人類的心理現(xiàn)象包括哪些

　　心理過(guò)程是指在客觀事物的作用下，心理活動(dòng)在一定時(shí)間內(nèi)發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程。通常包括認(rèn)知過(guò)程、情緒情感過(guò)程和意志過(guò)程三個(gè)方面。下面小編為大家?guī)��?lái)人類的心理現(xiàn)象包括哪些，希望大家喜歡！

　　人類的心理現(xiàn)象包括哪些？

　　心理現(xiàn)象包括心理過(guò)程和個(gè)性心理。

　　其中心理過(guò)程包括認(rèn)識(shí)過(guò)程、情感過(guò)程和意志過(guò)程，而認(rèn)識(shí)過(guò)程又包括感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維和想象；

　　情感過(guò)程包括情緒和情感兩個(gè)方面；意志過(guò)程包括自覺(jué)性、果斷性、自制性和堅(jiān)韌性。

　　另外，個(gè)性心理包括個(gè)性傾向性和個(gè)性心理特征，其中個(gè)性傾向性包括需要、動(dòng)機(jī)、興趣、信念和世界觀；個(gè)性心理特征包括能力、氣質(zhì)和性格。

　　拓展閱讀

　　一、神奇的人類心理效應(yīng)

　　1、羅密歐與朱麗葉效應(yīng)

　　莎翁的名著《羅密歐與朱麗葉》的故事幾乎人盡皆知：羅密歐與朱麗葉相愛(ài)，但由于雙方世仇，他們的愛(ài)情遭到了極力阻礙。但壓迫并沒(méi)有使他們分手，反而使他們愛(ài)得更深，直到殉情。心理學(xué)把這種愛(ài)情中的人兒“越是艱險(xiǎn)越向前”的現(xiàn)象稱為“羅密歐與朱麗葉效應(yīng)”，即，當(dāng)出現(xiàn)干擾戀愛(ài)雙方愛(ài)情關(guān)系的外在力量時(shí)，戀愛(ài)雙方的情感反而會(huì)加強(qiáng)，戀愛(ài)關(guān)系也因此更加牢固。這是有關(guān)愛(ài)情的一種“怪”現(xiàn)象。

　　認(rèn)知失調(diào)理論很好地解釋了這個(gè)頗具羅曼蒂克色彩的效應(yīng)。當(dāng)人們被迫做出某種選擇時(shí)，人們對(duì)這種選擇會(huì)產(chǎn)生高度的心理抗拒，而這種心態(tài)會(huì)促使人們做出相反的選擇，并實(shí)際上增加對(duì)自己所選擇對(duì)象的喜歡。因此，人們?cè)谶x擇戀愛(ài)對(duì)象時(shí)，由于人們對(duì)父母反對(duì)等戀愛(ài)阻力的心理抗拒作用，反而會(huì)使雙方的感情更牢固。當(dāng)這種戀愛(ài)阻力不存在時(shí)，雙方卻有可能分開(kāi)。經(jīng)歷過(guò)重重阻力和生死考驗(yàn)的愛(ài)情，不一定能抵得住平凡生活的沖擊。當(dāng)愛(ài)情的阻力消失時(shí)，也許曾經(jīng)苦戀的兩個(gè)人反而失去了相愛(ài)的力量。

　　2、從眾心理

　　學(xué)者阿希曾進(jìn)行過(guò)從眾心理實(shí)驗(yàn)，結(jié)果在測(cè)試人群中僅有1/4~1/3的被試者沒(méi)有發(fā)生過(guò)從眾行為，保持了獨(dú)立性�？梢�(jiàn)它是一種常見(jiàn)的心理現(xiàn)象。從眾性是人們與獨(dú)立性相對(duì)立的一種意志品質(zhì)；從眾性強(qiáng)的人缺乏主見(jiàn)，易受暗示，容易不加分析地接受別人意見(jiàn)并付諸實(shí)行。

　　生活中有不少?gòu)谋姷娜�，也有一些專門利用人們從眾心理來(lái)達(dá)到某種目的的人，某些商業(yè)廣告就是利用人們的從眾心理，把自己的商品炒熱，從而達(dá)到目的。生活中也確有些震撼人心的大事會(huì)引起轟動(dòng)效應(yīng)，群眾競(jìng)相傳播、議論、參與。但也有許多情況是人為的宣傳、渲染而引起大眾關(guān)注的。常常是輿論一“炒”，人們就易跟著“熱”。廣告宣傳、新聞媒介報(bào)道本屬平常之事，但有從眾心理的人常就會(huì)跟著“湊熱鬧”。

　　不加分析地“順從”某種宣傳效應(yīng)，到隨大流跟著眾人走的“從眾”行為，以至發(fā)展到“盲從”，這已經(jīng)是不健康的心態(tài)了。多一些獨(dú)立思考的精神，少一些盲目從眾，以免上當(dāng)受騙，方為健康的心理。

　　3、暈輪效應(yīng)

　　暈輪效應(yīng)，又稱“成見(jiàn)效應(yīng)”，這種強(qiáng)烈知覺(jué)的品質(zhì)或特點(diǎn)，就象月亮形式的光環(huán)一樣，向周圍彌漫、擴(kuò)散，從而掩蓋了其它品質(zhì)或特點(diǎn)所以就形象地稱之為光環(huán)效應(yīng)。

　　有時(shí)候暈輪效應(yīng)會(huì)對(duì)人際關(guān)系產(chǎn)生積極效應(yīng)，比如你對(duì)人誠(chéng)懇，那么即便你能力較差，別人對(duì)你也會(huì)非常信任，因?yàn)閷?duì)方只看見(jiàn)你的誠(chéng)懇。最典型的例子，就是當(dāng)我們看到某個(gè)明星在媒體上爆出一些丑聞時(shí)總是很驚訝，而事實(shí)上我們心中這個(gè)明星的形象根本就是她在銀幕或媒體上展現(xiàn)給我們的那圈“月暈”，它真實(shí)地人格我們是不得而知的，僅僅是推斷的。

　　4、馬太效應(yīng)

　　馬太效應(yīng)(MatthewEffect)，是指好的愈好，壞的愈壞，多的愈多，少的愈少的一種現(xiàn)象。名字來(lái)自于《圣經(jīng)·馬太福音》中的一則寓言。在《圣經(jīng)·新約》的“馬太福音”第二十五章中有這么說(shuō)道：“凡有的，還要加給他叫他多余；沒(méi)有的，連他所有的也要奪過(guò)來(lái)�！�

　　1968年，美國(guó)科學(xué)史研究者羅伯特·莫頓(RobertK.Merton)提出這個(gè)術(shù)語(yǔ)用以概括一種社會(huì)心理現(xiàn)象：“相對(duì)于那些不知名的研究者，聲名顯赫的科學(xué)家通常得到更多的聲望即使他們的成就是相似的，同樣地，在同一個(gè)項(xiàng)目上，聲譽(yù)通常給予那些已經(jīng)出名的研究者，例如，一個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)幾乎總是授予最資深的研究者，即使所有工作都是一個(gè)研究生完成的�！�

　　羅伯特·莫頓歸納“馬太效應(yīng)”為：任何個(gè)體、群體或地區(qū)，一旦在某一個(gè)方面(如金錢、名譽(yù)、地位等)獲得成功和進(jìn)步，就會(huì)產(chǎn)生一種積累優(yōu)勢(shì)，就會(huì)有更多的機(jī)會(huì)取得更大的成功和進(jìn)步。

　　此術(shù)語(yǔ)后為經(jīng)濟(jì)學(xué)界所借用，反映貧者愈貧，富者愈富，贏家通吃的經(jīng)濟(jì)學(xué)中收入分配不公的現(xiàn)象。

　　二、心理現(xiàn)象產(chǎn)生

　　1.心理狀態(tài)理論

　　前蘇聯(lián)心理學(xué)家列維托夫的心理狀態(tài)理論認(rèn)為：心理現(xiàn)象分為心理過(guò)程和心理特征兩個(gè)方面，而心理過(guò)程和心理特征都是在兩者相互結(jié)合統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，由形成的心理狀態(tài)直接表現(xiàn)出來(lái)的。也就是說(shuō)，一切心理現(xiàn)象實(shí)際上都直接表現(xiàn)于心理狀態(tài)之中。[2]

　　人格個(gè)性角度的分析

　　如果要是從過(guò)程表現(xiàn)分析，心理現(xiàn)象的產(chǎn)生是個(gè)性的體現(xiàn)，是指在心理現(xiàn)象產(chǎn)生過(guò)程中的心理特征的堆疊。可以是對(duì)于客觀事物的反應(yīng)。同樣也能夠反作用與人體而產(chǎn)生行為的導(dǎo)向或者制約的效果。

　　心理過(guò)程角度的分析

　　從心理活動(dòng)的角度分析，包括三個(gè)方面，分別是知、情、意，不同的側(cè)面體現(xiàn)出不同的效應(yīng)，綜合的作用產(chǎn)生了整體的反應(yīng)，最后促成心理現(xiàn)象的產(chǎn)生，或者影響心理現(xiàn)象的產(chǎn)生。

　　生物解剖學(xué)角度的分析

　　從生物學(xué)以及解剖學(xué)的角度進(jìn)行分析，人體的心理現(xiàn)象是大腦的思維活動(dòng)以及神經(jīng)元感知過(guò)程的交集，是外界事物或者外界元素作用于人體之后的內(nèi)心反應(yīng)。

　　2.一般系統(tǒng)理論

　　心理學(xué)中的一般系統(tǒng)（General Systems in Psychology）的概念源自美籍奧地利生物學(xué)家V.伯塔朗菲的系統(tǒng)論思想。1937年，伯塔朗菲在美國(guó)芝加哥大學(xué)的一次哲學(xué)問(wèn)題討論會(huì)上，首次提出“一般系統(tǒng)”的概念；1945年3月，他公開(kāi)發(fā)表其著名論文《關(guān)于一般系統(tǒng)》；1968年，他在加拿大出版了《一般系統(tǒng)論的基礎(chǔ)、發(fā)展和應(yīng)用》一書。在這部著作中，他把一般系統(tǒng)稱作“科學(xué)的科學(xué)”。嗣后，A.拉波波特在編輯《一般系統(tǒng)年鑒》時(shí)，充分發(fā)揮了其數(shù)學(xué)家的才能，使一般系統(tǒng)帶有強(qiáng)烈的數(shù)學(xué)色彩。與此同時(shí)，J.G.米勒在擔(dān)任路易斯維爾大學(xué)校長(zhǎng)時(shí)，主持成立了一般系統(tǒng)研究所，并以一般系統(tǒng)論學(xué)會(huì)的名義出版了《行為科學(xué)》雜志。1978年，米勒刊布其《生命系統(tǒng)》一書，該書到目前為止仍被認(rèn)為是在生命科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)運(yùn)用一般系統(tǒng)的典范。

　　一般系統(tǒng)的含義是指可以跨學(xué)科應(yīng)用的模式。如果同樣的模式可以應(yīng)用于冶金、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、音樂(lè)，那么這種模式就是一般系統(tǒng)。數(shù)學(xué)運(yùn)算是一般系統(tǒng)的最好例證。每一種系統(tǒng)都可以根據(jù)它是自主的還是屈從于外部的影響而健為開(kāi)放系統(tǒng)和閉合系統(tǒng)。這兩種系統(tǒng)是應(yīng)用最為頻繁的系統(tǒng)。溪流中的漩渦是一種開(kāi)放系統(tǒng)，隨著旋渦周圍溪流的變化而變化；太陽(yáng)系是閉合系統(tǒng)，它較少受到周圍宇宙的影響。一只螞蟻具有非常閉合的行為系統(tǒng)；一位協(xié)調(diào)有方的人則具有非常開(kāi)放的行為系統(tǒng)。

　　其實(shí)，一般系統(tǒng)論的思想在心理學(xué)領(lǐng)域早有雛型。最早涉及心理學(xué)中一般系統(tǒng)論思想的是J.斯馬茨的整體論和格式塔的完形說(shuō)。斯馬茨是士兵出身的政治家和哲學(xué)家，曾任陸軍元帥。他于1926年觀察到，許多“突然出現(xiàn)的事物”無(wú)法根據(jù)它們的.元素進(jìn)行預(yù)示。例如，沒(méi)有人可以僅僅根據(jù)氧和氫的特性來(lái)猜測(cè)水的性質(zhì)。突然出現(xiàn)的事物不同于它們各部分的總和。于是，他把這種現(xiàn)象稱作“整體論”。但是，斯馬茨的整體論只指出了突生事物與它們的元素有所不同，而未能詳細(xì)說(shuō)明這些突生事物為什么或怎樣與它們的元素不同。格式塔心理學(xué)家則前進(jìn)了一步，提出各部分的結(jié)構(gòu)或模式便是新的元素。起先，格式塔心理學(xué)家認(rèn)為，大腦中事件的結(jié)構(gòu)和外在世界事件的結(jié)構(gòu)是平行的，即同型論。可是，很少人有追隨這一觀點(diǎn)，盡管大家也承認(rèn)有一些自然傾向把某些結(jié)構(gòu)“讀入”所接收的刺激中去。愛(ài)因斯坦甚至提出結(jié)構(gòu)或“定律”可能存在于領(lǐng)悟者的心中而不是外在世界中。對(duì)格式塔心理學(xué)家來(lái)說(shuō)，事件的結(jié)構(gòu)或模式比事件的元素本身更重要。事件的元素通過(guò)它們之間的關(guān)系獲得意義，用一般系統(tǒng)論的話來(lái)說(shuō)，研究系統(tǒng)比研究元素更生要。

　　K.勒溫用“場(chǎng)論”來(lái)表示他的心理學(xué)概念，亦是心理學(xué)中一般系統(tǒng)的思想。由此，可把生態(tài)學(xué)看作生物的場(chǎng)論。W.E.格雷戈里認(rèn)為，根據(jù)勒溫的場(chǎng)論，心理現(xiàn)象中凡涉及整體或完形的理論都具有場(chǎng)的特征。因此，當(dāng)一個(gè)人把事件放在其心理場(chǎng)中加以考慮時(shí)，在某種意義上說(shuō)他便把事件放在“系統(tǒng)中”加以處理了。學(xué)習(xí)理論也表現(xiàn)為一種系統(tǒng)。其中，根據(jù)強(qiáng)化學(xué)說(shuō)，經(jīng)常得到獎(jiǎng)勵(lì)的行為往往會(huì)成為一種持續(xù)的系統(tǒng)。人格理論更強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)，許多人格理論家認(rèn)為，除多重人格外，一種人格的全部行為屬于一個(gè)系統(tǒng)。一致性是人格的特色之一。有些心理學(xué)家甚至用“體內(nèi)平衡”的概念來(lái)表示人格系統(tǒng)。體內(nèi)平衡這一術(shù)語(yǔ)原先用來(lái)解釋有機(jī)體在保持“內(nèi)部環(huán)境”的“恒定狀態(tài)”時(shí)不同部分相互關(guān)系的一種生理學(xué)模式。1951年，R.斯塔格納將這一術(shù)語(yǔ)的意思引申，用來(lái)解釋人格的穩(wěn)定性，即自我形象的保留。由此，可以把行為解釋為“人格的自動(dòng)平衡”，也即保持個(gè)體自我概念的行為。心理學(xué)中的壓力現(xiàn)象也很能說(shuō)明一般系統(tǒng)的思想。在冶金學(xué)領(lǐng)域，金屬的壓力改變了它們的分子結(jié)構(gòu)。因此，心理的壓力引起生理結(jié)構(gòu)的變化。這里一般系統(tǒng)表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)上，結(jié)構(gòu)是各部分自行排列以構(gòu)成整體的方式，金屬分子結(jié)構(gòu)的變化和生理結(jié)構(gòu)的變化都是系統(tǒng)的變化。

　　一般系統(tǒng)具有層次性，可以分級(jí)安排。一個(gè)系統(tǒng)包含在更具包容性的系統(tǒng)內(nèi)，同樣，一個(gè)系統(tǒng)也可組成較少包容性的系統(tǒng)。例如，一種地理系統(tǒng)可能包含著生態(tài)系統(tǒng)，而生態(tài)系統(tǒng)又可能包含著社會(huì)系統(tǒng)，如一群螞蟻、一個(gè)狼群、一個(gè)人類聚居地等。在人類聚居地系統(tǒng)內(nèi)，各個(gè)體又依次成為一個(gè)系統(tǒng)，每個(gè)個(gè)體分別具有幾組系統(tǒng)：胃系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)等等。一般系統(tǒng)容易與“系統(tǒng)”和“系統(tǒng)分析”發(fā)生混淆。實(shí)際上，這些概念是不相同的。“系統(tǒng)”這一術(shù)語(yǔ)是指一個(gè)研究領(lǐng)域內(nèi)的模式。如通訊系統(tǒng)、行政系統(tǒng)、政府系統(tǒng)等。只有當(dāng)它應(yīng)用于兩個(gè)或兩個(gè)以上的領(lǐng)域時(shí)才成為一般系統(tǒng)。系統(tǒng)分析涉及對(duì)待特殊系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的分析，而不是作一般的描述或建立概括性模式。

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