《整容日記》觀后感

　　電影《整容日記》中，女主人公整成“大眼睛高鼻梁尖下巴房”。別說(shuō)，運(yùn)氣來(lái)了。她終于找到了好工作，與喜歡她的男人結(jié)婚。電影最后畫(huà)面，左邊與右邊坐著美貌的夫妻倆，中間的兒子傳承父母原本的丑樣。大人的美與小孩的丑對(duì)比明顯，觀眾大笑。

　　一笑過(guò)后，我想，電影到底在宣傳什么否定什么昭示什么？

　　電影中，高材生的她因?yàn)橥饷渤蠖�找不到工作，屢屢碰壁。她不甘于受歧視，怎么辦？整容。這是生存的需要。而她的同窗好友也如此。是不是身體也需要美來(lái)衡量？是的，電影反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，身體的丑不僅會(huì)造成限制，還剝奪了求職的希望。她們意識(shí)到，沒(méi)有美貌等于沒(méi)有被錄用的可能。即使有才干與學(xué)識(shí)也不行。要問(wèn)何苦呢？讓自己身體器官挨刀受罪？劇中人開(kāi)始是被形勢(shì)或者社會(huì)所迫，最后變成自個(gè)主動(dòng)去做的行為。也是虛榮心作怪，經(jīng)歷變?nèi)�，地位榮譽(yù)金錢(qián)等會(huì)隨之而來(lái)。

　　我們的社會(huì)，似乎更注重于外在形式，對(duì)于人自身的素質(zhì)與精神的追求根本不看重。什么人格、品行、學(xué)問(wèn)、道德，似乎都屈居其次。人們習(xí)慣了用自己的眼睛來(lái)判斷。想起多年前，翁虹主演的《整容》，那部電影，翁虹整容以失敗告終，電影似乎說(shuō)，不要整容，看看后果是什么。而本劇，女主人公的父老鄉(xiāng)村倒是將整過(guò)容的她當(dāng)成明星看待，紛紛要求簽名。人們似乎接受了整容，喜歡了改變后不真實(shí)的美。我們處于病態(tài)虛偽的時(shí)代，人沒(méi)完沒(méi)了的折騰追求美，其實(shí)就像一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)中的產(chǎn)品，生怕被淘汰。我想，劇本創(chuàng)作者實(shí)際是要批評(píng)此類現(xiàn)象的，以女二號(hào)為例，她將心思與精力用在整容上，結(jié)果暈倒街頭，是不是從另外一個(gè)側(cè)面說(shuō)著整容的風(fēng)險(xiǎn)或者本身做法不可�。�

　　確實(shí)，整容，不可取。

　　首先，整容失去自我，扼殺個(gè)性。將每一個(gè)有個(gè)性有特色的人整成同一類人，缺少了個(gè)性。整容后，鼻子只是別人眼光中的高鼻梁甲，下巴只是那個(gè)瘦削的明星乙，最后外貌變成那個(gè)除你之外的某某丁，反正沒(méi)有了你自己，喪失了個(gè)性。

　　而統(tǒng)一的高鼻梁尖下巴等，看上去一定有審美疲勞。某一天，我在火車(chē)站接父親，等待的兩個(gè)小時(shí)里，看到出站口經(jīng)過(guò)的女人，雙腿大都都是裹著絲襪，曲線分明。我當(dāng)時(shí)就覺(jué)得乏味，難道女性的打扮就是如此同一類嗎？相反，我看到走過(guò)出站口的一身黃衣，原來(lái)是位道士。她一臉的清純透明樣，才覺(jué)得此人最美。如果人人都去整容，恐怕像作家陳村寫(xiě)的《美女島》里的情節(jié)。小說(shuō)中，一丑女出游，突然變美人了。人們追尋答案，原來(lái)在美女島的美女潭一番出水之后，變成的。美是可以復(fù)制的，人們紛紛前往，美女第二，美女第三，美女第五……沒(méi)幾天，美女如林。所有更容后的女子，美度是一致的，面貌體型音色全都一種規(guī)格。美女成批泡制。麻煩也來(lái)了，美與美相互抵消了。漸漸的，男人說(shuō)：“我看夠了！”結(jié)果，變成粗八圈假腰、站得穩(wěn)第三腿流行。人們?cè)绮恢�道美丑究竟為何物了。作家諷刺了整容的現(xiàn)實(shí)，是在提醒人們，從娘胎里出來(lái)的模樣，最具個(gè)性與特色，真實(shí)最美。

　　其次，整容折磨了身心。請(qǐng)看劇中，女主人公不小心摔了一跤，下巴歪了，生活中處處小心謹(jǐn)慎，女二號(hào)割雙眼皮，三天三夜不睡覺(jué)，不能流淚，不能閉眼。表面光鮮下，隱藏在背后的是煩惱、抑郁、失眠和不幸。

　　整容后，換取了工作金錢(qián)，似乎得到了一絲絲滿足。喪失了自己，取悅了別人以外，沒(méi)有鮮活的生命，本真的自我，唯有供人瞻仰的漂亮外殼，自己真正得到了幸福了嗎？

　　梭綸說(shuō)：“神往往不過(guò)是叫許多人看到幸福的影子，隨后便把他們推上了毀滅的道路�！彼麄儗�(duì)自己的樣子始終不滿意的，他越是對(duì)自己不滿意，就越希望他人的贊許，越是害怕他人不滿意。但他越是如此，他自己的良心就越要起作用，于是他就越是對(duì)自己不滿意，越要整形。這是一個(gè)精神怪圈。整了還要整，最后都不知道完美的美是什么了。記得上次看中央臺(tái)“心理訪談”節(jié)目，有一個(gè)人整了多次，依然不滿意，最后要繼續(xù)整回原樣的。為什么要如此？

　　心理學(xué)家分析說(shuō)，此人始終對(duì)自己身體模樣的自卑，對(duì)自己不滿意，怪自己的不是，為何自己被出生成丑樣，不接受自己。即使整容了，依然內(nèi)心空虛感覺(jué)自己不幸福。即使她的外貌變了，強(qiáng)烈的自卑感與不接受自己的心依然沒(méi)有改變。我們要修正整改的，不過(guò)是自己的心。而我們不去改變自己的認(rèn)識(shí)，而僅僅去迎合別人的需求，改變?nèi)蓊仯�本質(zhì)上并沒(méi)有改變自己。依然活在自身自卑的心理狀態(tài)中，即使整容后，又怎么能夠舒服的過(guò)活呢？怎么會(huì)接受自己滿意自己呢？怎樣搞清楚生命的應(yīng)然呢？

　　總之，整容帶來(lái)的歡愉重生是一時(shí)的，受罪情景是可笑的，身心代價(jià)是昂貴的。不過(guò)，沒(méi)有好處的事，人們是不會(huì)去做的。電影中現(xiàn)實(shí)里人們紛紛整容，原因何在？

　　首先，原因在于社會(huì)文化的要求。文化是人的生存方式，是一種過(guò)日子的哲學(xué)。如英國(guó)戴維·錢(qián)尼在《文化轉(zhuǎn)向·當(dāng)代文化史概覽》一文中說(shuō)：“對(duì)現(xiàn)代文明社會(huì)的每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，身體成為一個(gè)根據(jù)美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)估或者判斷的東西。身體不再僅僅是感官參與的媒介，而且進(jìn)一步要求成為一個(gè)形象，因此成為道德話語(yǔ)的對(duì)象�！弊髡哒f(shuō)，在乎身體的形象源自審美的需求，社會(huì)的需求。戴維·錢(qián)尼又認(rèn)為：“我們習(xí)慣認(rèn)為懲罰的歷史分為兩個(gè)階段。第一個(gè)包含一系列對(duì)身體的展開(kāi)性侮辱，在隨后而來(lái)的第二個(gè)階段中身體離開(kāi)社會(huì)，被隱藏起來(lái)，成為許多規(guī)訓(xùn)制度的承載者�！闭�容的現(xiàn)實(shí)，說(shuō)明身體依然經(jīng)歷著懲罰，社會(huì)文化要求身體有所承載，變得更符合大眾的審美情趣。

　　第二，整容源自如今的生活方式。弗洛姆認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)生活方式的一大特征就是消費(fèi)，消費(fèi)構(gòu)成了人的動(dòng)因，人與人之間的一切關(guān)系都成為消費(fèi)和交換的東西。每個(gè)人都是“一包東西”，一包由他的價(jià)值交換，例如他的外貌、學(xué)歷、地位、收入、社會(huì)關(guān)系、混合而成的包裹。人人都想使自己的包裹買(mǎi)上好價(jià)錢(qián)，同時(shí)又希望和那些價(jià)格稍高的“包裹”打交道，以便通過(guò)接觸，尋找獲利的'機(jī)會(huì)。這樣，消費(fèi)和交換顯然大大加速了物化。如果買(mǎi)了好價(jià)錢(qián)，他就成功了。如果賣(mài)不出去，就沒(méi)有指望了。整容無(wú)疑提升自我的消費(fèi)價(jià)值。整容后，接踵而來(lái)的自然是贊美之言與上等的回報(bào)。

　　第三，人的生存心理導(dǎo)致。現(xiàn)代人處于競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，他需要他人的肯定。當(dāng)一個(gè)人意識(shí)到自己是一個(gè)不同于他人的自我，長(zhǎng)得丑，不被別人接手時(shí)，孤獨(dú)焦慮等不良心理就會(huì)乘虛而入。因?yàn)槌螅�女二�?hào)恨自己生錯(cuò)了娘胎，不認(rèn)同自己，自尊水平低，孤立無(wú)援之感、自卑感產(chǎn)生。如何解決自我認(rèn)同？她們以為，外貌變了，就可以與他人一樣。她們口口聲聲說(shuō)，身體是自己的。于是極力變?yōu)椤拔揖褪悄阈枰�的”。而不再�?jiān)持“我就是我”。隨大流別人的看法去改變自己，在別人的贊許中，消除對(duì)自己的不滿。一種虛假的認(rèn)同與價(jià)值取向，喪失了自我的尊嚴(yán)，屈從于那不管人格只顧外在的非理性的美的權(quán)威。弗洛姆指出，順從源于人的天性，逃避自由的傾向深深根植于人的生存環(huán)境中。電影中，女主人公就職于韓國(guó)老板之下，而老板喜愛(ài)美貌。面對(duì)這種情況，個(gè)人沒(méi)有討價(jià)還價(jià)的自由，個(gè)人只有順從，變成供他人判斷的東西，變成美貌是人生的追求。

　　第四，自然本性的喪失。原來(lái)，削足適履是一種愚人的殘酷，現(xiàn)在，整容的人們不也是愚蠢的行為嗎？葉圣陶說(shuō)：“無(wú)論做什么事情，到只成為一種形式一種報(bào)銷的時(shí)候，都是精力的浪費(fèi)。”生命的本質(zhì)不是自然而然的活著嗎？為什么我們的時(shí)代如此殘忍，自愿也好，被逼也罷，為什么非要整容，通過(guò)所謂的美貌，才可換得自己的需求呢？莊子曾經(jīng)講，古代的人，處在天性自然的狀態(tài)中，一輩子都自由自在、恬靜淡然的生活著。而今世道不同了，寄托自己生命的外物失去了，便像丟了魂似的，魂不守舍。弗洛姆認(rèn)為，真正健康的人是熱愛(ài)生命、與自然與他人和諧相處的人。他順從自己的本性生活。不會(huì)讓貪欲毀了自己的身家性命�，F(xiàn)代人雖然快樂(lè)，卻恰恰是自然本性的喪失。整容的人，將真實(shí)喪失在世俗中，也就是本末倒置的人，即病態(tài)的人。我們的社會(huì)怎么造就了一群病態(tài)的整容者的呢？

　　第五，審美的潮流決定。這是一個(gè)轉(zhuǎn)型的時(shí)代，到處洋溢著追新求美的潮流。招聘的公司，那些象征審美評(píng)判的人，以美貌決定升遷。劇中女主人非要把自身的美整在臉上身體中，仿佛只有外貌的美才可以拯救自我。連學(xué)歷也不行。我們的時(shí)代如蘇珊·布朗米勒所說(shuō)：“它向女性慢慢地灌輸深深的不安全感，由于她身體有與生俱來(lái)的丑陋的部分，應(yīng)該采取一些極端的矯正措施�！倍�我們需要對(duì)美，特別是女性美的標(biāo)準(zhǔn)重新定義。而“觀念形態(tài)是一個(gè)民族的靈魂�！蔽覀兊拿褡澹�一味哈韓流西方化，一度失去漢民族自我的審美趣味。我們何時(shí)向上追溯幾千年的文化傳統(tǒng)，重新拾取以人的內(nèi)在道德為美的古老觀念呢？

　　那么，我們?nèi)绾蚊鎸?duì)外貌丑呢？非要整容才可以與社會(huì)環(huán)境相妥協(xié)嗎？沒(méi)有其他可以生存的途徑嗎？

　　既然外貌的遺憾無(wú)法避免，我們就應(yīng)該以豁達(dá)的心胸包容它，用自己的智慧去駕馭它，笑對(duì)容顏的不美，就像貝多芬一樣，用失聰?shù)亩�朵去譜寫(xiě)生命的交響曲。而不像劇中二號(hào)女，整容落得活不了的下場(chǎng)的。出路不是整容一條道，我們有別的更好的選擇�？墒怯^照我們周?chē)�的世界，淺嘗輒止，急功近利的人多，敢于正視自己，從容面對(duì)缺陷的少。我們要做的，無(wú)非的是接受自己的本來(lái)面目，追求自由的心靈，獨(dú)立的人格，創(chuàng)新的精神與和諧的生命。

　　無(wú)論何時(shí)，自然，才是最美。

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