淺論了解文學(xué)外在環(huán)境的重要性論文

　　“新批評(píng)認(rèn)為文學(xué)是一種自主的，自足的話語(yǔ)的形式和新批評(píng)的詳細(xì)分析文本的方法，使文學(xué)的學(xué)術(shù)研究獨(dú)自成為一個(gè)領(lǐng)域，與那些被認(rèn)為文學(xué)以外的學(xué)科諸如社會(huì)學(xué)，心理學(xué)，歷史學(xué)和哲學(xué)分開。對(duì)大學(xué)里日益增多和人口差異越來越大的學(xué)生來說，新批評(píng)的理論與方法成為理想的教學(xué)方法。那些缺乏深厚的語(yǔ)言和歷史背景知識(shí)的學(xué)生，也能捕捉文學(xué)作品‘內(nèi)在的’意義——特別當(dāng)這些作品是新批評(píng)用來展示文學(xué)性的簡(jiǎn)短的抒情詩(shī)，學(xué)生便會(huì)應(yīng)用獨(dú)特的文本闡釋原則。排斥‘非文學(xué)’的這種嚴(yán)格的闡釋適合學(xué)科和學(xué)生群的需要。”新批評(píng)的這種論辯方式顯然是忽略了，甚至是刻意地排除了文學(xué)的外在環(huán)境，而強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該徹底地投入到文學(xué)的內(nèi)在環(huán)境當(dāng)中。由此，個(gè)體即便缺乏語(yǔ)言和歷史背景知識(shí)，缺乏心理學(xué)，哲學(xué)知識(shí)，也能捕捉到文學(xué)作品的內(nèi)在意義。誠(chéng)然，文學(xué)作品講述人，人的故事，人的經(jīng)歷，人的喜怒哀樂，人的憤怒與恐懼，人的欲望與被壓抑的欲望等等，正是由于文學(xué)描述的是大寫的人，是活在這個(gè)星球上的人，而且描述的是人們都要共同經(jīng)歷的情感訴求，欲望訴求，權(quán)力訴求和財(cái)富訴求，所以文學(xué)作品，各個(gè)國(guó)家的文學(xué)作品都有共通性，這種共通性，也可以稱之為是普世效用的共通性，因而使得人們?cè)陂喿x文學(xué)作品時(shí)即便沒有作品中的經(jīng)歷也能夠讀懂其中的故事和隱藏的含義。

　　然而，讀懂了隱藏的含義，就是讀懂了作品的全部嗎?并不如此。浮現(xiàn)在作品文字中的內(nèi)容，我們稱之為主要內(nèi)容。隱藏在文字背后，故事背后，需要讀者深入思考，挖掘，甚至是體驗(yàn)的內(nèi)容，我們稱之為主題。讀懂了這種隱藏的含義，讀懂了這種主題，就是讀懂了作品的全部?并非如此。因?yàn)橐粋�(gè)作品是特定歷史時(shí)期的作品，即便它反映了普世的價(jià)值，甚至是人類橫亙千年的情感原理，它的文字所體現(xiàn)的生活，仍然是打上了深深的時(shí)代烙印的生活，而這種生活，無疑地給作品帶上某種程度的枷鎖，使得它無法自由飛翔。這也許是文學(xué)作品和哲學(xué)作品最大的區(qū)別。文學(xué)作品講述故事，故事需要發(fā)生在生活中，而生活則需要具體的年代，講述生活，就要暴露年代，暴露背景。所以文學(xué)作品永遠(yuǎn)不可能在高空中飛行，即便它真是要離開地面飛起來，也必定是貼地飛行，至多是低空飛行。而哲學(xué)作品并不講述具體的故事，它用抽象的，非現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言講述世界構(gòu)成的原理，而這些未被時(shí)代和時(shí)間束縛的原理，這些未被時(shí)間和時(shí)代束縛的語(yǔ)言，就是可以高空飛行的語(yǔ)言，無論在任何時(shí)代都可以自然的融入生活中，融入時(shí)代中，融入人的理解范疇之內(nèi)的作品。

　　所以，讀懂一部文學(xué)作品的主題，并不意味著讀懂這部作品的全部，因?yàn)槿魏巫髌范际菚r(shí)代的產(chǎn)物，受時(shí)代的影響和制約，如果不對(duì)當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景做深入的研究和分析，或者缺乏對(duì)當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景的一個(gè)最基本的理解，那么就不能夠真正理解事件發(fā)生的原因以及產(chǎn)生的結(jié)果。凡是事件，必定有因，必定有果。通常的敘述，先述前因，再講過程，最后陳述后果。前因，過程，后果，是敘事文最基本的三大要素。當(dāng)然，從文學(xué)創(chuàng)作的角度來說，為了文學(xué)創(chuàng)作的多樣性，豐富性，多彩性，甚至是獨(dú)特性，文學(xué)家們?cè)趧?chuàng)作時(shí)可能會(huì)有意識(shí)的隱藏前因，或者后果，甚至過程，這樣所產(chǎn)生的懸念會(huì)吸引讀者在閱讀過程中愛不釋手，在閱讀過后仍然要苦苦琢磨隱藏的前因，后果，或者是過程。文學(xué)家創(chuàng)作作品并不是為了講述，講述一個(gè)故事，更是為了引導(dǎo)，引導(dǎo)讀者進(jìn)行深入的思考，長(zhǎng)久的回味，甚至是熱烈的討論。因此，如果缺乏對(duì)相關(guān)背景的了解和認(rèn)知，就無法完成對(duì)作品的思考和回味。即便知道作品的主要內(nèi)容和主題，也會(huì)缺乏對(duì)事件的前因的追溯能力和對(duì)事件結(jié)果的預(yù)測(cè)能力，更無法深入研究掌握作品所要表達(dá)的深層次的含義。

　　因此，對(duì)于文學(xué)作品的歷史背景的了解，時(shí)代背景的了解就顯得尤為重要。歷史與文學(xué)始終是緊密相連，哲學(xué)也不例外。如果說哲學(xué)與文學(xué)的相連體現(xiàn)在文學(xué)當(dāng)中所隱含的哲學(xué)母題和哲學(xué)指導(dǎo)下的文學(xué)規(guī)劃。那么歷史與文學(xué)的聯(lián)系則更加顯而易見，更加密不可分。歷史是對(duì)時(shí)間的記述，事件必定是發(fā)生在歷史當(dāng)中，必定是歷史籠罩下，永遠(yuǎn)無法擺脫歷史束縛的事件，所以作品永遠(yuǎn)無法擺脫歷史而獨(dú)立存在。對(duì)于文學(xué)的歷史背景的分析和掌握就顯得格外重要，也因此，在學(xué)習(xí)文學(xué)史時(shí)，必定先要對(duì)歷史背景進(jìn)行綜合詳盡的敘述和概括，才會(huì)漸漸落到個(gè)體作家身上。

　　同樣的，對(duì)文學(xué)作品的分析不止需要對(duì)歷史背景做了解，也需要心理學(xué)，社會(huì)學(xué)等各門學(xué)科的知識(shí)做輔助。總的來說，文科的各類知識(shí)應(yīng)該是相通的，也必定是相通的。對(duì)文學(xué)作品的理解不能夠僅僅局限于對(duì)文本中的文字的理解，而且即便僅僅是對(duì)文本中的文字進(jìn)行理解，也難免要涉及到政治上的，心理上的，法律上等等諸多因素的牽制。越是宏大的敘事作品，越是容易涉及這些方面，因?yàn)樵绞呛甏蟮淖髌�，越是要展現(xiàn)社會(huì)的方方面面，力爭(zhēng)做全景式的體現(xiàn)，而這種全景式的體現(xiàn)，將會(huì)囊括社會(huì)的方方面面。大到長(zhǎng)篇敘事小說，小的短短幾行的小詩(shī)，其中都會(huì)有社會(huì)各領(lǐng)域的知識(shí)。誠(chéng)然，有些文學(xué)作品不涉及這些知識(shí)與內(nèi)容，也許只是一個(gè)小小的抒情或者感嘆，也許我們可以僅僅從字面就可理解它的全部含義。但是更多的作品是與時(shí)代背景做交織的。舉凡偉大的民族文學(xué)作品必然是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景相連，需要從歷史的，經(jīng)濟(jì)的，政治的，倫理的，哲學(xué)的角度進(jìn)行觀瞻。缺乏這些觀瞻，則缺乏對(duì)這些文學(xué)作品的深層次解讀。如此一來，僅僅通過文學(xué)來研究文學(xué)就顯得膚淺。而閱讀文學(xué)，最終只回歸到文學(xué)，也是非常膚淺的。

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