中醫(yī)時間醫(yī)學(xué)幾個爭議問題的探討

中醫(yī)時間醫(yī)學(xué)幾個爭議問題的探討 內(nèi)容提要

本文綜合歷代時間醫(yī)學(xué)論述及現(xiàn)代時間醫(yī)學(xué)文獻，對中醫(yī)時間醫(yī)學(xué)中幾個爭議問題進行了探討，認為中醫(yī)時間醫(yī)學(xué)注重綜合節(jié)律論治，時間取舍方面要注意區(qū)別十二時與十二辰的不同含義；而現(xiàn)代時間醫(yī)學(xué)則注重單個節(jié)律研究；兩者不可偏廢，應(yīng)予互補。對同一疾病不同的愈甚持起問題和節(jié)律取舍問題主張從整體出發(fā)，辨證施治，治病求本。在因時施治方面指出了時間因素只是疾病發(fā)生發(fā)展的一個因素，而不是唯一因素；強調(diào)了臨證時既要“時不可違”，有時又要“舍時從證”。


中醫(yī)時間治療有著悠久的歷史，其內(nèi)容是中醫(yī)治療學(xué)不可分割的重要組成部分。它的形成除了和古人對人體生理病理的研究認識水平有關(guān)外，還與古代天文、歷法的發(fā)展水平密切相關(guān)，特別是還與古人的“天人相應(yīng)”哲學(xué)思想分不開，當時認為人和天地自然都來源于氣，受著陰陽、五行規(guī)律的支配，因此人和自然具有相通或相類的關(guān)系。當時的醫(yī)學(xué)巨著《內(nèi)經(jīng)》還把時空觀作為評定醫(yī)生醫(yī)術(shù)水平的標準：“道上知天文，下知地理，中知人事，可以長久，以教眾庶，亦不疑殆，醫(yī)道論篇，可傳后世，可以為寶”認為醫(yī)道教眾傳世首重時空觀，這對后世中醫(yī)時間治療的發(fā)展起了很大的助進作用。國外自從1729年法國天文學(xué)家德曼仁公布了他觀察到植物葉片隨晝夜變化而周期變動結(jié)果以來，生物界對生命節(jié)律的研究日益重視，人們已經(jīng)認識到節(jié)律性是生命的重要特征。隨著研究的深入，1937年在瑞典Rannely召開了國際生物節(jié)律會議，隨之時間生物學(xué)誕生，不久時間醫(yī)學(xué)及時間治療的研究蜂擁而至，目前有關(guān)時間醫(yī)學(xué)方面的理論、臨床及實驗研究等方面的論文有近400篇。綜合上諸文獻，可以看出中醫(yī)時間醫(yī)學(xué)有許多問題各文獻是仁者見仁，智者見智，莫衷一是。筆者綜合各家所述，參以歷代時間醫(yī)學(xué)有關(guān)論述綜合歸納分析，茲將幾個爭議問題探討如下：
一.中醫(yī)時間醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代時間醫(yī)學(xué)問題
人體生命活動的奧秘，及其對醫(yī)學(xué)的影響已成為中醫(yī)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)共同探求的內(nèi)容，但由于兩種醫(yī)學(xué)體系不同，研究的思路與方法也有相異之處，加之研究的時代背景和歷史環(huán)境上的差異，中醫(yī)時間醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代時間醫(yī)學(xué)又有非常明顯的區(qū)別。
中醫(yī)時間醫(yī)學(xué)以人體為一整體，重視對人體節(jié)律活動的綜合觀察與描述，如人體陰陽生理年節(jié)律，氣血盈虧月節(jié)律和五臟病自然史節(jié)律等，所論陰陽、氣血和五臟等分別是人體多種組織功能的綜合代表。以五臟為例，不僅包括五臟本臟，還包括與五臟相關(guān)的五體、九竅、六腑等，而有關(guān)五臟生理節(jié)律也就包括了所有臟象學(xué)說內(nèi)容。對于人體節(jié)律的形成中醫(yī)注重人體各種器官組織功能活動相互之間的作用，如認為五臟節(jié)律的形成是臟器本身變化和臟腑之間作用變化的綜合作用的結(jié)果，并以五行生克學(xué)說闡釋之。又如陰陽節(jié)律，是陰陽雙方互為影響，互為消長而形成的。這些均說明中醫(yī)以研究人體綜合節(jié)律為主。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)則注重將人體分割成各個組織器官，深入到細胞、分子水平去研究人體節(jié)律活動的方式與動因。觀察的對象多以單個器官，或一項功能、或一種物質(zhì)變化為主。如皮質(zhì)激素晝夜分泌模式，體溫的晝夜改變，腎臟泌尿功能的變化周期等。此種以單一組織器官功能節(jié)律活動為研究對象，較中醫(yī)具體，易于深入。
誠然要強調(diào)的是綜合節(jié)律將人體節(jié)律間，以及自然界的綜合影響均考慮在內(nèi)，包括了體內(nèi)外有關(guān)節(jié)律形成的眾多因素，故綜合節(jié)律的研究是單個節(jié)律研究所不能取代的。單個節(jié)律研究則以某一具體組織器官功能活動為專一研究對象，從分析方法入手，將單一節(jié)律從整體中分離出來進行觀察，結(jié)果較為可靠，能夠不斷深入下去，充分揭示其機理。因此單一節(jié)律的研究非常必要，綜合節(jié)律研究也無法取代之。
中醫(yī)重視綜合節(jié)律，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)則重視單一節(jié)律，這是兩種醫(yī)學(xué)在不同指導(dǎo)思想影響下各自側(cè)重研究的特點。中醫(yī)時間醫(yī)學(xué)應(yīng)汲取現(xiàn)代時間醫(yī)學(xué)研究成果，并展開對人體單一節(jié)律的認識，重新分析評價綜合節(jié)律的可靠性，應(yīng)用性，并不斷修正之�，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)則應(yīng)結(jié)合中醫(yī)綜合節(jié)律的方法與成果，對所研究的單一節(jié)律，求其共性，加以綜合歸納。
二.同一疾病不同的愈甚持起問題
在中醫(yī)時間醫(yī)學(xué)研究中，常見對同一臟腑病變的晝夜變化時間節(jié)律描述不一。因此有人認為對中醫(yī)疾病愈甚持起問題眾說紛紜，莫衷一是。如以肺病為例，有認為肺病的活動變化是上午病情加重，午后３￣５時左右病情開始輕減，直至夜半，病情穩(wěn)定好轉(zhuǎn)，病人神識清楚，思想愉快。其理論根據(jù)是《內(nèi)經(jīng)》“五臟病慧靜甚”說。有的則認為肺病多在早晨病情減輕，午前一般趨向好轉(zhuǎn)穩(wěn)定，但午后漸加，黃昏時明顯加重，夜半則加重更為顯著。其理論根據(jù)是《內(nèi)經(jīng)》疾病“旦慧晝安夕加夜甚”說。還有按子午流注說闡釋肺病多在清晨３￣５時，即寅時癥情有減。其它還有按衛(wèi)氣、營氣在人體中循環(huán)分布的晝夜變化節(jié)律說來闡述肺病在夜間減輕者。凡此等等說明目前對同一臟腑病變晝夜變化情況在理論上的認識是各執(zhí)一端，其主要原因是認識上的偏面性。我們知道中醫(yī)歷來重視整體性，如一臟有病，�？衫奂八�臟，而影響他臟功能，甚至導(dǎo)致氣血陰陽的偏勝偏衰。因此我們在研究中醫(yī)疾病節(jié)律時切不能忘記以綜合節(jié)律為主，只有這樣才能得到認識上的統(tǒng)一性。任何疾病都有其階段性，而所處的階段性不同，其病理變化亦異，誠然其影響的臟腑功能變化及氣血陰陽的盛衰也不相同，故同一種疾病就可出現(xiàn)愈甚持起的不同節(jié)律變化。如同樣以肺病為例，若肺臟為患未及他臟，則主要干擾肺臟的功能活動，出現(xiàn)肺臟的病理日節(jié)律變化，其病表現(xiàn)為下晡慧，日日失靜，平旦甚；若病情進一步發(fā)展波及陰陽的偏勝偏衰，則就會出現(xiàn)旦慧、晝安、夕加、夜甚的陰陽病理日節(jié)律變化；若肺病由里出表，影響肺經(jīng)，干擾經(jīng)絡(luò)流注，則呈現(xiàn)為寅時病情緩解，未時病情加劇之子午流注中的肺經(jīng)病理變化。此外疾病之節(jié)律變化還與病證虛實有關(guān)，如虛證，若臟腑氣血生旺時，其虛得到了生理性的補償，其時病情緩解；但若實證，當臟腑氣血生旺時，正氣奮而抗邪，此時正邪交爭最劇烈，則疾病癥狀加劇。如肺病初起在表，若病邪干侮肺經(jīng)流注，當寅時肺經(jīng)生旺時，則此時正氣奮而抗邪，其癥狀加劇。然疾病尚有傳變，又有兼爽、并病、合病之分，而中醫(yī)之一病賅西醫(yī)之多病，西醫(yī)之一病含中醫(yī)之多證，臨證時不可不辨。因此中醫(yī)時空治療亦應(yīng)注重辨證施治，治病求本。

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