猴年說猴征文1500字
【第一篇】
轉(zhuǎn)瞬，舊年歷已翻到最后一頁，新的一年如約而至。思念總會在這個轉(zhuǎn)折點熱情地燃燒，在異鄉(xiāng)人的心中伴著冬意彌漫在車水馬龍的大街上。
你那里還飄著如柳絮般柔和、鵝毛般輕盈的雪花嗎?駕著童話里美麗的雪橇，或者乘著王子漂亮的紅色馬車，掬一捧潔白的情懷，把你的喜悅帶到我這里吧!告訴我北國那壯觀的景象：遠山皚皚，霧松摩梭，有寒風狂歌，有爐火冉冉。
你那里依舊芬芳滿溢浪漫多姿吧?哼一曲動聽的民謠，或者唱一首流行的歌曲，攜一縷溫柔的和風，讓你的快樂在我這里跳躍!給我講述南方那如春的景色：海浪翻滾，鮮花絢爛，有暖風低吟，有情侶依依。
我把我這里同樣精彩的故事裝進溫馨素雅的卡片，讓信鴿銜著我的滿腔祝福，悄然飛到可以落腳的地方：大雪紛飛的北國和四季如春的南方。因為那里盛開著一朵純潔典雅經(jīng)久不衰的花，叫做友情。
親情是不能割舍的情緣，在父母眼里，我們永遠是長不大的孩子。代溝確實是存在的，父母的不理解常常讓我們困惑，因此產(chǎn)生厭倦疲憊是很正常的。情愫萌發(fā)的青春期，戀上心儀的異性朋友了，是不敢和父母提起的，因為他們會用長篇大論說服你。而你卻以為他們不通人情，在扼殺一個搖籃中的理想愛情。直線下降的成績終于提醒了你，你這才恍然大悟：原來父母都在為我們著想，我們現(xiàn)在還太年輕，根本沒有時間談戀愛，否則會如他們所說，荒廢學業(yè)耽誤前途。等到體會到父母的那一番良苦用心時，我們便能坦誠地與他們交談，漸漸用情感填補那一道原本以為不可逾越的代溝。
這個夜靜人稀的午夜，思鄉(xiāng)的情愫開始蔓延，父母辛勤勞作的身影定格成一副經(jīng)典感人的畫面映入我們的腦海，熱淚盈眶是在所難免的了。
今夜，讓我們一同舉杯邀明月，開懷暢飲，為遠方的親人和朋友祈禱，對他們真誠地說一聲：“新年快樂!”
如果要說我的寒假生活，我可以告訴你，春節(jié)前的那一段時間，我覺得好無聊啊。
那十幾天，每天過的都一樣，一個人留守在家里，八點起床，八點半吃飯，九點便是做作業(yè)，然后一直做到十一點吃中飯，接下來還是做作業(yè)，到了晚上六點看半個小時電視，下面就該吃晚飯，吃完后繼續(xù)寫作業(yè)，十點睡覺。唉，我真覺得這生活一下子變得沒有色彩了，我呢?就像一個機器人一樣，每天循規(guī)蹈矩地生活著，簡直太無聊了。
可是，當春節(jié)悄然降臨的時候，就大不一樣了。除夕那一天，空氣里彌漫著濃郁的喜慶味道，因為過了這一天，我們又長一歲啦!這天，我的生活中添加了紅色。
初一，我太興奮了，因為今天，我和大家一起逛了街，到麥當勞吃午餐。下午，我和弟弟妹妹還買了賀歲玩具，我得到的是一把仿真的槍，我的生活里添加了橙色。
初二，我去了舅舅投資的碼頭鎮(zhèn)古道莊園，那里的松可真綠呀，小池塘里的水可真清呀，我望著這一望無邊的綠色，心里格外舒爽，我的生活里添了綠色。
初四，我和哥哥們一起去看賀歲大片《霍元甲》，這部片子情節(jié)非常精彩，每個動作都很細致，讓我進一步了解到我國電影科技的迅猛發(fā)展，我的生活添加了藍色。
初七，下大雪了，我快樂得不得了，手舞足蹈，慶賀頑皮的雪終于來了，這一天，我打雪仗，堆雪人，好一陣鬧騰，我的生活里又添加了銀白色。
啊!我的寒假生活!從單調(diào)無味的一人世界，走向五彩斑斕的歡樂殿堂，讓我領(lǐng)略了從冬到春的苦樂酸甜。哦，這就是我的寒假生活!
【第二篇】
春節(jié)將臨，舉國歡慶新春，2016年為“丙申年”，申即猴年。猴為靈長類動物，與人的聯(lián)系最為密切，被人喻為聰明、機智、勇敢、活潑之獸，是智慧靈氣的象征，尤為青年喜愛。
自古以來，中國就有“猴祖”的說法，古籍如《詩經(jīng)》、《禮記》、《爾雅》、《莊子》、《列子》、《山海經(jīng)》、《淮南子》、《世說》等均有記載;筆記、野史、小說等記載尤多。記載名稱各異，遂有猴、猿、猨(音‘猿’)、猱(音‘撓’)、狙、獼猴、禺、沐猴、狖(音‘又’)、參軍、王孫等均指猿猴。《詩經(jīng)·小雅·角弓》中的“毋教猱升木。”就是說：猴不用人教，就會攀木，說明古人對猴有仔細的.觀察。漢代王延壽撰有《王孫賦》，唐柳宗元有《贈王孫》賦等都是寫猴。
人們利用猴的攀緣特點，經(jīng)過對它訓(xùn)練演示雜技，如宋代陳暘所撰的《樂書》，就有“漢世有獼猴緣桿之技�！崩顣P的《太平廣記》也有“蜀人陽千度弄胡孫(猢猻)，飼養(yǎng)十余頭，會人言語。令騎馬作參軍戲�！笨梢娭袊摹矮J猴戲”由來甚久。今之耍猴雜技，是自古流傳下來的習俗。
“申，猴也”見于漢代王充所撰的《論衡·物勢》中，說明十二屬相與十二種動物相配，自古就成為既定規(guī)范的習俗�！吧辍睘槭裁词呛�?說法很多，比較可信的是申者伸也。古人見猴群常伸手相援于深澗中飲水，故將伸(申)稱猴。漢代許慎《說文解字》中：“申為字像猴之形。”是又一解。明代大醫(yī)學家李時珍在《本草綱目》中，引用漢代班固的《白虎通義》語：“猴者候也。見人設(shè)伏機，則憑高四望，善于候者也�！币驙疃ê镏�，也較合理。
自古以來，關(guān)于猴的神話、傳說，故事非常之多，其中以《世說新語》中的一段記載最為動人：“桓公入蜀，至三峽中，部伍中有得猿子者。其母緣岸哀號，行百余里不去，遂跳上船，至便即絕。破視其腹中，腸皆寸斷。公聞之，怒，命黜其人�！逼渌纭端焉裼洝贰ⅰ洱R東野語》、《墨客揮犀》等書，均有此類大同小異的記載�！皵嗄c”便成為典故，被歷代詩人用之。如唐代詩人常建的《嶺猿》詩：“杳杳裊裊清且切，鷓鴣飛處又斜陽。”柳宗元的《入黃溪》詩：“溪路千里曲，哀猿何處鳴。孤臣淚已盡，虛做斷腸聲。”宋代詩人范成大《八場平聞猿》詩中“雪澗琴心未是悲，須寫峽中斷腸時”等句，都是用此典。
猴文化的形成與發(fā)展，約定俗成的成語諺語、歇后語甚多。成語如“朝三暮四”、“沐猴而冠”、“心猿意馬”等;諺語如“殺雞給猴看”、“山中無老虎，猴子稱大王”等;歇后語“猴子爬樹———拿手戲”、“猴子看果園———越看越少”等，常被使用。
猴的神話傳奇故事以唐人王勔的《古鏡記》最具代表性。至明代文學家吳承恩匯集前人的神話傳說，進一步創(chuàng)作了《西游記》，創(chuàng)造出齊天大圣孫悟空的典型形象，對后世影響尤巨，成為人人皆知的、敢于反抗玉皇大帝的、善于識別真?zhèn)蔚�、能�?qū)魔除怪的代表，并稱為金猴、神猴、靈猴。毛澤東就有“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里�！钡脑娋�。
猴年來臨，大地增色，相信中國將有新面貌。
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