱為大成至圣先師。
84、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�(論語(yǔ)·子罕)
85、擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨？欲仁而得仁，又焉貪？
86、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
87、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——摘孔子《論語(yǔ)》
88、其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本與!
89、孔子，春秋時(shí)期人，以子為姓，氏為孔，名為丘，字仲尼。被后人尊稱為圣人。他出生在如今的山東曲阜，而原籍則在現(xiàn)今的河南商丘�？鬃又徽撌窃跉v史上還是現(xiàn)在都被人們廣為熟知，他是中國(guó)著名的思想家、教育家、政治家。
90、政者，正也。子帥以正，孰敢不正?——摘孔子《論語(yǔ)》
91、學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。 ——孔子
92、歲寒，然后知松柏之后彫也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
93、好直不好學(xué)，其蔽絞；好勇不好學(xué)，其蔽亂；好剛不好學(xué)，其蔽狂。
94、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
95、天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。 ——孔子《孝經(jīng)》
96、君子成人之美�！墩撜Z(yǔ)·顏淵》
97、名不正，則言不順;言不順，則事不成;……故君子名之必可言也，言之必可行也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
98、君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改。 ——孔子《論語(yǔ)》
99、信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。 ——孔子《論語(yǔ)》
100、叫《論語(yǔ)》。此書(shū)是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書(shū)”�！墩撜Z(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集，全書(shū)共20篇，以語(yǔ)錄體為主，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想及教育原則等。
101、死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
102、先行其言而后從之。 ——孔子《論語(yǔ)》
103、己所不欲，勿施于人。(論語(yǔ)·顏淵)
104、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。 ——孔子《論語(yǔ)》
105、獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。 ——孔丘
106、知之為知之，不知為不知。(同上)
107、朽木不可雕也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
108、巧言令色，鮮矣仁!《學(xué)而》
109、由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。 ——孔子《論語(yǔ)》
110、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。 ——孔子《中庸》
111、小不忍，則亂大謀�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
112、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
113、子曰：“茍志于仁矣。無(wú)惡也”。
114、去世后,其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái),整理編成《論語(yǔ)》。該書(shū)被奉為儒家經(jīng)典。
115、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。 ——孔子《論語(yǔ)》
116、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
117、孔子曰：“中午不睡，下午崩潰。”孟子曰：“孔子說(shuō)的對(duì)！”
118、君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
119、與朋友交，嚴(yán)而有信。 ——孔丘
120、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
121、民無(wú)信不立�！墩撜Z(yǔ)·顏淵》
122、好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊。
123、仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 ——孔子《論語(yǔ)》
124、子曰：弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。
125、當(dāng)年找工作，主考官問(wèn)我哪年畢業(yè)，我本來(lái)是要說(shuō)兩千年的，結(jié)果一激動(dòng)說(shuō)：“兩千年前”，更汗的是，主考竟然噢了一聲說(shuō)：“孔子的學(xué)生吧”。
126、登東山而小魯，登泰山而小天下——孔丘
127、子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！保ā妒龆罚?/p>
128、人而無(wú)信不知其可也�！墩撜Z(yǔ)·為政》
孔子的語(yǔ)錄6
1）以約失之者鮮矣。 ——孔子《論語(yǔ)》
2）里仁為美。擇不處仁，焉得知！——孔子《論語(yǔ)》
3）“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣�！� ——孔子《論語(yǔ)》
4）道不行，乘桴浮于海，從我者其由與！——孔子《論語(yǔ)》
5）子曰：君子不浪言。 ——孔丘
6）知之者不如好知者好知者不如樂(lè)知者… ——孔子
7）過(guò)則勿憚改。 ——孔子《論語(yǔ)·學(xué)而》
8）子曰：學(xué)如不及，猶恐失之。 ——孔子《論語(yǔ)》
9）不能自強(qiáng)不息，不可能達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)；不勤勞地做好自己的'事情，不可能有功效；不發(fā)自真心而有分寸地去對(duì)待他人，不可能得到他人的親近；自己不講信用，不可能使別人對(duì)自己講信用；不拿出誠(chéng)心而謙遜地對(duì)待他人，不可能符合禮義。如果能夠慎重地從這五個(gè)方面去做人做事，就能夠做得長(zhǎng)久。 ——孔子
10）天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。 ——孔子
11）老者安之，朋友信之，少者懷之。 ——孔子
12）民可使由之，不可使知之。 ——孔子
13）邦有道，危言危行；邦無(wú)道，危行言孫。 ——孔子《論語(yǔ)》
14）不患寡而患不均，不患貧而患不安。 ——孔子
15）子曰：「后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？四十五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也矣！」 ——孔子《論語(yǔ)·子罕第九》
16）十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。 ——孔子《論語(yǔ)》
17）事君盡禮，人以為諂也。 ——孔子《論語(yǔ)》
18）一個(gè)人心術(shù)要正，行為要端。人之生也直，罔之生也幸而免。 ——孔子
19）能以禮讓為國(guó)乎，何有。不能以禮讓為國(guó)，如禮何？——孔子《論語(yǔ)》
20）有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。 ——孔子《論語(yǔ)》
孔子的語(yǔ)錄7
『3.1』孔子謂季氏，八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也?
『3.2』三家者以雍徹。子曰：相維辟公，天子穆穆，奚取於三家之堂?
『3.3』子曰：人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂(lè)何?
『3.4』林放問(wèn)禮之本。子曰：大哉問(wèn)!禮，與齊奢也，寧儉;喪，與齊易也，寧戚。
『3.5』子曰：夷狄之有君，不如諸夏之亡也。
『3.6』季氏旅於泰山。子謂冉有曰：女弗能救與?對(duì)曰：不能。子曰：?jiǎn)韬?曾謂泰山不如林放乎?
『3.7』子曰：君子無(wú)所爭(zhēng)。必也射乎!揖讓而升，下而飲。其爭(zhēng)也君子。
『3.8』子夏問(wèn)曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何為也?子曰：繪事后素。曰：禮后乎?子曰：起予者商也!始可與言詩(shī)矣。
『3.9』子曰：夏禮，吾能言之，杞不足征也;殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也。足，則吾
能征之矣。
『3.10』子曰：(衣帝)自既灌而往者，吾不欲觀之矣。
『3.11』或問(wèn)(衣帝)之說(shuō)。子曰：不知也;知其說(shuō)者之於天下也，其如示諸斯乎!指其掌。
『3.12』祭如在，祭神如神在。子曰：吾不與祭，如不祭。
『3.13』王孫賈問(wèn)曰：與其媚於奧，寧媚於龜，何謂也?子曰：不然;獲罪於天，吾所壽也。
『3.14』子曰：周監(jiān)於二代，郁郁乎文哉!吾從周。
『3.15』子入太廟，每事問(wèn)。或曰：孰謂鄹人之子知禮乎?入太廟，每事問(wèn)。子聞之，曰：是禮也。
『3.16』子曰：射不主皮，為力不同科，古之道也。
『3.17』子貢欲去告之餼羊。子曰：賜也!爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮。
『3.18』子曰：事君盡禮，人以為諂也。
『3.19』定公問(wèn)：君使臣，臣事君，如之何?孔子曰：君使臣以禮，臣事君以忠。
『3.20』子曰：關(guān)雎，樂(lè)而不淫，哀而不傷。
『3.21』哀公問(wèn)社於宰我。宰我對(duì)曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民戰(zhàn)栗。子聞之，曰：成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。
『3.22』子曰：管仲之器小哉�；蛟唬汗苤賰�乎?曰：管氏有三歸，官事不攝，焉得儉?然則管仲
知禮乎?曰：邦君樹(shù)塞門，管氏亦樹(shù)塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮?
『3.23』子語(yǔ)魯大師樂(lè)，曰：樂(lè)其可知也：始作，翕如也;從之，純?nèi)缫�，繳如也，繹如也，以成。
『3.24』儀封人請(qǐng)見(jiàn)，曰：君子之至於斯也，吾未嘗不得見(jiàn)也。從者見(jiàn)之。出曰：二三子何患於喪乎?天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸。
『3.25』子謂韶，盡美矣，又盡善也。謂武，盡美矣，未盡善也。
『3.26』子曰：居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉?
里仁第四
『4.1』子曰：里仁為美。擇不處仁，焉得知?
『4.2』子曰：不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，知者利仁。
『4.3』子曰：唯仁者能好人，能惡人。
『4.4』子曰：茍志於仁矣，無(wú)惡也。
『4.5』子曰：富與貴，是人之所欲也;不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之惡也;不以其道得之，不去也。君子去仁，惡者成名?君子無(wú)終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。
『4.6』子曰：我未見(jiàn)好仁者，惡不仁者。好仁者，無(wú)以尚之;惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎?我未見(jiàn)力不足者。盡有之矣，我未見(jiàn)也。
『4.7』子曰：人之過(guò)也，各於其黨。觀過(guò)，斯知仁矣。
『4.8』子曰：朝聞道，夕夕死可矣。
『4.9』子曰：士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
『4.10』子曰：君子之於天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之於比。
『4.11』子曰：君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。
『4.12』子曰：放於利而行，多怨。
『4.13』子曰：能以禮讓為國(guó)乎?何有?不能以禮讓國(guó)，如禮何?
『4.14』子曰：不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。
『4.15』子曰：參乎!吾道一以貫之。曾子曰：唯。子出，門人問(wèn)曰：何謂也?曾子曰：夫子之道
，忠恕而已矣。
『4.16』子曰：君子喻於義，小人喻於利。
『4.17』子曰：見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
『4.18』子曰：事父母幾諫，諫志不從，又敬不違，勞而不怨。
『4.19』子曰：父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
『4.20』子曰：三年無(wú)改於父之道，可謂孝矣。
『4.21』子曰：父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
『4.22』子曰：古者言之不出，恥躬之不逮也。
『4.23』子曰：以約失之者鮮矣。
『4.24』子曰：君子欲訥於言而敏於行。
『4.25』子曰：德不孤，必有鄰。
『4.26』子游曰：事君數(shù)，斯辱矣;朋友數(shù)，斯疏矣。
孔子的語(yǔ)錄8
1、當(dāng)我正在找工作的時(shí)候，考官問(wèn)我哪一年畢業(yè)，我正想說(shuō)20xx年，一個(gè)激動(dòng)的結(jié)果說(shuō)：兩千年前，更多的是汗水，考官竟然說(shuō)：孔子學(xué)生。
2、夏麗，我能說(shuō)的，也是不足之處。尹力，我可以說(shuō)，歌是不夠的。
3、現(xiàn)在你罵我，因?yàn)槟悴徽J(rèn)識(shí)我，當(dāng)你認(rèn)識(shí)我的時(shí)候，你就會(huì)開(kāi)始打我。
4、我們到月臺(tái)時(shí)，公共汽車已經(jīng)開(kāi)動(dòng)了。于是我只好邊追邊喊：師傅，等我！主人，等等我！這時(shí)一名乘客從車窗向我沖過(guò)來(lái)，我說(shuō)：悟空，你別追了。
5、大師說(shuō)：隨機(jī)，那是黑夜，他們打動(dòng)物，是亡靈，他們打人，打倒塔。附近吃樹(shù)，自然災(zāi)害冰凍。（冰寶座）。
6、我爺爺告訴我，世界上最神圣的字眼不是我愛(ài)你，而是你的腫瘤是良性的。
7、我下地獄，誰(shuí)愛(ài)誰(shuí)下地獄。
8、你的父親，遠(yuǎn)事君；更多的是以鳥(niǎo)類、動(dòng)物和植物的名義。
9、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！薄蹲雍薄�
10、一個(gè)紳士對(duì)他的食物不滿意，但對(duì)他的家不滿意。
11、我不認(rèn)識(shí)作者，我也不認(rèn)識(shí)。多聽(tīng)，選擇好的，然后追隨它；多見(jiàn)識(shí)，多了解。
12、孔子告訴你什么叫因錢而教：三十而立三十兩銀子；毫無(wú)疑問(wèn)，到目前為止，四十二人不可能被問(wèn)及任何問(wèn)題；五十二可以知道明天的考試題目。
13、看到正義，看到危機(jī)，長(zhǎng)時(shí)間不忘生活的話語(yǔ)，也可以算是一個(gè)成年人。
14、在三個(gè)人的公司，一定有我的老師，選擇好的和跟隨它，選擇它不好的和改變它。
15、孔子說(shuō)：“用磚打人！”不！照人頭！又不會(huì)死！
16、歸來(lái)也，其心不違仁于三月，其余則是日月之于燕而已。
17、一個(gè)沒(méi)有字母的`人幾乎不能做任何事情。沒(méi)有e號(hào)車？嗎？，e號(hào)車？嗎？，它。
18、屬于！屬于！我的派對(duì)男孩瘋狂簡(jiǎn)，引人注目的是，我不知道為什么削減。
19、孔子說(shuō)：“你到莊來(lái)，一定會(huì)尊敬他。
20、高人沒(méi)有什么可與之抗衡的，說(shuō)高人話的人是謙卑的、自牧的，沒(méi)有什么可與之抗衡的。
21、孔子說(shuō)：中午不睡覺(jué)，下午虛脫。孟子說(shuō)：“孔子說(shuō)得對(duì)！
22、公義是君子之質(zhì)，禮之舉，日之行，信之達(dá)。
23、沒(méi)有匆忙；每一分錢都很重要。欲速則不達(dá)。收獲少，差別也小。
24、問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題回答是對(duì)的你是聰明的豬，回答是錯(cuò)的你是大笨豬：9月28日是孔子的生日，那10月28日是什么節(jié)日？想，再想想！告訴你，這是孔子的滿月！
25、可以托付六尺的寂寞，可以送一百里的人生，在偉大的地段卻拿不走。
26、孔子說(shuō)：“為什么不玩游戲呢？”老楊從遠(yuǎn)方來(lái)有多高興？坐在車?yán)锒活^暈，這不是紳士嗎。
27、子曰：“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。”《為政》
28、狀態(tài)有道知道，狀態(tài)沒(méi)有辦法是傻瓜。它知道自己有多蠢，就有多蠢。
29、我從水平的刀向天空微笑，微笑我入睡！
30、花言巧語(yǔ)，使色，足恭，留秋明羞，秋亦羞。
31、佛曰：吾佛慈悲！一個(gè)死磚！
32、錢不是問(wèn)題，問(wèn)題是沒(méi)有錢。
33、見(jiàn)父母志氣未自已諫色，則應(yīng)再敬，不敢違背父母意，則亦已諫。
34、我以為我是懸崖邊的一朵花，后來(lái)我才知道，我不過(guò)是一堆渣。
35、只有女人和小人也難相處，近則是冒犯，遠(yuǎn)則是怨恨。
36、有一只羊在唱：串起你我的心，串起一串羊肉，串起一串羊肉。
37、不怒不開(kāi)，不細(xì)不發(fā)。把一個(gè)角落抬高到不了三個(gè)角落，那么就再也抬不動(dòng)了。
38、孔子說(shuō)：走別人的路，讓別人無(wú)路可走。
39、默然而知，學(xué)而不厭，誨人不倦，我有什么。
40、正直的人是公義的�？此f(shuō)的，所見(jiàn)的，并要思想以下的事。
41、知道了它，仁可以守它，壯可以手它，動(dòng)它不以禮，不以善。
42、大師說(shuō)：?jiǎn)�！到論壇發(fā)帖，也可以得到精華，我還有附加分哦，還可以！
43、最驕傲的名字是最卑微的名字，最可恨的名字是孔子。老子用棍子打?qū)O子�？鬃优鹿髯�。他是邪惡的。我希望你沒(méi)猜錯(cuò)！
44、尊重不是羞辱，廣泛是得到大眾，信仰是自由，敏感是有功，利益足以使人。
45、父看見(jiàn)他的旨意，父卻不看見(jiàn)他的作為。三年不改邪歸正，就是孝順。
46、孔子說(shuō)：磚頭是用來(lái)打仗的，照臉的，不應(yīng)該是亂的，既然，一個(gè)人怎么能孤身一人，有朋友在一起，不僅快樂(lè)，不可以再快樂(lè)，不可以再死，死的要推倒！
47、孔子旅行歸來(lái)，又被一個(gè)頑童的城堡擋住了去路。孩子說(shuō)：“先生，請(qǐng)繞過(guò)去！”孔子說(shuō)：城市重建，道路擴(kuò)建，城堡需要拆除。然后他們翻了個(gè)身。
48、三個(gè)人必須有我的嚴(yán)老師，選擇它的好和從它，它不好和改變它。
49、據(jù)研究，學(xué)費(fèi)，始于孔子。付了三百兩銀子，沒(méi)有人在旁邊聽(tīng)，孔子說(shuō)：“三十而立。”四十二，回答問(wèn)題，大師說(shuō)：四十，毫無(wú)疑問(wèn)。交50分兩，提前知道考試題目，主人說(shuō)：50分知道命運(yùn)。六十二，贊美而不批評(píng)，大師說(shuō)：六十耳順。付七十二，來(lái)或不來(lái)，坐或躺在課堂上�？鬃诱f(shuō)：七十而隨心所欲。
50、君子之行也，禮儀之邦。給予，取其厚；事情，其中；它由它的薄而收斂。
51、三人行，必有我?guī)煟簱衿渖普叨鴱闹簧普叨闹?/p>
52、君子易言（曰）而難言（曰），曰（曰）不以道，曰（曰）不以道，曰（曰）亦不以道。
53、子曰：“三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
54、不是因?yàn)樨毟F，而是因?yàn)椴黄降�，不是因�(yàn)樨毟F，而是因?yàn)槿狈Π踩小＜葋?lái)之則安之。
55、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知道的人行動(dòng)，善良的人靜止。知道的人是快樂(lè)的，善良的人是長(zhǎng)久的。
56、孔子說(shuō)：“我們怕的不是神的對(duì)手，而是豬的隊(duì)友�！�
57、佛曰：吾佛慈悲！有了刀，少了痛，減輕了痛，是慈悲也是！
58、子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也�！薄妒龆罚ㄗg：孔子說(shuō)：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開(kāi)導(dǎo)他；不到他心里明白卻不能完善表達(dá)出來(lái)的程度不要去啟發(fā)他。如果他不能舉一反三，就不要再反復(fù)地給他舉例了�！保�
59、季文子三思而后行。兒子聽(tīng)說(shuō)了，又說(shuō)：思可依。
60、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”《泰伯》
61、有錢而貴，是一個(gè)人的欲望也不隨它的方式，不得到的地方。貧窮和卑微，也是一種罪惡。
62、一個(gè)大瘸子絆倒了，然后回頭一看，又閃了回來(lái)。
63、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學(xué)而》
64、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
65、孔子說(shuō)：中午不睡覺(jué)，下午虛脫。
66、孔子說(shuō)：“我十歲的時(shí)候，就去拆塔。我玩了30個(gè)魔獸爭(zhēng)霸游戲，40個(gè)星際爭(zhēng)霸游戲，50個(gè)紅色警戒游戲，60個(gè)被虐待，70個(gè)恢復(fù)理智繼續(xù)戰(zhàn)斗。
67、拉著你的手，把你的兒子拖走。兒子說(shuō)不去了，好吧，關(guān)上門把狗放了。
68、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？見(jiàn)正義，見(jiàn)危險(xiǎn)。
69、君子的德風(fēng)，小人的德草，草上的風(fēng)，都會(huì)彎曲。
70、子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也�！薄豆遍L(zhǎng)》（譯：子貢問(wèn)道：“孔文子為什么被謚為‘文’呢？”孔子說(shuō)：“他思維敏捷卻很好學(xué)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥辱，所以被謚為‘文’�！保�
71、子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”《里仁》
72、一座有十間屋子的城必如山那樣堅(jiān)固。學(xué)比學(xué)好。
73、子日：“溫故而知新，可以為師矣�！薄稙檎�
74、子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉１《述而》（譯：孔子說(shuō)：“默默地增加知識(shí)，學(xué)而不厭，誨人不倦，這對(duì)我有什么難呢？”）
孔子的語(yǔ)錄9
1、君子食無(wú)求飽，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
2、其為人也，發(fā)奮忘食，樂(lè)以忘憂，不止老知將之至云爾。
3、有德者必育言，有言者不必育德。
4、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
5、不患無(wú)位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。
6、不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。
7、君子喻于義，小人喻于利。
8、子曰："君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。"
9、不學(xué)禮，無(wú)以立。
10、三人行必有我?guī)熝桑?/p>
11、君子有諸已，而后求諸人。
12、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
13、不能正其身，如正人何？
14、可與言而不與之言，失人；不可與言而與言，失言。知者不失人，亦不失言。
15、有德者必育言，有言者不必育德。
16、吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
17、中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。
18、大德不逾閑，小德出入可也。
19、見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。
20、朽木不可雕也。
21、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
22、道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也！
23、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
24、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？
25、子曰：子為政焉用殺？子欲善而民善矣。
26、子曰：君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
27、子曰：夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
28、子曰：君于惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
29、子曰：擇其善者而從之，擇其不善者而改之。
30、知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。
31、逝，往也。言君子可使往視之耳，不肯自投從之。
32、甚矣，吾衰也！久矣，吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公。
33、乞之四鄰，以應(yīng)求者，用意委曲，非為直人。
34、夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能征之矣。
35、古者言之不出，恥躬之不逮也。
36、其知可及也，其愚不可及也。
37、己所不欲，勿施于人。
38、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂(lè)。
39、見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
40、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
41、見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省焉。
42、不憂慮別人不了解自己，但要憂慮自己不了解別人。
43、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
44、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
45、知我罪我，唯其春秋。
46、仲弓問(wèn)仁。子曰："出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。"仲弓曰："雍雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。"
47、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
48、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
49、無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利，欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。
50、事君，敬其事而后其食。
孔子的語(yǔ)錄10
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
溫故而知新，可以為師矣。
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
知之者不如好知者，好之者不如樂(lè)之者。
三人行必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
道不同，不相為謀。
過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。
君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
唯仁者能好人，能惡人。
君子欲訥于言，而敏于行。
君子周而不比，小人比而不周。
君子喻于義，小人喻于利。
君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。
孔子說(shuō)過(guò)的話,孔子語(yǔ)錄
人生態(tài)度
發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂、不知老之將至…
飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。
不義而富且貴，于我如浮云。
賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也； 不以其道，得之不去也。
富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？ 見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
君子疾沒(méi)世而名不稱焉。
孔子的語(yǔ)錄11
1、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)乎？繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
2、子曰："有教無(wú)類。"
3、人能宏道，非道宏人。
4、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。
5、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
6、與人交，推其長(zhǎng)者，諱其短者，故能久也
7、誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。
8、逝者如斯夫，不舍晝夜。
9、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
10、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？
11、三人行必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
12、君子成人之美。
13、溫而厲，威而不猛，恭而安。
14、有德者必育言，有言者不必育德。
15、三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。
16、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有於我哉？
17、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
18、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
19、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
20、發(fā)奮忘食，樂(lè)以忘憂。
21、"齊一變，至于魯，魯一變，至于道。"
22、力不足者，中道而廢，今女畫(huà)。
23、有德者必育言，有言者不必育德。
24、圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
25、子貢問(wèn)曰："有一言而可以終身行之者乎"子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人。"
26、學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？
27、子曰：子為政焉用殺？子欲善而民善矣。
28、子曰：富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。
29、子曰：不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。
30、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
31、先勞苦而後得功，此所以為仁。
32、君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼偅渲诙�；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得�?/p>
33、孔生而知之者上也，學(xué)而知之者次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣！
34、父母，唯其疾之憂。
35、有教無(wú)類。
36、子曰："自行束修以上，吾未嘗無(wú)誨焉。"
37、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
38、逝，往也。言君子可使往視之耳，不肯自投從之。
39、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
40、人之生也直，罔之生也幸而免。
41、萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。
42、禍福將至：善，必先知之；不善，必先知之。故至誠(chéng)如神。
43、不知命，無(wú)以為君子也；不知禮，無(wú)以立也，不知言，無(wú)以知人也。
44、德不孤，必有鄰。
45、里仁為美。擇不處仁，焉得知！
46、大哉問(wèn)！禮，與其奢也，寧儉，與其易也，寧戚。
47、君子之於天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之於比。
48、不學(xué)禮，無(wú)以立。
49、無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利，欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。
50、敏而勤學(xué)，不恥下問(wèn)。
孔子的語(yǔ)錄12
既然有教無(wú)類，那么學(xué)生的層次肯定有諸多差異，這也對(duì)老師提出了更高的要求。
孔子曾說(shuō)：“不憤不啟，不排不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”
做好了官，有余力就要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好了，有余力就去做官。
教育不是買菜，要挑挑揀揀，而是對(duì)所有人的一種啟蒙。
一個(gè)孩子孝順仁厚，誠(chéng)懇誠(chéng)信，愛(ài)護(hù)別人，做到這些才能開(kāi)始學(xué)習(xí)文化知識(shí)。
子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”《述而》
發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至。
人品是一個(gè)人立身的根基，是一個(gè)人最硬的底牌。
每個(gè)人其實(shí)出生的時(shí)候都差不多，但是因?yàn)楹筇斓慕逃圆抛兊貌煌?/p>
老師為人師表，往往有更多的道德要求。
“人能弘道，非道弘人”，堅(jiān)守正道，才能火盡薪傳，只有這樣才能把文化和文明傳承下去。
春秋時(shí)期陽(yáng)虎弄權(quán)，孔子對(duì)這個(gè)人很不感冒。
文質(zhì)彬彬，然后君子。
君子喻于義，小人喻于利。--出自:孔子《論語(yǔ)》
敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。(論語(yǔ)·公冶長(zhǎng))
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？-孔子《論語(yǔ)》
見(jiàn)到賢人便應(yīng)考慮怎樣才能向他看齊，見(jiàn)到不賢的人便應(yīng)在內(nèi)心反省，看自己有沒(méi)有同樣的缺點(diǎn)。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！薄蹲雍薄�
忍不住一時(shí)的小忿，就會(huì)毀壞整個(gè)大事。
如果不能融會(huì)貫通，那么就比較難了。
朽木不可雕也。--出自:孔子《論語(yǔ)》
孔子說(shuō)：“默而識(shí)之,學(xué)而不厭，誨人不倦�！�
翻譯孔子說(shuō)：“讀書(shū)不深入思考，越學(xué)越糊涂;思考不讀書(shū)，就無(wú)所得�！�
執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有?焉能為亡?--出自:孔子《論語(yǔ)》
第三子曰：“父在觀其志，父沒(méi)觀其行，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”
君子求諸已，小人求諸人。--出自:孔子《論語(yǔ)》
第一子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
一個(gè)人學(xué)習(xí)并且實(shí)踐，不是一件很快樂(lè)的事嗎。
無(wú)論貧富地位職業(yè)智愚都可以接受平等的教育。
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?(同上)
后世被用來(lái)提醒人們用老實(shí)的態(tài)度對(duì)待知識(shí)問(wèn)題，來(lái)不得半點(diǎn)虛偽和驕傲。要養(yǎng)成踏實(shí)認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度，實(shí)事求是的作風(fēng)，避免魯莽虛榮的風(fēng)氣。
子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣�！薄蹲訌垺�
君子周而不比，小人比而不周。--出自:孔子《論語(yǔ)》
已所不欲，勿施于人。--出自:孔子《論語(yǔ)》
知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。
子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉�？芍^好學(xué)也已�！�
走著不同道路的人，就不能在一起謀劃。志趣不同的人就無(wú)法共事。論語(yǔ)中最初指的是君子和小人之別。
知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。
子曰：“三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
民無(wú)信不立�！墩撜Z(yǔ)·顏淵》
面對(duì)同樣的問(wèn)題，孔子給出了不同的答案。
君子欲訥于言而敏于行。--出自:孔子《論語(yǔ)》
君子有諸已，而后求諸人。--出自:孔子《大學(xué)》
主張不同，不相互商量事情。
人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。--出自:孔子《大學(xué)》
一個(gè)人交往什么樣的人，就會(huì)成為什么樣的人。
大德不逾閑，小德出入可也。--出自:孔子《論語(yǔ)》
三軍中最重要的統(tǒng)帥是可以換人的，但是，一個(gè)普通人的志向卻不可以改變。
人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。(同上)
不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。
往昔不可諫，來(lái)者猶可追。--出自:孔子《論語(yǔ)》
翻譯孔子在河邊感嘆道：“一去不復(fù)返的時(shí)光就像這河水一樣，日夜不停�！�
沒(méi)有人知道自己孩子的壞處，沒(méi)有人知道自己禾苗的茂盛。
古人云：“德才兼?zhèn)�，以德為先。�?/p>
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。--出自:孔子《論語(yǔ)》
人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂(lè)何?
己所不欲，勿施于人。(論語(yǔ)·顏淵)
諸葛亮曾說(shuō)：非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
一個(gè)學(xué)生努力鉆研，陷入困境的時(shí)候，老師再出手幫他，才能事半功倍。
孔子捋須笑答：“周游列國(guó)，講學(xué)傳道�！�
學(xué)以致用
多個(gè)人一起走路，其中必定有人可以做我的老師。
君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。
君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。
孔子是中國(guó)第一位平民教育家。
時(shí)間像流水一樣不停地流逝，一去不復(fù)返，感慨人生世事變化之快，亦有惜時(shí)之意在其中。
其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。(同上)
真正好學(xué)的人，不會(huì)在意飲食起居，而是努力做事，謹(jǐn)慎說(shuō)話，有錯(cuò)誤就盡快改正。
這是孔子在考察宇宙，體觸萬(wàn)物時(shí)生發(fā)出的精粹思想，有更為普遍的意義，那就是要我們珍惜時(shí)光。
過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。--出自:孔子《論語(yǔ)》
你要求別人做什么時(shí)，首先自己本身也愿意這樣做，或你本身也做到如別人這樣了，那么你的要求才會(huì)心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求別人去做到。
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”《為政》
冉有問(wèn)“聽(tīng)到了就該去做嗎?”
一個(gè)工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。
孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。
里仁為美。擇不處仁，焉得知?
腐朽的.木頭無(wú)法雕刻。
學(xué)習(xí)和教學(xué)二者缺一不可，只有學(xué)而不厭，才能足夠的能力誨人不倦。
興趣永遠(yuǎn)是最好的老師，只有在學(xué)習(xí)中收獲快樂(lè)，才能讓孩子不再把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種負(fù)擔(dān)。
子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也。”《公冶長(zhǎng)》
人沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)有眼前的憂患。
子曰：“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆�！薄稙檎�
早上明白明白了仁義之道，晚上為它去死也可以。
子日：“溫故而知新，可以為師矣�！薄稙檎�
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！薄蹲雍薄�
一起來(lái)體會(huì)其中的智慧人生。
選擇了這一行，就要放棄大富大貴的想法，淡泊名利，授業(yè)傳道。
四海之內(nèi)，皆兄弟也。
孔子說(shuō)：“自行束修以上，吾未嘗無(wú)誨焉�！�
溫故而知新，可以為師矣。(同上)
子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也。”《公冶長(zhǎng)》（譯：子貢問(wèn)道：“孔文子為什么被謚為‘文’呢？”孔子說(shuō)：“他思維敏捷卻很好學(xué)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥辱，所以被謚為‘文’�！保�
君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚�！墩撜Z(yǔ)·述而》
如果經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)，便能不斷產(chǎn)生新的體會(huì)和收獲，這種方法可以說(shuō)就是我們的老師了。
有學(xué)識(shí)的人不如喜歡求學(xué)的人，求學(xué)的人不如樂(lè)在其中的人。
道不同，不相為謀。--出自:孔子《論語(yǔ)》
面對(duì)不同的學(xué)生，不同的性格，不同的資質(zhì)，也需要不同的教學(xué)方法。
孔子自己周游列國(guó)，曾被敵人圍困。
以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。
教育不是一個(gè)謀利的行業(yè)，教師也不是一個(gè)可以大富大貴的職業(yè)。
孔子的中心思想是“仁”，“仁”的表現(xiàn)在《論語(yǔ)·雍也》中“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”一句。此句意指：仁愛(ài)之人，自己決定對(duì)人建立仁愛(ài)之心，別人才會(huì)對(duì)你仁愛(ài)，自己決定對(duì)人豁達(dá)（寬容），別人才會(huì)對(duì)你豁達(dá)（寬容）。
今天是教師節(jié)，讓我們重溫孔子句話，尊師道，敬師德，念師恩。
他不僅培養(yǎng)了大批人才，而且還創(chuàng)立了非常完備的教育思想體系，其中許多的思想精華值得我們學(xué)習(xí)吸收。
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！薄妒龆�
面對(duì)學(xué)生，也是不分高低貴賤，一視同仁。
人品永遠(yuǎn)大于能力。
知之為知之，不知為不知。(同上)
一個(gè)人若沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，便一定會(huì)有眼前的憂患。
翻譯孔子說(shuō)∶“賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂(lè)趣。賢德啊，顏回!”
人如果沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的謀劃，就會(huì)有即將到來(lái)的憂患。邏輯上是，人之所以有今日之憂，是因?yàn)橐郧皼](méi)有考慮得長(zhǎng)遠(yuǎn)。
知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。
翻譯孔子說(shuō)：“懂得它的人，不如愛(ài)好它的人;愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè)的人�！�
質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。(同上)
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”《雍也》
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”《學(xué)而》
真正的教育是一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù),一朵云推動(dòng)另一朵云,一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。
見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。--出自:孔子《論語(yǔ)》
一個(gè)頑童問(wèn)：“你們有什么要事呀?”
現(xiàn)在很多偏科的孩子，往往不能得到很好的發(fā)展，這是我們“因材施教”的程度還不夠。
子絕四:毋意，毋必，毋固，毋我。
翻譯孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)并時(shí)常溫習(xí)，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人從心里感到高興嗎?人家不了解我，我也不怨恨惱怒，不也是君子作風(fēng)嗎?”
亂軍之中，幾乎餓死，孔子卻也不遠(yuǎn)改變他的志向。
人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。--出自:孔子《論語(yǔ)》
孔子說(shuō)：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”。
凡事豫則立，不豫則廢。--出自:孔子《中庸》
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”——《為政》
子路問(wèn)事君。子日:"勿欺也，而犯之�！�
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”——《為政》
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�(論語(yǔ)·子罕)
知之為知之，不知為不知，是知也。
所以只要肯用心教育，那么人和人之間沒(méi)有太大區(qū)別。
子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉《述而》（譯：孔子說(shuō)：“默默地增加知識(shí)，學(xué)而不厭，誨人不倦，這對(duì)我有什么難呢？”）
顏回對(duì)飲食起居不甚在意，每天學(xué)習(xí)耕作樂(lè)在其中。
君子普遍地團(tuán)結(jié)眾人，而不只是親近少數(shù)幾個(gè)人，小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個(gè)人，而不和大家親近。
君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎，而做事則要雷厲風(fēng)行。
敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。-孔子《論語(yǔ)》
孔子回答:“家有父兄在，如何能一聽(tīng)到了就去做呢？”
孔子沒(méi)辦法，只能去回禮，卻特意挑了一個(gè)他不在家的日子，避開(kāi)和陽(yáng)虎的交往。
三人行必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?同上)
安貧樂(lè)道
好的老師，都懂得教學(xué)相長(zhǎng)，好的老師一般都是飽學(xué)之士。
自己不愿承受的事也不要強(qiáng)加在別人身上。
小時(shí)前·文化領(lǐng)域創(chuàng)作者
道不同，不相為謀�！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》
《禮記》：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也�！�
第二子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。(論語(yǔ)·雍也)
小不忍則亂大謀。《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
運(yùn)用禮法時(shí)，要特別注重和睦相處。
所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也。
己所不欲，勿施于人。
孔子是中國(guó)古代著名的思想家教育家，他開(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派創(chuàng)始人�！叭省笔恰墩撜Z(yǔ)》中孔子的核心思想。
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學(xué)而》
君子一切靠自己，小人處處要求別人。
君子光明磊落心胸坦蕩，小人則斤斤計(jì)較患得患失。
孔子和眾弟子乘坐馬車到一個(gè)地方講學(xué)，見(jiàn)前面有兩個(gè)頑童坐在路中間頑耍，子貢趕緊停住車，大聲嚷道：“你這兩個(gè)頑童快讓路，這是孔夫子的車!”孔子連忙喝住子貢，下車對(duì)頑童客客氣氣地說(shuō)：“我們有要事在身，借個(gè)路讓我們過(guò)去吧!”
君子修省，不和品行不佳的人一起共事。
孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，中國(guó)歷史上地位極高。
禮之用，和為貴。--出自:孔子《論語(yǔ)》
"逝者如斯夫！不舍晝夜！"
人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
仲由行事勇氣超人，所以要限制他太過(guò)剛勇。
人的性情本來(lái)是近似的，只是由于環(huán)境習(xí)俗的熏陶，便相距得遠(yuǎn)了。
述而不作，信而好古�！墩撜Z(yǔ)·述而》
不在其位，不謀其政。《論語(yǔ)·泰伯》
子曰：“三人行必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之。”——《述而》
只是知道卻不行動(dòng)，那么就等于不知道。
知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。
吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。(論語(yǔ)·為政)
君子按照天地的規(guī)律要求自己，所以舒適安寧。小人則被外物所奴役，求名逐利，常常憂慮算計(jì)。
好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。--出自:孔子《中庸》
王陽(yáng)明說(shuō)：知行合一。
使民敬忠以勸，如之何?
敏于事而慎于言。《論語(yǔ)·學(xué)而》
不擔(dān)心，而擔(dān)心財(cái)富不均；不擔(dān)心人口少，而擔(dān)心不安定。由于財(cái)富均了，也就沒(méi)有所謂貧窮；大家和睦，就不會(huì)感到人少；安定了，也就沒(méi)有傾覆的危險(xiǎn)了。
知之為知之，不知為不知，是知也。--出自:孔子《論語(yǔ)》
巧言令色，鮮矣仁!《學(xué)而》
不患寡而患不均，不患貧而患不安。
另一個(gè)頑童接口說(shuō)：“那你這個(gè)老先生一定有套本事和才學(xué)了?”
是可忍也，孰不可忍也?--出自:孔子《論語(yǔ)》
君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
學(xué)習(xí)不僅要思考，還要懂得應(yīng)用，只有學(xué)會(huì)了應(yīng)用實(shí)踐，一個(gè)人才算是真正明白真正懂得。
不義而富且貴，于我如浮云�！墩撜Z(yǔ)·述而》
愛(ài)好學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。
訥于言而敏于行�！墩撜Z(yǔ)·里仁》
�。嚎鬃诱f(shuō)：“人不但要學(xué)習(xí)，而且對(duì)于學(xué)的東西還要經(jīng)常地溫習(xí)，如此掌握之后，心里不是很高興么？自己的學(xué)問(wèn)長(zhǎng)進(jìn)了，有來(lái)自遠(yuǎn)方的朋友來(lái)向自己請(qǐng)教，自己心里不是很快活么？別人不了解自己的學(xué)問(wèn)，自己并不惱怒，德行修養(yǎng)達(dá)到了這樣的境界，不也就可以稱得起君子了么？
孔子有很多膾炙人口的詩(shī)句佳作，比如以下幾句：
老師要從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，教育做到有的放矢，讓學(xué)生可以揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳發(fā)展。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”《泰伯》
曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”——《學(xué)而》
翻譯曾子說(shuō)：“我每天多次反省自身：替人家謀慮是否不夠盡心?和朋友交往是否不夠誠(chéng)信?老師傳授的知識(shí)是不是自己還不精通熟練呢?”
有了錯(cuò)誤而不能改正，那便是真正的錯(cuò)誤了。
可以說(shuō)，孔子的教育方式打破了當(dāng)時(shí)貴族對(duì)教育的壟斷，是中國(guó)最早的教育公平。
一個(gè)人只有不甚在意外在的浮華，才能專注內(nèi)心的安寧。
過(guò)去了的再也不能挽救，未來(lái)的還是可能補(bǔ)回。
知者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！墩撜Z(yǔ)·子罕》
不許學(xué)生沉溺游戲，自己首先不能帶頭打游戲。
既來(lái)之，則安之。(論語(yǔ)·季氏)
教育的目的不是培養(yǎng)書(shū)呆子，而是培養(yǎng)那些知行合一的人，對(duì)社會(huì)對(duì)自己有益的人。
“朝聞道，夕死可矣”一句話反映了孔子一生對(duì)政治理想道德理想的執(zhí)著追求。孔子把“仁”看作最高的道德修養(yǎng)，且高置于生死之上。
子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”《里仁》
小不忍，則亂大謀。--出自:孔子《論語(yǔ)》
人而無(wú)信不知其可也�！墩撜Z(yǔ)·為政》
工欲善其事，必先利其器。--出自:孔子《論語(yǔ)》
《論語(yǔ)》開(kāi)篇就講：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？”
溫故而知新，可以為師矣。--出自:孔子《論語(yǔ)》
一個(gè)人能力再?gòu)?qiáng)，人品不好也是沒(méi)用的。
三軍可奪帥，匹夫不可奪志。
已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人語(yǔ)出�！墩撜Z(yǔ)·雍也》
三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
想要教育孩子，就必須以身作則，而不是一味說(shuō)教。
孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”
智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；智者樂(lè)，仁者壽。-孔子《論語(yǔ)》
翻譯孔子說(shuō)：“溫習(xí)舊的知識(shí)，進(jìn)而懂得新的知識(shí)，這樣的人可以做老師了。
敬鬼神而遠(yuǎn)之�！墩撜Z(yǔ)·雍也》
施諸已而不愿，亦勿施于人。--出自:孔子《中庸》
己所不欲，匆施于人。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(論語(yǔ)·為政)
孔子教導(dǎo)我們：
孔子回答:“聽(tīng)到了就該去做�！�
言必信，行必果。(論語(yǔ)·子路)
翻譯孔子說(shuō)：“軍隊(duì)的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。”
君子成人之美。《論語(yǔ)·顏淵》
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！薄稙檎�
孔子的弟子顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”。
《論語(yǔ)》中講：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。
志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。-孔子《論語(yǔ)》
性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。--出自:孔子《論語(yǔ)》
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？
知道就是知道，不知道就承認(rèn)不知道，這才是求知的正確態(tài)度。
任何事情，有準(zhǔn)備就能成功，沒(méi)準(zhǔn)備就會(huì)失敗。
學(xué)而不厭，誨人不倦。(論語(yǔ)·述而)
子曰:“有教無(wú)類。”
君子求諸己，小人求諸人。
一個(gè)人固守道德而不能發(fā)揚(yáng)光大，信仰主張又不能堅(jiān)定不移，這種人有他不能算有，沒(méi)有他不能算無(wú)。
子曰∶“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也!”——《雍也》
寓教于樂(lè)
子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也�！薄妒龆�
愛(ài)因斯坦說(shuō)：教育應(yīng)當(dāng)使所有提供的東西讓學(xué)生作為一種寶貴的禮物來(lái)領(lǐng)受，而不是作為一種艱苦的任務(wù)要他去負(fù)擔(dān)。這里所說(shuō)的禮物就是學(xué)生樂(lè)于接受知識(shí)。
古人云:“桃李不言，下自成蹊�！�
人們常犯的一個(gè)毛病——就是往往看自己的優(yōu)點(diǎn)，找他人的缺點(diǎn)，愛(ài)拿自己的長(zhǎng)處與他人的短處相比。在與人相處中，要看到別人的優(yōu)點(diǎn)，學(xué)習(xí)之，看到別人的缺點(diǎn)，要加以改進(jìn)。
無(wú)論什么情況下，都堅(jiān)守自己的本分，不斷修煉自己的品德。
如果對(duì)這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢?
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
自己不愿干的，不要強(qiáng)加給別人。
子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！稙檎�
孔子說(shuō)這話的目的是告訴學(xué)生，一個(gè)人應(yīng)該堅(jiān)定信念，矢志不渝。
子曰:“誦詩(shī)三百,授之以政,不達(dá);使于四方,不能專對(duì)。雖多,亦奚以為?”
政者正也，子帥以正，孰敢不正？舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。
孔子作為偉大的思想家教育家，留下許多經(jīng)典句子，
好的老師都懂得調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，讓孩子愛(ài)上學(xué)習(xí)。
己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
道，不同，不相為謀。
子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！薄稙檎�
時(shí)代在進(jìn)步，知識(shí)在更新，一個(gè)老師只有不斷學(xué)習(xí)，才能更好的教育孩子。
所以真正的教育要注意時(shí)機(jī)和方法，不能一味“填鴨式”“滿堂灌”。
不管你是誰(shuí)，只要有一條干肉拜師，我都會(huì)收他做弟子，努力教誨他。
有教無(wú)類。--出自:孔子《論語(yǔ)》
朝聞道，夕死可矣。
——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
人不知而不慍，不亦君子乎?(論語(yǔ)·學(xué)而)
其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。
人品可以彌補(bǔ)能力上的不足，能力卻永遠(yuǎn)彌補(bǔ)不了人品上的缺陷。
孔子認(rèn)為：冉求做事總是退縮，所以要激勵(lì)他勇敢去做;
歲寒，然后知松柏之后凋也。(同上)
要求學(xué)生多讀書(shū)，自己必然先要多讀書(shū)。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(論語(yǔ)·子罕)
只知讀書(shū)而不深入思考，就勢(shì)必惘然而無(wú)所獲，但只知思考而不肯讀書(shū)，也是很危險(xiǎn)的。
在學(xué)習(xí)中不斷實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷領(lǐng)悟，一個(gè)人才能真正學(xué)有所成。
子路問(wèn)孔子：“聽(tīng)到了就該去做嗎?”
上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
要在學(xué)生充分進(jìn)行獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行啟發(fā)開(kāi)導(dǎo)，授人以漁，才能舉一反三。
翻譯子夏說(shuō)：“博覽群書(shū)廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切的提問(wèn)，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了�！�
仕則優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。--出自:孔子《論語(yǔ)》
在重大節(jié)操上不能超越界限，在生活小節(jié)稍有出入則是可以的。
溫故而知新，可以為師矣。君子成人之美，不成人之惡。
孔子說(shuō)：“滿口說(shuō)的都是討人喜歡的話，滿臉都是逗人喜愛(ài)的神色，這樣的人其實(shí)缺少仁德�！�
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！薄蹲雍薄�
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”——《學(xué)而》
一個(gè)人想要為師，必然要樹(shù)起老師的榜樣。
但是陽(yáng)虎卻屢次來(lái)拜訪孔子，甚至有一次扔下禮物就跑了。
孔子一生不曾停下學(xué)習(xí)的腳步，三次拜訪老子請(qǐng)教，反復(fù)研讀《易經(jīng)》，穿竹簡(jiǎn)的牛皮繩都被磨破了很多次。
自己有善德，才能要求別人行善。
工欲善其事，必先利其器。(論語(yǔ)·衛(wèi)靈公)
聽(tīng)其言而觀其行�！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》
孔子的語(yǔ)錄13
1、茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？
2、或曰："以德報(bào)怨，何如？"子曰："何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。"
3、文子辟惡逆，去無(wú)道，求有道。當(dāng)春秋時(shí)，臣陵其君，皆如崔子，無(wú)有可止者。
4、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁�(lè)。
5、使民敬、忠以勸，如之何？子曰："臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能。則勸。"
6、其為人也，發(fā)奮忘食，樂(lè)以忘憂，不止老知將之至云爾。
7、"益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。"
8、不在其位，不謀其政。
9、君子欲訥于言而敏于行。
10、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。
11、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
12、誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。
13、子曰："中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。"
14、子曰："君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。"
15、不患人之不己知，患不知人也。
16、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉�？芍^好學(xué)也已。
17、不義而富且貴，于我如浮云。
18、古者言之不出，恥躬不逮也。
19、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
20、君子博學(xué)于文，約之于禮，亦可以弗畔矣夫！
21、孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。
22、唯女子與小人，為難養(yǎng)也。近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨。
23、不患人之不知己，患其不能也。
24、道不同，不相為謀。
25、不學(xué)禮，無(wú)以立。
孔子的語(yǔ)錄14
1、暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也必也，臨事而懼，好謀而成者也。
2、士不可以不弘毅，任重道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？
3、君子之行也，度于禮。施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。
4、上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
5、玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。是故，古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先。
6、不患人知不已知，患其不能也。
7、君子欲訥于言而敏于行。
8、為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。
9、君子之道四焉，強(qiáng)于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身。
10、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
11、子曰："中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。"
12、子曰："君子不以言舉人；不以人廢言。"
13、不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。
14、子曰："興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)。"
15、己所不欲，勿施于人。
16、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
17、君子博學(xué)于文，約之于禮，亦可以弗畔矣夫！
18、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。
19、已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人語(yǔ)出。
20、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
21、三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。
22、弗學(xué)何以行？弗思何以得？
23、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
24、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
25、天下之至仁者，能合天之至親也。
26、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
27、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
28、里仁為美，擇不處仁，焉得知？
29、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
30、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
31、小不忍，則亂大謀。
32、死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。
33、溫故而知新，可以為師矣。
34、君子喻于義，小人喻于利。
35、不知命，無(wú)以為君子也。
36、不知也。知其說(shuō)者之于天下也，其如示諸斯乎？
37、君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。
38、主忠信，徙義，崇德也。愛(ài)之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。誠(chéng)不以富，亦只以異。
39、過(guò)，則匆憚改。
40、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
41、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
42、人之生也直，罔之生也，幸而免。
43、子曰：三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
44、子曰：裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
45、子曰：知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。
46、子曰：見(jiàn)善無(wú)不及，見(jiàn)不善如探湯。
47、子曰：不義而富且貴，于我如浮云。
48、子曰：法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。
49、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
50、言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
51、逝，往也。言君子可使往視之耳，不肯自投從之。
52、甚矣，吾衰也！久矣，吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公。
53、孔誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。
54、孔知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
55、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？
56、古者言之不出，恥躬之不逮也。
57、士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
58、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。
59、喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。
60、日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。
61、名不正，則言不順；言不順，則事不成；故君子名之必可言也，言之必可行也。
62、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
63、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁�(lè)。
64、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
65、幾個(gè)人同行（在一起），其中必定有我的老師，我要選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí)，看到自己有他們那些短處就要改正。"
66、樂(lè)而不淫，哀而不傷。
67、事君，敬其事而后其食。
68、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
69、吾之大患為吾有身。
70、犁牛之子骍且角，雖欲勿用，山川其舍諸？
71、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。
72、道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也。
73、予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也！
74、夫仁者，已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。
75、由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
76、子曰："予之不仁也。子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛(ài)于其父母乎？"
77、司馬牛問(wèn)仁。子曰："仁者其言也仞。"曰："其言也仞，斯謂之仁已乎？"子曰："為之難，言之，得無(wú)仞乎？"
78、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
79、后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？
80、與伴侶交，言而有信。以文會(huì)友，以友輔仁。
孔子的.語(yǔ)錄15
1、不有祝笏之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。
2、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測(cè)。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
3、不患人知不已知，患其不能也。
4、出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。
5、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?/p>
6、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
7、與人交，推其長(zhǎng)者，諱其短者，故能久也
8、小人同而不和，君子和而不同。
9、君子謀道不謀食，憂道不憂貧。
10、子曰："君子不以言舉人；不以人廢言。"
11、學(xué)而不思則惘。
12、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
13、君子有諸已，而后求諸人。
14、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
15、敏于事而慎于言。
16、君子成人之美。
17、歲寒，然后知松柏之后彫后也。
18、逝者如斯夫，不舍晝夜。
19、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?/p>
20、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
21、見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。
22、已所不欲，勿施于人。
23、發(fā)奮忘食，樂(lè)以忘憂。
24、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
25、聽(tīng)其言而觀其行。
26、曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？"
27、過(guò)，則匆憚改。
28、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
29、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
30、為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎。
31、君使臣以禮．臣事君以忠。
32、子曰：君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
33、子曰：好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；
34、子曰：唯仁者能好人，能惡人。
35、子曰：士而懷居，不足為士矣！
36、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
37、逝，往也。言君子可使往視之耳，不肯自投從之。
38、命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也。
39、孔因材施教。
40、放於利而行，多怨。
41、不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。
42、吾不與祭，如不祭。
43、未能事人，焉能事鬼。
44、言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見(jiàn)顏色而言，謂之瞽。
45、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
46、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
47、少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏�；及其壯也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得�?/p>
48、朝聞道，夕死可矣。
49、君子不憂不懼。內(nèi)省不疚，夫何憂何懼。
50、君子無(wú)入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上。
51、是故君子動(dòng)而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。
52、只讀書(shū)卻不思考，就會(huì)迷惑而無(wú)所適從；只是空想?yún)s不讀書(shū)，就會(huì)有害。
53、由，教給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。
54、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
55、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
56、四海之內(nèi)，皆兄弟也。
57、司馬牛問(wèn)仁。子曰："仁者其言也仞。"曰："其言也仞，斯謂之仁已乎？"子曰："為之難，言之，得無(wú)仞乎？"
58、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
59、居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
60、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍罷了矣。
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