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苗族服飾藝術(shù)與中學(xué)美術(shù)教學(xué)的整合
湘西民族地區(qū)的美術(shù)教育教學(xué)應(yīng)將苗族服飾藝術(shù)滲透進(jìn)美術(shù)課堂之中，此形成民族特色的美術(shù)教育，下面是小編搜集的一篇關(guān)于苗族服飾藝術(shù)與中學(xué)美術(shù)教學(xué)的整合探究的論文范文，歡迎閱讀借鑒。
湘西中學(xué)美術(shù)教育是素質(zhì)教育改革中較為薄弱的環(huán)節(jié)。湘西美術(shù)教學(xué)或者素質(zhì)教育不能脫離湘西苗族文化背景，不能脫離苗族本土獨特文化。轉(zhuǎn)變教育觀念，因地制宜地開發(fā)和利用湘西苗族文化資源，把苗族服飾藝術(shù)與湘西中學(xué)美術(shù)教學(xué)有機(jī)地整合起來，才能搞好素質(zhì)教育，促使湘西中學(xué)美術(shù)教育健康發(fā)展。
一、豐富多彩的湘西苗族服飾藝術(shù)
湘西苗族在幾千年來的歷史變遷中，不斷地適應(yīng)所處的自然生態(tài)環(huán)境，與其他民族不斷地交流、融合，創(chuàng)造了豐富多姿、絢麗多彩的服飾文化。
(一)服飾款式的多樣性
湘西苗族服飾款式多種多樣、豐富多彩，有花帶、圍裙、花鞋、裹腳、腰包、褡褳、云肩、圍涎、裙子、頭帕、童帽等等。以圍裙和童帽進(jìn)行詳細(xì)描述:
1. 圍裙。圍裙的式樣概括起來有四種:第一，圍裙熊，左右下三方繡著花邊，呈四方性狀;像一幅門簾，把腰下圍住，遮住前面的褲子;是盤瓠后裔女人的裙款式。第二，桶裙，成桶形，兩角縫釘著兩條織有各種圖案的花帶，把腰部下身全部圍住;褶有百褶紋路，繡著美麗的刺繡花紋;裙的上方鑲有一幅花邊的布邊;桶裙比圍裙熊寬，由僚人的桶裙發(fā)展而來。第三，背裙，即“背兒裙”，由一塊倒三角形的裙頭和一塊長方形的裙布組合而成;裙頭上繡有花鳥紋樣，布裙上打綴彩珠和銀片;裙頭和裙布上縫系著花帶，可以把孩子捆在后背上。第四，圍裙顓，兩邊縫系花帶，捆住后腰;形似三角形，比較短，僅僅并齊胸前衣服，好像貼在衣服上，是灌兜后裔婦女的裝飾品。
2. 童帽。湘西苗族的童帽分類繁多，有兔兒帽、風(fēng)帽、魚尾帽、狗頭帽、瓜蔓帽、虎頭帽等。兔兒帽是帽頂兩端用布做成各色兔耳朵形狀，并在布耳朵上面縫上兔毛。狗頭帽的帽頂繡上豐富多彩的花紋圖案，用布面棉芯做成帽側(cè)、帽檐，在帽側(cè)上間隔地打綴著銀片和銀鈴，帽檐上綴著一排銀質(zhì)的小羅漢，銀鈴叮當(dāng)作響，很是動聽。魚尾帽，在帽子上縫制一塊形狀如魚尾、長短不一的繡花彩布。風(fēng)帽上繡多種花草、動物圖案，前檐綴著銀佛，具有給兒童遮擋風(fēng)沙的功用;以紅緞料作為制作材料。童帽按季節(jié)確定式樣，夏季戴“冬瓜圈”式樣，冬季戴“風(fēng)帽”式樣，春秋戴“紫金冠”式樣等。
(二)服飾圖案的生動性
1. 湘西苗族服飾圖案內(nèi)容源于秀麗山川和故事傳說。苗族刺繡中的圖案往往來源于自己所居住的地理環(huán)境:村落、溪流、山坡、道路、巖石、臺地、田野、樹木、森林、石橋、木樓……刺繡流行著“浪務(wù)”和“彌埋”這兩種花邊紋樣。圖案是兩條折線形狀的白色橫帶，細(xì)小星點花紋點綴在橫帶之間(苗語稱“歐多民務(wù)”)，表示黃河、長江或洞庭湖。“彌埋”花邊是由無數(shù)個馬的抽象花紋相互間連成一串，橫貫在河水中間，兩側(cè)分別是朵朵立形花簇和小山(苗語叫做“秀高忍”“大埋擋務(wù)”)，表示苗族先祖“經(jīng)過大風(fēng)大浪的媽媽花”的意思(苗語稱為“昂務(wù)乃本”)，漢語的意思是“駿馬飛渡黃河”。外側(cè)是無數(shù)個花塔，重重疊疊，交錯羅列(苗語叫“高本高介”)，表示崇山峻嶺。整個紋樣表達(dá)苗族先民遷徙的歷程:騎馬飛渡黃河、長江和洞庭湖，翻山越嶺，最終來到湘西山區(qū)安家落戶。
2. 苗族服飾圖案取材于動植物。苗族刺繡中的動物紋極其多姿多彩，多種多樣，有龍、鳳、魚、蛙、蝦、蟹、牛、狗、兔、鼠、雞、虎、獅、鹿、象、喜鵲、麻雀、蝙蝠、蝴蝶、蜜蜂、麒麟等等，復(fù)合形圖案如魚與鳥、魚與龍、龍與鳥、麒麟送子、娃娃戲魚等等，圖案夸張而具有獨特的藝術(shù)韻味。植物紋則絢麗多彩，有蘭草、竹子、楓木、松柏，有茶花、桃花、荷花、菊花、石榴花、牡丹花、梅花等花卉植物圖案，繡于袖口、襟邊、圍裙等服裝上，圖案生動而具有獨特的藝術(shù)魅力。
二、苗族服飾藝術(shù)在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中的作用
(一)有利于培養(yǎng)苗族服飾文化的傳承者和繼承人
湘西苗族服飾藝術(shù)是苗族為適應(yīng)自己的生活環(huán)境和審美要求就地取材而進(jìn)行手工生產(chǎn)的工藝美術(shù)，表現(xiàn)民族的心理特征和審美情趣，是苗族文化習(xí)俗的載體，蘊(yùn)含苗族豐富的文化內(nèi)涵。湘西苗族服飾藝術(shù)是苗族珍貴的文化遺產(chǎn)。
隨著湘西苗族物質(zhì)生活條件不斷改善和外來文化的沖擊，物質(zhì)文化生活變得豐富多彩，苗族年輕一代的主體的價值觀念和審美品味發(fā)生了巨大變化，對民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)不再像過去那樣重視、依戀、珍惜，認(rèn)為傳統(tǒng)技藝“粗俗”土氣、耗力耗時，熱衷于時尚、新奇的現(xiàn)代藝術(shù)。傳統(tǒng)藝人普遍孤獨化、老齡化、邊緣化。
湘西苗族服飾藝術(shù)已走向沒落、蕭條。愿意傳承傳統(tǒng)技藝的年輕人已微乎其微，苗族服飾藝術(shù)的傳承已經(jīng)出現(xiàn)斷代現(xiàn)象。
湘西苗族地區(qū)的中學(xué)美術(shù)教學(xué)，對苗族傳統(tǒng)服飾藝術(shù)的保護(hù)和搶救，具有不可推卸的責(zé)任。湘西苗族地區(qū)的中學(xué)美術(shù)教學(xué)不能放棄對苗族傳統(tǒng)文化的繼承，應(yīng)該積極提高民族藝術(shù)的在美術(shù)教學(xué)中的份量，促使學(xué)生系統(tǒng)了解苗族服飾藝術(shù)的產(chǎn)生、流變、造型、種類、色彩及其審美特點和民族特色，全面提升苗族服飾藝術(shù)感情和素養(yǎng)，使學(xué)生成為苗族服飾藝術(shù)的宣傳者、傳承者。
(二)有益于愛祖國、愛民族、愛家鄉(xiāng)的情感教育
美術(shù)教育教學(xué)不僅僅為藝術(shù)而藝術(shù)，具有情感、價值觀目標(biāo)。它包含思想政治教育和愛國主義教育內(nèi)容。
魯迅先生說:民間藝術(shù)是“勞動者的藝術(shù)”。苗族服飾藝術(shù)是感情抒發(fā)、主觀想象、自由表現(xiàn)的民族鄉(xiāng)土藝術(shù)，凝聚著苗族先民的心血和汗水。苗族服飾藝術(shù)是直接地、形象地體現(xiàn)了本民族文化，最有生命活力，因為它植根于民間，“生長繁衍于自然、生活、人民中，滲透著理想、愿望和感情，最普遍、最特殊、最土氣、最完美、最富有生命力。”
湘西民族地區(qū)的美術(shù)教育教學(xué)應(yīng)將苗族服飾藝術(shù)滲透進(jìn)美術(shù)課堂之中，把苗族服飾的各種藝術(shù)元素與美術(shù)教學(xué)結(jié)合起來，以此形成民族特色的美術(shù)教育。強(qiáng)調(diào)民族服飾藝術(shù)對學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力的培養(yǎng)，樹立正確健康的情感、價值觀。
總之，將苗族服飾藝術(shù)貫穿進(jìn)美術(shù)課堂，積極合理利用本地民族藝術(shù)資源優(yōu)勢，開展并普及民族藝術(shù)教育，可以使中學(xué)生深入認(rèn)識自己的家鄉(xiāng)，增進(jìn)對家鄉(xiāng)的感情，立志建設(shè)好家鄉(xiāng);喚醒學(xué)生民族自信心和自豪感，發(fā)揚和培養(yǎng)學(xué)生的民族文化精神和愛國主義情懷。
(三)有助于提高美術(shù)教學(xué)效果和教學(xué)水平
首先，提高學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)意能力。現(xiàn)當(dāng)代，都認(rèn)識到了民間藝術(shù)在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)體系中的重要性。眾所周知，缺乏創(chuàng)意能力是中學(xué)美術(shù)教學(xué)的局限性。將苗族服飾藝術(shù)貫穿到美術(shù)教學(xué)中，可以克服傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)中機(jī)械呆板、流于形式的缺陷。把苗族服飾藝術(shù)的構(gòu)成色彩、骨骼形式等與美術(shù)教學(xué)進(jìn)行融合，培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)觀、整體感，有利于提高學(xué)生的創(chuàng)新意識。
其次，提高學(xué)生的藝術(shù)觀察力。從某種程度上來說，人的觀察力需要經(jīng)過后天訓(xùn)練和培養(yǎng)。有些學(xué)生不具備對復(fù)雜物體內(nèi)部結(jié)構(gòu)的認(rèn)知力和對細(xì)枝末節(jié)的想象力是因為缺乏觀察力的訓(xùn)練和培訓(xùn)造成的。苗族學(xué)生在日常生活中，接觸并熟悉自己民族的服飾藝術(shù)，在美術(shù)教學(xué)中，聯(lián)系他們的生活實際進(jìn)行引導(dǎo)，將苗族服飾的圖案置入一定的形體結(jié)構(gòu)中，刻意觀察所要再現(xiàn)物體的紋樣細(xì)節(jié)、形體結(jié)構(gòu)、圖案特征，建立起學(xué)生個人主觀體驗與客觀物體之間的默契關(guān)系，提高學(xué)生的觀察能力。
再次，提高學(xué)生的美術(shù)表現(xiàn)力。學(xué)生的美術(shù)表現(xiàn)力是衡量美術(shù)教育質(zhì)量高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生思想感情、理想愿望的藝術(shù)審美表達(dá)必須具備很好的表現(xiàn)力。
在美術(shù)教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生從自己的生活體驗和情感出發(fā)，研讀并發(fā)現(xiàn)苗族服飾藝術(shù)中的構(gòu)成元素，理解苗族服飾藝術(shù)構(gòu)圖中的點、線、面及其形、色，從而提高學(xué)生美術(shù)表現(xiàn)力。
三、苗族服飾藝術(shù)在美術(shù)教學(xué)中整合運用的有效途徑
(一)創(chuàng)設(shè)濃郁的苗族服飾文化氣息教學(xué)情境
創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，注重聯(lián)系學(xué)生鮮活的現(xiàn)實生活。對于湘西苗族學(xué)生來說，苗族服飾藝術(shù)資源是美術(shù)教學(xué)中所要發(fā)現(xiàn)、挖掘的日常生活情境資源。只有在生活化的學(xué)習(xí)情境中，學(xué)生才能切實弄明白民族藝術(shù)的價值。
以語言創(chuàng)設(shè)情境。用苗族本地語言形象地描繪和表達(dá)苗族服飾文化藝術(shù)，在學(xué)生的腦海中展示出一幅幅鮮明的、活生生的藝術(shù)畫面。以苗族形象化具體化的語言啟動學(xué)生心扉，激起學(xué)生情趣，趣味濃濃、興致勃勃。無疑，語言講授是創(chuàng)設(shè)情境的最基本的形式之一。
以實物創(chuàng)設(shè)情境。實物可以加深對教材內(nèi)容的理解，激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)興趣。帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)社會，領(lǐng)略苗族風(fēng)土人情;收集與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的實物，如苗族各種服飾款式，苗族服飾各種圖案，創(chuàng)設(shè)一種刺激氛圍，激發(fā)學(xué)生的體驗情感和美術(shù)創(chuàng)作欲望。
以多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)情境。多媒體技術(shù)的應(yīng)用可以增加民族藝術(shù)信息量。搜集有關(guān)苗族服飾藝術(shù)的視頻、電影，讓學(xué)生觀看、欣賞，拓展學(xué)生藝術(shù)視野，優(yōu)化和豐富教學(xué)內(nèi)容，直觀地感受到鮮活的藝術(shù)形象，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作熱情。
(二)勇于打破固有的教學(xué)模式
美術(shù)是感官性比較強(qiáng)的一門學(xué)科，傳統(tǒng)的教學(xué)模式不僅比較陳舊、呆板，而且傳授的信息量有限，不利于學(xué)生思維的拓展，必須打破固有的傳統(tǒng)教學(xué)模式。
美術(shù)教學(xué)可以和苗族音樂融合，從而達(dá)到聲色俱全、音圖并茂的教學(xué)效果;美術(shù)教學(xué)可以與苗族文學(xué)結(jié)合，從而使學(xué)生產(chǎn)生遐想，仿佛身臨其境;美術(shù)教學(xué)可以與民族歷史教學(xué)相結(jié)合，從而讓學(xué)生感受民族文化藝術(shù)的厚重感。
敢于沖破教材的束縛。不偏重于書本知識，不因循守舊地拘泥于教學(xué)大綱。相對靜止的教材不能夠承載藝術(shù)世界，照本宣科不能夠提高美術(shù)教學(xué)效果。根據(jù)湘西苗族地區(qū)的實際情況和民族特點，樹立全新教材觀，用活教材，擴(kuò)展空間，注重課外體驗和課外寫生。
把繪畫日記載入課堂。原始社會，人類早就利用繪畫來表達(dá)自己的思想，除了口語、文字以外的“第三語言”就是繪畫。為了提高學(xué)生的觀察能力、感知能力和繪畫能力，要求學(xué)生每天以繪畫的形式展示自己學(xué)習(xí)和生活場景，表達(dá)自己的感情，促使其提高在生活中發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美的能力。
(三)充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位
首先，讓學(xué)生思考。湘西苗族學(xué)生熟知本民族的服飾藝術(shù)、風(fēng)土人情，通過苗族服飾藝術(shù)品的展示，調(diào)動其生活積累、美感經(jīng)驗，悟出服飾藝術(shù)作品所要揭示的思想內(nèi)容。讓學(xué)生思考、補(bǔ)充，展開其豐富的想象翅膀，讓苗族服飾藝術(shù)的具體形象在思考中“活”起來。
其次，讓學(xué)生觀察。達(dá)爾文說:“我沒有過人的機(jī)智，只是在精細(xì)觀察的能力上，我可能在眾人之上。”掌握正確的觀察方法就要“解放學(xué)生的眼睛”。確定、明確苗族服飾藝術(shù)作為觀察對象后，訓(xùn)練學(xué)生意志毅力，觀察到底，持之以恒。引導(dǎo)學(xué)生對同一事物、不同事物進(jìn)行比較，有順序、有步驟地觀察，從左到右，從上到下，從外到里。多角度地觀察事物，培養(yǎng)和提高學(xué)生的觀察能力。
再次，讓學(xué)生表達(dá)。在美術(shù)教學(xué)中，必須讓學(xué)生擁有充分的表達(dá)時間和機(jī)會。注重學(xué)生問、讀、講和討論。如解讀苗族刺繡中普遍流行著“浪務(wù)”和“彌埋”這兩種花邊紋樣時，可以設(shè)問:“浪務(wù)”指什么? “彌埋”有什么意思? 請學(xué)生討論、發(fā)言。還可以讓學(xué)生講述苗族遷徙的路程、歷史，有助于解讀苗族刺繡圖案的深刻寓意。
最后，讓學(xué)生動手。思考、觀察、表達(dá)的最終目的就是動手創(chuàng)作。如解讀苗族刺繡中普遍流行著“浪務(wù)”和“彌埋”這兩種花邊紋樣時，讓學(xué)生畫出這些花邊紋樣，做到“手腦并用”。只有動手創(chuàng)作，才能吸引學(xué)生的注意力和集中學(xué)生的精力，領(lǐng)悟藝術(shù)內(nèi)涵，找到藝術(shù)靈感，更利于開發(fā)繪畫能力，展現(xiàn)繪畫技能。
參考文獻(xiàn)
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