分析現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)與醫(yī)學(xué)人文精神的辯證關(guān)系論文（精選5篇）
無論是在學(xué)習(xí)還是在工作中，大家都有寫論文的經(jīng)歷，對論文很是熟悉吧，論文對于所有教育工作者，對于人類整體認(rèn)識的提高有著重要的意義。相信許多人會覺得論文很難寫吧，以下是小編收集整理的分析現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)與醫(yī)學(xué)人文精神的辯證關(guān)系論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
分析現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)與醫(yī)學(xué)人文精神的辯證關(guān)系論文 篇1
1.現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)與醫(yī)學(xué)人文精神的本質(zhì)聯(lián)系
20世紀(jì)以來，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不斷發(fā)展，并日趨完善。在三次科學(xué)技術(shù)革命的帶動下，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)生了突飛猛進(jìn)的革命。青霉素大量應(yīng)用于臨床，人類獲得了特效治療細(xì)菌感染性疾病的手段和方法，開辟了抗生素化學(xué)治療的新局面;電子計算機(jī)X線斷層掃描儀(CT)和核磁共振診斷技術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用，被譽(yù)為自倫琴發(fā)現(xiàn)X射線以后最重要的放射診斷成就�，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)在臨床診斷、科學(xué)研究領(lǐng)域的應(yīng)用極大地推動了醫(yī)學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展。
除此之外，人們還研制出人工胰島素、人工生長素、干擾素、乙型肝炎疫苗等多種生物制品，開拓了生物學(xué)治療的一系列新概念。世紀(jì)之交，醫(yī)療信息技術(shù)、基因組學(xué)研究、人類輔助生殖技術(shù)、干細(xì)胞技術(shù)、納米生物技術(shù)等都獲得了重大突破和前沿發(fā)展，把現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)水平提升到了一個更高的層次。在醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展進(jìn)步的過程中，無論在哪一個發(fā)展階段，治療技術(shù)進(jìn)步到什么程度，無不體現(xiàn)著以人為核心的醫(yī)學(xué)人文精神。醫(yī)學(xué)的目的是救治飽受病痛折磨的患者，醫(yī)學(xué)技術(shù)是醫(yī)生救治患者的手段和工具，醫(yī)學(xué)人文精神是醫(yī)生應(yīng)當(dāng)具備的一切優(yōu)秀品質(zhì)并體現(xiàn)于醫(yī)療的全過程。
古往今來，醫(yī)學(xué)被稱為“仁術(shù)”，醫(yī)生被譽(yù)為“白衣天使”，行醫(yī)治病與仁愛施人相輔相成，相得益彰，不能割裂。片面地強(qiáng)調(diào)醫(yī)術(shù)而忽視人文精神，容易形成責(zé)任心不強(qiáng)、服務(wù)態(tài)度差、不尊重患者權(quán)利和人格、以醫(yī)謀私等行業(yè)不正之風(fēng);片面強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)人文精神而忽視現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)，就會造成工作質(zhì)量差、治療水平低、醫(yī)療事故頻發(fā)、醫(yī)患關(guān)系緊張等。
醫(yī)學(xué)人文精神引領(lǐng)下的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)，需要現(xiàn)代醫(yī)生正確恰當(dāng)?shù)厥褂孟冗M(jìn)診斷儀器和設(shè)備，準(zhǔn)確仔細(xì)地分析疾病原因和機(jī)體變化，及時解決和緩解患者的病痛，這樣的技術(shù)才能稱為治病救人的“現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)”;現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人文精神需要現(xiàn)代醫(yī)生具備超于常人的一切優(yōu)良精神品質(zhì)：仁愛、利他、熱心、周到、尊重、謙虛、果斷、沉著，科學(xué)而不迷信、冷靜而不盲目、進(jìn)取而不保守，這樣的精神才能真正稱為“醫(yī)學(xué)人文精神”�？傊�，醫(yī)術(shù)與人文精神有著共存共榮、辯證統(tǒng)一的內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系。
2.現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)與醫(yī)學(xué)人文精神的沖突對立
當(dāng)今醫(yī)學(xué)發(fā)展過程中面臨技術(shù)主義與人文主義的兩種不同傾向，折射出現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)與醫(yī)學(xué)人文精神的沖突對立。醫(yī)學(xué)技術(shù)主義主要表現(xiàn)為把醫(yī)學(xué)僅僅理解為技術(shù)，認(rèn)為醫(yī)學(xué)技術(shù)是萬能的，一切疾病都可以通過技術(shù)得到根治，不承認(rèn)社會、心理等因素對疾病與健康的影響。
醫(yī)學(xué)人文主義是當(dāng)代醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中基于理性和仁愛的一種哲學(xué)思潮與世界觀，傾向于對人的個性的關(guān)懷，醫(yī)學(xué)人文精神則是醫(yī)學(xué)人文主義的社會表現(xiàn)。弘揚(yáng)醫(yī)學(xué)人文主義的本意是推動醫(yī)學(xué)技術(shù)進(jìn)步，但醫(yī)學(xué)人文精神受社會全體公民道德素質(zhì)水平的限制，一旦被錯誤理解和歪曲會發(fā)生異化，反而會妨礙醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步。.醫(yī)學(xué)技術(shù)主義會導(dǎo)致醫(yī)學(xué)人文精神弱化或缺失新技術(shù)革命之前，醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展相當(dāng)緩慢，醫(yī)學(xué)分為各具特色的醫(yī)學(xué)流派及分支，一些好的醫(yī)療經(jīng)驗通過師傳徒承的方式發(fā)展擴(kuò)散。
20世紀(jì)以來，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，在一定程度上似乎破譯了人類生命的密碼。片面的“醫(yī)學(xué)技術(shù)主義”使人們產(chǎn)生了醫(yī)學(xué)無所不能，無病不治的幻想。人被理解為一臺機(jī)器，所有的器官可以像積木一樣拆分、替換和結(jié)合。大量的醫(yī)生成為“科研工作者”，常年埋頭于實驗室以追趕日新月異的醫(yī)學(xué)技術(shù)進(jìn)步潮流，醫(yī)生們更相信只要解決了軀體之痛，所有問題都可以迎刃而解，而忽略了傾聽患者的心聲和對患者應(yīng)有的人文關(guān)懷。患者來到醫(yī)院，看到的是計算機(jī)、CT、核磁共振，機(jī)械性的按鈕和被安排的號碼，體會到的是儀器化、自動化、超市化、裝配化導(dǎo)致的非人格化�？謶忠埠�，苦惱也罷，面對醫(yī)生的時間越來越短，儀器設(shè)備檢查的時間越來越長，死亡僅僅是分子的瓦解，疾病則是人體細(xì)胞功能的異常。人們無法確切地統(tǒng)計，每年有多少人做了不該做的手術(shù)，有多少人服用了不該服用、根本無效或者可有可無的藥物�？嗫嗟却幕颊吆途Ａ叩尼t(yī)務(wù)人員是否又能得到社會的理解、同情與認(rèn)可。
毋庸置疑，醫(yī)學(xué)技術(shù)主義引起的“現(xiàn)代迷信”，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)人文精神的弱化或缺失。因此，盡管現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)獲得了突飛猛進(jìn)的跨越式發(fā)展，但人們對醫(yī)學(xué)技術(shù)進(jìn)步的感受卻是越來越差，甚至是不滿和失望，醫(yī)患糾紛頻發(fā)，面對稍有難度的疾病就會有很多醫(yī)生束手無策、回天乏力。人們不再像以前那樣樂觀地對醫(yī)學(xué)新技術(shù)成果寄予厚望，而是對器官移植、克隆技術(shù)、輔助生殖技術(shù)、安樂死等產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)和不良后果感到恐懼，對高新技術(shù)這些稀有衛(wèi)生資源分配的公平性以及醫(yī)療制度的公正性感到懷疑，對不斷增長，不堪重負(fù)的醫(yī)療費(fèi)用感到不滿，對國家提出的發(fā)展醫(yī)學(xué)技術(shù)提高生命質(zhì)量的承諾感到失望。
3.現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)與醫(yī)學(xué)人文精神的相互促進(jìn)
技術(shù)和人文是醫(yī)學(xué)發(fā)展不可分割的雙翼，醫(yī)學(xué)技術(shù)促進(jìn)人文精神更豐富、更健康，改變?nèi)藗冡槍︶t(yī)學(xué)的價值觀，有利于醫(yī)療理性化、人性化。人文精神則為醫(yī)學(xué)技術(shù)的應(yīng)用和發(fā)展指明了方向。雖然醫(yī)學(xué)領(lǐng)域唯心主義的“精神論”并不盛行，但人們從來都不否認(rèn)醫(yī)學(xué)人文精神的重要性。
隨著時代的發(fā)展，越來越多的人認(rèn)識到醫(yī)學(xué)技術(shù)與人文社會科學(xué)之間的密切聯(lián)系。正如德國著名諾貝爾獎獲得者普朗克所指出：科學(xué)是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨的部門，不是取決于事物的本質(zhì)，而是取決于人類認(rèn)識事物的局限性。實際上存在由物理學(xué)到化學(xué)，通過生物學(xué)和人類學(xué)到社會科學(xué)的連續(xù)鏈條。這是任何一處都不能被打斷的鏈條，一名優(yōu)秀的現(xiàn)代醫(yī)生必須能夠做到人文知識和科技知識并重，人文素養(yǎng)越深厚，醫(yī)療技術(shù)水平發(fā)揮的越好，患者越滿意。古希臘醫(yī)學(xué)家希波克拉底說，你對待人的最好方式是你對他們的愛，對他們的事情感興趣。
美國著名醫(yī)學(xué)家、人文主義者奧斯勒曾指出，作為醫(yī)生需要不斷提醒自己，在看患者時，應(yīng)當(dāng)坐下來，哪怕只是30秒鐘，患者會因此放松，更容易交流思想，至少感到醫(yī)生愿意花時間對他的病有興趣，這是醫(yī)生的基本哲學(xué)。倘若不關(guān)心、不尊重、不理解患者，醫(yī)生縱然技術(shù)水平再高，患者也未必理解、信服、配合。但是僅僅態(tài)度好是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，患者最為重視的還是醫(yī)療結(jié)果，最期望自己面對的是醫(yī)術(shù)精湛的良醫(yī)。醫(yī)學(xué)知識浩如煙海、博大精深，非孜孜不倦刻苦努力不能取其真諦。
醫(yī)學(xué)人文精神要求當(dāng)代醫(yī)生必須銳意進(jìn)取、精益求精、富有責(zé)任心，面臨不斷涌現(xiàn)的新技術(shù)、新理論必須迎難而上;必須博學(xué)多才，學(xué)習(xí)有關(guān)的人文知識，如醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)社會學(xué)、衛(wèi)生法學(xué)、衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)等，并有機(jī)地運(yùn)用到臨床實踐中，具備創(chuàng)造性地開展醫(yī)療衛(wèi)生工作能力，更好地為患者服務(wù)等。面對當(dāng)代醫(yī)學(xué)的生物心理社會醫(yī)學(xué)模式，面對患者維權(quán)意識、法律意識的日益增強(qiáng)，合格的醫(yī)生必須注重自身醫(yī)學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與提高，提高自己防病治病、為促進(jìn)患者身心健康服務(wù)的能力。
也正是在醫(yī)學(xué)人文精神的鼓勵、催動和壓力下，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)每天都在與時俱進(jìn)地發(fā)展著，越來越多的最新醫(yī)療技術(shù)和成果走出實驗室，應(yīng)用到臨床實踐中;一種又一種長期威脅人們身心健康的疑難雜癥被攻克;螺旋CT、核磁共振儀、數(shù)字減影血管造影機(jī)、通用全數(shù)字彩超、高端平板血管造影機(jī)等高精尖醫(yī)療設(shè)備不斷升級并廣泛應(yīng)用于臨床。為廣大患者的身心健康提供了切實的保障。
4.技術(shù)與人文的融合是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的目標(biāo)
科學(xué)技術(shù)與人文精神的滲透與融合是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的理想目標(biāo)，然而實現(xiàn)這種理想的融合并非易事。在相當(dāng)長的一段時期內(nèi)，人們必須面對科學(xué)技術(shù)與人文精神之間的不斷沖突。社會越進(jìn)步，人們的生活水平越高，對醫(yī)療衛(wèi)生保健的需求和自身的健康越關(guān)注。
如果醫(yī)學(xué)技術(shù)的進(jìn)步不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的醫(yī)療衛(wèi)生需要，或者醫(yī)學(xué)技術(shù)的進(jìn)步帶來的副作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越人們醫(yī)療衛(wèi)生的需求和預(yù)期，醫(yī)療技術(shù)發(fā)展就會對傳統(tǒng)道德、社會規(guī)范以及人類的精神生活提出挑戰(zhàn)。在現(xiàn)實生活中，動用了能掌握的全部現(xiàn)代醫(yī)療設(shè)備，花費(fèi)了巨額天價的治療費(fèi)用，患者的病痛沒有緩解反而徒增更多的治療痛苦，并給個人、家庭和社會帶來了沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。人們不斷獲得醫(yī)療技術(shù)的進(jìn)步，卻又面對疾病束手無策，并最終產(chǎn)生懷疑。
另一方面，人們對克隆人、克隆器官、動物器官移植、基因治療等產(chǎn)生的社會后果顧慮重重，對人類潛在的健康影響難以預(yù)料。當(dāng)人類的精子和卵子在試管中結(jié)合再經(jīng)胚胎移植到老鼠體內(nèi)，人們突然迷惑于什么是生?當(dāng)史蒂芬·霍金表示大腦可獨立于身體之外創(chuàng)造死后“來生”，人們又迷惑于什么是死?這些問題說明了人們必須突破傳統(tǒng)觀念，解放思想，重建生命價值觀、生存質(zhì)量觀、死亡觀等醫(yī)學(xué)人文理念，適應(yīng)醫(yī)學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展;同時人們又必須高度警惕高新技術(shù)帶來的倫理影響，認(rèn)識到技術(shù)既能造福人類又能引起災(zāi)難的雙刃劍性質(zhì)，維持醫(yī)學(xué)技術(shù)與人文精神之間的平衡和張力，推動其協(xié)調(diào)發(fā)展，確保不偏離醫(yī)學(xué)的宗旨和正確的發(fā)展方向。
分析現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)與醫(yī)學(xué)人文精神的辯證關(guān)系論文 篇2
醫(yī)學(xué)不僅僅是一門研究人類疾病的科學(xué)，也是將醫(yī)學(xué)科學(xué)與人文社會學(xué)科融合在一起的學(xué)科。醫(yī)學(xué)既具有自然科學(xué)性又兼有人文社會科學(xué)的屬性。當(dāng)今醫(yī)學(xué)發(fā)展已由傳統(tǒng)的“生物醫(yī)學(xué)模式”，轉(zhuǎn)變成為了“生物－心理－社會醫(yī)學(xué)模式”，醫(yī)學(xué)人文屬性原本更加濃烈。然而，處于技術(shù)飛速發(fā)展時期的當(dāng)代醫(yī)學(xué)，其人文精神的發(fā)展，卻被技術(shù)主義的高光反襯下暗淡了色彩。醫(yī)學(xué)對技術(shù)的高度依賴和追求，忽視了醫(yī)學(xué)自身的仁愛精神和對患者的人文關(guān)懷，導(dǎo)致醫(yī)生人文素養(yǎng)的缺失，表現(xiàn)出的是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)與醫(yī)生人文素養(yǎng)之間關(guān)系的失衡。
因此，重新審視現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)與醫(yī)生人文素養(yǎng)的關(guān)系顯得尤為重要。
�。�、醫(yī)生人文素養(yǎng)及其內(nèi)容
人文素養(yǎng)是個復(fù)雜且抽象的概念，在不同的語境和層面含義有所不同。簡單說，人文素養(yǎng)可以理解為一個人所擁有的知識、技能、理念、情感、意志等多種因素，綜合形成的成熟和穩(wěn)定的價值體系，品格、氣質(zhì)和素質(zhì)是一個人人文素養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式。而醫(yī)生的人文素養(yǎng)可以理解為醫(yī)生對健康意義和生命價值的一種人文關(guān)懷，以及對患者處境的無限關(guān)切，醫(yī)生的價值觀念、道德情感、人格品質(zhì)、精神追求則是醫(yī)生人文素養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式。
2、醫(yī)生人文素養(yǎng)的內(nèi)容主要包含以下幾個方面：
�。ǎ保⿲颊邆�人尊嚴(yán)和價值的高度重視和尊重。
盡自己最大的努力去保護(hù)每位患者追求生命延續(xù)和幸福生活的基本權(quán)利。
�。ǎ玻┚哂谐绺叩尼t(yī)德。
醫(yī)生作為一種與生命直接打交道的職業(yè)，必須具備良好的醫(yī)德。醫(yī)德作為一種職業(yè)道德，也是社會道德在醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)而具體體現(xiàn)。良好的醫(yī)德不僅是醫(yī)生面對患者病痛時表現(xiàn)出內(nèi)心深處的真實同情和深切關(guān)懷，還包括醫(yī)生在醫(yī)學(xué)實踐活動中，具有正直的品德，不斷提高自身工作標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格遵守行業(yè)規(guī)定。
�。ǎ常┚邆洳粩噙M(jìn)取的心態(tài)。
一方面，要求醫(yī)生自覺地純凈醫(yī)療行業(yè)，促進(jìn)和維護(hù)和諧環(huán)境；另一方面，要求醫(yī)生必須對生命要有源自內(nèi)心的敬畏，以及不斷追求并實踐人、社會和自然和諧共處的美好局面。
�。�、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)及其特征
大量先進(jìn)技術(shù)和儀器設(shè)備在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，而逐漸形成了醫(yī)學(xué)技術(shù)。而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)是指涉及現(xiàn)代物理、化學(xué)、生物等領(lǐng)域尖端技術(shù)成果，在醫(yī)學(xué)實踐活動中直接應(yīng)用于人體的醫(yī)學(xué)技術(shù)�？梢哉f，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)是醫(yī)學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化高度發(fā)展的產(chǎn)物，對人類健康發(fā)揮著巨大作用，尤其是生物技術(shù)、微電子技術(shù)與新材料技術(shù)的進(jìn)步，推動者現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的空前革命。技術(shù)發(fā)展改變著醫(yī)學(xué)技術(shù)的特性，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)體現(xiàn)出以下特征：
�。ǎ保┽t(yī)學(xué)的全面技術(shù)化。
從表面上看，技術(shù)等同于醫(yī)學(xué)，技術(shù)成了醫(yī)生全部，而醫(yī)生的人文素養(yǎng)受到技術(shù)的排擠，得不到重視。
�。ǎ玻┈F(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)成為治病救人的獨立工具。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)不再僅是醫(yī)生控制疾病、增進(jìn)健康的工具，而是能夠按自身邏輯獨立發(fā)展。
�。ǎ常┈F(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)削弱了醫(yī)生個人經(jīng)驗的地位。
醫(yī)生過多依靠現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)裝備，甚至出現(xiàn)沒有檢測儀器的圖像資料和精確數(shù)據(jù)，醫(yī)生就無法進(jìn)行診斷，醫(yī)生的個人經(jīng)驗被醫(yī)學(xué)輔助診斷技術(shù)替代，醫(yī)生與患者之間的關(guān)系演變成了醫(yī)生與技術(shù)之間的關(guān)系。
�。ǎ矗┈F(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)制約了醫(yī)生的理性。
醫(yī)生的意識形態(tài)受到現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)控制，將更多精力用在了探究和掌握新技術(shù)，從而忽視了對自身人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
�。�、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)和醫(yī)生人文素養(yǎng)的關(guān)系
３．１醫(yī)生人文素養(yǎng)對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的促進(jìn)作用
�。ǎ保┽t(yī)生人文素養(yǎng)指導(dǎo)和規(guī)范醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其成果的運(yùn)用。
醫(yī)學(xué)技術(shù)本身只是人類謀求健康的工具和手段，但是在醫(yī)學(xué)技術(shù)不斷實用的進(jìn)程中，對過程有效性和方案正確性的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了對結(jié)果的認(rèn)知，人們忽略了去探尋采取某種工具與手段所得到的結(jié)果一定會合理。然而，人文素養(yǎng)的實質(zhì)是以人為本，要求人們必須去掌握醫(yī)學(xué)技術(shù)實用進(jìn)程中的客觀規(guī)律，去認(rèn)知醫(yī)學(xué)技術(shù)這一工具手段所致結(jié)果的合理性。因此，只有醫(yī)生人文素養(yǎng)得到不斷的提高，醫(yī)學(xué)技術(shù)才能在人類設(shè)想的規(guī)范和目的內(nèi)發(fā)展。
（２）醫(yī)生人文素養(yǎng)是醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要條件。技術(shù)的進(jìn)步，離不開良好、開放人文環(huán)境。在尊重科學(xué)、熱愛科學(xué)的人文環(huán)境中，醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展的也會得到促進(jìn)。
（３）醫(yī)生人文素養(yǎng)極大地影響著醫(yī)學(xué)技術(shù)的價值評價和輿論導(dǎo)向以及醫(yī)學(xué)技術(shù)活動的方向、目的、效果。
醫(yī)生對醫(yī)學(xué)技術(shù)的應(yīng)用和評價，都會讓人們對醫(yī)學(xué)技術(shù)進(jìn)行理性反思和重新選擇。
�。ǎ矗┽t(yī)生人文素養(yǎng)是醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要精神支撐�，F(xiàn)代工具手段知識含量的提升，離不開人們勇于探索和求真務(wù)實等精神品質(zhì)，而這些精神品質(zhì)便是來自人文素養(yǎng)。
３．２現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)對醫(yī)生人文素養(yǎng)的提升作用
（１）現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)成為醫(yī)生人文素養(yǎng)提升的物質(zhì)條件。
人類歷史的發(fā)展證實了科學(xué)技術(shù)是人類社會文明進(jìn)步的重要推動力，為人類社會創(chuàng)造出了巨大的物質(zhì)財富，物質(zhì)文明作為精神文明的物質(zhì)基礎(chǔ)，人類物質(zhì)文明的極大豐富為精神文明的持續(xù)發(fā)展提供了優(yōu)厚的物質(zhì)條件。而人文素養(yǎng)作為精神文明的一部分，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)借助科技的力量，為醫(yī)生人文素養(yǎng)的提升也提供著源源不斷的物質(zhì)條件。
�。ǎ玻┈F(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)成為醫(yī)生人文素養(yǎng)提升的技術(shù)支撐。
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為人類建立起了知識、文化、信息交換和傳播的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，人們在這一系統(tǒng)內(nèi)能夠迅速快捷的分享最新知識和交流先進(jìn)思想，綜合素質(zhì)得以提升，精神文明建設(shè)與社會發(fā)展得到促進(jìn)，人類的主體性和創(chuàng)造性也得到前所未有的肯定和張揚(yáng)，進(jìn)而在很大程度上推動人類思維智慧的迅速發(fā)展和思想觀念的巨大變革，加速人類人文的發(fā)展進(jìn)步。
�。ǎ常┈F(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)成為醫(yī)生人文素養(yǎng)提升的現(xiàn)實支撐。
科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是人類認(rèn)識客觀世界，掌握客觀規(guī)律，改造世界的真實體現(xiàn)�？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展形成了人類文明和人類發(fā)展所需要的基礎(chǔ)。因此，沒有科技的存在，醫(yī)生人文素養(yǎng)也是難以實現(xiàn)的�，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)提升了疾病診斷的精確高效，豐富了手術(shù)的多樣性，促進(jìn)了患者的個體化治療，無形地提升了醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的的人文關(guān)懷。正如超聲刀、微波、射頻、腔鏡技術(shù)、氖氣凝結(jié)器等高新技術(shù)手段的出現(xiàn)，體現(xiàn)出現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的每次進(jìn)步都以更迅速有效地緩解患者病痛為目標(biāo)，以能夠讓人類更長久健康的生活為最終目的，而醫(yī)生人文素養(yǎng)也在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和實用中得到的體現(xiàn)。
�。常超F(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)對醫(yī)生人文素養(yǎng)的削弱作用
�。ǎ保┽t(yī)生與技術(shù)的關(guān)系取代了醫(yī)生與患者的關(guān)系。
當(dāng)今，現(xiàn)代技術(shù)成為醫(yī)學(xué)發(fā)展的強(qiáng)勁動力，給患者帶去了福音與希望。然而，對于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的盲目崇拜和依賴，卻造成了醫(yī)生人文素養(yǎng)缺失，觸發(fā)人們對醫(yī)生更多的失望與不滿，以致于醫(yī)學(xué)技術(shù)越發(fā)達(dá)，醫(yī)患關(guān)系越發(fā)緊張。究其原因，是醫(yī)生對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的過度依賴，減少了他們對疾病診療過程的深思熟慮，思維方式也變得呆板僵化，當(dāng)他們在面對患者時，更多時候只把患者作醫(yī)療儀器設(shè)備的對象，而忽視對患者心理行為和精神活動等方面的整體關(guān)注，在一定程度上醫(yī)生與患者的關(guān)系被醫(yī)生與技術(shù)設(shè)備的關(guān)系替換，患者不再是醫(yī)生與技術(shù)交流的主體。
�。ǎ玻┽t(yī)學(xué)技術(shù)從手段變?yōu)槟康摹?/p>
醫(yī)生為解除患者病痛本應(yīng)該不斷追求醫(yī)學(xué)技術(shù)的革新。然而，當(dāng)醫(yī)生只關(guān)心醫(yī)學(xué)技術(shù)的運(yùn)用時，技術(shù)從治病救人的手段卻在醫(yī)生的追逐中轉(zhuǎn)變成了目的，對患者疾病全面和理性的辯證思考卻逐漸減少，在一定程度上這不僅會延誤患者病情的診治，還會導(dǎo)致醫(yī)生人性的逐漸消失。
�。ǎ常┽t(yī)生對患者的責(zé)任模糊不清。
醫(yī)學(xué)技術(shù)的濫用，使得如今的醫(yī)院成為眾多技術(shù)組合而成一個共同體，所有醫(yī)生只是這一共同體上的零部件，醫(yī)生對患者承擔(dān)的個人責(zé)任被這一共同體所取代。
�。ǎ矗┽t(yī)學(xué)技術(shù)過度使用帶動醫(yī)療費(fèi)用飛速上漲。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，使得醫(yī)生診療手段朝著依賴現(xiàn)代醫(yī)學(xué)影像和檢驗等高新技術(shù)設(shè)備的方向發(fā)展，醫(yī)生對疾病的診療過程更加快捷高效。而醫(yī)生對這些技術(shù)的過度推崇，會盲目擴(kuò)大了這些技術(shù)的使用范圍，勢必會增加患者的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，在某種程度上還會損害患者身心健康，從而導(dǎo)致醫(yī)療實踐活動中人文價值和人文意義的出現(xiàn)偏差，給醫(yī)生實現(xiàn)醫(yī)學(xué)的公平與可持續(xù)增加了更大的難度，嚴(yán)重阻礙了醫(yī)生人文素養(yǎng)的提升�？傊�，醫(yī)學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與醫(yī)生人文素養(yǎng)的傳承，作為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的推動力，兩者相輔相成，缺一不可，相互之間必須保持一種動態(tài)平衡和必要張力；充分認(rèn)識和正確處理現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)與醫(yī)生人文素之間的密切關(guān)系，對于進(jìn)一步完善現(xiàn)代醫(yī)學(xué)事業(yè)，服務(wù)社會和大眾具有重要意義。
分析現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)與醫(yī)學(xué)人文精神的辯證關(guān)系論文 篇3
近年來，隨著醫(yī)學(xué)科技的迅猛發(fā)展，醫(yī)學(xué)攝影的科學(xué)性和實用性日益凸顯，從而日漸成為增進(jìn)人類健康、預(yù)防和治療疾病不可缺少的輔助手段. 在醫(yī)學(xué)交流及資料保存方面，醫(yī)學(xué)攝影也發(fā)揮了重要作用.不僅如此，醫(yī)學(xué)攝影技術(shù)還廣泛被運(yùn)用于藝術(shù)攝影之中，它與攝影藝術(shù)的融合更創(chuàng)造了“化平淡為神奇”的效果.因此，世界上已有很多國家成立專門組織以加強(qiáng)醫(yī)學(xué)美術(shù)研究和培養(yǎng)專門性醫(yī)學(xué)美術(shù)人才.譬如：1944 年，英國成立全英醫(yī)學(xué)技術(shù)美術(shù)協(xié)會；匈牙利和波蘭于上世紀(jì)中葉均成立了技術(shù)美術(shù)學(xué)委員會，等等.[1]在此，筆者已有研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身的攝影實踐，對醫(yī)學(xué)攝影在藝術(shù)攝影上的運(yùn)用談些粗淺的想法.
1、理論闡釋：醫(yī)學(xué)成像技術(shù)為何能運(yùn)用于藝術(shù)攝影
醫(yī)學(xué)攝影是以攝影技術(shù)和醫(yī)學(xué)科學(xué)為基礎(chǔ)的的活動.醫(yī)學(xué)攝影主要以醫(yī)學(xué)為題材，包括顯微鏡下、解剖、病理、X 光片、臨床、科學(xué)實驗等.[2]其拍攝目的是為醫(yī)學(xué)科研、教學(xué)、臨床服務(wù).醫(yī)學(xué)攝影主要是通過線條、影調(diào)等二維平面形式，表現(xiàn)被攝體自身的三維空間形象.因此，醫(yī)學(xué)攝影具有鮮明的科學(xué)攝影和實用攝影的特征.具體而言，醫(yī)學(xué)攝影的基本原則是科學(xué)性和真實性.為追求科學(xué)及真實準(zhǔn)確.醫(yī)學(xué)攝影不允許有任何形式的虛構(gòu)與夸張，而是要求真實再現(xiàn)被攝物體，所記錄的影像必須還原于真實.而其他藝術(shù)攝影門類則可以進(jìn)?行包裝藝術(shù)處理，再加上后期電腦處理等現(xiàn)代化手段，使作品得到潤色以達(dá)到預(yù)期效果.
醫(yī)學(xué)攝影雖然真實、科學(xué)，但難免枯燥刻板.而醫(yī)學(xué)美術(shù)則不然.它能在繁雜的自然現(xiàn)象中對事物個別、偶然的部分有意識地忽略或剔除；對于具有普遍意義和典型意義的部分則集中起來重點表現(xiàn).醫(yī)學(xué)攝影拍攝照片時，不僅要追求對事物真實面目的還原和再現(xiàn)，還要追求照片的構(gòu)圖及審美效果.從審美的角度來構(gòu)思一幅作品，目的是給人以美感.
也就是說，醫(yī)學(xué)美術(shù)攝影中，構(gòu)圖、用光等多種形式的恰當(dāng)運(yùn)用，就會拍出既符合科學(xué)性、真實性，又有審美效果的照片.這樣，枯燥、抽象、晦澀的醫(yī)學(xué)理論通過醫(yī)學(xué)美術(shù)的作用就變成了生動活潑有藝術(shù)魅力的形象.醫(yī)學(xué)美術(shù)正憑是自己這種獨特的語言，在醫(yī)療實踐、醫(yī)學(xué)教育、醫(yī)學(xué)論著中起到文字起不到的作用.以核磁共振為例，與現(xiàn)有的其他醫(yī)學(xué)影像成像術(shù)相比，NMR 不僅提供了更豐富的信息量；而且它標(biāo)志著醫(yī)學(xué)影像學(xué)在 X 射線斷層成像技術(shù)（CT）之后，取得突破性進(jìn)步.也就是說，NMRI 技術(shù)就是通過識別水分子中氫原子信號的分布來推測水分子在人體內(nèi)的分布，進(jìn)而探測人體內(nèi)部結(jié)構(gòu).在此基礎(chǔ)上，它可以直接做出橫斷面、矢狀面、冠狀面和各種斜面的體層圖像，進(jìn)而為各類疾病的診斷提供最真實的科學(xué)依據(jù).[3]
可見，NMR 這種成像技術(shù)不是停留于客觀事物簡單的、表面化的再現(xiàn)和摹寫，而是能夠再現(xiàn)事物的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和本質(zhì)———而這正是影像拍攝的實質(zhì).因此，核磁共振技術(shù)自被發(fā)現(xiàn)以來，它不僅在臨床醫(yī)學(xué)中獲得廣泛的應(yīng)用，并且以極快的速度運(yùn)用于其它領(lǐng)域.因此，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)成像技術(shù)可以與藝術(shù)攝影很好地結(jié)構(gòu)起來，使藝術(shù)攝影在“求美”的同時，仍然能遵循攝影所應(yīng)有的“科學(xué)性”和“真實性”的原則.
2、實踐運(yùn)用：醫(yī)學(xué)成像技術(shù)在藝術(shù)攝影中的嘗試
筆者之前與多位醫(yī)學(xué)專家合作，進(jìn)行過多次實驗，深入探析了 NMR 技術(shù)與攝影藝術(shù)相融合的可操作性與優(yōu)越性.近年來多次利用核磁共振斷面成像技術(shù)對幾種常見果蔬進(jìn)行了拍攝. 拍攝使用的是德國西門子 1.5T 超導(dǎo)核磁共振系統(tǒng).筆者首先用該核磁共振系統(tǒng)對常見果蔬本身的物理結(jié)構(gòu)與特性進(jìn)行了全方位、無創(chuàng)傷、透視性地再現(xiàn)———傳統(tǒng)攝影技術(shù)則無法探察到的生物內(nèi)部的解剖形態(tài).然后，筆者采用多種醫(yī)學(xué)專用的偽彩渲染方法對所得影像進(jìn)行了后期的色彩處理.使其既能體現(xiàn)對象本身的物理結(jié)構(gòu)與特性，又能使對象在似與不似之間表現(xiàn)出某種抽象、神秘、微妙的光影、質(zhì)感與韻味，從而帶給觀眾前所未有的視覺享受和獨特的審美體驗.
核磁共振技術(shù)所拍攝的圖片.從這些圖片中，我們不僅能看到這些事物細(xì)微解剖、形態(tài)、功能差異，而且這些圖片可以帶來完全不同的視覺體驗. 圖片中的偽彩色，既可以使圖片增加藝術(shù)審美的效果，又可以促進(jìn)我們對事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)有一更全面和深刻的認(rèn)識.因為它是以美感的方式來揭示事物的本質(zhì)結(jié)構(gòu)的，或者說是內(nèi)在結(jié)構(gòu)空間的一種藝術(shù)美感表達(dá)。
Arie van't Riet 是荷蘭醫(yī)學(xué)物理學(xué)家，其講授課程主要是放射物理學(xué)和放射技師安全. 他根據(jù)生活的經(jīng)驗發(fā)現(xiàn)，用X 射線對實物進(jìn)行掃描，其掃描的效果往往有意想不到的效果.并且，Arie 在科研活動中還發(fā)現(xiàn)，X 射線的能量影響 X射線圖像的對比度，也就是說 X 射線能量越高，則對比度越低. 根據(jù)這一發(fā)現(xiàn)的啟示，Arievan't Riet 不僅掃描生活中細(xì)小的事物，做成高質(zhì)量的圖片，并且在課堂中給學(xué)生做展示.他選擇花瓣很薄的花卉開始進(jìn)行拍攝.例如郁金香等這些攝影作品都沒有經(jīng)過多重曝光或后期疊加，而是使用溴化銀 X光負(fù)拍攝一次完成后，利用Photoshop 軟件對它進(jìn)行翻轉(zhuǎn)和調(diào)整色彩.這樣拍攝的效果，竟然有中國國畫的韻味和意境之美.幾年之后，他在花卉拍攝的基礎(chǔ)上還添加上動物，以模仿更真實的場景.
3、科學(xué)與審美：醫(yī)學(xué)技術(shù)與藝術(shù)攝影的融合
美國攝影大師愛德華·韋斯頓的作品在攝影史上獨樹一幟.例如，《洋薊》、《貝殼》、《青椒 30 號》等就充分體現(xiàn)了他的攝影風(fēng)格. 韋斯頓喜愛拍攝平常生活中司空見慣的小事物，但他的拍攝視角直接通達(dá)事物的內(nèi)部.所以，韋斯頓所拍攝的靜物照片有一種強(qiáng)有力的形體感，并讓人們強(qiáng)烈感受到事物內(nèi)在生命的神秘.通過觀摩韋斯頓的作品，不難發(fā)現(xiàn)，利用醫(yī)學(xué)攝影手段拍攝的照片不僅具有表現(xiàn)物體本質(zhì)結(jié)構(gòu)的某種“真實”，并同樣地具有抽象的形式美感.所以醫(yī)學(xué)成像技術(shù)為攝影提供的不僅是一種技術(shù)手段，更是去思考能不能成為一種獨特的觀察方法.正如韋斯頓所說：“有志于此的攝影家必須記住，是他的觀察創(chuàng)造了他的照片；曝光記錄了它，沖印完成了它———而最根本的是他的觀察方式?jīng)Q定了作品的最終價值；在他動用技術(shù)手段記錄之前，他的觀察已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了.如果他的觀察能夠揭示他的主題，讓觀眾深刻地體會到它，從而也分享攝影家當(dāng)時的某些體驗———假定他的技術(shù)措施正好表現(xiàn)了他的觀察———那么，他便贏得了攝影美.”[4]
可見，攝影不僅要追求科學(xué)、真實，還要追求審美.這方面，現(xiàn)代表現(xiàn)主義（Expressionism）給了深刻的詮釋和很好的啟示.現(xiàn)代表現(xiàn)主義是 20 世紀(jì)初流行于德國、法國、奧地利、北歐和俄羅斯的文學(xué)藝術(shù)流派.在創(chuàng)作上，他們不滿足于對客觀事物的簡單再現(xiàn)，而是致力于表現(xiàn)事物的內(nèi)在實質(zhì)；不是對人的行為和人所處的環(huán)境的簡單描繪，而更注重揭示人的靈魂；不是停留在對暫時現(xiàn)象和偶然現(xiàn)象的簡單記敘，而是追求對其永恒品質(zhì)的展示.[5]
可見，藝術(shù)創(chuàng)作既需要立足于生活實踐，也需要關(guān)注主觀和自我.具體到藝術(shù)攝影，不僅要具備科學(xué)態(tài)度，還要有審美意識.我們在追求藝術(shù)創(chuàng)作真實的同時，還要按照美的原理去進(jìn)行美的創(chuàng)造.也就是說，要以攝影者的主觀愿望，審美理想、審美趣味，對被拍事物進(jìn)行審美化改造.因此，審美意識對藝術(shù)攝影有著十分重要的意義.
通過理論學(xué)習(xí)與實踐探索，我們發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)攝影不是僅僅拍攝簡單的外表影像，而是要注重揭示事物的內(nèi)部實質(zhì).最新現(xiàn)代醫(yī)學(xué)成像技術(shù)的這些成果可以更好地成為藝術(shù)攝影師的工具，并為未來的藝術(shù)創(chuàng)作提供方法論的借鑒.當(dāng)代醫(yī)學(xué)攝影手法和美學(xué)理論之間的結(jié)合，可以產(chǎn)生出一種全新的藝術(shù)攝影方法. 不是所有的醫(yī)學(xué)攝影都能成為藝術(shù)品，而只有當(dāng)“技術(shù)性”與“藝術(shù)性”達(dá)成自然、完美的結(jié)合，才可能有真正藝術(shù)品的產(chǎn)生，才能更好的為藝術(shù)攝影服務(wù).總之，在科技迅猛發(fā)展的當(dāng)今時代，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)成像技術(shù)正朝著更高層次發(fā)展.我們一方面要掌握攝影中基本的“藝術(shù)”手法；另一方面要不斷掌握現(xiàn)代醫(yī)學(xué)成像技術(shù)中的“科學(xué)”技術(shù).并且，我們要“拿捏”好“藝術(shù)”與“科學(xué)”之間的分寸.攝影作品在保證科學(xué)性、紀(jì)實性、真實美的前提下，還應(yīng)進(jìn)一步追求藝術(shù)攝影的藝術(shù)美和形式美.也就是說，創(chuàng)造新穎的構(gòu)圖形式，將視覺要素有機(jī)融合到畫面，用美感形式揭示內(nèi)容，就能增強(qiáng)畫面的藝術(shù)性和感染力.
參考文獻(xiàn)：
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分析現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)與醫(yī)學(xué)人文精神的辯證關(guān)系論文 篇4
臨床醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)的提高分析
摘要：臨床醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)主要是指對臨床標(biāo)本進(jìn)行正確地收集與測定，并通過及時與準(zhǔn)確的報告，為臨床疾病的診斷、治療與預(yù)防提供依據(jù)�；谂R床醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)在醫(yī)院醫(yī)療過程中占據(jù)的重要地位，本文就具體分析在當(dāng)前臨床醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)中存在的一些問題提出幾點加強(qiáng)措施，以促進(jìn)臨床醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)的提高。
關(guān)鍵詞：臨床醫(yī)學(xué);檢驗技術(shù);提高;措施
隨著醫(yī)學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展與完善，臨床醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)也朝著智能化、自動化、多元化的方向漸漸演進(jìn)。在現(xiàn)代疾病的診斷與治療當(dāng)中，臨床醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)也已經(jīng)成為幫助臨床醫(yī)生診斷與治療疾病的一種重要手段。但是，臨床醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)在長期的實踐過程中，也發(fā)現(xiàn)一些弊端，而怎樣采取有效的加強(qiáng)措施促進(jìn)臨床檢驗技術(shù)的提高，也已成為醫(yī)學(xué)界所關(guān)注的重點。
1、臨床醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)的概述
臨床醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)主要是指對臨床標(biāo)本進(jìn)行正確地收集與測定，并通過及時與準(zhǔn)確的報告，為臨床疾病的診斷、治療與預(yù)防提供依據(jù)。臨床醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)包括對微生物、生物、血清、細(xì)胞、抗原、抗體以及其它體液的檢驗。在臨床醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)應(yīng)用的基礎(chǔ)上，再配合其他的檢查技術(shù)，可方便醫(yī)生對患者的臨床診斷與治療。隨著科技的迅速發(fā)展，臨床醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)也越來越完善，其特有的準(zhǔn)確、可靠、快速等性質(zhì)，在臨床應(yīng)用中也為更多的患者爭取了治療的時間，并大幅度地提高了其臨床治療的效果[1]。
2、臨床醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)應(yīng)用問題
雖然臨床醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)的應(yīng)用對疾病的診斷與治療提供了很大的幫助，但是其在具體的實踐過程中，還有存在一些細(xì)節(jié)性的問題，這些問題主要體現(xiàn)在以下幾個方法。
2.1臨床醫(yī)學(xué)與檢驗醫(yī)學(xué)的之間的不和諧 近年來，隨著疾病種類的越來越多，使得檢驗科所要檢驗的項目也越來越多，這也增加了臨床檢驗的工作量，加之臨床檢驗應(yīng)用還具備一定的復(fù)雜性，加上一些醫(yī)院臨床科對檢驗科之間對相互工作內(nèi)容與方法不了解。在這些因素的作用下，使得檢驗與臨床之間的關(guān)系也越來越微妙，若檢驗醫(yī)師長期與臨床醫(yī)生處于對立的、不和諧的狀態(tài)當(dāng)中，因此也會給臨床醫(yī)學(xué)檢驗工作的有效開展帶來阻礙。
2.2臨床醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)與發(fā)展的了解度不夠 從我國醫(yī)院的現(xiàn)狀來看，一些醫(yī)院還不能夠合理、有效地應(yīng)用新的檢驗技術(shù)，加之部分臨床醫(yī)生對檢驗醫(yī)學(xué)的`進(jìn)展不太了解，從而使得檢驗項目的申請也不太合理。在以上前提的作用下，有可能會導(dǎo)致檢驗結(jié)果與臨床不符合，從而也會增加臨床醫(yī)生與檢驗醫(yī)師之間的矛盾，甚至還會導(dǎo)致患者及患者家屬對診治方法的懷疑，因此也會增加醫(yī)患糾紛的產(chǎn)生。
2.3臨床檢驗標(biāo)本采集的不合理 在臨床工作當(dāng)中，有些護(hù)理人員對待本職工作存在不認(rèn)真、責(zé)任心的現(xiàn)象，這也間接地導(dǎo)致了其在臨床醫(yī)學(xué)檢驗中對標(biāo)本采集的不合理性。例如，護(hù)理人員采集標(biāo)本的方法不正確、對標(biāo)本送檢不及時等等原因，都有可能導(dǎo)致臨床檢驗結(jié)果的不準(zhǔn)確，這也給臨床醫(yī)生的診治工作帶來嚴(yán)重影響。
3、臨床醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)的提高措施
根據(jù)目前臨床醫(yī)學(xué)檢驗存在的問題，可通過以下幾點措施來加強(qiáng)，以提高臨床醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)，使其在臨床工作中的應(yīng)用更加科學(xué)與合理。
3.1加強(qiáng)臨床醫(yī)學(xué)與檢驗的整體協(xié)作性 臨床醫(yī)學(xué)與臨床檢驗兩者之間屬于相輔相成、相互作用的關(guān)系，因此，也必須要求臨床醫(yī)學(xué)與檢驗的整體協(xié)作性。臨床檢驗的精準(zhǔn)性離不開臨床醫(yī)學(xué)的配合，而臨床醫(yī)生診斷與治療的有效性也與臨床檢驗結(jié)果有著密切的關(guān)系�；诖诵┛紤]，檢驗科與臨床科在提高素質(zhì)，規(guī)范工作的同時，也需加強(qiáng)對新技術(shù)、新儀器、新知識的了解與掌握。另外，臨床科與檢驗科的人員也需加強(qiáng)溝通與交流，熟悉雙方的工作環(huán)境與工作內(nèi)容，進(jìn)而在充分理解的基礎(chǔ)上，共同促進(jìn)臨床醫(yī)學(xué)檢驗質(zhì)量的提高。
3.2合理應(yīng)用先進(jìn)的臨床醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù) 隨著醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展，新型、先進(jìn)的方法與技術(shù)也越來越多地被用到了疾病的診斷與治療當(dāng)中，當(dāng)下的檢驗技術(shù)也有效地促進(jìn)了醫(yī)學(xué)的進(jìn)步。因此，醫(yī)院在臨床醫(yī)學(xué)檢驗中，合理地應(yīng)用各種先進(jìn)的技術(shù)也已成為必然的趨勢。例如，將自動化技術(shù)融入到臨床醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)中，通過智能、自動、一體的特點，使檢驗更加過程更加快速，結(jié)果更加準(zhǔn)確、直觀與全面。另外，先進(jìn)的臨床醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)的應(yīng)用，也有效地綜合了傳統(tǒng)檢驗技術(shù)中微生物學(xué)、生物化學(xué)、免疫學(xué)、血液學(xué)等之間的分界情況，使各種檢驗項目可以一起進(jìn)行檢驗。這也有效地保障了患者所患疾病的確診率，并為患者進(jìn)一步的治療爭取了時間[2]。
3.3規(guī)范臨床檢驗標(biāo)本的取樣操作流程
�、偃訒r，一定要保證取樣容器的干凈，需加強(qiáng)對取樣所用器具的消毒措施，針對要求較高的樣品，還需嚴(yán)格執(zhí)行無菌操作。
�、谧o(hù)理人員在取樣時，一定要采用標(biāo)準(zhǔn)化的操作。例如，在血液取樣后送至檢驗科檢查時，需嚴(yán)格按照規(guī)范加入抗凝劑，以避免血液凝固對檢驗結(jié)果的影響;而在尿液收集中，也需根據(jù)不同的測試要求，以不同方法在不同時段對患者的尿液進(jìn)行收集，尿液標(biāo)本的收集包括1 h尿、2 h尿、24 h尿與隨機(jī)尿等等，護(hù)理人員一定要嚴(yán)格按照要求進(jìn)行收集，以確保檢驗結(jié)果的準(zhǔn)確性;采集大便樣本時，需對試樣尺寸規(guī)范操作，采集時一般取大豆大小樣本即可，也可以采用多點取樣法，以確保檢驗樣本的準(zhǔn)確性[3]。
�、坩t(yī)院也可對臨床醫(yī)護(hù)人員開展定期的講座，對樣品的采集、存放、送檢等工作的規(guī)范化流程進(jìn)行詳細(xì)講解，使其能夠意識到檢驗樣本的重要性，并通過對本職工作的規(guī)范，有效地促進(jìn)臨床醫(yī)學(xué)檢驗樣質(zhì)量的提高。
綜上所述，臨床醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)的提高屬于一個漫長的過程，我國的各醫(yī)院應(yīng)該針對臨床醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)應(yīng)用問題進(jìn)行詳細(xì)分析，并采取有效地措施加強(qiáng)臨床醫(yī)學(xué)檢驗工作，從而提高臨床醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)，進(jìn)而為醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展起到有效地促進(jìn)作用。
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分析現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)與醫(yī)學(xué)人文精神的辯證關(guān)系論文 篇5
1、醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)專業(yè)發(fā)展趨勢
醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)的發(fā)展，特別是檢驗儀器的迅速發(fā)展，使生化、臨床、免疫和微生物檢驗中的部分項目已實現(xiàn)了全自動或半自動化。一些新型檢驗技術(shù)（如生化檢驗中的酶促速率法分析技術(shù)，臨床檢驗中的干化學(xué)試紙條法檢測，免疫檢驗中的放射免疫，酶免疫及化學(xué)發(fā)光，微生物檢驗中的全自動鑒定技術(shù)和以聚合酶鏈反應(yīng)為代表的分子生物學(xué)新技術(shù)）使檢測方法的靈敏度不斷提高，特異性增強(qiáng)，檢測結(jié)果更加準(zhǔn)確可靠。檢驗技術(shù)裝備日趨專業(yè)化、精密化，檢測項目逐步增多，使臨床疾病的診斷對醫(yī)學(xué)檢驗項目的依賴愈加明顯。自動化儀器檢驗雖具有速度快、重復(fù)性好、干擾因素小、可批量測定、便于室內(nèi)質(zhì)控和評價等特點，是醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)發(fā)展的主流，但其忽略了標(biāo)本的形態(tài)學(xué)觀察，漏檢、誤診時有發(fā)生。實踐證明，無論儀器多么精確、多么自動化，也不能完全取代具有諸多形態(tài)學(xué)成分的顯微鏡檢驗，因為它不可能有完全的思維鑒別能力。因此，形態(tài)檢驗技能是醫(yī)學(xué)檢驗人員必備的技能和“真功夫”，是任何儀器設(shè)備都無法替代的，學(xué)校應(yīng)注重醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)專業(yè)學(xué)生此項技能的培訓(xùn)。
2、我校醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)專業(yè)教學(xué)情況及存在的主要問題
我校醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)專業(yè)創(chuàng)辦已有56年，是學(xué)校的重點專業(yè)，有一定的辦學(xué)基礎(chǔ)和辦學(xué)經(jīng)驗，為各地醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)輸送了大量的醫(yī)學(xué)檢驗人才。近年來學(xué)校在重點專業(yè)建設(shè)和示范校建設(shè)中陸續(xù)購入了一批先進(jìn)的實驗儀器設(shè)備，使醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)專業(yè)辦學(xué)水平有了進(jìn)一步的提升，在師資隊伍結(jié)構(gòu)和課程設(shè)置、校內(nèi)外實訓(xùn)基地建設(shè)、教學(xué)方法和手段等方面都取得了一定的成績，但部分教學(xué)仍采用傳統(tǒng)教學(xué)模式，沒有徹底轉(zhuǎn)變專業(yè)課程開發(fā)理念，表現(xiàn)在僅從醫(yī)學(xué)檢驗崗位工作任務(wù)出發(fā)，課程設(shè)置與工作實際、就業(yè)崗位技能要求聯(lián)系不緊密等方面。另外，出于學(xué)校教學(xué)經(jīng)費(fèi)和成本的考慮，壓縮了學(xué)校實踐教學(xué)及臨床見習(xí)的課時，理論教學(xué)過多，實踐教學(xué)課時相對偏少，檢驗職業(yè)崗位能力在教學(xué)中未得到充分重視。同時，還存在部分專業(yè)核心課程師資匱乏、教學(xué)內(nèi)容與臨床實際脫節(jié)、學(xué)生接觸臨床較晚、適應(yīng)性有待提高等方面的問題。
3、中職醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)專業(yè)教學(xué)改革
3.1人才培養(yǎng)模式改革
為適應(yīng)醫(yī)學(xué)檢驗行業(yè)飛速發(fā)展和檢驗醫(yī)學(xué)分工細(xì)化的發(fā)展趨勢，醫(yī)學(xué)檢驗人才培養(yǎng)模式改革勢在必行，醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)有待進(jìn)一步明確，人才培養(yǎng)模式應(yīng)充分體現(xiàn)中職醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)專業(yè)特色。學(xué)校應(yīng)重點培養(yǎng)學(xué)生的實驗操作技能，使學(xué)生適應(yīng)實驗儀器操作、血液標(biāo)本采集、實驗室質(zhì)量控制和常用試劑配制的崗位需求，具備自動化和微機(jī)化實驗儀器設(shè)備操作維護(hù)方面的知識，成為醫(yī)學(xué)檢驗行業(yè)技術(shù)熟練的人才。
3.2專業(yè)課程設(shè)置與課程標(biāo)準(zhǔn)改革
按照教育部的有關(guān)規(guī)定，中職學(xué)校應(yīng)以能力為本位，突出應(yīng)用性、實踐性，科學(xué)地建立課程體系。
�。�1）以就業(yè)為導(dǎo)向、以職業(yè)能力為依據(jù)，構(gòu)建理論知識以“必需、夠用”為原則，基礎(chǔ)理論以“應(yīng)用”為目的，圍繞應(yīng)用能力和職業(yè)基本素養(yǎng)培養(yǎng)，強(qiáng)化綜合能力的課程體系。醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)專業(yè)學(xué)生在校初期突出醫(yī)用化學(xué)和計算機(jī)應(yīng)用基本知識、基本技能的學(xué)習(xí)，掌握基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)和臨床醫(yī)學(xué)的基本理論知識和臨床疾病診療基本知識。
�。�2）在專業(yè)理論學(xué)習(xí)方面，根據(jù)本專業(yè)職業(yè)崗位群所需知識、能力結(jié)構(gòu)的基本要求，按職業(yè)導(dǎo)向、項目引領(lǐng)，刪去陳舊內(nèi)容，重新整合教學(xué)內(nèi)容，并在原有課程體系中增設(shè)與地域職業(yè)特點和職業(yè)崗位需求相關(guān)的課程，如艾滋病護(hù)理及職業(yè)防護(hù)、醫(yī)學(xué)統(tǒng)計方法等。
�。�3）在實踐教學(xué)方面，以全面提高學(xué)生動手能力和綜合分析、解決問題的能力為目標(biāo)，對各門核心課程內(nèi)容進(jìn)行篩選，刪除陳舊和重復(fù)內(nèi)容，按職業(yè)導(dǎo)向設(shè)置實踐教學(xué)課程，按職業(yè)崗位工作流程設(shè)計綜合實驗及仿真實訓(xùn)，使學(xué)生學(xué)習(xí)在未來職業(yè)崗位，工作在學(xué)習(xí)環(huán)境，真正實現(xiàn)教、學(xué)、做一體化和理論與實踐的零距離。實行早期臨床見習(xí)，著重培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)專業(yè)及相關(guān)領(lǐng)域職業(yè)崗位所需的技能。
3.3專業(yè)教學(xué)改革
3.3.1教學(xué)理念的更新與教學(xué)模式的探索
以就業(yè)為導(dǎo)向、崗位能力為引領(lǐng)的任務(wù)驅(qū)動式教學(xué)模式將成為現(xiàn)代職業(yè)教育教學(xué)體系的核心。圍繞這個核心，我校的做法是：第一學(xué)年以培養(yǎng)職業(yè)人文素質(zhì)為主，第二學(xué)年以培養(yǎng)崗位核心技能為主，第三學(xué)年以培養(yǎng)崗位綜合能力為主，循序漸進(jìn)推進(jìn)，通過校內(nèi)外實訓(xùn)基地的認(rèn)知性實踐、模擬和真實崗位實訓(xùn)及頂崗實習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)崗位技能，提高專業(yè)理論水平和實踐教學(xué)質(zhì)量。
3.3.2教學(xué)方法的創(chuàng)新
隨著教學(xué)改革不斷深入，改革和創(chuàng)新教學(xué)方法以適應(yīng)職業(yè)導(dǎo)向、項目引領(lǐng)、任務(wù)驅(qū)動的課程教學(xué)模式勢在必行，減少純理論教學(xué)，改革實驗教學(xué)方法，減少演示性、驗證性實驗，加強(qiáng)實際操作訓(xùn)練；聘請行業(yè)專家承擔(dān)一定教學(xué)任務(wù)，共同參與教學(xué)探索與實施，采用多種教學(xué)方法，如立體式多媒體教學(xué)、項目式教學(xué)、互動式教學(xué)、案例分析式教學(xué)、情景式教學(xué)、知識競賽式教學(xué)、討論式教學(xué)等，通過設(shè)置一個項目或工作任務(wù)提高學(xué)生分析和解決問題的能力，讓學(xué)生參與試劑配制、實驗器材準(zhǔn)備、預(yù)實驗等，課余時間開放實驗室，并配備專業(yè)實訓(xùn)教師輔導(dǎo)，讓學(xué)生有更多的時間參加操作能力訓(xùn)練，使教學(xué)緊密聯(lián)系臨床而又生動有趣。
3.3.3考試及評價模式的改變
考試是教學(xué)活動的重要組成部分，是檢查教學(xué)質(zhì)量的重要手段，是評價學(xué)生學(xué)習(xí)，檢查教師教學(xué)情況、教學(xué)水平以及評估教學(xué)效果的主要依據(jù)。為加強(qiáng)教學(xué)管理，提高教學(xué)質(zhì)量，對學(xué)生職業(yè)能力的評價，除學(xué)校評價外，還應(yīng)增加用人單位和社會評價。
3.3.4編寫理實一體化的校本教材
對三年制中職醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)專業(yè)學(xué)生而言，要在兩年學(xué)校學(xué)習(xí)期間掌握扎實的專業(yè)基礎(chǔ)、專業(yè)理論知識和基本的專業(yè)操作技能，學(xué)校就必須充分發(fā)揮教、學(xué)、做一體化的作用，對各核心課程內(nèi)容進(jìn)行整合，編寫具有中職醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)專業(yè)特色的綜合技能實訓(xùn)校本教材。這樣可使核心課程專業(yè)技能相互銜接，達(dá)到強(qiáng)化專業(yè)技能、縮短適應(yīng)臨床職業(yè)崗位時間的目的。
3.3.5專業(yè)師資隊伍建設(shè)
職業(yè)教育對教師提出了更高的要求，師資隊伍建設(shè)要適應(yīng)專業(yè)人才培養(yǎng)模式改變的需要，按照職業(yè)崗位要求，教師不僅應(yīng)具備扎實的理論知識，還應(yīng)具有豐富的實際工作經(jīng)驗。因此，專業(yè)教師應(yīng)充實理論知識，定期參與臨床實踐，了解一線工作情況，積累實際工作經(jīng)驗，提出研究、解決問題的方法；加強(qiáng)專兼職教師隊伍建設(shè)，聘請行業(yè)專家或有豐富經(jīng)驗的專業(yè)技術(shù)人員作為兼職教師，承擔(dān)部分核心課程的理論、實踐和現(xiàn)場教學(xué)，實現(xiàn)專兼職教師教學(xué)的相互交叉、融合；通過“走出去、請進(jìn)來”的雙通道途徑，培養(yǎng)“雙師型”教師，改善師資結(jié)構(gòu)，解決部分專業(yè)核心課程師資匱乏的現(xiàn)實問題。制定相應(yīng)的政策和辦法，加強(qiáng)專業(yè)帶頭人和骨干教師的培養(yǎng)。
3.4專業(yè)實訓(xùn)基地建設(shè)改革
醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)專業(yè)教學(xué)，需要有良好的實驗實訓(xùn)條件和先進(jìn)的檢驗儀器設(shè)備，但學(xué)校的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)有限，無法及時更新臨床實驗室，所以可走校企合作的辦學(xué)模式。一方面，接受各醫(yī)院因為更新?lián)Q代而贈送給學(xué)校的檢驗儀器設(shè)備，一些大型儀器設(shè)備可以與醫(yī)院資源共享；另一方面，加強(qiáng)校內(nèi)實訓(xùn)基地仿真環(huán)境的建設(shè)和對外開放，讓學(xué)生有更多練習(xí)實踐技能的機(jī)會，又可發(fā)揮校內(nèi)實訓(xùn)基地的社會服務(wù)功能，作為當(dāng)?shù)鼗鶎俞t(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)檢驗人員的培訓(xùn)基地。
3.5學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)改革
從上世紀(jì)80年代起，一些醫(yī)科大學(xué)相繼開設(shè)了醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)專業(yè)，目前二甲以上醫(yī)院及相關(guān)行業(yè)的檢驗科室普遍接受的是醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)專業(yè)畢業(yè)的研究生、本科生和高職高專生，這使得中職生面臨巨大的就業(yè)壓力，為此，中等職業(yè)教育應(yīng)從學(xué)生素質(zhì)教育入手，加強(qiáng)學(xué)生人文素養(yǎng)和心理素質(zhì)培養(yǎng)，開設(shè)職業(yè)生涯規(guī)劃和就業(yè)指導(dǎo)課程，幫助學(xué)生面對現(xiàn)實，樹立正確的擇業(yè)觀，提高學(xué)生的就業(yè)技巧，增強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和職業(yè)崗位能力。
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