亚洲AV日韩AⅤ综合手机在线观看,激情婷婷久久综合色,欧美色五月婷婷久久,久久国产精品99久久人人澡

  • <abbr id="uk6uq"><abbr id="uk6uq"></abbr></abbr>
  • <tbody id="uk6uq"></tbody>
  • 格言聯璧全文

    發(fā)布時間:2017-03-26 編輯:貴鳳

      天地間第一人品,還是讀書。

      讀書即未成名,究竟人高品雅。

      修德不期獲報,自然夢穩(wěn)心安。

      為善最樂,讀書便佳。

      諸君到此何為,豈徒學問文章,擅一藝微長,便算讀書種子。

      在我所求亦恕,不過子臣弟友,盡五倫本分,共成名教中人。

      聰明用于正路,愈聰明愈好,而文學功名益成其美。

      聰明用于邪路,愈聰明愈謬,而文學功名適濟其奸。

      戰(zhàn)雖有陣,而勇為本。

      喪雖有禮,而哀為本。

      士雖有學,而行為本。

      飄風不可以調宮商;巧婦不可以主中饋;文章之士不可以治國家。

      經濟出自學問,經濟方有本源。

      心性見之事功,心性方為圓滿。

      舍事功更無學問,求性道不外文章。

      何謂“至行”?曰“庸行”。何謂“大人”?曰“小心”。

      何以“上達”?曰“下學”。何以“遠到”?曰“近思”。

      竭忠盡孝,謂之人。治國經邦,謂之學。

      安危定變,謂之才。經天緯地,謂之文。

      霽月光風,謂之度。萬物一體,謂之仁。

      以心術為本根,以倫理為干,以學問為,

      以文章為花,以事業(yè)為結實,以書史為園林,

      以歌詠為鼓吹,以義理為膏粱,以著述為文繡,

      以誦讀為耕耘,以記問為居積,以前言往行為師友,

      以忠信篤敬為修持,以作善降祥為受用,以樂天知命為依歸。

      凜閑居以體獨,卜動念以知幾,謹威儀以定命,

      敦大倫以凝道,備百行以考德,遷善改過以作圣。

      收吾本心在腔子里,是圣賢第一等學問;

      盡吾本分在素位中,是圣賢第一等工夫

      萬理澄澈,則一心愈精而愈謹;

      一心凝聚,則萬理愈通而愈流。

      宇宙內事,乃己分內事;

      己分內事,乃宇宙內事。

      身在天地后,心在天地前。身在萬物中,心在萬物上。

      觀天地生物氣象,學圣賢克已工夫。

      下手處是自強不息,成就處是至誠無息。

      以圣賢之道教人易,以圣賢之道治己難。

      以圣賢之道出口易,以圣賢之道躬行難。

      以圣賢之道奮始易,以圣賢之道克終難。

      圣賢學問是一套行王道必本天德。

      后世學問是兩截不修己只管治人。

      口里伊周,心中盜跖,責人而不責己,名為掛榜圣賢。

      獨凜明旦,幽畏鬼神,知人而復知天,方是有根學問。

      無根本底氣節(jié),如酒漢毆人,

      醉時勇,醒來退消,無分毫氣力。

      無學問底識見,如庖人煬灶,

      面前明,背后左右,無一些照顧。

      理以心得為精,故當沉潛,不然,耳邊口頭也。

      事以典故為據,故當博洽;不然,說杜也。

      只有一毫粗疏處,便認理不真,所以說惟精。

      不然,眾論淆之而必疑。

      只有一毫二三心,便守理不定,所以說惟一。

      不然,利害臨之而必變。

      接人要和中有介,

      處事要精中有果,

      認理要正中有通。

      在古人之后,議古人之失,則易。

      處古人之位,為古人之事,則難。

      古之學者,得一善言,附于其身。

      今之學者,得一善言,務以悅人。

      古之君子,病其無能也,學之。今之君子,恥其無能也,諱之,

      格言《格言聯璧全文》

      眼界要闊,遍歷名山大川。

      度量要宏,熟讀五經諸史。

      先讀經,后讀史,則論事不謬于圣賢。

      既讀史,復讀經,則觀書不徒為章句。

      讀經傳則根底厚,看史鑒則議論偉,

      觀云物則眼界寬,去嗜欲則胸懷凈。

      一庭之內,自有至樂。

      六經以外,別無奇書。

      讀未見書,如得良友。

      見已讀書,如逢故人。

      何思何慮?居心當如止水。

      勿助勿忘,為學當如流水。

      心不欲雜,雜則神蕩而不收。

      心不欲勞,勞則神疲而不入。

      心慎雜欲,則有余靈。目慎雜觀,則有余明。

      案上不可多書,心中不可少書。

      魚離水則鱗枯,心離書則神索。

      志之所趨,無遠勿屆;窮山距海,不能限也。人之心術,多欲則險,寡欲則平。

      人之心事,多欲則憂,寡欲則樂。

      人之心氣,多欲則餒,寡欲則剛。

      宜靜默,宜從容,宜謹嚴,宜儉約,四者切己良箴。

      忌多欲,忌妄動,忌坐馳,忌旁騖,四者切己大

      常操常存,得一恒字訣。勿忘勿助,得一漸字訣。

      敬守此心,則心定;斂抑其氣,則氣平。

      人性中不曾缺一物,

      人性上不可添一物。

      君子之心不勝其小,而氣量涵蓋一世。

      小人之心不勝其大,而志意拘守一隅。

      怒是猛虎,欲是深淵。

      忿如火,不遏則燎原。

      欲如水,不遏則滔天。

      懲忿如摧山,窒欲如填壑。

      懲忿如救火,窒欲如防水。

      心一松散,萬事不可收。

      心一疏忽,萬事不入耳目。

      心一執(zhí)著,萬事不得自然。

      一念疏忽,是錯起頭。

      一念決裂,是錯到底。

      古之學者,在心上做工夫,故發(fā)之容貌,則為盛德之符。

      今之學者,在容貌上做工夫,故反之于心,則為實德之

      只是心不放肆,便無過差。

      只是心不怠忽,便無逸志。

      處逆境心,須用開拓法;

      處順境心,要用收斂法。

      世路風霜,吾人煉心之境也。

      世情冷暖,吾人忍性之地也。

      世事顛倒,吾人修行之資也。

      青天白日的節(jié)義,自暗室屋漏中培來。

      旋乾轉坤的經綸,自臨深履薄處得力。

      名譽自屈辱中彰,德量自隱忍中大。

      謙退,是保身第一法。安詳,是處事第一法。

      涵容,是待人第一法。灑脫,是養(yǎng)心第一法。

      喜來時,一檢點。怒來時,一檢點。怠惰時,一檢點。

      放肆時,一檢點。自處超然,處人然,

      無事澄然,有事斬然,

      得意淡然,失意泰然。

      靜能制動,沉能制浮,寬能制,緩能制急。

      天地間真滋味,惟靜者能嘗得出。

      天地間真機括,惟靜者能看得透。

      有才而性緩,定屬大才。

      有智而氣和,斯為大智。

      氣忌盛,心忌滿,才忌露。

      有作用者,器宇定是不凡。

      有智慧者,才情決然不露。

      意粗性,一事無成。心平氣和,千祥集。

      世俗煩惱處,要耐得下。

      世事紛擾處,要閑得下。

      胸懷牽纏處,要割得下。

      境地濃艷處,要淡得下。

      意氣忿怒處,要降得下。

      以和氣迎人,則乖診滅。以正氣接物,則妖氛消。

      以浩氣臨事,則疑畏釋。以靜氣養(yǎng)身,則夢寐恬。

      觀操存,在利害時。觀精力,在饑疲時。

      觀度量,在喜怒時。觀鎮(zhèn)定,在震驚時。

      大事難事看擔當,逆境順境看襟度。

      臨喜臨怒看涵養(yǎng),群行群止看識見。

      輕當矯之以重,浮當矯之以實,當矯之以寬,執(zhí)當矯之以圓,傲當矯

      之以謙,肆當矯之以謹,奢當矯之以儉,忍當矯之以慈,貪當矯之以廉,私

      當矯之以公,放言當矯之以默,好動當矯之以鎮(zhèn)靜,粗率當矯之以細密,

      急當矯之以和緩,怠惰當矯之以精勤,剛暴當矯之以溫柔,淺露當矯之以

      沉潛,溪刻當矯之以渾厚。

      志之所向,無堅不入;銳兵精甲,不能御也。

      把意念沉潛得下,何理不可得!

      把志氣奮發(fā)得起,何事不可做!

      不虛心,便如以水沃石,一毫進入不得。

      不開悟,便如膠柱鼓瑟。一毫轉動不得。

      不體認,便如電光照物,一毫把捉不得。

    名言網©YJBYS.com