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探討中國(guó)武術(shù)電影的文化折射論文
�。壅� 要］
無(wú)論是1982年李連杰主演的《少林寺》，還是最近熱播劉德華主演的《新少林寺》，在電影史上都有劃時(shí)代的意義。這些影片中既沒(méi)有鋼絲等雜技，也沒(méi)有什么高超的電影特技，有的就是中國(guó)最優(yōu)秀的武術(shù)，片中的一招一式都給觀眾留下了深刻的印象。本文通過(guò)武術(shù)電影的特征分析，深入了解武術(shù)電影中的核心部分影視武術(shù)的博大精深，正確引導(dǎo)觀眾認(rèn)識(shí)電影領(lǐng)域中的武術(shù)，同時(shí)為中國(guó)武術(shù)的流傳盡應(yīng)有的責(zé)任和義務(wù)。
�。坳P(guān)鍵詞］
武術(shù)電影；電影武術(shù)；文化折射；民族精神
武術(shù)是一種藝術(shù)，具有一定的觀賞性，武術(shù)是一種體育，可以鍛煉人的身體，武術(shù)還是一種精神，激發(fā)人的內(nèi)心靈魂。武術(shù)是我國(guó)的瑰寶，以中華民族最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，通過(guò)格斗這種形式來(lái)展現(xiàn)人的身體美。隨著電影這種藝術(shù)形式的廣為傳播，武術(shù)借助這種媒體得到了前所未有的發(fā)展，以李小龍、李連杰和成龍為代表的巨星更是把武術(shù)電影傳播到世界的每個(gè)角落。武術(shù)電影中的核心是武術(shù)，電影中所要表達(dá)的也是武術(shù)精神。武術(shù)是武術(shù)電影標(biāo)志性的符號(hào)。武術(shù)電影通過(guò)其藝術(shù)美和身體美讓越來(lái)越多的外國(guó)友人來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)和體驗(yàn)中國(guó)武術(shù)的厲害。一部又一部?jī)?yōu)秀的武術(shù)電影深深地吸引了一代又一代的觀眾。武術(shù)就是一種精神，一種永不放棄的精神，一種世世代代相傳的精神。本文通過(guò)武術(shù)電影的特征分析，深入了解武術(shù)電影中的核心部分影視武術(shù)的博大精深，正確引導(dǎo)觀眾認(rèn)識(shí)電影領(lǐng)域中的武術(shù)，同時(shí)為中國(guó)武術(shù)的流傳發(fā)揮應(yīng)有的責(zé)任和義務(wù)。
一、武術(shù)電影及其特性
武術(shù)電影就是以電影或電視為媒體和載體，主要表現(xiàn)武術(shù)本身的一種電影形式。武術(shù)電影中的核心是武術(shù)，電影中所要表達(dá)的也是武術(shù)精神。武術(shù)是武術(shù)電影標(biāo)志性的符號(hào)。電影里的武術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)概念下的武術(shù)是有差異的。傳統(tǒng)武術(shù)是指武功，起到鍛煉、修身和養(yǎng)心的作用。而電影里的武術(shù)是一種虛擬的武術(shù)，以傳統(tǒng)武術(shù)的動(dòng)作和技巧通過(guò)藝術(shù)方式的加工、升華和演變，更大程度上展現(xiàn)一種藝術(shù)靜美，體現(xiàn)一種精神。電影里的武術(shù)是以武術(shù)電影這種形式呈現(xiàn)在觀眾面前的一種形態(tài)。武術(shù)電影為了滿足觀眾的精神需求，借助武術(shù)套路中表現(xiàn)藝術(shù)的一種形式。武術(shù)電影就是通過(guò)傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，通過(guò)電影這種形式迎合市場(chǎng)需求不斷豐富和發(fā)展自己。武術(shù)表現(xiàn)在電影里有其獨(dú)特的特性。
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武術(shù)電影其實(shí)質(zhì)就是一門銀屏表演藝術(shù)，具有非常強(qiáng)的藝術(shù)性質(zhì)。直到今天武術(shù)有時(shí)還叫武藝，是武術(shù)和藝術(shù)的結(jié)合產(chǎn)物。電影這門藝術(shù)形式可以很好地豐富武術(shù)，使武術(shù)更加立體，具有更高的娛樂(lè)性和觀賞性。武術(shù)電影可以通過(guò)不同場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換、蒙太奇的技術(shù)處理、聲音、色彩、光影等的結(jié)合。武術(shù)電影使得武術(shù)技巧虛實(shí)相生、真戲假做、動(dòng)靜結(jié)合和節(jié)奏鮮明。武術(shù)電影是一部生活片，也是一部藝術(shù)片，還是一部動(dòng)作片。武術(shù)電影是來(lái)源于生活，又高于生活，是以日常生活中的武術(shù)原型通過(guò)凝練，再現(xiàn)日常武術(shù)的魅力。同是武術(shù)電影還是一種形為藝術(shù)，它不同于日常生活藝術(shù)，重點(diǎn)是動(dòng)作和技巧上的表現(xiàn)。
�。ǘ┘夹g(shù)性
武術(shù)電影里反映的還是技術(shù)，是人與人之間對(duì)抗的技術(shù)，是格斗形式的表現(xiàn)。這種技術(shù)性就是以武術(shù)動(dòng)作為素材，經(jīng)過(guò)武術(shù)指導(dǎo)精心設(shè)計(jì)后的一種技術(shù)藝術(shù)。雖然說(shuō)武術(shù)電影里的武術(shù)一般被夸大，被藝術(shù)化，不真實(shí)。但武術(shù)仍然是一種形為藝術(shù)，是一門實(shí)踐性非常強(qiáng)的體育運(yùn)動(dòng)。體育還具有其他技術(shù)性，所有的技巧都是通過(guò)習(xí)武之人多年來(lái)的訓(xùn)練而得。武術(shù)是對(duì)人生理和心理以及精、氣、神的追求，追求強(qiáng)身健體、防身自衛(wèi)、鍛煉意志、陶冶性情、競(jìng)技比賽、交流技藝。武術(shù)電影里的技術(shù)根據(jù)技術(shù)的反映程度可以分為兩類:一類是真實(shí)武術(shù)技術(shù)的表現(xiàn)形式，融合現(xiàn)代競(jìng)技體育的基本元素，發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。如，李連杰的《少林寺》、李小龍的《猛龍過(guò)江》都是這類電影，電影里的武術(shù)招招到位，非常真實(shí)，通過(guò)武術(shù)塑造電影主人翁的武術(shù)精神。另一類就是通過(guò)電影的藝術(shù)性來(lái)展現(xiàn)武術(shù)的某一方面的內(nèi)容。其中更多的是反映武術(shù)的藝術(shù)性，塑造一種神奇怪離，增加電影的藝術(shù)性。這類電影的武術(shù)動(dòng)作基本上都是虛擬出來(lái)的，一般習(xí)武之人也不能做到。像《神雕俠侶》《天龍八部》《英雄》等電影里的飛檐走壁、踏雪無(wú)痕等都是導(dǎo)演的想象武術(shù)。
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武術(shù)電影里要傳播一種武術(shù)精神，一種行俠仗義的俠客精神。中國(guó)武術(shù)電影弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的民族精神，《霍元甲》是國(guó)難當(dāng)頭時(shí)英雄氣概的表現(xiàn)，全民愛(ài)國(guó)的體現(xiàn)�！饵S飛鴻》承載時(shí)代的任務(wù)，烙上了民族的特色，以一種特有的娛樂(lè)方式贏得觀眾的陣陣喝彩。直到今年，國(guó)家穩(wěn)定、富強(qiáng)了，但武術(shù)電影的魅力不減當(dāng)年，就是因?yàn)槲湫g(shù)電影里有內(nèi)在的民族精神，是任何時(shí)代人民心理的反映。武術(shù)電影還融合了其他的文化形態(tài)，例如：哲學(xué)、宗教、美學(xué)和心理學(xué)等，通過(guò)這些不同的文化形態(tài)和諧表現(xiàn)武術(shù)電影的美學(xué)和審美價(jià)值。
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武術(shù)電影除具有上述的三種性質(zhì)外，還具有電影藝術(shù)的傳播性。隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的激烈性增加，觀眾精神的追求越來(lái)越重要，對(duì)于電影的消費(fèi)市場(chǎng)也越來(lái)越大。人們通過(guò)電影這種視聽(tīng)消費(fèi)來(lái)享受生活，享受電影帶來(lái)的愉悅感。電影也將武術(shù)的傳播從時(shí)間轉(zhuǎn)向空間，從深度轉(zhuǎn)向平面，從整體轉(zhuǎn)向碎片，轉(zhuǎn)化成具有視覺(jué)沖擊的藝術(shù)形式。武術(shù)電影除了給觀眾以視聽(tīng)享受外，還傳播著中華武術(shù)文化，闡述著武術(shù)之人的精神美。除了這些，武術(shù)電影還有其他的亞文化，例如武術(shù)醫(yī)學(xué)、武術(shù)哲學(xué)、武術(shù)文學(xué)、武術(shù)軍事，等等。
二、武術(shù)電影的文化折射
�。ㄒ唬┪湫g(shù)電影的哲學(xué)觀
武術(shù)本是一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，武術(shù)鍛煉應(yīng)該與人的身體健康相吻合，要想提高武術(shù)鍛煉的效果，習(xí)武之人更應(yīng)該注重自然規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人與身體的統(tǒng)一和諧。哲學(xué)中所謂的“天人合一”思想就是指人要與自然和諧統(tǒng)一，人與社會(huì)的和諧統(tǒng)一，人的行為和內(nèi)心的和諧統(tǒng)一。天人合一的哲學(xué)觀其實(shí)反映的就是講述道、理和自然的意思。在武術(shù)電影中還經(jīng)常出現(xiàn)一種“知行合一”的哲學(xué)觀，“知行合一”其實(shí)是武術(shù)界最推崇的，是武術(shù)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，也是武術(shù)發(fā)展的必要機(jī)制。只有習(xí)武之人知其行為，曉其結(jié)果，武術(shù)才能立于不敗之地。但武術(shù)電影中往往會(huì)出現(xiàn)不遵循自然規(guī)律，不遵循人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，最終被人類和自然拋棄。武術(shù)電影中的主人翁為了成就他理想中的武林霸主，為了得到江山和美女，損害他人利益來(lái)成就自己夢(mèng)想，最終被世人唾罵，被社會(huì)淘汰。
(二)武術(shù)電影的“俠”文化
武術(shù)電影自誕生之日起，就注入了中國(guó)傳統(tǒng)的“俠”文化，這種“俠”文化也讓武術(shù)電影保持著非常獨(dú)特的個(gè)性，也成了武術(shù)電影常青不老的靈丹妙藥，給中國(guó)武術(shù)電影愛(ài)好者帶來(lái)了一次又一次的精神震撼。武術(shù)是武術(shù)電影中的核心，也是電影要表達(dá)的主要對(duì)象，離開(kāi)了武術(shù)，武術(shù)電影也就沒(méi)有存在的意義了。但武術(shù)電影如果沒(méi)有了“俠”文化，那也就失去了靈魂，也就失去了中國(guó)武術(shù)的獨(dú)特魅力了，也就不能吸引全世界人民關(guān)注中國(guó)的武術(shù)了。“武”和“俠”本是武術(shù)電影里的最獨(dú)特的東西，對(duì)于武術(shù)電影來(lái)說(shuō)，“武”就是電影的本質(zhì)，“俠是電影的內(nèi)涵。電影通過(guò)“武”來(lái)表現(xiàn)“俠”，如果電影只有“武”，那武術(shù)電影也就沒(méi)有存在的意義了。如果電影只有“俠”，電影也就不成為武術(shù)電影了。電影里的“俠客”就承擔(dān)了這種“武”和“俠”的表現(xiàn)體，俠客使用武術(shù)動(dòng)作把“俠”精神表達(dá)得淋漓盡致。喜歡武術(shù)電影的中國(guó)人心中都有那么幾個(gè)俠客深深地感染自己，如李小龍、黃飛鴻，等等。武術(shù)電影的核心是武術(shù)，離開(kāi)了武術(shù)也就沒(méi)有了武術(shù)電影，而武術(shù)電影里沒(méi)有了俠義，武術(shù)電影也就失去了其靈魂，中國(guó)的武術(shù)電影也就失去了東方的獨(dú)特魅力。
(三)武術(shù)電影的民族精神
武術(shù)電影通過(guò)視覺(jué)刺激觀眾，達(dá)到教育的目的。武術(shù)電影中的基本武功：手、眼、身、法、步、精神等都將武術(shù)所要表達(dá)的精神灌輸給觀眾，讓觀眾在享受武術(shù)的獨(dú)特美時(shí)，得到心理和精神上的熏陶和洗禮。武術(shù)電影從一開(kāi)始發(fā)展，就承載了中華民族精神的傳播使命。武術(shù)是中華民族最優(yōu)秀的傳統(tǒng)之一，是我們的國(guó)寶、國(guó)粹，國(guó)之精神。之所以稱為國(guó)粹，是因?yàn)槲湫g(shù)對(duì)于人類，至少我國(guó)民族的精神上或思想上有過(guò)非常重要的貢獻(xiàn)。國(guó)粹是要進(jìn)一步傳承和發(fā)揚(yáng)的，也是要繼續(xù)發(fā)展的。同時(shí)國(guó)粹是全民族的，是一種無(wú)形的精神，是民族精神的主要表現(xiàn)形式。另外，武術(shù)電影還承載了許多中華民族的道德品質(zhì)和思想內(nèi)涵，也就是經(jīng)常所說(shuō)的武德。武術(shù)道德是指習(xí)武之人在習(xí)武過(guò)程或其他社會(huì)活動(dòng)中所應(yīng)具有的良好品德及在用武過(guò)程中要遵循的道德規(guī)范。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)武術(shù)界都十分重視中國(guó)民族禮儀的宣講，重視武術(shù)道德的培養(yǎng)。武術(shù)自然就成為培養(yǎng)人的高尚道德情操的一種最好的方法，同時(shí)武術(shù)還兼具了強(qiáng)身健體的功能，感化人類心靈的作用。武術(shù)電影就是通過(guò)電影敘事的方法，通過(guò)武術(shù)的常規(guī)格斗技擊的表演，弘揚(yáng)主人翁的優(yōu)良品德，間接教化觀眾，陶冶觀眾的情操，進(jìn)一步培養(yǎng)一種堅(jiān)忍不拔、不斷超越自我、超越平凡、追求卓越的優(yōu)良品質(zhì)，從而使自我的人生獲得永恒的動(dòng)力。同時(shí)，每一部武術(shù)電影中還會(huì)安排一個(gè)反面人物的出現(xiàn)，用這個(gè)反面人物來(lái)推動(dòng)武術(shù)電影的進(jìn)程，反襯主人翁的俠義精神。武術(shù)電影的正義與邪惡的交鋒，是英雄與魔鬼的對(duì)抗，正是在這種對(duì)壘中，讓觀眾意識(shí)到優(yōu)良品質(zhì)和優(yōu)良傳統(tǒng)是多么重要。
三、結(jié) 語(yǔ)
中國(guó)武術(shù)電影在世界電影史上有濃墨重彩的一筆，是世界電影之林中的一朵奇葩。武術(shù)電影展現(xiàn)了中國(guó)武術(shù)的精湛，中國(guó)武術(shù)的神奇，但也承載著中華民族的文化，凝聚了中華民族的精神和內(nèi)涵。武術(shù)是中華民族獨(dú)有的體育文化，是世世代代中華習(xí)武人奮斗和磨難出來(lái)的，代表著中華民族的尊嚴(yán)。武術(shù)電影將武術(shù)通過(guò)電影的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)，向觀眾傳播的。武術(shù)電影就是通過(guò)傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，通過(guò)電影這種形式迎合市場(chǎng)需求不斷豐富和發(fā)展自己。本文通過(guò)武術(shù)電影的特征分析，深入了解武術(shù)電影中的核心部分影視武術(shù)的博大精深，正確引導(dǎo)觀眾認(rèn)識(shí)電影領(lǐng)域中的武術(shù)，同時(shí)為中國(guó)武術(shù)的流傳發(fā)揮應(yīng)有的責(zé)任和義務(wù)。
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�。�1］ 邢星.論武術(shù)電影與中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)實(shí)差異［J］.畢節(jié)學(xué)院學(xué)報(bào),2008,26(01).
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