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倫理秩序的形成機(jī)制
論文關(guān)鍵詞:倫理秩序 道德規(guī)范 倫理關(guān)系 道德行為 道德調(diào)整 道德整合
論文摘要:倫理秩序的形成要經(jīng)歷一個(gè)從道德規(guī)范到道德整合的復(fù)雜機(jī)制和過程。在這個(gè)過程中，道德規(guī)范作為倫理秋序的設(shè)計(jì)圖式，是倫理秋序形成的起始環(huán)節(jié);倫理關(guān)系和道德行為分別是倫理秩序的組織細(xì)胞和倫理秩序圖式的運(yùn)演展開;道德調(diào)整作為社會(huì)關(guān)系調(diào)整的基本手段，是倫理秩序形成的內(nèi)在要求;道德整合則是倫理秩序形成的最終環(huán)節(jié)，意味著倫理秩序的整體實(shí)現(xiàn)。
倫理秩序是社會(huì)秩序的重要組成部分。作為社會(huì)秩序的倫理方面，“廣義的倫理秩序是人們自由行為的現(xiàn)實(shí)”;“狹義的倫理秩序是人們自由行為的目的”“了”。前者是一種現(xiàn)實(shí)的秩序，后者是一種應(yīng)然的秩序，也是本文所要討論的范疇。筆者認(rèn)為，作為一種應(yīng)然的秩序，倫理秩序是通過道德規(guī)范對倫理關(guān)系的調(diào)整而實(shí)現(xiàn)的倫理關(guān)系的有序化和主體道德行為的規(guī)則化狀態(tài)，道德規(guī)范、倫理關(guān)系、道德行為以及道德調(diào)整是倫理秩序的基本要素。
從形成過程看，倫理秩序的形成要經(jīng)歷一個(gè)包括道德規(guī)范、倫理關(guān)系、道德行為以及道德調(diào)整等在內(nèi)的復(fù)雜機(jī)制和過程，這是倫理秩序形成的四個(gè)基本環(huán)節(jié)。它表明通過道德規(guī)范對倫理關(guān)系和道德行為進(jìn)行有效調(diào)整，可以保證具體倫理關(guān)系和道德行為的有序化與規(guī)則化。但是，具體倫理關(guān)系和道德行為的有序化與規(guī)則化并不意味著社會(huì)倫理關(guān)系的整體和諧，并不意味著倫理秩序的整體實(shí)現(xiàn)。為此，還必須進(jìn)行道德整合。這是倫理秩序形成的最終環(huán)節(jié)，它意味著倫理秩序的整體實(shí)現(xiàn)。
一、道德規(guī)范:倫理秩序的設(shè)計(jì)圖式
道德規(guī)范是倫理秩序的一個(gè)基本要素，它為人與人之間的倫理關(guān)系及人們的道德行為提供了一套標(biāo)準(zhǔn)和尺度�？梢�，道德規(guī)范體系的存在是倫理秩序得以形成的一個(gè)基本前提。道德規(guī)范對倫理秩序的前提性作用主要表現(xiàn)為它是倫理秩序的設(shè)計(jì)圖式，即為倫理秩序“擬定”了一個(gè)基本框架或圖景模式。可以說，沒有道德規(guī)范體系，倫理秩序就無章可循。特別是道德規(guī)范的應(yīng)然性，即它所表達(dá)的對人們的理想道德要求和道德的理想狀態(tài)，對人類未來道德生活和理想倫理關(guān)系的憧憬，就是對倫理秩序的一種圖式預(yù)設(shè)。這就是說，道德規(guī)范預(yù)制了倫理秩序的圖景或模式:通過道德規(guī)范，我們在一定程度上可以預(yù)知倫理秩序的應(yīng)有狀態(tài)。如果倫理秩序形成的其他環(huán)節(jié)也運(yùn)行順利，道德規(guī)范所設(shè)定的倫理秩序圖式就會(huì)得以實(shí)現(xiàn)。
具體地說，道德規(guī)范與倫理秩序之間的關(guān)系，從動(dòng)態(tài)的角度看，倫理秩序是道德規(guī)范所要努力追求的目的，只要一定的道德規(guī)范還在起作用，倫理秩序就是道德規(guī)范運(yùn)行的目標(biāo)。從靜態(tài)的角度看，道德規(guī)范作為倫理秩序的設(shè)計(jì)圖式，倫理秩序是道德規(guī)范作用的必然結(jié)果。這就是說，在一般情況下，道德規(guī)范與倫理秩序應(yīng)該是互相對應(yīng)的關(guān)系，道德規(guī)范本身的好壞在很大程度上決定了倫理秩序的好壞:在其他環(huán)節(jié)正常運(yùn)行的情況下，如果道德規(guī)范適時(shí)、合理，一般也會(huì)形成良性的倫理秩序;如果道德規(guī)范本身不合理，就不可能形成良性的倫理秩序。如果倫理秩序與道德規(guī)范之間的差距太大，則意味著道德規(guī)范的明顯失靈。在這種情況下，首先要對道德規(guī)范本身的合理性進(jìn)行論證，如果道德規(guī)范本身不合理，則必須首先對道德規(guī)范本身進(jìn)行重建;如果道德規(guī)范是具有合理性的，則必須對倫理秩序形成的其他環(huán)節(jié)進(jìn)行檢驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)并解決問題，從而促成道德規(guī)范所設(shè)計(jì)的倫理秩序圖式得以實(shí)現(xiàn)。可見，形成良哇倫理秩序的關(guān)鍵一步，就是要為倫理秩序設(shè)計(jì)一幅好的圖式，即建立合理的道德規(guī)范體系。
顯然，道德規(guī)范作為倫理秩序的設(shè)計(jì)圖式，是以道德調(diào)整第一環(huán)節(jié)的“身份”發(fā)揮作用的:道德規(guī)范不僅是道德調(diào)整的一個(gè)環(huán)節(jié)，而且是道德調(diào)整的首要環(huán)節(jié)，道德調(diào)整的其他各個(gè)環(huán)節(jié)的都是以道德規(guī)范為基礎(chǔ)和根據(jù)展開的。正是道德規(guī)范的作用使人們追求的倫理秩序有了一個(gè)基本框架或圖景模式。
二、倫理關(guān)系:倫理秩序的組織細(xì)胞
“所謂倫理關(guān)系，就是在一定自然因素與社會(huì)因素的基礎(chǔ)上，人與人之間由客觀關(guān)系和主體意識(shí)構(gòu)成、貫穿應(yīng)然價(jià)值規(guī)定的一種相對穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系�！弊鳛橐环N特殊的社會(huì)關(guān)系，倫理關(guān)系本身是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)或整體。從系統(tǒng)或整體的角度看，倫理關(guān)系是一個(gè)縱橫交錯(cuò)的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)體系，每種具體的倫理關(guān)系都可以看作是倫理關(guān)系這一復(fù)雜結(jié)構(gòu)體系中的一個(gè)紐結(jié)。每一個(gè)紐結(jié)都處在一定的位置，各得其所，和諧有序，從宏觀上看就是社會(huì)的倫理秩序。正是在這個(gè)意義上，倫理秩序所“標(biāo)識(shí)的首先是倫理關(guān)系的客觀性關(guān)系結(jié)構(gòu)，這種客觀性關(guān)系結(jié)構(gòu)具有客觀交往法則系統(tǒng)，即倫理關(guān)系的內(nèi)在秩序。這種內(nèi)在秩序通過人的行為活動(dòng)表現(xiàn)于外，成為現(xiàn)象性的交往秩序即倫理關(guān)系的外在秩序。
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