一出好戲觀(guān)后感
細(xì)細(xì)品味一部作品以后，相信大家有很多值得分享的東西吧，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)觀(guān)后感了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編幫大家整理的一出好戲觀(guān)后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
一出好戲觀(guān)后感1
沒(méi)錯(cuò)，如題所示，看完《一出好戲》后，給我最大的感受就是荒謬，就好像是一群神經(jīng)病人臆想出來(lái)的經(jīng)歷與故事。
開(kāi)場(chǎng)，科學(xué)家預(yù)測(cè)了會(huì)有隕石落于地球，而國(guó)內(nèi)一史姓專(zhuān)家并不相信，還與一公司一起去團(tuán)建，隕石墜落不墜落不知道，反正他們的船車(chē)是翻了，一船的人流落在荒島，與世隔絕，在這里其實(shí)都還算比較正常，但是專(zhuān)家突然覺(jué)得，隕石墜落地球的可能性很大，所以可能所有的人類(lèi)已經(jīng)滅亡，只剩下他們一車(chē)人為唯一的幸存者，這就開(kāi)始出現(xiàn)了毀滅與幸存的荒謬。
在無(wú)路可走的情況下，所有人都接受了這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，唯有中了6000萬(wàn)彩票的男主馬進(jìn)決定要找到出路，重返人類(lèi)去兌獎(jiǎng)。于是，他帶著弟弟馬小興，坐著小竹筏直接去找路了，結(jié)果還沒(méi)看到大陸，就發(fā)現(xiàn)了浮在海洋上的北極熊尸體，馬小興驚恐地說(shuō)：南極都沒(méi)了劃了一周，終于是回到了原地。大家都在嘲笑馬進(jìn)來(lái)得不是時(shí)候的6000萬(wàn)，倒可見(jiàn)人性的丑陋了：幸災(zāi)樂(lè)禍與落井下石。
為了生存，會(huì)爬樹(shù)摘果、有野外生存經(jīng)驗(yàn)的王根基被推選為王，就像是原始時(shí)代，父系社會(huì)初期，推選最強(qiáng)壯、最能夠保證部落存活的人擔(dān)任族長(zhǎng)一般，一群現(xiàn)代人就這樣返回到了采集時(shí)代。這是文明倒退的荒謬。而王根基此人，也體現(xiàn)了部分人類(lèi)的劣根性：小人得志，得意忘形。本來(lái)一個(gè)普普通通的司機(jī)在掌握了權(quán)力之后，也變得專(zhuān)橫以及順我者昌，逆我者亡。
習(xí)慣于上位的張老板，自然是不甘于人下，于是他找到了一艘廢船，靠著我們不止要生存，也不能放棄人類(lèi)的尊嚴(yán)煽動(dòng)了一批小弟，帶走。于是一條船的人類(lèi)集體就分裂成了兩個(gè)部落。
此時(shí)的馬進(jìn)，依然渴望著回到現(xiàn)實(shí)社會(huì)去兌獎(jiǎng)，然而卻發(fā)下張老板只是靠著一個(gè)烏托邦的理想，一個(gè)畫(huà)好的餅，來(lái)欺騙他們。于本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，張老板與王根基沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，只是張老板更為聰明一些，建立了一套經(jīng)濟(jì)體系，感覺(jué)像是走入了資本主義社會(huì)。
于是，馬進(jìn)也脫離了張老板，和弟弟馬小興自成一派，但是離兌獎(jiǎng)的日期越來(lái)越近，而如何返回人類(lèi)社會(huì)卻毫無(wú)頭緒，馬進(jìn)終于一點(diǎn)一點(diǎn)地變得絕望；與此同時(shí)，他們沒(méi)有糧食，前去張老板那邊討?hù)~(yú)卻被打得鼻青臉腫。
終于兌獎(jiǎng)的日期到了，馬進(jìn)從希望到絕望，但與此同時(shí)，天降大魚(yú)，馬進(jìn)獲得了島上稀缺的資源，食物。這是命運(yùn)的荒謬，希望中蘊(yùn)藏絕望，絕望也不是真的走投無(wú)路。既然不能返回人類(lèi)世界，那就不如在這個(gè)小島上掌握絕對(duì)權(quán)力罷。、
馬進(jìn)與馬小興開(kāi)始挑撥以分別以王根基和張老板為首領(lǐng)兩個(gè)部落之間的關(guān)系，一群文明社會(huì)的人在資源短缺的情況下，倒真是跟返回了遠(yuǎn)古一般，跟野蠻人掠奪打架一般搶占資源，這是人性處的荒謬與真實(shí)。分化了兩個(gè)部落后，馬進(jìn)與馬小興恩威并重的收服了兩個(gè)部落，成為了人類(lèi)部落的首領(lǐng)。
眼看尊嚴(yán)和愛(ài)情都能在這個(gè)孤島上得到，上天又開(kāi)始戲弄這倆人了，在晚上尋找怪聲音的王根基、馬進(jìn)和馬小興，看到了船，證明了人類(lèi)社會(huì)依然以正常的秩序運(yùn)行，并沒(méi)有毀滅掉。
三人呈現(xiàn)了三種狀態(tài)，電影也在他們回到廢船后的鏡頭倒轉(zhuǎn)，體現(xiàn)出了一個(gè)顛倒真假的世界。
王根基，作為一個(gè)這個(gè)孤島部落里的普通群眾，自然是愿意趕緊回到現(xiàn)代文明社會(huì)，于是他大喊大叫，興奮地告訴大家我們的世界并沒(méi)有毀滅，我看到了船。馬小興說(shuō)他瘋了，馬進(jìn)猶猶豫豫地也說(shuō)他瘋了，于是全島的人都認(rèn)為他瘋了，再經(jīng)歷過(guò)電擊之后，甚至連他自己都認(rèn)為自己瘋了。
馬小興，經(jīng)歷過(guò)了這個(gè)部落社會(huì)最底層的忍饑挨餓、被拳打腳踢以及掌握絕對(duì)權(quán)力的快感之后，不想再以失敗者底層人的社會(huì)身份返回人類(lèi)社會(huì)。于是他以刪除張老板女兒視頻為威脅來(lái)獲取張老板財(cái)產(chǎn)的轉(zhuǎn)讓?zhuān)缓蟠蛩銓⒁卉?chē)的人留在這個(gè)島上，自己離開(kāi)。
而馬進(jìn)，處于糾結(jié)的狀態(tài)，他已經(jīng)知道了真實(shí)世界的存在，那么這個(gè)島上的世界其實(shí)就是假的，只要一回到現(xiàn)實(shí)世界中，這里所發(fā)生的一切都會(huì)煙消云散，無(wú)論權(quán)力也好愛(ài)情也罷，都是假的。但是如果把假的當(dāng)成真的，那也許一切都會(huì)是真的吧？
直到姍姍對(duì)馬進(jìn)求婚，大概說(shuō)道她求的只是這個(gè)世界的一點(diǎn)真的東西的時(shí)候，馬進(jìn)終于情緒崩潰了，說(shuō)出了實(shí)話(huà)，這一切都是假的、都將不復(fù)存在。于是大家都說(shuō)馬進(jìn)也瘋了啊！，在怪誕的虛假中存在了太久，只要有人質(zhì)疑這虛假，就是異類(lèi)，就是瘋子。這是真假、虛妄的荒謬。
最后，在王根基、姍姍的幫助下，島上的人終于得救，回歸真實(shí)的世界。
只有馬小興被永遠(yuǎn)留在了那里，住進(jìn)了精神病院。所有美好的期許、權(quán)力、愛(ài)情都成了一場(chǎng)空。一行人在神經(jīng)病院看見(jiàn)了一群穿著條紋病服的精神病人在跳舞，又聯(lián)想到了在島上穿著類(lèi)似精神病人的衣服，跳著同樣舞蹈的日子，是不是其實(shí)并不存在這樣的島。
以下是腦洞：
這個(gè)島只是一個(gè)精神病院。
無(wú)意中看到有人說(shuō)，馬進(jìn)和馬小興其實(shí)是同一個(gè)人，馬小興是馬進(jìn)的陰暗面。
最后馬進(jìn)墜崖，是不是代表這個(gè)人格已經(jīng)死于臆想的世界中。
最后所有的人都從虛妄的臆想中回到了真實(shí)的世界，出了院（康復(fù)），只剩下馬小興（馬進(jìn)）依然在那個(gè)島里，所以當(dāng)張總問(wèn)他想吃什么的時(shí)候，他才張嘴說(shuō)：魚(yú)。
其實(shí)仔細(xì)分析，這里面的每一個(gè)人物應(yīng)該都是有可能有經(jīng)歷導(dǎo)致發(fā)病的：
馬進(jìn)：社會(huì)底層，欠債累累，一直被人鄙視嘲笑，追不上女神。
姍姍：丈夫出軌，婚姻失��；
張總：是一個(gè)成功的老總，也是一個(gè)常年不在家的父親；
小王：不受重視的旅游司機(jī)；
科學(xué)家：所做的科學(xué)研究總是不被主流接受；
一出好戲觀(guān)后感2
不去嘗試怎么就知道我們找不到，屬于自己光明的彼岸。
——引言
人生有三個(gè)終極問(wèn)題：我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我要到哪里去？貫穿古今數(shù)千年的問(wèn)詢(xún)的確深?yuàn)W地令人無(wú)處說(shuō)起�；蛟S有人會(huì)建議你去翻閱《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，從一本晦澀且浩瀚的巨著中總結(jié)規(guī)律；又或許有人會(huì)建議你去求問(wèn)長(zhǎng)輩，從他們漫長(zhǎng)的人生歷程中試圖得到人類(lèi)歷史的發(fā)展奧秘；而我則建議你抽出兩個(gè)小時(shí)認(rèn)真觀(guān)賞一部電影《一出好戲》——利用兩小時(shí)詮釋了人類(lèi)歷史的發(fā)展進(jìn)程的良心之作。不僅包含了社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變、對(duì)人性與真實(shí)的思考、對(duì)個(gè)體與群體的解讀，還涉及到經(jīng)濟(jì)學(xué)的架構(gòu)、哲學(xué)與社會(huì)學(xué)的折射，更包括親情與愛(ài)情的交錯(cuò)，實(shí)可謂是包羅萬(wàn)象的一出“好戲”。
事實(shí)上，在此之前已經(jīng)有人試圖通過(guò)密閉環(huán)境下人類(lèi)的發(fā)展來(lái)折射整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)程，尤以諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者——英國(guó)作家威廉·戈?duì)柖〉摹断壨酢窞榇怼Ｈ欢兑怀龊脩颉返膹?fù)雜程度遠(yuǎn)不止于此，它以人類(lèi)社會(huì)形態(tài)的`四個(gè)階段為主干，在不同的社會(huì)時(shí)期衍生出了不同的人類(lèi)與社會(huì)問(wèn)題，每一部分都發(fā)人深省、引人深思。
柏拉圖在《理想國(guó)》中說(shuō)到，“我們一直尋找的，卻是自己原本早已擁有的；我們總是東張西望，唯獨(dú)漏了自己想要的，這就是我們至今難以如愿以?xún)數(shù)卦颉！?/p>
人與動(dòng)作的最大區(qū)別就在于人性與智慧，社會(huì)由人類(lèi)構(gòu)成，社會(huì)更由眾多人性交錯(cuò)而成。不同的社會(huì)形態(tài)具有不同的需求，在烏托邦中難以抑制，更不要提錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。沒(méi)有絕對(duì)的善，也沒(méi)有絕對(duì)的惡，這就是人性，這也是人類(lèi)社會(huì)。片中帶領(lǐng)大家生存的是小王，之后鐵血統(tǒng)治眾人的也是小王；建立文明生活規(guī)則的是張總，剝削他人為私利的也是張總。反反復(fù)復(fù)，來(lái)來(lái)往往，這也是人性。
在個(gè)體的不斷發(fā)展與推動(dòng)下，由個(gè)體組成的群體開(kāi)始演變。人類(lèi)歷史上的第一個(gè)社會(huì)形態(tài)——原始社會(huì)，也是片中的第一個(gè)階段。一無(wú)所有的原始人類(lèi)利用石器、木器狩獵與建造，生產(chǎn)力極其低下，物資匱乏，環(huán)境惡劣，需要共同勞動(dòng)也會(huì)產(chǎn)生首領(lǐng)。正如片中落難的眾人喪失了地位與財(cái)富后重回起點(diǎn)，協(xié)同合作、平均分配。而小王憑借一身本領(lǐng)獲得更多的食物，逐漸脫穎而出，成為首領(lǐng)。但不懂進(jìn)步與發(fā)展的人類(lèi)總會(huì)被歷史的車(chē)輪碾壓，只懂剝削與享受的小王，最終被日漸不滿(mǎn)的個(gè)體所推翻。
邁入人類(lèi)歷史的第二個(gè)社會(huì)形態(tài)——封建社會(huì)，也是片中的第二個(gè)階段。在封建社會(huì)中，人們逐漸掌握冶煉與鍛造技術(shù)，逐漸對(duì)大自然有了最基本的認(rèn)知，逐漸將生產(chǎn)力發(fā)展起來(lái)，貨幣也就應(yīng)運(yùn)而生。辯證唯物主義認(rèn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的是階級(jí)與貧富分化、權(quán)力的集中。正如片中發(fā)現(xiàn)物資豐富的輪船的張總，逐漸解決溫飽問(wèn)題之后，以稀缺的撲克牌作為貨幣，掌握了這個(gè)封閉群體的經(jīng)濟(jì)命脈，也就掌握了制定規(guī)則的權(quán)力。張總代表的是地主階級(jí)，階級(jí)的不斷分化，貧富差距的不斷擴(kuò)大，引發(fā)了被剝削階級(jí)的不滿(mǎn)，一如陳勝、吳廣的起義。
大踏步進(jìn)入工業(yè)社會(huì)，工業(yè)革命的產(chǎn)生使得生產(chǎn)力出現(xiàn)了翻天覆地的變化。在此之前的商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，生產(chǎn)力仍舊有限，生產(chǎn)效率仍不理想。但在蒸汽機(jī)的改良、內(nèi)燃機(jī)與電動(dòng)機(jī)的問(wèn)世之后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展駛?cè)肟燔?chē)道，生產(chǎn)效率急劇攀升，資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生，人類(lèi)歷史迎來(lái)重大變革。原有社會(huì)階級(jí)與秩序再次被打破，財(cái)富更加集中在少數(shù)人手中，資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾不可逆轉(zhuǎn)，個(gè)體與群體的關(guān)系再次轉(zhuǎn)變。正如片中馬進(jìn)與小興找到電力革新工具，以及“天降魚(yú)雨“帶來(lái)的雄厚的資本原始積累，都為他們成為島上的大資本家奠定了基礎(chǔ)。擁有島上99%的資產(chǎn)的他們就如同劉慈欣的小說(shuō)《贍養(yǎng)人類(lèi)》中的那個(gè)富人。在文明社會(huì)中一無(wú)是處的馬進(jìn)，卻在密閉群體中”加冕稱(chēng)王“，做之前自己無(wú)法想象的事，人性的惡、人生的目的在此刻暴露無(wú)疑。
片中的第四個(gè)階段就是回歸現(xiàn)實(shí)社會(huì)，馬進(jìn)、小興、小王仍舊處在社會(huì)最底層，張總?cè)允巧韮r(jià)數(shù)億的社會(huì)高層，地位與階級(jí)的差距再次顯現(xiàn)，荒島之行猶如鏡花水月。而這正是引人深思之處。
莎士比亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特“，而片中探討的眾多人生與社會(huì)問(wèn)題更能引起人們不同的觀(guān)點(diǎn)與看法。歷史與社會(huì)學(xué)家可以從中獲取靈感，更加具體地感悟人類(lèi)歷史發(fā)展地縮影；心理學(xué)家可以從中分析人類(lèi)處在不同階段下的行為表現(xiàn)，判別人性的變化，解讀愛(ài)情產(chǎn)生的誘因與親情維系的主觀(guān)原因；經(jīng)濟(jì)學(xué)家可以從稀缺的撲克牌看到貨幣產(chǎn)生的條件，可以從撲克牌的增加折射出通貨膨脹的產(chǎn)生，可以從張總通過(guò)貨幣對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建領(lǐng)悟到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的含義……而我們大家則可以從中感悟人生的目的：從活著，到活得好，再到帶著夢(mèng)想地活著。進(jìn)而構(gòu)建自身的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，讓人生始終有一座燈塔指引著方向。
即使人生問(wèn)題的討論永無(wú)止境，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律又無(wú)跡可尋，但柏拉圖的理想國(guó)、空想社會(huì)主義者們的烏托邦給了現(xiàn)代社會(huì)足夠的警示，卻也為我們描繪了美好的篇章。我想中國(guó)特色社會(huì)主義也是如此，正如引言所說(shuō)，若不去嘗試，不去追求，何來(lái)對(duì)人生的透徹，何來(lái)社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，何來(lái)富強(qiáng)昌盛的“彼岸“。
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