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淺談《古詩十九首》:作者與文本的關(guān)系
談及文學(xué)文本就離不開作者，這里所說的作者指的是廣義上的，既包括創(chuàng)作主體的個人，也包括創(chuàng)作群體。作者與文本之間的有著密不可分的聯(lián)系，兩者之間是一種體現(xiàn)與被體現(xiàn)的關(guān)系，只不過這種關(guān)系在不同的文本中所表現(xiàn)的下程度不同罷了。出自漢代文人之手的《古詩十九首》就把作者與文本之間的這種體現(xiàn)與被體現(xiàn)的關(guān)系表現(xiàn)的淋漓盡致，非常典型。 《古詩十九首》中的作品并非出自一人之手，而是多人創(chuàng)作的，并且沒有留下確切的姓名。至于《古詩十九首》中是否有枚乘之作，歷來學(xué)者多持懷疑態(tài)度，因此，我這里借助《古詩十九首》談作者與文本的關(guān)系，是把“作者”當(dāng)作一個有類似人生經(jīng)歷的創(chuàng)作群體的來看待的。 我們知道，《古詩十九首》是我國古代詩歌的抒情典范，它并不是直抒胸臆，而是委曲婉轉(zhuǎn)，反復(fù)低徊。其內(nèi)容除了游子之歌，便是思婦之詞，抒發(fā)游子的羈旅情懷和思婦閨怨，二者相互補(bǔ)充，圍繞著同一個主題而進(jìn)行抒情。這與漢大賦的歌功頌德迥然不同，也與漢樂府民歌的抒情角度有很大差別。我認(rèn)為，文學(xué)創(chuàng)作之所以會出現(xiàn)這種局面，關(guān)鍵還在于作者。作者的創(chuàng)作總是有創(chuàng)作動機(jī)的，不管是靈感的突然迸發(fā)，還是作者親身經(jīng)歷的使然，其實(shí)都是作者審美情趣的再現(xiàn)，或者說是作者內(nèi)心情感的流露。 《古詩十九首》的作者大都是羈旅他鄉(xiāng)的，而且是非常失意的游子。他們離家在外，為的是能夠建功立業(yè)，步入仕途，如《今日良宴會》中寫到“何不策高足，先據(jù)要路津。無為守貧賤，轗軻常苦辛�！彼麄兛释谑送旧辖葑阆鹊�，擺脫無官無職的貧賤境地，卻又無法將自己的抱負(fù)實(shí)現(xiàn)。失意士子，在窮困潦倒之際彈一曲思鄉(xiāng)之曲，語悴情悲，低吟一腔凄楚之情，乃是自然而然了。他們身處異地，胸懷故土，思鄉(xiāng)情結(jié)是無法割舍的�！渡娼绍饺亍返闹魅斯蓴X芳草想要贈給遠(yuǎn)方的妻子，并且苦苦吟嘆：“還鄉(xiāng)望故鄉(xiāng)，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老�！边�有的作品是游子揣摩思婦心理而作的思婦詩，以情動人，催人淚下�！八季钊死�，歲月忽已晚”(《行行重行行》)的相思之苦；“上言長相思，下言久離別。置書懷袖中，三歲字不滅”（《孟冬寒氣至》）抒發(fā)對遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的丈夫的一片癡情等等。這些詩歌的共同特點(diǎn)是重在表現(xiàn)思婦獨(dú)處的精神苦悶河內(nèi)心的無比孤獨(dú)，或徘徊庭院，或空室長嘆，以淚洗面�！豆旁娛攀住分械挠巫铀紜D，徘徊于禮教與世俗之間，時而有“蕩滌放情志”（《東城高且長》）的違禮之言，但不見違禮之行，不及于亂，一旦真的面對燕趙佳人，又“沉吟聊躑躅”（《燕趙多佳人》）。妙齡女子先是埋怨對方迎娶過遲，但隨即又表白：“君亮執(zhí)高節(jié)，賤妾亦何為�！保ā度饺焦律瘛罚┳髌分魅斯倪@種做法，其實(shí)是作者內(nèi)心真實(shí)情感的藝術(shù)再現(xiàn)。 作者漂泊天涯，羈旅他鄉(xiāng)的生活，給他們的心靈以獨(dú)特的感受，于是就用筆墨把它呈現(xiàn)出來。如敏銳的節(jié)序感，作者以感傷的情調(diào)回應(yīng)季節(jié)的變化，“東風(fēng)搖百草”的春天，在他們心中產(chǎn)生的并不是欣欣向榮，歡快喜悅，而是“所遇無故物”（《回車駕言邁》）的失落河凄涼；如那種微妙的空間感，“相去萬余里，故人心尚爾”（《客從遠(yuǎn)方來》），這是遠(yuǎn)距離的心靈溝通，是天涯咫尺；“盈盈一水間，脈脈不得語”（《迢迢牽牛星》），這是近距離的情感受阻的表白，是咫尺天涯；“回車駕言邁，悠悠涉長道”（《回車駕言邁》），就是通過空間距離的展現(xiàn)，抒發(fā)未能建功立業(yè)的惆悵，前程的渺茫。又如對世態(tài)炎涼的感慨，“不惜歌者苦，但傷知音稀”（《西北有高樓》），是對知音難遇的感嘆；“昔我同門友，高舉振六翮。不念攜手好，棄我如遺跡”（《明月皎夜光》），是極度的悲傷和怨憤。 由此觀之，作者的情感體驗(yàn)和文本的思想內(nèi)容之間的關(guān)系是不可割舍的。文本只不過是作者借來抒發(fā)內(nèi)心情感的一個載體，也就是說，文本是作者人生體悟，審美情趣的一種外在表現(xiàn)。正基于此，我們在解讀文學(xué)文本時，就不能將二者割裂開來，就像《古詩十九首》一樣，只從文本出發(fā)去解讀是不可取的。論文出處(作者):賦的興起、繁榮與發(fā)展
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