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淺談內蒙古草原的文化旅游發(fā)展
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淺談內蒙古草原的文化旅游發(fā)展 篇1
旅游業(yè)作為第三產業(yè)的重要組成部分，在推動國民經(jīng)濟發(fā)展中起到了不可替代的作用，同時，旅游業(yè)更重要的是為人們提供了無限的精神食糧，豐富了人們的生活，提高了人們的精神層次。草原旅游業(yè)亦如此，拉動了內蒙古的經(jīng)濟增長，吸納了許多閑散勞動力，緩解就業(yè)壓力，進而促進了社會的安定與和諧。
一、草原旅游文化發(fā)展中存在的利與弊
�。ㄒ唬┎菰糜挝幕l(fā)展的有利因素
1.內蒙古大草原以其廣闊無際、自然秀美帶給人們獨特的視覺享受，“草原旅游是指以草原生態(tài)系統(tǒng)為對象，對旅游目的地進行開發(fā)規(guī)劃、項目選擇、產品設計、市場營銷、空間配量、游客引導等行為，它包括開發(fā)時政府的宏觀調控和各旅游企業(yè)的經(jīng)營活動以及旅游者在目的地的活動行為。”內蒙古自治區(qū)擁有大片優(yōu)質草場，是我國溫帶草原的主體，依托于此而發(fā)展起發(fā)達的畜牧業(yè)，躋身為全國四大牧場之一�！皬臇|至西由草甸草原逐漸過渡至荒漠，期間亦伴有森林草原、沙地疏林草原、大漠戈壁，草原類型豐富多樣，為旅游者提供了一個完整的草原景觀觀賞系統(tǒng)�！眮淼讲菰瓮娴穆糜握邅碚f，都被它的廣闊無垠所吸引，內蒙古草原成為夏季主要的旅游目的地。
2.獨特的民族風情時草原旅游文化的另一大特色。蒙古族獨特的游牧方式、獨特的宗教信仰與傳統(tǒng)的祭祀活動源遠流長，華美的民族服飾，精致的裝修風格，精彩的歌舞演藝，以淳樸天然的“烏蘭伊德”（紅食，即牛羊肉為主）和“查干伊德”（白食，即奶食品為主）為特色的餐飲文化，這些都在一代代人的延續(xù)與改良中成為了現(xiàn)代草原旅游文化的精髓。正因為獨特而傳統(tǒng)的民族文化，悠久源遠的歷史，讓草原旅游文化不同于華夏民族其他的旅游文化，被刻上了天然的民族性。這是草原旅游文化得到青睞并且具有遠大發(fā)展前途的重要原因，蒙古民族的智慧結晶與堅忍不拔的精神毅力都融合于草原旅游文化中，向世人展現(xiàn)出其他旅游文化所沒有的魅力與不凡。
3.內蒙古所處的地理位置決定了其具有發(fā)展草原旅游的區(qū)位優(yōu)勢。從古至今，內蒙古高原都是絕佳的交通樞紐，在古代，它是通往絲綢之路至波羅的海的重要區(qū)域，而今，它是亞歐大陸的中心，“內蒙古自治區(qū)地跨三北（華北、中北、西北）、內連八�。ê邶埥�、吉林、遼寧、河北、山西、陜西、寧夏、甘肅）、外鄰兩國（俄羅斯、蒙古），是距離京津地區(qū)、長江三角洲以及珠江三角洲三大旅游市場最近的草原旅游區(qū)。”隨著經(jīng)濟的發(fā)展與政策的扶持，內蒙古交通基礎設施發(fā)展日趨完善，擁有多條重要的鐵路干線、高速公路、國道公路和省道公路，機場建設也隨之發(fā)展，而在今后幾年還將陸續(xù)開通動車、高鐵，這為內蒙古草原旅游文化的發(fā)展提供了交通區(qū)位支持。
4.旅游業(yè)作為第三產業(yè)可以吸收大量閑散的勞動力，解決就業(yè)壓力，最終形成規(guī)模效益。依托草原文化逐漸發(fā)展起來的草原旅游文化，提煉了數(shù)代蒙古民族智慧的精華。居住在蘇木嘎查這類最基層的地方的農民、牧民，其中有很多掌握著祖?zhèn)飨聛淼拿晒攀止に嚰夹g，比如縫制蒙古袍、蒙古靴，制作蒙古畫等，由于主觀和客觀的原因，這些很難進入市場被廣為認知，而草原旅游文化的興起為傳統(tǒng)蒙古手工藝技術的發(fā)揚帶來了機遇，更多的優(yōu)秀民族工藝可以通過旅游業(yè)的發(fā)展得到推廣。與此同時，草原旅游業(yè)為聚集在草原牧區(qū)的人們創(chuàng)造了就業(yè)機會，吸納了勞動力，緩解就業(yè)問題，讓草原旅游文化具有更實用而豐富的內涵。
二、草原旅游文化發(fā)展的弊
（一）觀念落后，品牌化創(chuàng)新化的意識淡薄
由于游牧民族本身的生活習慣與傳統(tǒng)，導致對草原旅游的`開發(fā)與利用的認識不足，逐水土而居的生活方式帶給蒙古民族的不僅僅是豪爽熱情的性格，還有一些負面的東西，比如思想閉塞，性情散漫。而傳統(tǒng)的放養(yǎng)式畜牧方式，使得草原生態(tài)平衡遭到破壞，草場退化。許多中小型旅游企業(yè)并不注重長遠，不掌握大局，只看眼前，不計后果，使得草原旅游始終無法形成大規(guī)模、重品牌、高收益的行業(yè)。
�。ǘ┲貜徒ㄔO問題廣泛存在
與東部沿海經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)相比，內蒙古自治區(qū)的經(jīng)濟還處于欠發(fā)達的階段，由于政府投入不到位、相關法律法規(guī)不夠全面、管理者的管理水平整體還有待提高、草原旅游開發(fā)的門檻過低等問題，致使草原旅游存在重復建設的問題，這不僅讓遠道而來的游人感覺到草原文化名不副實，也阻礙了整個經(jīng)濟的發(fā)展，同時，重復建設所產生的浪費與污染，更讓草原旅游文化的充實出現(xiàn)尷尬局面。
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從事草原旅游業(yè)的人，大都來自牧區(qū)，利用現(xiàn)有的資源，開發(fā)草原牧區(qū)旅游。在這些從業(yè)人員中，真正學習過管理、旅游、民族學、生態(tài)學、經(jīng)濟學的人寥寥無幾，他們思想守舊，創(chuàng)新意識薄弱，管理水平欠缺，無法很好地將草原文化――生態(tài)平衡――經(jīng)濟效益這三者很好的結合到一起，他們經(jīng)營的草原旅游業(yè)帶給游人的或許不是草原旅游文化應有的品質，而是落后與散漫的表現(xiàn)。草原旅游文化的未來，與從業(yè)人員的文化修養(yǎng)與素質水平密切相關，旅游業(yè)的前景也受制于這一因素。
（四）草原旅游尚處于初級階段
首先，內蒙古草原旅游出現(xiàn)的時間較晚，發(fā)展較為緩慢，而其他省份的旅游區(qū)，有的甚至有幾百年的歷史，旅游業(yè)已成為當?shù)氐闹е袠I(yè)，并能夠很好地解決與其他兩大產業(yè)的關系，同時協(xié)調文化與物質、原居住人口與外來旅游人口、人與自然之間的關系。而內蒙古草原旅游業(yè)雖有悠久的歷史基本，但形成獨立產業(yè)的時間并不長，所以暴露出各類問題。其次，無規(guī)劃、無標準的開發(fā)，使得草原旅游或呈現(xiàn)飽和狀態(tài)，或出現(xiàn)稀缺狀態(tài)。以呼和浩特周邊為例，以呼和浩特為中心，周圍就設立了很多草原旅游景點，如輝騰錫勒、格根塔拉、希拉穆仁，它們之間相距也不過幾十公里，這些景點食宿環(huán)境雷同，反而降低了草原旅游文化的深層意義，也出現(xiàn)了資源浪費的問題。最后，內蒙古周圍其他省份的旅游業(yè)日趨完善，給原本滯后的草原旅游帶來了空前的競爭壓力。
三、草原旅游文化發(fā)展的策略
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草原旅游文化是草原文化的重要組成部分。前文所提草原旅游文化發(fā)展所處的瓶頸，如果僅依靠從業(yè)者的努力，是很難成規(guī)�；�，因此，相關部門應該從宏觀的角度給予支持，通過制定法律法規(guī)來為草原旅游設定權利義務，可通過出臺政策扶持那些中小草原旅游業(yè)，加大財政支出為草原旅游文化的保存和延續(xù)提供物質支持，加大宣傳力度來弘揚草原旅游文化。這樣，才能夠讓草原旅游文化能夠在一個安全、法制的環(huán)境下茁壯成長。
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提高從業(yè)人員水平與素質是當前草原旅游文化得以發(fā)展的必然要求。培養(yǎng)環(huán)保意識，學習先進的管理理念，把草原文化與草原旅游有機結合在一起，合理布局，放眼全局，勇于創(chuàng)新，站在一個管理者的高度去經(jīng)營――哪怕是規(guī)模很小的草原旅游景點，根據(jù)市場競爭規(guī)律和統(tǒng)籌管理的運用來從事這份工作;而作為草原旅游文化的傳承者和推廣者，從業(yè)人員勢必有一顆熱愛民族文化的心，把握機會去了解和學習草原旅游文化所蘊含的精神與內涵，并通過旅游業(yè)的展開與發(fā)展，讓所有前來草原旅游的人們都能夠為草原文化深受感染。
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這種體驗更多的是從消費者的角度來講的。具體到草原旅游文化，承載著就是游客，而作為經(jīng)營者或管理者，要站在消費者的角度去思考問題，讓草原旅游文化通過對人們視覺、聽覺、味覺、觸覺、感覺的統(tǒng)一影響，帶給人們一次永生難忘的回憶，以此來發(fā)揚草原文化，讓更多的人了解我們的草原旅游文化，讓草原旅游文化走進大家的心。
淺談內蒙古草原的文化旅游發(fā)展 篇2
旅游業(yè)的生態(tài)化其實包含兩層含義,即生態(tài)化旅游和旅游生態(tài)化。據(jù)此我們可知,實現(xiàn)內蒙古中西部草原旅游業(yè)的生態(tài)化就是實現(xiàn)草原旅游生態(tài)化和生態(tài)化草原旅游。所謂生態(tài)化旅游國際上有比較權威的定義,1993年,國際生態(tài)旅游協(xié)會認為:生態(tài)化旅游就是具有保護自然環(huán)境和維護當?shù)厝松铍p重責任的旅游活動。就其本質而言,生態(tài)化旅游強調的是在旅游活動開展過程中,特別是在旅游活動開展之前,應考慮到旅游資源的承載力,綜合協(xié)調旅游企業(yè)、旅游者、旅游地居民和當?shù)卣年P系,合理規(guī)劃,實現(xiàn)旅游資源的可持續(xù)發(fā)展,也就是說生態(tài)化旅游強調的是合理開發(fā)。旅游生態(tài)化要求各種旅游活動的開展不能超越旅游環(huán)境承載力,采取一切生態(tài)保護手段,將由于旅游發(fā)展可能帶來對環(huán)境的影響降到最低程度。旅游生態(tài)化的本質強調的是保護和可持續(xù)發(fā)展,突出了保護的功能。因此,旅游業(yè)的生態(tài)化其實就回歸為旅游資源的開發(fā)與保護的關系上了。
一、內蒙古中西部草原的特點及草原旅游業(yè)的現(xiàn)狀
根據(jù)生物學和生態(tài)特點,草原可劃分為四個類型,即草甸草原、典型草原、荒漠草原和高寒草原。其中荒漠草原的基本特點是以荒漠為主,生長的植物主要是一些耐旱,葉小而少而且根深的植物。原因是葉小而少可以減少蒸發(fā),根深可以充分吸取底下水分。特別是在干旱氣候條件下,草原植被由非常稀疏的旱生的多年生草本植物為主,并混生有大量旱生小半灌木。內蒙古中西部草原就屬于典型的荒漠半荒漠草原。如:烏蘭察布草原和錫林郭勒草原。近年來隨著國家和自治區(qū)與旅游相關的鼓勵政策的出臺及人們自然回歸需求的增加,特別是“十一”和“五一”兩個黃金周的出現(xiàn),內蒙古中西部草原旅游業(yè)也風風火火地發(fā)展起來了。近幾年來,來內蒙古草原旅游的人數(shù)直線攀升,根據(jù)自治區(qū)旅游局統(tǒng)計,2007年“五一”黃金周內蒙古自治區(qū)實現(xiàn)國內旅游收入近6.40億元,接待國內旅游者224.53萬人次。游客主要集中在自治區(qū)的中西部地區(qū),呼和浩特、包頭、赤峰、鄂爾多斯、烏蘭察布5市共接待游客179.88萬人次,占假日期間游客接待總量的80.11%;旅游收入之和為。4.91億元,占全區(qū)總收入的76.72%。其中草原旅游收入是主要來源之一。
草原旅游在為自治區(qū)經(jīng)濟建設和社會發(fā)展做出巨大貢獻的同時,我們也應看到由于內蒙古中西部草原荒漠半荒漠的性質及缺乏整體規(guī)劃的特點,決定其旅游環(huán)境的閾值。可理解為旅游區(qū)生態(tài)環(huán)境對負面影響容限值,指在某一時期、某種狀態(tài)或某種條件下,旅游區(qū)在保證其旅游生態(tài)系統(tǒng)結構和功能不受破壞所能承受旅游活動的最大容量值,會越來越小。與之對應游客的數(shù)量卻越來越多,這樣最終的結果是景毀業(yè)亡。因此,為了能夠實現(xiàn)中西部草原旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展,更好地發(fā)揮其經(jīng)濟和社會功能,我們必須注重對其前期的開發(fā)和后期的保護,縣口實現(xiàn)生態(tài)化旅游和旅游生態(tài)化。
二、對內蒙古中西部草原旅游實行科學合理的開發(fā)
生態(tài)化旅游強調保護自然環(huán)境和維護當?shù)厝松铍p重責任,那么就內蒙古中西部草原旅游的發(fā)展而言,就是草原旅游的發(fā)展既要發(fā)展草原旅游讓當?shù)鼐用竦玫铰糜螌嵒?又要保護好草原生態(tài)環(huán)境。滿足這一要求的前提就是要對草原旅游資源進行科學合理的開發(fā)。
1、對中西部草原進行合理的.地域規(guī)劃
在進行草原旅游開發(fā)的時候,必須要考慮當?shù)氐牡赜蛱攸c和植被情況。首先,內蒙古自治區(qū)是我國的畜牧業(yè)大省,畜牧業(yè)和乳品業(yè)是自治區(qū)的產業(yè)支撐,而草原是發(fā)展畜牧和乳品業(yè)的依托。因此,我們不能為了眼前利益而無限擴大草原旅游的地域范圍,壓縮甚至是取代畜牧業(yè)和乳品業(yè)。這樣做必然會使自治區(qū)中西部的產業(yè)支柱由畜牧和乳品業(yè)轉向旅游業(yè),由于旅游業(yè)的脆弱性,可能導致自治區(qū)中西部這樣一個廣大地區(qū)國民經(jīng)濟的不穩(wěn)定。同時由于產業(yè)轉換所帶來的失業(yè)、文化沖突也是我們不得不考慮的問題。其次,除了產業(yè)因素外,草原本身的植被特征是開發(fā)旅游業(yè)不得不考慮另~個因素。內蒙古自治區(qū)中西部草原是典型的荒漠半荒漠草原。這樣的植被是極容易受到破壞的,再加上中西部地區(qū)降雨量小,植被自我修復期長,這就使得草原~旦受到破壞很難短期修復,如果過度開發(fā)還會導致草原的沙漠化。為此,我們在旅游開發(fā)時必須要堅持草原環(huán)境的可持續(xù)性和當?shù)鼐用裆畹目筛纳菩?充分考慮內蒙古自治區(qū)中西部地區(qū)產業(yè)結構、居民文化和歷史傳統(tǒng)以及草原的植被特征,找到旅游業(yè)和其他產業(yè)及當?shù)鼐用竦淖罴呀Y合點,統(tǒng)籌規(guī)劃,有重點、有選擇地開發(fā)草原旅游資源。
2、開發(fā)注重自然與人文、草原與民族的結合
內蒙古自治區(qū)中西部地區(qū)不但有著神奇多姿的草原旅游資源,還擁有悠久燦爛的人文旅游資源。歷史上,內蒙古族與匈奴、突厥、鮮卑等lO多個少數(shù)民族在這里繁衍生息,共同創(chuàng)造了光輝燦爛的游牧文化。游牧文化與農業(yè)文明交匯融合,在這里形成了國內外享有盛譽的大窯文化、河套文化等。這些與少數(shù)民族豐富的音樂、舞蹈、曲藝、文藝作品、石刻等共同構成了特色鮮明的草原文化。因此,在進行草原旅游開發(fā)的時候,不能單純地考慮草原本身,應更多地去利用、發(fā)掘賦予草原靈,性的人文、民族文化。進而減輕自然旅游資源的壓力,強化民族文化的旅游吸引力,創(chuàng)造更多的旅游收入,提高人民的生活水平。
3、建設旅游基礎設施要突出民族特色
內蒙古中西部地區(qū)草原旅游基礎設施的建設應充分考慮到地域(草原)特征和民族(主要為蒙古族)特點,體現(xiàn)出現(xiàn)代與傳統(tǒng)、相異性和相同性的有機結合。這里的現(xiàn)代與傳統(tǒng)指的是旅游服務設施的設計、使用上既要利用現(xiàn)代高新技術,節(jié)約資源,保護環(huán)境;又要特別突出民族、地域特色。相異性和相同性指的是游客的求同,|生和求異性,即游客到旅游區(qū)希望獲得和其他地區(qū)相同的一流服務,又希望獲得和其他地區(qū)不一樣的旅游感受。這就要求我們在旅游基礎設施的建設上,外形更多
體現(xiàn)民族特色,而服務則應充分體現(xiàn)現(xiàn)代氣息。可見,只要科學合理、協(xié)調有序地進行草原旅游的開發(fā),不但不會破壞草原生態(tài),而且還會有利于當?shù)鼐用?實現(xiàn)生態(tài)化旅游。
三、加強對內蒙古中西部地區(qū)草原旅游資源的保護,實現(xiàn)旅游的生態(tài)化
旅游生態(tài)化要求各種旅游活動的開展不能超越旅游環(huán)境承載力,采取一切生態(tài)保護手段,將由于旅游發(fā)展可能帶來對環(huán)境的影設施的過度擴張,應用道德和社會輿論的手段來控制游客的不當行響降到最低程度。就內蒙古中西部草原旅游業(yè)的發(fā)展而言,就是要為。但最根本的是有關保護政策的落實。采取一切手段,使草原旅游業(yè)的發(fā)展可能帶來對當?shù)刈匀画h(huán)境和居內蒙古中西部草原生態(tài)化旅游和旅游生態(tài)化二者是有利l結合民生存環(huán)境的影響降到最低程度。于對草原旅游資源的可持續(xù)利用,共同構成了草原旅游的生態(tài)化。
1、注意旅游環(huán)境承栽力的閩值,控制旅游活動
旅游活動對環(huán)境的破壞可見,草原旅游資源的開發(fā)和保護是不矛盾的,開發(fā)的目的是為了旅游環(huán)境承載力是指旅游環(huán)境在不至于出現(xiàn)不可接受的情況發(fā)掘旅游資源的吸弓173,將資源優(yōu)勢轉化為經(jīng)濟優(yōu)勢;保護的目的下,所能夠接待的最大游客數(shù)量(李天元,旅游學概論,南開大學出是為了使旅游資源的吸引力長期發(fā)揮作用,是為了利用,開發(fā)和保版社)。旅游環(huán)境承載力的閾值也就是說旅游環(huán)境所能夠接待游客護二者統(tǒng)一于利用。所以,內蒙古中西部草原旅游業(yè)的發(fā)展應該以的數(shù)量是有限的,具體到每一個旅游目的地,旅游環(huán)境承載力的閾保護、開發(fā)和諧統(tǒng)一為整體指導思想,以開發(fā)為前導,以保護為支值又有所不同。內蒙古中西部草原的半荒漠荒漠性質決定了其環(huán)撐,以可持續(xù)發(fā)展為目的,既使旅游資源的經(jīng)濟優(yōu)勢得以發(fā)揮,創(chuàng)造境承載力的閾值又要比其他地區(qū)的低,這就要求我們在經(jīng)營草原旅客觀的經(jīng)濟效益,又可代際公平利用,真正實現(xiàn)草原生態(tài)化旅游和游的時候采預先取多種措施來分流或限制游客的數(shù)量。我們可以旅游生態(tài)化,這才是完整意義上的草原旅游業(yè)的生態(tài)化。通過宣傳來平衡草原之間,草原和其他類型旅游景點之間的游客數(shù)量;我們也可以通過科學測算草原的環(huán)境承載力來限制到草原的游客數(shù)量;我們還可以通過對草原接待設施規(guī)模的限制來影響到草原的游客數(shù)量�？傊�,我們采取這些限制措施的前提是不使旅游質量或游客的旅游體驗質量由此而降低,目的是實現(xiàn)草原旅游資源的可循環(huán)性和可持續(xù)性。
2、綜合分析草原旅游環(huán)境被破壞的原因,采取多種措施補救。
內蒙古中西部區(qū)草原植被的特征決定草原旅游資源的脆弱性和易破壞性,并且該地區(qū)的部分草原旅游資源已受到不同程度的破壞。破壞的原因很多,但可以歸納為以下兩種即自然破壞和人為破壞。其中自然破壞主要包括連續(xù)干旱、蟲害、沙漠化等:人為破壞主要是指人類的非故意破壞行為,如過度放牧、旅游基礎設施的過渡擴張、旅游者的不正當行為等。針對自然力破壞,我們應主要應用現(xiàn)代技術手段進行補救。針對人為破壞,我們在應用技術手段進行補救的同時,還得應用法律政策的手段來控制過度放牧和旅游基礎。
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