達摩大師血脈論禪語
假如見終日見,由為無見,見亦無心。聞終日聞,由為無聞,聞亦無心。覺終日覺,由為無覺,覺亦無心。知終日知,由為無知,知亦無心。終日造作,作亦無作,作亦無心。以下是語錄網(wǎng)小編整理的達摩大師血脈論禪語,歡迎大家閱讀!
1、原人之心,皆具佛性。
2、汝問吾即是汝心,吾答汝即是吾心。
3、一切處所,皆是汝本心,皆是汝本佛。即心是佛,亦復如是。
4、除此心外終無別佛可得;離此心外覓菩提涅槃無有是處。
5、虛空但有名,亦無相貌;取不得、舍不得,是捉空不得。
6、前佛后佛只言其心,心即是佛,佛即是心;心外無佛,佛外無心。
7、佛無過患,眾生顛倒,不覺不知自心是佛。
8、若知自心是佛,不應心外覓佛。佛不度佛,將心覓佛不識佛。
9、但是外覓佛者,盡是不識自心是佛。亦不得將佛禮佛,不得將心念佛。佛不誦經(jīng),佛不持戒,佛不犯戒、佛無持犯,亦不造善惡。
10、若欲覓佛,須是見性,見性即是佛。若不見性,念佛誦經(jīng)持齋持戒亦無益處。
11、念佛得因果,誦經(jīng)得聰明,持戒得生天,布施得福報,覓佛終不得也。
12、若不識得自心,誦得閑文書,都無用處。
13、若要覓佛,直須見性。性即是佛,佛即是自在人,無事無作人。若不見性,終日茫茫,向外馳求,覓佛元來不得。
14、雖無一物可得,若求會亦須參善知識,切須苦求,令心會解。
15、生死事大,不得空過,自誑無益。
16、故知有為之法,如夢幻等。若不急尋師,空過一生。
17、然即佛性自有,若不因師,終不明了。不因師悟者,萬中希有。
18、若自己以緣會合,得圣人意,即不用參善知識。此即是生而知之,勝學也。若未悟解,須勤苦參學,因教方得悟。
19、若未悟了,不學亦得。不同迷人,不能分別皂白,妄言宣佛敕,謗佛忌法。
20、如斯等類,說法如雨,盡是魔說,即非佛說。
21、若見性即是佛,不見性即是眾生。
22、即眾生性,即是佛性也。性外無佛,佛即是性;除此性外,無佛可得,佛外無性可得。
23、有少法可得,是有為法,是因果、是受報、是輪回法,不免生死,何時得成佛道。
24、成佛須是見性。
25、若不見性,因果等語,是外道法。若是佛不習外道法。
26、佛是無業(yè)人,無因果,但有少法可得,盡是謗佛,憑何得成。但有住著一心一能一解一見,佛都不許。
27、佛無持犯,心性本空,亦非垢凈。
28、諸法無修無證,無因無果。
29、佛不持戒,佛不修善,佛不造惡,佛不精進,佛不懈怠,佛是無作人。但有住著心,見佛即不許也。
30、佛不是佛,莫作佛解。若不見此義,一切時中,一切處處,皆是不了本心。
31、若不見性,一切時中擬作無作想,是大罪人,是癡人,落無記空中;昏昏如醉人,不辨好惡。
32、若擬修無作法,先須見性,然后息緣慮。若不見性得成佛道,無有是處。
33、有人撥無因果,熾然作惡業(yè),妄言本空,作惡無過;如此之,墮無間黑暗地獄,永無出期。若是智人,不應作如是解。
34、本心,F(xiàn)前。
35、既若不別,即此身是汝本法身;即此法身是汝本心。
36、此心從無始曠大劫來,與如今不別;未曾有生死,不生不滅。
37、不增不減,不垢不凈,不好不惡,不來不去;亦無是非、亦無男女相、亦無僧俗老少、無 圣無凡;亦無佛、亦無眾生、亦無修證、亦無因果、亦無筋力、亦無相貌;猶如虛空,取不得、舍不得,山河石壁不能為礙;出沒往來,自在神通;透五蘊山,渡生 死河;一切業(yè)拘此法身不得。
38、此心微妙難見,此心不同色心,此心是人皆欲得見。
39、名雖不同,體即是一。
40、一切時中但有語言道斷,即是自心。
41、故云如來色無盡,智慧亦復然。
42、色無盡是自心,心識善能分別一切,乃至施為運用,皆是智慧。
43、心無形相,智慧亦無盡。故云如來色無盡,智慧亦復然。
44、本性即是心,心即是性,性即此同諸佛心。
45、凡所有相,皆是虛妄。都無定實,幻無定相。是無常法,但不取相,合它圣意。
46、性即是心,心即是佛,佛即是道,道即是禪。禪之一字,非凡圣所測。
47、若不見本性,即非禪也。假使說得千經(jīng)萬論,若不見本性,只是凡夫,非是佛法。
48、道本無言,言說是妄。
49、動而無所動,終日去來而未曾去,終日見而未曾見,終日哮而未曾哮,終日聞而未曾聞,終日知而未曾知,終日喜而未曾喜,終日行而未曾行,終日住而未曾住。
50、惡業(yè)即得苦報,善業(yè)即有善報。
心心心難可尋,寬時遍法界,窄也不容針。
我本求心不求佛,了知三界空無物。
若欲求佛但求心,只這心這心是佛。
我本求心心自持,求心不得待心知。
佛性不從心外得,心生便是罪生時。
偈曰:
吾本來此土。傳法救迷情。
一華開五葉。結果自然成。
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