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  • 天津旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析

    時(shí)間:2024-05-17 11:39:45 旅游管理畢業(yè)論文 我要投稿
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    天津旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析

      當(dāng)今,旅游業(yè)作為現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的龍頭產(chǎn)業(yè),其發(fā)展既面臨著新形勢(shì),也承擔(dān)著新使命。下文研究了天津旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀,歡迎閱讀。

      摘要:本文對(duì)天津市現(xiàn)有的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀進(jìn)行分析,發(fā)現(xiàn)其不足,提出旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)結(jié)合天津的地域特色文化,注重系統(tǒng)性與實(shí)用性的設(shè)計(jì)原則。

      關(guān)鍵詞 :天津;旅游產(chǎn)品;設(shè)計(jì);現(xiàn)狀

      旅游產(chǎn)品在旅游業(yè)中占有重要地位,目前,世界旅游購(gòu)物的平均消費(fèi)指數(shù)約為30%。在旅游業(yè)發(fā)達(dá)的國(guó)家,如美、法、泰等國(guó),旅游購(gòu)物收入占到了旅游總收入的50%~60%。顯然,旅游商品的發(fā)展?fàn)顩r,已經(jīng)成為衡量一個(gè)國(guó)家和地區(qū)旅游業(yè)成熟與否的重要標(biāo)志。[2]天津作為一個(gè)歷史名城,具備發(fā)展旅游市場(chǎng)的良好優(yōu)勢(shì)。天津是我國(guó)重要的港口及北方最大的沿海開(kāi)放城市,她因漕運(yùn)興起,正式建城距今已有600多年,地域特色文化數(shù)百年來(lái)發(fā)展蓬勃。[3]歷史積淀與文化傳承,構(gòu)成了天津獨(dú)特的景色,每年都有不少游客慕名而來(lái)。2014年1-9月份,天津市接待入境游客2293945人次,比2013年同期的2053529人次增長(zhǎng)11.7%。[4]2015年清明三天假期,天津市共接待海內(nèi)外游客127.33萬(wàn)人次,同比增長(zhǎng)14%。[5]如此大量的游客人數(shù),為天津旅游產(chǎn)品業(yè)的發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ)。但當(dāng)前天津旅游產(chǎn)品市場(chǎng)卻相對(duì)落后,旅游產(chǎn)品的市場(chǎng)份額僅占20%左右,[6]且產(chǎn)品存在品質(zhì)良莠不齊,種類(lèi)形式老舊單一的問(wèn)題,這成為制約天津旅游商品產(chǎn)業(yè)發(fā)展主要原因。

      1天津旅游產(chǎn)品市場(chǎng)現(xiàn)狀

      2015年清明三天假期,天津旅游產(chǎn)業(yè)收入5.17億元,同比增長(zhǎng)20%。[5]顯然,天津市旅游業(yè)還在繼續(xù)發(fā)展,但目前收入主要依賴于交通費(fèi)和景點(diǎn)門(mén)票等,在旅游產(chǎn)品上的收入還處于劣勢(shì)。2014年的旅游外匯收入中,購(gòu)物費(fèi)僅為53766.08萬(wàn)美元,占旅游業(yè)總收入的23.7%。[4]由此可知,天津旅游產(chǎn)品還不能完全滿足游客需求。針對(duì)目前市場(chǎng)情況進(jìn)行調(diào)查,發(fā)現(xiàn)天津旅游產(chǎn)品存在如下問(wèn)題:

      1.1 產(chǎn)品形式單一

      天津現(xiàn)有的旅游產(chǎn)品市場(chǎng)大多集中在古文化街,雖然賣(mài)紀(jì)念品的商家不少,但是具有傳統(tǒng)文化元素的紀(jì)念品,除了老字號(hào)商店泥人張、風(fēng)箏魏、楊柳青年畫(huà)外,大都是玉器、檀香扇子、真絲圍巾等類(lèi)型,這些紀(jì)念品形式老舊,款式單一,造型古板。[6]目前市場(chǎng)上也沒(méi)有發(fā)掘新的極具天津特色的文化代表產(chǎn)品,現(xiàn)有產(chǎn)品以手工業(yè)產(chǎn)品為主,工業(yè)批量化生產(chǎn)產(chǎn)品較少,其余便以“天津麻花”的食品類(lèi)居多。[7]

      1.2 缺乏創(chuàng)新設(shè)計(jì)

      天津是一個(gè)古今兼具的城市,古代和現(xiàn)代文明的融匯與碰撞使這座城市獨(dú)具一格,[3]而目前天津的紀(jì)念品設(shè)計(jì)止步于展現(xiàn)傳統(tǒng)文化,沒(méi)有創(chuàng)新,忽視了近代至現(xiàn)代的發(fā)展,沒(méi)有體現(xiàn)天津市現(xiàn)代文明。如濱海新區(qū)近年來(lái)發(fā)展迅速,有很多大公司進(jìn)駐在此,其企業(yè)文化和制造工業(yè)都是可以應(yīng)用到紀(jì)念品設(shè)計(jì)中的元素,但目前紀(jì)念品并沒(méi)有關(guān)注這一方面,不能滿足現(xiàn)代游客對(duì)紀(jì)念品的需求。[8]

      1.3實(shí)用性較差

      如今游客購(gòu)買(mǎi)紀(jì)念品時(shí)不再一味注重文化特色,其實(shí)用性也成為一個(gè)很大的考量因素,很多游客不愿意將體積大、實(shí)用性差的紀(jì)念品帶回家。[6]然而天津市現(xiàn)有紀(jì)念品以觀賞品居多,如泥塑、年畫(huà)等,即使是風(fēng)箏魏的風(fēng)箏,也存在著缺乏實(shí)用性的問(wèn)題,從消費(fèi)者心理分析來(lái)看,一件實(shí)用性差的紀(jì)念品,難以激起其購(gòu)買(mǎi)欲望,更無(wú)法刺激消費(fèi)行為,因此,實(shí)用價(jià)值較高的紀(jì)念品正是天津市旅游產(chǎn)業(yè)所缺少的類(lèi)型。

      1.4 產(chǎn)品不成體系

      天津市目前市場(chǎng)上的紀(jì)念品定位不準(zhǔn)確,品類(lèi)繁雜,不成體系,且因沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)和具體規(guī)范而粗制濫造,這些因素均使游客在挑選時(shí)覺(jué)得無(wú)從購(gòu)買(mǎi)。[6]

      天津現(xiàn)有的紀(jì)念品沒(méi)有以消費(fèi)者為中心,沒(méi)有從消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)期望進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的產(chǎn)業(yè)模式;[9]缺少通過(guò)前期調(diào)研了解游客的購(gòu)買(mǎi)趨向,借助設(shè)計(jì)最大化滿足游客需求的環(huán)節(jié);產(chǎn)品相互之間沒(méi)有聯(lián)系,設(shè)計(jì)沒(méi)有將其共同特點(diǎn)提煉進(jìn)而整合,應(yīng)用于產(chǎn)品,形成系統(tǒng)產(chǎn)品族。但現(xiàn)有紀(jì)念品設(shè)計(jì)多數(shù)為盲目設(shè)計(jì),依照舊式,沒(méi)有推陳出新,導(dǎo)致產(chǎn)品粗制濫造,銷(xiāo)量不高。[10]

      經(jīng)上述分析可知,天津市目前旅游產(chǎn)品存在著形式單一、無(wú)展現(xiàn)現(xiàn)代文明的創(chuàng)新設(shè)計(jì)、實(shí)用性低、產(chǎn)品不成體系這四大問(wèn)題,這說(shuō)明天津市的旅游產(chǎn)品市場(chǎng)還不夠健全,開(kāi)拓旅游產(chǎn)品市場(chǎng)的觀念還不夠成熟,但也同時(shí)說(shuō)明天津市的旅游產(chǎn)品市場(chǎng)還有很廣闊的前景和發(fā)展空間。

      2天津旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理論研究

      天津旅游產(chǎn)品存在的種種問(wèn)題,究其原因,是沒(méi)有系統(tǒng)的設(shè)計(jì)理論,根據(jù)很多學(xué)者目前的研究結(jié)果,可以總結(jié)出如下幾種改進(jìn)設(shè)計(jì)的方法:

      2.1挖掘傳統(tǒng)地域文化特色進(jìn)行旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)

      天津市除了泥人張,風(fēng)箏魏、楊柳青年畫(huà)等地方特色文化產(chǎn)品外,還有其他體現(xiàn)天津地方特色的文化,如曲藝文化,歷史遺跡文化、名人文化、褔文化等,加大文化與旅游產(chǎn)品融合的力度,可使旅游產(chǎn)品擺脫品類(lèi)單一的困擾,推陳出新。[6][9]將其整理收集并進(jìn)行總結(jié),得出以下幾個(gè)設(shè)計(jì)理論方向:

      2.1.1結(jié)合民俗文化進(jìn)行旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)

      像泥人張、風(fēng)箏魏、楊柳青年畫(huà)和劉氏磚刻等一樣,民俗文化有著不會(huì)被其他藝術(shù)形式取代的特點(diǎn),可以憑借自身的特色擺脫時(shí)空與政治等束縛因子,在歷史長(zhǎng)河中得以傳承,現(xiàn)代民俗旅游產(chǎn)品因結(jié)合現(xiàn)代工業(yè),將技術(shù)應(yīng)用于設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)出過(guò)去不能展現(xiàn)的紀(jì)念品效果,如可以提取泥人張泥塑的形象,應(yīng)用新型材料和現(xiàn)代技術(shù),生產(chǎn)出更多生動(dòng)的、便于攜帶的、立體塑像。[11][12]

      2.1.2結(jié)合曲藝文化進(jìn)行旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)

      把曲藝藝術(shù)具體化,實(shí)質(zhì)化,把涉及到的藝術(shù)形式巧妙的轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品,或者從快板等工具提取元素,加以運(yùn)用進(jìn)行設(shè)計(jì)。[13]

      2.1.3結(jié)合名人文化進(jìn)行旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)

      許多名人都曾住在天津,且名人所處的歷史時(shí)期及作為都有一定特殊效應(yīng),如張園曾是孫中山北上經(jīng)天津時(shí)下榻的地方,靜園是清宣統(tǒng)皇帝溥儀退位后,來(lái)津居住的地方,還有近代的梁?jiǎn)⒊、張學(xué)良、吉鴻昌故居等,提取這些故居的代表元素,結(jié)合歷史進(jìn)行設(shè)計(jì)。[6]

      2.1.4結(jié)合“褔”文化進(jìn)行旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)

      關(guān)注天津石家大院的“褔”文化,從“褔”出發(fā),利用大門(mén)與照壁類(lèi)或垂花門(mén)類(lèi)等吉祥元素進(jìn)行設(shè)計(jì)。馬彧針對(duì)“褔”文化提出了步步高升垂蓮入祥梯的方案,其設(shè)計(jì)思想源于石家大院主甬道和甬道上的3座垂花門(mén)樓。楔狀的智能梯分為3道吉祥門(mén),分別稱為:“含苞待放”、“花蕊吐絮”、“籽滿蓬蓮”。當(dāng)把3道門(mén)全部打開(kāi)時(shí),將達(dá)到吉祥福中的“福生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)!,體現(xiàn)了人生的最大吉祥和五福臨門(mén)之盛景。[14]

      上述方法在選擇特色文化時(shí)不局限于文化形式,不拘泥于歷史長(zhǎng)短,不限制于文化知名度,能使天津市特色文化的利用率達(dá)到最高,使其充分發(fā)揮自身作用,全方位的展示天津的形象。如第一類(lèi)民俗文化產(chǎn)品,可以突出天津本土特色,展現(xiàn)其平易近人、民風(fēng)淳樸多彩的形象;第二類(lèi)曲藝文化產(chǎn)品,可以突出天津人民的幽默個(gè)性,及看待事物的獨(dú)特視角;第三類(lèi)名人文化產(chǎn)品,既體現(xiàn)了天津的文化特色,又能讓游客了解天津歷史,了解特殊歷史時(shí)期的名人,滿足紀(jì)念作用的同時(shí)也具有教育意義;第四類(lèi)“福”文化產(chǎn)品以“褔”為切入點(diǎn),設(shè)計(jì)有“天津地方風(fēng)味”的產(chǎn)品,使游客了解了“!蔽幕诮ㄖ械膽(yīng)用,同時(shí)也加深了游客對(duì)天津的印象。

      2.2 融合天津城市現(xiàn)代元素進(jìn)行旅游產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)

      天津市濱海新區(qū)極具“海、鹽、漁、船”的特色,可以提取相關(guān)元素,設(shè)計(jì)新型紀(jì)念品。如選用濱海新區(qū)外灘最具代表性的建筑碧海帆影作為設(shè)計(jì)依據(jù),設(shè)計(jì)一款茶杯墊,使人在觀賞使用杯墊的過(guò)程中立即辨識(shí)出天津?yàn)I海新區(qū)外灘,杯墊背面選取蓮紋作為裝飾,增添美感的同時(shí)象征愛(ài)情合美、生活順意,也與外灘地面紋飾相呼應(yīng)。[15][16]

      此方法從消費(fèi)者的角度出發(fā),設(shè)計(jì)更多符合其需求的產(chǎn)品,不僅在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)歷史沉淀的文化特色,同時(shí)也展現(xiàn)現(xiàn)代文明的發(fā)展,使紀(jì)念品更能契合當(dāng)代游客的選擇。

      3結(jié)語(yǔ)

      天津市目前的旅游產(chǎn)品市場(chǎng)還有很大的發(fā)展空間,天津旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)注重實(shí)用性和系統(tǒng)性原則:

      第一、注重產(chǎn)品的實(shí)用性,使旅游產(chǎn)品有更多實(shí)用功能。紀(jì)念品設(shè)計(jì)可以分為兩大類(lèi),一是工藝產(chǎn)品類(lèi),此類(lèi)藝術(shù)性較高,性價(jià)比較低;另一類(lèi)是實(shí)用型產(chǎn)品。目前天津市的旅游產(chǎn)品主要以工藝類(lèi)產(chǎn)品為主,本文認(rèn)為,應(yīng)該在設(shè)計(jì)中強(qiáng)化紀(jì)念品的實(shí)用功能,讓產(chǎn)品更接近生活、便于攜帶,實(shí)用屬性的增加提高了產(chǎn)品性價(jià)比。如以“天津之眼”這一天津近年的熱門(mén)旅游景點(diǎn)作為設(shè)計(jì)原型,設(shè)計(jì)一款DIY摩天輪收納盒,在結(jié)構(gòu)上結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)建筑和家具特有的樟卯連接結(jié)構(gòu),使其更加具有收藏的價(jià)值和文化紀(jì)念價(jià)值,同時(shí),可拆裝的DIY特性也便于游客攜帶,也能發(fā)揮游客個(gè)人創(chuàng)意,在組裝過(guò)程中享受樂(lè)趣。此收納盒中可以放置一些小雜物,紀(jì)念性、時(shí)尚性和實(shí)用性兼具。[18]

      這類(lèi)產(chǎn)品不僅能讓游客體會(huì)到天津的地域文化特色,也能享受到其實(shí)用功能;游客在日常生活不斷地使用中,也能回憶起屬于天津的文化體驗(yàn)。因此,旅游成為一個(gè)具有長(zhǎng)期效應(yīng)的消費(fèi)活動(dòng)。

      第二、按照系統(tǒng)性原則,將產(chǎn)品設(shè)計(jì)系列化,使旅游產(chǎn)品根據(jù)不同地方特色有不同的系列產(chǎn)品。針對(duì)天津旅游產(chǎn)品定位不準(zhǔn)確的問(wèn)題,可以對(duì)上述幾類(lèi)紀(jì)念品類(lèi)別進(jìn)行分門(mén)別類(lèi)的設(shè)計(jì),如名人故居系列、民俗文化系列、現(xiàn)代文化系列等,還可以結(jié)合實(shí)用性,如日用品系列、廚房用品系列、辦公用品系列等,使紀(jì)念品盡量涉及到生活中的方方面面,使游客被產(chǎn)品吸引,產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)欲望。如將天津的經(jīng)典建筑整合,結(jié)合實(shí)用性,設(shè)計(jì)一個(gè)關(guān)于建筑的系列產(chǎn)品,可提取每個(gè)經(jīng)典建筑獨(dú)特的造型元素,設(shè)計(jì)相對(duì)應(yīng)的水杯,并配有建筑線條框架,組成一個(gè)水杯系列,形成產(chǎn)品族,即將統(tǒng)一特征,如杯蓋造型或材質(zhì)進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整變化,應(yīng)用于產(chǎn)品中,特征的不斷重復(fù)強(qiáng)化相似性。如此,旅游產(chǎn)品形成一個(gè)系統(tǒng),便于推廣和銷(xiāo)售,也能很好的展現(xiàn)天津的形象。

      旅游產(chǎn)品的收益在旅游產(chǎn)業(yè)總收入中的比重不可輕視,我們還要加大力度從根本上關(guān)注旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì),致力于改善天津的旅游產(chǎn)品市場(chǎng),并最終實(shí)現(xiàn)推動(dòng)天津文化傳播和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)。

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