鄭逸梅：博古方能通今

五四運動, 風(fēng)起云涌, 提倡語體文, 那些存有偏見的人, 便把文言和語體劃分為楚河漢界, 成為對壘, 直把文言作品, 斥之為死文學(xué), 視為揚棄的東西, 恨不舉秦火而付諸一炬．實則文言與語體, 僅僅是形式上的區(qū)別, 和思想中心是不相干的．記得那年梅蘭芳輯有《歌曲譜》, 當(dāng)然是文言的, 請劉半農(nóng)作一序言, 半農(nóng)有那么幾句話: ｀１０ 年前, 我們對于文言的, 曾用全力攻擊過, 現(xiàn)在白話文已經(jīng)成功了氣候, 我們非但不攻擊文言文, 而且有時候自己也要做一兩篇玩玩．我們對于文學(xué)藝術(shù), 只應(yīng)取鑒賞的態(tài)度, 不應(yīng)取宗教的態(tài)度．宗教的信仰是有一無二的．＇這是心平氣和的話, 既合情, 又合理, 的`確很是公允的, 應(yīng)當(dāng)把它作為準則．

　　我這樣說, 并不是為文言張目, 來開倒車, 提倡文言．在目前, 為了四化, 以普及文化為要著, 文言艱深, 不容易懂得, 在普及上是有問題的, 當(dāng)然應(yīng)該提倡淺顯明朗的語體, 這是確定無疑的．但普及不是一成不變的普及, 還得從普及基礎(chǔ)上逐漸有所提高．況我國數(shù)千年流傳下來的典籍, 都是文言的, 倘只懂得語體, 對于文言一點不了解, 那就在｀博古通今＇上僅具備了半個條件, ｀通今＇不能｀博古＇．須知今是從古演變過來的, 這樣未免把歷史割斷了．我們祖先給予后人的文化遺產(chǎn), 做子孫的無法接受, 這樣似乎也太說不過去吧! 所以我認為, 文言文不必耗費許多精力去學(xué)著涉筆, 可是懂還是應(yīng)當(dāng)懂得一些, 便利對于傳統(tǒng)文學(xué)的閱讀和欣賞．

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