孝親敬老活動總結
一、孝文化與當代教育
應該說中國傳統(tǒng)文化，尤其是儒家文化特別重視道德建設，重視人的道德修養(yǎng)和人格完善，在道德教育方面也積累了豐富的方法和途徑。孝道作為道德之首，儒家文化的基礎，這方面的內涵和經(jīng)驗自是豐富。
首先，德育教育應從孝道教育入手。我們今天講“育人為本，德育為先”，即德育在教育當中是首要的，作為教育的宗旨首先要引導人成為一個向善的人，正如《禮記·學記》所說“教也者，長善而救其失者也”，即教育就是長養(yǎng)其善行，修正其錯誤的(不善的)行為�！墩f文解字》說“育，養(yǎng)子使善也”，也強調了德育在教育中的根本性的地位和作用�！缎⒔�(jīng)》開宗明義說“夫孝，德之本也，教之所由生也”，就是說孝道是道德的根本，是教育所產生的原因。為什么這么說呢?父母是我們人生中最大的恩人，人們之間的道德情感首先產生在父母與子女之間，即子女對父母的尊敬和愛戴，這是人來到這個世界體驗到的第一種道德情感，由對父母的愛，而擴展到對兄弟姐妹的愛，進而延伸到對他人，對社會，乃至對自然萬物的愛。《孝經(jīng)》說：“不愛其親而愛他人者，謂之悖德;不敬其親而敬他人者，謂之悖禮”。如果一個人不愛自己的父母親人，而自稱愛他人，那這種德(愛)是一種虛假的愛;如果一個人不尊敬自己的父母親人，而自稱尊敬他人，這種禮(敬)實際上是一種虛假的禮貌。因此要有愛心和善心先得有孝心�，F(xiàn)代德育理論認為，責任的認識是道德的起源，責任感是道德教育的基礎和根本要求。孝道實際上是因對父母的感恩而產生的對父母尊敬和孝養(yǎng)的責任感，這種責任感正是所有責任感的起源。因此，我們進行德育教育，首先要從孝道入手，從最基礎的道德感的培養(yǎng)做起，才能建構出宏偉絢麗的道德大廈來。
其次，孝文化中的許多內涵都可以成為當代德育教育的內容。從德育類型劃分的角度來說，德育包括私德、公德和職業(yè)道德。私德教育即培養(yǎng)青少年的私人生活的道德意識及行為習慣，如相互尊重、相互體諒、相互關心、誠實、忠誠、敬老愛幼等;公德教育即培養(yǎng)青少年的國家與社會生活的道德意識和符合社會公德的行為習慣，如遵守社會公共秩序、注意公共衛(wèi)生、愛護公共財物、保護環(huán)境、見義勇為、維護民族尊嚴和民族團結等;職業(yè)道德教育即培養(yǎng)青少年職業(yè)生活的道德意識及合乎道德規(guī)范的行為習慣，如忠于職守、勤懇工作、廉潔奉公、團結合作等。從傳統(tǒng)孝文化的內涵來看，其對青少年無論是私德、公德，還是職業(yè)道德的培養(yǎng)都有裨益。首先，孝敬父母，尊老愛幼是孝道文化的基本內涵，也是我們今天德育教育的重要內容。其次，由孝文化所延伸出來的許多道德價值也是我們當代德育教育的重要內容。如孝道是感恩意識、責任意識之基礎。人皆為父母所生所養(yǎng)，從一出生就感受到父母的愛，在成長中得到父母無私的愛和呵護。為了兒女，父母甘受千辛萬苦，甚至奉獻自己的生命。在這個養(yǎng)育的過程中，子女產生了對父母的依戀、感激，進而產生回報父母養(yǎng)育之恩的情感。這種知恩、感恩、報恩的情感和意識，以及作為子女盡到奉養(yǎng)父母的責任意識，就是孝。也就是說感恩意識和責任意識皆始于孝。因此對青少年進行感恩意識和責任意識教育離不開孝道教育。又如，近些年來，青年少年漠視生命、無視生命的自殺或他殺行為時有發(fā)生，加強青少年的生命意識和價值的教育成為時代的課題。孝道的內在本質就是生命論，孝文化特別重視生命和珍視生命的價值，不僅重視現(xiàn)實有限生命的維護和綻放，而且關注生命的永恒與超越。生命的源泉來自祖先和父母，因此要對祖先和父母心懷敬畏之義，要對父母的生命給予珍視和保護。自己的身體不僅是自己的，而且是父母的。因為它是父母所給的，是父母和祖先生命的延續(xù)，因此珍視自己的生命，成就自己的人生，不僅是自己生命價值的體現(xiàn)，也是對父母祖先盡孝的體現(xiàn)。加強孝道教育有助于培養(yǎng)青少年珍視生命、熱愛生命的感情，樹立其對生命敬畏之心、責任之心，催生其對生命價值和意義的思考和發(fā)掘。再如孝道文化是民族團結和凝聚力的基礎，是愛國主義情感的源泉，加強孝道教育有助于培養(yǎng)青少年維護民族團結，弘揚愛國主義精神。此外孝道文化蘊含的和諧意識、修身意識等都是對青少年進行德育教育的有益資源。孝是道德之源，德育之基，其在思想和價值方面具有原發(fā)性、基礎性的特點，可以說與今天開展的德育內容有著內在的、多方面的聯(lián)系，需要我們對其進行現(xiàn)代的轉換和充分的挖掘，展示這一思想寶庫的魅力所在。
第三，德育教育應注重傳統(tǒng)孝道教育的言傳與身教的統(tǒng)一。以孝道教育為基礎的傳統(tǒng)道德教育特別注重言傳與身教的統(tǒng)一，從一定程度上來說，更看重道德實踐、身體力行�？鬃釉f“聽其言而觀其行”，“君子貴訥于言而敏于行”。就是說不僅言和行要統(tǒng)一，而且要少說多做，重在實際的行動。中國傳統(tǒng)孝道教育實踐中不僅重視孝道理論的宣傳，而且重視孝行的示范和表率作用。在家庭中父母通過對自己的父母盡孝的行動為子女做示范，在社會上官僚士大夫在孝行上為百姓做示范，在政治上皇帝為官民做示范。由此匯聚成了宏大的孝道實踐力量，推動孝道教育的深入，所以教育才深入人心。今天在功利主義思潮的影響下，整個社會言行錯位，表里不一，在道德思想層面唱高調的多，落實的少，對別人說教的多，自己按照自己所教導別人的去做的少。如此一來德育教育離開了實踐的支撐，僅停留在空洞的說教和言不由衷的宣傳上，不僅使得道德力量日益微弱，而且給人造成道貌岸然的虛假印象，使道德教育陷入了極大的危機之中。因此，要走出德育的困境，就要借鑒孝道教育注重道德實踐的傳統(tǒng)，要讓道德教育不僅在言語上是巨人，而且在行動上是偉人。
第四，德育教育可借鑒傳統(tǒng)孝道教育中的大德育觀。傳統(tǒng)孝道教育從德育觀上來看是一種大德育觀，即將家庭教育、學校教育和社會教育有機結合的一種教育模式。我們從前面對唐代社會的分析可以看出。唐代家庭教育以孝道為核心，對孩子的啟蒙教育就從孝道開始進行，在家庭生活中處處融入孝道的理念，并進行孝道的實踐;在學校教育中，無論是官學還是私學都以孝道教育為基礎，將其貫穿于學校教育的整個體系;在社會領域，國家將“孝治天下”作為治國之道，融入各種政治環(huán)節(jié)之中，尤其是在官員的選拔上把孝道作為重要的標準，對孝道模范進行大張旗鼓的表彰，社會輿論也自覺地宣揚孝道，并形成濃厚的社會氛圍。這種家庭教育、學校教育和社會教育有機結合的模式可以說是傳統(tǒng)孝道教育成功的不二法門。今天，人們對建立家庭教育、學校教育和社會教育相結合的大德育格局的意義和重要性已經(jīng)有了清楚的認識，但在實踐上卻步履艱難，家庭、學校、社會在德育教育上還未能攜手并進，形成有機的整體，營造出和諧的氛圍。因此在實踐上還要吸收和借鑒中國古代德育教育的成功經(jīng)驗，推進大德育觀的實踐創(chuàng)新。
二、校園海報設計要點
海報是圖文并茂的一種藝術宣傳形式，又稱之為“廣告招貼”。它是一種張貼于公共場所的廣告，也是一種向人們通報某種信息的視覺傳達藝術，在社會生活中運用非常廣泛。
校園海報是專門傳達學校各類活動信息的海報，向學生傳遞學校各部門或團體舉辦的各種活動的信息。學校是一個充滿活力和學術氣氛的場所，各種活動信息的傳遞與交流非常頻繁，諸如講座、競賽、展覽、音樂、戲劇、運動會、公益教育等。這些活動都可以通過海報這種形式來傳遞信息，擴大影響。
校園海報主要以文字和圖形構成。由于即時性的需要和幅面、制作成本的限制，校園海報以手工繪制為主。而設計繪制者的素養(yǎng)決定了校園海報質量的高低，繪制者需要具備一些繪畫、書寫的基本能力。即使繪畫能力不太強的人也可通過巧妙的構思和多樣的制作方式來揚長避短。與印刷海報相比，手繪海報的字體不很規(guī)則，涂色不夠勻凈，卻往往能展現(xiàn)個性。
校園海報與其他領域的海報一樣，要求主題鮮明，構思新穎，形式生動，色彩明快，使讀者的注意力能在紛繁的視覺形象中迅即被其吸引，由此產生想了解海報內容的愿望，并能夠留下較持久的印象。一般來說，公益性海報，需要制作者有較敏銳的觀察力，并有強烈的社會責任感，對一些需要喚起公眾注意的現(xiàn)象與問題能做出判斷和警示，以起到較好的宣傳教育效果。海報的主要功能是傳達某一種信息，因此繪制者要根據(jù)主題內容來進行構圖設計、繪制形象、書寫文字標題等，做到構思新穎、形式生動，以引起讀者注意。標題是表達海報主題最重要的部分，所以字體必須美觀大方，有時還需要根據(jù)主題內容的性質來選用恰當?shù)淖煮w;有些標題在一些關鍵字、詞的選用上另外再增加一種字體以求變化和醒目。一般情況下，標題字與畫面成對應關系，這樣才可使主題明確，一目了然。
海報中的說明性文字和廣告語要通俗精練，字數(shù)的長短應在言簡意賅的原則下，做到有話則長，無話則短，不能因為要追求短而詞不達意，也不能因為說明文字太長而影響構圖關系。
海報一般由標題、說明性文字、插圖、廣告語和標志等內容構成。在特定的海報版面內，如何將這些內容布置安排得比較妥帖，使海報富有藝術美感，這就是構圖要解決的問題。
完美的構圖，離不開各部分內容的均衡，并要講究變化和統(tǒng)一，按照主次關系來安排畫面因素，黑與白、粗與細、大與小和點、線、面等都要搭配均衡，這樣才能取得最佳的視覺效果。
校園海報的構圖應與青少年熱情好動，追求新奇的性格特征相貼近，構圖內的東西可適當滿一些，標題、說明文字、廣告語的安排不一定都是水平或垂直方向的，可以有一些跌宕起伏的變化，以增強畫面的動感。
在畫面中，疏密的運用得當，也是突出主體，獲得畫面美感的手段。所以，可用小而密的文字來襯托大而粗的主標題，或用大塊的顏色襯出精巧細致的主標題，甚至可以在一些文字的筆畫中間添加裝飾性的色塊。另外，可采用標題字勾邊、襯陰影或筆畫中間加以裝飾等。運用這些手法能使畫面生動活潑，富有節(jié)奏感和韻律感，符合校園海報青春氣息濃郁的特點。
在校園海報中，插圖占據(jù)著整個海報的大部分，有的甚至占據(jù)了整個畫面。插圖在畫面中的位置十分重要，在視覺順序上，它僅次于吸引人的標題;而有些出色的插圖往往先吸引人們的注意。從某種意義上講，沒有插圖只有文字的“海報”只是一則通知。海報插圖的重要作用在于它的藝術形式將海報主題形象化了。形象化的插圖，往往就是一件很美的藝術品，給人以美的享受。校園海報插圖的表現(xiàn)形式非常多樣，有具象、抽象、裝飾、漫畫和剪貼等，應根據(jù)主題需要恰當選擇。
校園海報的色彩要求漂亮、強烈和帶有裝飾性，可以吸收民間裝飾色彩夸張、鮮艷、明快和簡潔的特點，并能大膽運用純度較高的紅、黃、藍、綠等色彩。在鋪出大的色彩關系后，再用黑、白、灰在某些局部分割、勾邊、修飾，減弱火氣，協(xié)調色彩之間的對比關系，求得既有對比，又和諧統(tǒng)一的效果。一般來講，主標題往往施以重色、艷色和明亮跳動的顏色，當然也可以反過來處理。在實際創(chuàng)作中有幾種常用的對比方法：冷暖對比，純度對比，深淺對比等。
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