關于政治經(jīng)濟學的研究對象
（一） 古典學關于經(jīng)濟學對象政治經(jīng)濟學是在古典經(jīng)濟學形成的。古典經(jīng)濟學對政治經(jīng)濟學研究對象的規(guī)定是政治經(jīng)濟學之后的基礎，因此，探討政治經(jīng)濟學的研究對象需要從古典經(jīng)濟學開始。
研究對象是對某一學科研究、范圍的高度概括。它確定學科研究的內(nèi)容、范圍、方向等。確定研究對象的意義在于，它是學科研究的起點。只有確立了的研究對象，才能建立科學的學科體系。任一學科都有特定的研究對象。學科間的區(qū)別主要在于研究對象的區(qū)別。
政治經(jīng)濟學作為一門獨立學科的建立是由古典經(jīng)濟學完成的，政治經(jīng)濟學研究對象的最初的確立也是由古典經(jīng)濟學完成的。斯密和李嘉圖等人關于政治經(jīng)濟學研究對象的確立，是通過薩伊等人闡述的。薩伊是斯密在法國的闡釋者。由于斯密的《國富論》是經(jīng)濟學專著，不適合于教學，薩伊將其改編成教科書，1803年出版。書名為《政治經(jīng)濟學概論——財富的生產(chǎn)、分配和消費》，全書由生產(chǎn)、分配、消費三篇構成。此所謂“三分法”。此后，李嘉圖的追隨者詹姆斯·穆勒將政治經(jīng)濟學的研究對象分為生產(chǎn)、分配、交換和消費四個方面，此所謂“四分法”。
人類的經(jīng)濟行為涉及到兩個方面的關系，一是人與的關系，二是人與人的關系。前者表現(xiàn)為經(jīng)濟行為的生產(chǎn)力方面或者資源配置問題或者經(jīng)濟運行機制問題；后者表現(xiàn)為經(jīng)濟行為的生產(chǎn)關系方面或者經(jīng)濟制度問題。在古典經(jīng)濟學那里，經(jīng)濟學或者政治經(jīng)濟學的研究體現(xiàn)兩個方面內(nèi)容的統(tǒng)一即資源配置研究與制度的結合和統(tǒng)一�；蛘哒f，古典經(jīng)濟學研究研究資源配置，是在結合經(jīng)濟制度及其演變的背景下進行研究的�；蛘哒f，古典經(jīng)濟學將政治經(jīng)濟學的研究對象確定為一定制度背景下的資源配置或經(jīng)濟運行。
（二）馬克思主義經(jīng)濟學關于政治經(jīng)濟學研究對象：
研究對象的確定受研究任務的制約。從古典經(jīng)濟學以來，經(jīng)濟學或者政治經(jīng)濟學的研究對象基本上確定為一定制度背景下的資源配置。但是，在不同的具體任務下，具體對象會有所差別。馬克思主義政治經(jīng)濟學研究對象的確定，是由其產(chǎn)生的背景和面臨的任務決定的。馬克思主義政治經(jīng)濟學產(chǎn)生于19世紀中葉。十九世紀中葉，資本主義生產(chǎn)方式在歐洲已經(jīng)確立，資本主義基本矛盾日益暴露出來，經(jīng)濟危機周期性爆發(fā)。危機使無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的利益矛盾日益激化，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的斗爭公開化。斗爭一開始是自發(fā)的，沒有明確的目標和方向。為了從理論上武裝無產(chǎn)階級，為無產(chǎn)階級斗爭指明方向，需要從經(jīng)濟上分析資本主義制度，揭露資本主義基本矛盾，揭示資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的。適應這種需要，馬克思和恩格斯創(chuàng)立了無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學。馬克思主義政治經(jīng)濟學的創(chuàng)立以1867年馬克思《資本論》第一卷發(fā)出版為標志。
關于政治經(jīng)濟學的研究對象，馬克思在《資本論》第一卷序言中：“我在本書中研究的是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應的生產(chǎn)關系和交換關系�！痹凇斗炊帕终摗分�，恩格斯認為：“政治經(jīng)濟學，從最廣的意義上說，是研究人類中支配物質生活資料的生產(chǎn)和交換的'規(guī)律的科學。”是“一門研究人類各種社會進行生產(chǎn)和交換并相應進行產(chǎn)品分配的條件和形式的科學�！�
在馬克思主義經(jīng)濟學中，人類的經(jīng)濟行為的兩個方面即人與自然的關系方面和人與人的關系方面被叫做生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系兩個方面，這二者的結合叫做生產(chǎn)方式。從馬克思和恩格斯關于政治經(jīng)濟學研究對象的上述論述中，我們知道，馬克思主義經(jīng)濟學的研究對象是包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系兩個方面的生產(chǎn)方式，但強調(diào)生產(chǎn)關系，這是由其所面臨的任務決定的。
（三）經(jīng)濟學關于政治經(jīng)濟學或經(jīng)濟學的研究對象：
古典經(jīng)濟學中所包括的制度分析或生產(chǎn)關系方面的內(nèi)容隨著經(jīng)濟學的發(fā)展逐漸消褪。在邊際學派那里，古典經(jīng)濟學中所包含的有關生產(chǎn)關系或經(jīng)濟制度方面的內(nèi)容被認為是規(guī)范的或不可實證的，從而不應該屬于經(jīng)濟學研究領域。瓦爾拉斯研究邊際效用價值論和一般均衡理論的巨著取名《純粹經(jīng)濟學要義》，就是要表明其研究對象與古典經(jīng)濟學的不同，古典經(jīng)濟學中的“政治”因素被剔除。到1890年馬歇爾出版《經(jīng)濟學原理》，自孟克列欽以來的政治經(jīng)濟學傳統(tǒng)發(fā)生了逆轉，經(jīng)濟學研究中的“政治”命運終結了。一是自此以后，研究理論經(jīng)濟學的著作不再冠名為“政治經(jīng)濟學”而是冠名為“經(jīng)濟學”；二是這種似乎僅僅是形式上的變化內(nèi)涵著經(jīng)濟學研究內(nèi)容、對象和的變化。除了在研究方法上數(shù)理方法的大量引用外，最主要的變化就是將制度分析的內(nèi)容割裂出去。雖然馬歇爾關于經(jīng)濟學研究對象的定義似乎是要恢復色諾芬傳統(tǒng)：“政治經(jīng)濟學或經(jīng)濟學是一門研究人類一般生活事務的學問；它研究個人和社會活動中與獲取和使用物質福利必需品最密切有關的那一部分。”（[英]馬歇爾：《經(jīng)濟學原理》（上），P23，商務印書館，1997年版。）但是，色諾芬傳統(tǒng)是無法恢復了，經(jīng)濟學研究正以堅實的步伐偏離古典經(jīng)濟學的軌道。
這種偏離或背叛的最明確的證據(jù)是1932年來昂內(nèi)爾·羅賓斯《的性質和意義》中對經(jīng)濟學對象的規(guī)定。他說：“經(jīng)濟學是把人類行為當作目的與具有各種不同用途是稀缺手段之間關系來研究的科學�！保▉戆簝�(nèi)爾·羅賓斯《經(jīng)濟科學的性質和意義》，P20，商務印書館，2001年版）。從此，在西方經(jīng)濟學領域，關于經(jīng)濟學研究對象取得了一致的認識。經(jīng)濟學就是研究稀缺資源在其多種用途見選擇的科學。經(jīng)濟學的研究對象相應被定義為研究稀缺資源的配置或者經(jīng)濟運行機制問題。
資源配置總是在一定的制度背景下完成的，制度狀況必然對資源配置的效率產(chǎn)生。產(chǎn)權制度的完善與否就影響資源配置的效率。經(jīng)濟學將古典經(jīng)濟學傳統(tǒng)中的制度排除在外，忽視制度的變遷及其對資源配置的影響，暴露了其的局限性和片面性，也影響了理論對現(xiàn)實經(jīng)濟運行的解釋能力。科斯將這樣的經(jīng)濟學稱之為“黑板經(jīng)濟學”。
（四）關于經(jīng)濟學研究對象的確定：
在我國傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學那里，政治經(jīng)濟學的研究對象被確定為“生產(chǎn)關系”或者“生產(chǎn)關系及其”。這種觀念，基本上是受斯大林《蘇聯(lián)主義經(jīng)濟問題研究》和五十年代蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學教科書》的影響而形成并定型的。將政治經(jīng)濟學研究對象確定為生產(chǎn)關系或生產(chǎn)關系及其發(fā)展規(guī)律，導致政治經(jīng)濟學研究的虛無化、教條化和簡單化，經(jīng)濟學研究和教學遠遠脫離現(xiàn)實。一個經(jīng)濟落后，急需發(fā)展生產(chǎn)力和提高資源配置效率的國家，其經(jīng)濟學研究卻將生產(chǎn)力和資源配置排除在外，這本身就是一個笑話。
關于今天政治經(jīng)濟學研究對象的確定，要遵循兩個基本原則：一是要遵循傳統(tǒng)，二是要反映現(xiàn)實要求。今天政治經(jīng)濟學的直接來源有二：一是馬克思主義經(jīng)濟學，二是現(xiàn)代西方經(jīng)濟學。而這二者又都來源于古典經(jīng)濟學。古典經(jīng)濟學的傳統(tǒng)是研究經(jīng)濟制度和資源配置；馬克思主義經(jīng)濟學是研究生產(chǎn)方式但強調(diào)生產(chǎn)關系即生產(chǎn)的社會方面；現(xiàn)代西方經(jīng)濟學是研究資源配置。馬克思主義經(jīng)濟學強調(diào)制度方面是由其面臨的任務決定的，現(xiàn)代經(jīng)濟學抽象掉制度分析是由于其研究市場制度下的資源配置，而市場制度被假定為是穩(wěn)定的。這兩者雖有其合理性也有重大缺陷。因此，遵循傳統(tǒng)應該是遵循古典經(jīng)濟學的傳統(tǒng)。另一方面，政治經(jīng)濟學的研究應該反映現(xiàn)實經(jīng)濟活動的要求。我們今天經(jīng)濟學研究的任務是服務于經(jīng)濟建設的需要，服務于提高資源配置效率的需要，因此，經(jīng)濟學研究中強調(diào)對資源配置的研究是必然的，而且，我國正在處于制度轉型和變遷的過程中，制度及其變化對資源配置有著重要的影響，因此，研究資源配置不能忽視對制度問題的研究。
根據(jù)這兩個原則，今天的政治經(jīng)濟學的研究對象，應該是制度分析和資源配置研究的結合，但強調(diào)資源配置方面。尊重政治經(jīng)濟學研究的和傳統(tǒng)，適應經(jīng)濟學在當今社會經(jīng)濟發(fā)展中的功能要求，政治經(jīng)濟學研究對象的確定應當避免單純研究生產(chǎn)關系和單純研究資源配置兩種極端，而應當是研究一定制度背景下的經(jīng)濟運行，它應當包括生產(chǎn)關系或制度和生產(chǎn)力或資源配置兩個方面，而且應當將這兩個方面有機地結合起來。
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