《壓力管理策略》之心理壓力
自由的達成并非只是解除人的束縛，而是以一種尊重并提升他人自由的生活方式生活。一起隨小編來看看《壓力管理策略》中對心理壓力的描述吧！
《壓力管理策略》第二部分：心理壓力
第五章-壓力情緒：憤怒與恐懼
◆解析憤怒
性別差異
生理反應
宣泄的謬傳
憤怒管理類型
創(chuàng)造性的憤怒管理類型
◆恐懼解析
人類基本的恐懼
克服恐懼的策略
◆抑郁：它是憤怒和恐懼的副產(chǎn)品嗎?
◇憤怒和恐懼是同一事物的兩面。這兩種情緒的發(fā)生都是由于把生理、心理、情緒、精神方面的刺激或多種刺激的結(jié)合視為威脅而引起的。
◇憤怒感激發(fā)了“戰(zhàn)斗反應”來防衛(wèi)自己和自己認同的成分。
◇恐懼激發(fā)了人類想逃離和隱藏的“逃跑反應”。
◇憤怒和恐懼被認為是生存性的情緒，然而，當有意識的思想與這些先天的反射相結(jié)合時，人們就會放大感受而不是去解決它們，這樣就導致了無法打破的壓力循環(huán)。
◇在憤怒管理類型的性別差異中，社會因素可能扮演了重要的角色。女性在怒火中燒之后常常會充滿了內(nèi)疚感;而男性則用更公開的方式表達出憤怒感。
◇對于憤怒有幾個謬傳，最流行的說法是任何一種類型的宣泄都是健康的。然而，研究表明，非直接的憤怒釋放只能證實憤怒的發(fā)生并讓憤怒持續(xù)下去。
◇不能合理疏導憤怒的人可以分為四種錯誤的憤怒管理類型：軀體化者、自我懲罰者、爆火者、隱藏者。
◇當前的壓力管理項目是發(fā)展壓力管理的基本課程，目的是為了把憤怒產(chǎn)生的思想和感受變的具有建設(shè)性，使人們學會和平地解決問題。
所有的磨難能夠讓我更堅強
——從存在主義心理療法看人生痛苦
“所有的磨難能夠讓我更堅強”，這句話出自歐洲存在主義療法的核心人物維克多.弗蘭克爾。1942年至1945年的第二次世界大戰(zhàn)期間，弗蘭克爾全家被關(guān)押于奧維舒茲及達庫的集中營里，他的父母、兄弟、妻兒均死于集中營。
痛失親人以及在集中營里的恐怖經(jīng)歷并未使他喪失生活熱情，卻促使他以一種建設(shè)性的方式發(fā)展出存在主義分析療法。弗蘭克爾發(fā)現(xiàn)，集中營里那些失去了一切，甚至包括自己頭發(fā)的囚犯，即使幸運躲過毒氣室和焚化場的人中，最終能否生存下來很大程度上取絕于他們選擇了什么樣的態(tài)度。他認為，即使在最黑暗的情境下，人類也能保持精神的自由與心靈的獨立。
弗蘭克爾認為人類的本質(zhì)就在于尋求意義和目的。我們可以通過自己的行為、體驗某種價值觀以及體驗痛苦經(jīng)歷的過程來發(fā)現(xiàn)這種意義。弗蘭克爾的許多心理學理論都集中于人類痛苦的概念和意義。他堅信，“痛苦如同幸福和愛一樣也是生活的一部分，并且像愛一樣，痛苦在許多有計劃的事情里面也是有目的的。”
人生在世，生老病死，每個人難免遭遇痛苦。古羅馬的哲學家塞涅卡說過：“何必為部分生活而哭泣?君不見全部人生都催人淚下。”當我在幼兒園開園日看到一個兩、三歲的女孩伏在父親胸前哀哀欲絕時，我想，她生命的痛苦才剛剛拉開序幕。年輕的父親知道讓自己幼小的女兒獨自面對一個完全陌生的環(huán)境時該是如何恐懼與焦慮，但他必須這樣做，這是她成長計劃的一部分。有些人可能安穩(wěn)一些，有些人或許命運多舛，但我不相信有絕對的幸運兒。因此，如何面對生命中的痛苦，成為考驗生命質(zhì)量的試金石。
當我在心理學讀書會上講述存在主義療法，如何接受無法改變的事實，并在痛苦中挖掘意義時，一個同學問：“如果一個人得了癌癥，將不久于人世，他還如何從這痛苦中找到意義，反正早晚就是死了。”于是我講起喜歡的那本《相約星期二》。
《相約星期二》我看過好幾遍，對我具有重要影響。莫里.施瓦茨，社會學教授，他在七十多歲時罹患肌肉萎縮性(脊髓)側(cè)索硬化(ALS)。“ALS就如同一支點燃的蠟燭，它不斷熔化人的神經(jīng)，使人的軀體變成一堆蠟。它通常從腿部開始，然后慢慢向上發(fā)展，最后像科幻電影里那個被冰凍在自己肉體內(nèi)的怪物一樣。”當他十六年前的學生，如今已是作家、記者的.本書作者匆匆趕來看望即將離世的老師時，老師宣布給這位學生上最后一門課，時間是星期二。于是每逢星期二作者乘飛機飛行七百英里，趕到病床前聽課。這門課講授了十四個星期，最后一節(jié)課是葬禮。最后這位學生將聽課筆記整理出版，題目就叫《相約星期二》。這本書出版后立即引起全美轟動，連續(xù)四十周名列圖書暢銷排行榜。
當施瓦茨教授平靜而又喜悅的體驗死亡時，更感覺有許多重要的問題需要告訴這個世界。有段對話深深地鐫刻在我心里：“如果早知道面對死亡可以這樣平靜，我們就能應付人生最困難的事情了。”教授說。“什么是人生最困難的事情?”他的學生問，“與生活講和。”讀到這里的時候，我不禁淚流滿面。曾經(jīng)刻意找尋的生命智慧，竟然以這樣的方式，從如此平淡的一句話中不期而遇。教授還有一段話我必須摘錄下來：“我當然在受罪。但給予他人，能使我感覺到自己還活著，汽車和房子不能給你這種感覺，鏡子里照出的模樣也不能給你這樣的感覺。只有當我奉獻出了時間，當我使那些悲傷的人重又露出笑顏，我才感到我仍像以前一樣健康。”
我無法細致地描述出這門最后課程的精彩，但我知道莫里·施瓦茨教授最后這段生命歷程就是弗蘭克爾理論的寫照，他再次證明人類的高貴就在于能以一種堅忍、尊嚴的態(tài)度來承受所有痛苦。
在《尋找生命的意義》中，弗蘭克爾寫到：“如果生命有意義，那么感受痛苦就有意義。” 他用以尋找生命意義的工具就是悲慘的樂觀，即將感受到的痛苦轉(zhuǎn)化為有意義的經(jīng)驗。痛苦迫使我們返回自身，以更加高遠的視角來看待人生，獲得領(lǐng)悟。有一次，我和諶老師聊楊絳的《我們仨》，當談及楊絳為何要以夢境的方式描寫他們仨失散的經(jīng)歷時，諶老師說，他以為楊先生試圖從更廣闊的時空來看待這場生離死別。我想他是對的，這樣就會對人生增添一種更超然的鳥瞰的眼光——在人類歷史的浩瀚長河之中，苦難與重建原本是尋常經(jīng)歷。
一個歷經(jīng)磨難而依然熱愛生活的人，相信他的內(nèi)心一定藏有無數(shù)從痛苦中提煉的珍寶。
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