- 相關(guān)推薦
藝術(shù)設(shè)計(jì)原理探討論文
時(shí)代在不斷的發(fā)展,藝術(shù)設(shè)計(jì)也得到了更多的重視和發(fā)展,越來(lái)越多的人愿意投入到這個(gè)行業(yè),參與到這個(gè)事業(yè)當(dāng)中。人們體驗(yàn)到設(shè)計(jì)給生活帶來(lái)的變化,因此對(duì)于設(shè)計(jì)的欲望和渴求也逐漸增多。藝術(shù)設(shè)計(jì)在中國(guó)起步比較晚,但是發(fā)展卻很快,很多學(xué)校都開(kāi)設(shè)了這門(mén)專(zhuān)業(yè),大量地培養(yǎng)設(shè)計(jì)人員,但是設(shè)計(jì)的深入研究還有待提高,還有很大的空間需要我們?nèi)ネ诰颉?/p>
一、藝術(shù)設(shè)計(jì)原理的概念
藝術(shù)設(shè)計(jì)大師王受之先生曾說(shuō)過(guò),藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種把設(shè)計(jì)、規(guī)劃、設(shè)想、解決問(wèn)題的方法,通過(guò)視覺(jué)的方式傳達(dá)出來(lái)的活動(dòng)過(guò)程。核心內(nèi)容包括:1. 計(jì)劃、構(gòu)思的形式。2.視覺(jué)傳達(dá)方式,即把計(jì)劃、構(gòu)思、設(shè)想、解決問(wèn)題的方法利用視覺(jué)的方式傳達(dá)出來(lái)。3.計(jì)劃通過(guò)傳達(dá)之后的具體應(yīng)用。在詞典中解釋為: 在正式做某項(xiàng)工作之前,根據(jù)一定目的的要求,預(yù)先制定方法、圖樣等。
在筆者看來(lái),設(shè)計(jì)是創(chuàng)造性地表達(dá)思想、尋找最有效的解決問(wèn)題的方法,即通過(guò)視覺(jué)的方式傳達(dá)出來(lái)的活動(dòng)過(guò)程。這里面包含兩點(diǎn):1.創(chuàng)造性。設(shè)計(jì)一件作品時(shí),如果沒(méi)有任何進(jìn)步,人們的需要沒(méi)有得到滿足和開(kāi)拓,感到和過(guò)去沒(méi)有區(qū)別,這自然不能算作是一件有意義的設(shè)計(jì)作品。過(guò)去我們的設(shè)計(jì)多集中在對(duì)人的設(shè)計(jì)、對(duì)物的設(shè)計(jì),而現(xiàn)在我們則開(kāi)創(chuàng)了新的設(shè)計(jì)視野,在人與物的互動(dòng)方面有了很多的開(kāi)拓,使作品出現(xiàn)完全不同的景象。2.有效性。設(shè)計(jì)作品要滿足人們的實(shí)際需要,就需要尋找創(chuàng)意與功能的完美結(jié)合點(diǎn),讓人們用得舒適同時(shí)又不浪費(fèi)資源。
設(shè)計(jì)的本質(zhì)是滿足人們的審美和實(shí)用需要,在這里審美需要在設(shè)計(jì)中體現(xiàn),一個(gè)只有實(shí)際功能卻沒(méi)有審美性的設(shè)計(jì)作品顯然會(huì)令人們感到遺憾。同樣, 只有審美性卻缺乏實(shí)用功能的作品,人們也就是看看,卻不愿買(mǎi)回去使用。另外,有秩序地設(shè)計(jì),設(shè)計(jì)在設(shè)想、構(gòu)思過(guò)程中,應(yīng)該考慮到秩序美,讓人無(wú)論從審美還是實(shí)用中都能感到有條有理帶來(lái)的快樂(lè),而不是雜亂無(wú)章,無(wú)從下手。設(shè)計(jì)的原則是指設(shè)計(jì)組織各個(gè)部分的方式。
二、優(yōu)秀藝術(shù)設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
高效性:高效性的設(shè)計(jì)應(yīng)該是目標(biāo)非常明確,使用起來(lái)讓人感到舒適、簡(jiǎn)潔,各個(gè)部分的組成巧妙并渾然一體。
創(chuàng)造性:在設(shè)計(jì)的整體思想上獨(dú)具一格,或者是某一個(gè)部分的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)出新的形態(tài)、新的功能,讓人耳目一新,或者是在相關(guān)聯(lián)的幾個(gè)部分的聯(lián)系上開(kāi)發(fā)出新的設(shè)計(jì)。創(chuàng)意無(wú)處不在,只要我們做個(gè)有心人,富有創(chuàng)意的作品便會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。
打動(dòng)人的特質(zhì):一件好的設(shè)計(jì)作品總是具備打動(dòng)人的某一方面。也許你的設(shè)計(jì)有創(chuàng)意,但卻不能打動(dòng)人的內(nèi)心,不能讓人有一種感動(dòng)。也許你對(duì)人的關(guān)懷細(xì)致入微,也許你的色彩讓人激動(dòng),也許你的整體設(shè)計(jì)讓人感到愛(ài)不釋手……總之,別人在欣賞了你的作品后,會(huì)產(chǎn)生一種情感共鳴,這無(wú)疑就是一件高水準(zhǔn)的設(shè)計(jì)作品。
環(huán)保性:設(shè)計(jì)是需要與時(shí)俱進(jìn)的。節(jié)約能源、保護(hù)環(huán)境、綠色低碳是時(shí)代的主題,作為新時(shí)代的設(shè)計(jì)師,其作品也應(yīng)該考慮環(huán)保因素,這是每個(gè)現(xiàn)代人的責(zé)任。
安全性:高質(zhì)量的設(shè)計(jì)應(yīng)該是安全的,如果有安全隱患,那只能說(shuō)設(shè)計(jì)時(shí)考慮欠周到、欠完備。
三、藝術(shù)設(shè)計(jì)的規(guī)律與方法
整體性:常有設(shè)計(jì)師選擇一個(gè)元素,進(jìn)行排列組合,構(gòu)成新的圖形,打破常規(guī)用途、習(xí)慣、方式,讓人有耳目一新的效果。有的從細(xì)胞構(gòu)成中獲得單位元素的靈感,有的從傳統(tǒng)圖樣中選取元素組合,有的從平日生活中細(xì)心觀察,加入自己的創(chuàng)意形成完全不同的整體效果。
對(duì)比式:當(dāng)我們想傳遞一個(gè)信息時(shí),對(duì)比方法往往能產(chǎn)生非常強(qiáng)烈的效果,如柔與剛、小與大、繁與簡(jiǎn)等。
應(yīng)用視覺(jué)錯(cuò)覺(jué):有時(shí)幾個(gè)圖形組合在一起會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué),實(shí)際上不是那樣的圖形,但利用科學(xué)技術(shù),讓圖形產(chǎn)生新的效果,非常奇特。
在聯(lián)系上變化:如人與物的聯(lián)系上設(shè)計(jì)互動(dòng)方式,設(shè)計(jì)人對(duì)物的多種反映、物對(duì)人的多種變化、人與物的多種整體組合等。
四、藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)
藝術(shù)設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師藝術(shù)地解決實(shí)際問(wèn)題的一種方式或過(guò)程。這個(gè)方式或過(guò)程必然會(huì)與以下幾點(diǎn)緊密聯(lián)系:
1.與科技發(fā)展息息相關(guān)。每一次科技的發(fā)展都給設(shè)計(jì)帶來(lái)很大的沖擊。從社會(huì)經(jīng)濟(jì)的角度講,工業(yè)化是現(xiàn)代化的實(shí)質(zhì)。英國(guó)的工業(yè)化始于18世紀(jì), 西歐、北美的工業(yè)化都始于19世紀(jì),到20世紀(jì)中葉進(jìn)入成熟的高度工業(yè)化階段;而其他一些地區(qū)工業(yè)化的進(jìn)程大都始于20世紀(jì);對(duì)于廣大發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō),工業(yè)化則始于第二次世界大戰(zhàn)以后。因此工業(yè)化是一個(gè)世界化的進(jìn)程,而且至今這個(gè)進(jìn)程還遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到終點(diǎn)。工業(yè)化帶來(lái)的是工業(yè)文化和工業(yè)文明,其本質(zhì)是追求物質(zhì)化。西方在高度工業(yè)化的過(guò)程中,一方面生活達(dá)到了一個(gè)新水平,另一方面也帶來(lái)許多負(fù)作用。西方的許多學(xué)者提出,從工業(yè)化的物質(zhì)文明向非物質(zhì)文明轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵因素是信息技術(shù)。21世紀(jì)的設(shè)計(jì)觀念是從有形的設(shè)計(jì)向無(wú)形的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變、從物質(zhì)的設(shè)計(jì)向非物質(zhì)的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變、從產(chǎn)品的設(shè)計(jì)向服務(wù)的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變、從實(shí)物產(chǎn)品的設(shè)計(jì)向虛擬產(chǎn)品的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變。新的技術(shù)改變了我們的生活和思維方式,工業(yè)時(shí)代生產(chǎn)規(guī)模的龐大、集中、標(biāo)準(zhǔn)化向后工業(yè)時(shí)代的小型、靈活、多樣化發(fā)展。產(chǎn)品的個(gè)性化和文化特色成為生產(chǎn)的重點(diǎn),設(shè)計(jì)的含義發(fā)生了質(zhì)的變化,兩種文化之間的對(duì)立走向融合,使得傳統(tǒng)的功能主義的設(shè)計(jì)思想隨著環(huán)境的變化而變化。這些科技的變化必然會(huì)滲入藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中。
2.與社會(huì)環(huán)境緊密融合。時(shí)代在發(fā)生巨大變化,這種變化必然影響設(shè)計(jì)的發(fā)展。例如:自然資源迅速減少、環(huán)境污染增加,保護(hù)資源、環(huán)境和生態(tài)成為迫切需要解決的問(wèn)題。設(shè)計(jì)也應(yīng)遵循綠色、生態(tài)、環(huán)保的原則,也要體現(xiàn)出時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步。事實(shí)上,設(shè)計(jì)是在用特殊的語(yǔ)言詮釋社會(huì)的發(fā)展和理念的更新。
格魯斯(Jochen Gros)于1975年提出“有意義的功能”理論,主張?zhí)鲎匀豢茖W(xué)思想的目的性,傾向于人文科學(xué)思想方法,尤其是知覺(jué)心理學(xué)。他在德國(guó)首先提出再生循環(huán)處理設(shè)計(jì)思想,這種設(shè)計(jì)思想即生態(tài)設(shè)計(jì)。在這樣一種復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中,設(shè)計(jì)也必然要考慮本國(guó)的特點(diǎn)及時(shí)代性和全球性。
3.與人的身心發(fā)展緊緊相連。人的身心發(fā)展常常體現(xiàn)在看待事物的觀念、對(duì)待事物的態(tài)度上,而這些都需要設(shè)計(jì)師去捕捉,去引導(dǎo),去順勢(shì)而為。設(shè)計(jì)師需要了解人類(lèi)歷史、現(xiàn)在的文化、將來(lái)的文化等。設(shè)計(jì)是文化的設(shè)計(jì),而不僅僅是流行的色彩與塊面的羅列與拼湊。設(shè)計(jì)離不開(kāi)龐大的哲學(xué)思想,離不開(kāi)悠遠(yuǎn)的民族傳統(tǒng),因?yàn)槟鞘窃杏耐寥�。儒、釋、道是中�?guó)傳統(tǒng)文化的三大要素,每一個(gè)中國(guó)人所受的教育均以這三大要素為基礎(chǔ)。倘若對(duì)這些基本思想缺乏深入了解, 卻試圖透過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)傳遞這種思想概念,結(jié)果就會(huì)如同水中撈月。
結(jié)語(yǔ)
藝術(shù)設(shè)計(jì)是創(chuàng)造性地表達(dá)思想,尋找最有效的解決問(wèn)題的方法,并通過(guò)視覺(jué)的方式傳達(dá)出來(lái)的活動(dòng)過(guò)程�；镜脑磉�有很多,需要我們不斷地去挖掘、去豐富、去完善。
【藝術(shù)設(shè)計(jì)原理探討論文】相關(guān)文章：
高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)課程改革探討論文08-04
探討環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)課程設(shè)置的革新論文05-20
探討大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)實(shí)踐論文08-06
高職生態(tài)式藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)模式探討論文10-20
藝術(shù)設(shè)計(jì)論文04-25