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納博科夫的文學(xué)語言觀分析論文
納博科夫(1899-1977)是二十世紀(jì)享譽(yù)全球的文學(xué)大師，其創(chuàng)作生涯接近于 50 年，成就斐然 . 其在在童年就已掌握三種語言 ：俄羅斯語、英語、法語，這三種語言的交相穿插也是其日后文學(xué)創(chuàng)作中的一大景觀。在其萬花筒般的文學(xué)語言魔法中，多語言的穿插僅是眾多明顯表象之一，而深藏其后的最為重要的一個(gè)意向是“文學(xué)即語言”。這種文學(xué)語言觀不是形式主義式的辭藻堆砌，也不是現(xiàn)實(shí)主義化的情景逼真，而是一種脫離一般世俗經(jīng)驗(yàn)的華麗與玄異相接的復(fù)雜性和迷惑性。這也造就納博科夫之于文學(xué)的獨(dú)特位置和特殊影響。本文選取了其代表作《洛麗塔》的開頭兩段進(jìn)行描述分析，嘗試展現(xiàn)納博科夫文學(xué)作品中的一種深層語言表達(dá)觀。
(第一段) Lolita, light of my life, fire of my loins. My sin, my soul.
Lo- lee- ta: the tip of the tongue taking a trip of three stepsthe palate to tap, at three, on the teeth, Lo. Lee.
Ta.She was Lo, plain Lo, in the morning, standing four feetin one sock. She was Lola in slacks. She was Dolly atschool. She was Dolores on the dotted line. But in my arms shealways Lolita.
(第二段) Did she have a precursor ?She did , indeed she did. In pointof fact, there might have been no Lolita at all had I not loved, one summer, a certain initial girl- child. In a princedom by thesea. Oh when? About as many years before Lolita was born as age was that summer. You can always count on a murderer for a fancy prose style.
在這段著名的段落中(《洛麗塔》的開頭)，我們能感受到一個(gè)完全迥異于一般文學(xué)想象的氛圍。這個(gè)氛圍是有遠(yuǎn)距離時(shí)間上的反思的，更是有近距離身體性的溫情的，是浪漫的也是邪惡的，是挑逗的也是懺悔的。納博科夫超強(qiáng)的語言天賦造就了這種怪異。具體分析，有如下兩點(diǎn)最為明顯 ：
1.身體性的文學(xué)語言“復(fù)魅”
第一段中明顯的押頭韻(“L”和“t”)，表明這是一個(gè)極度詩意化的喃喃自語情景。押頭韻更多是一種記言化的押韻手段，其指向的是口語情景，light 和 fire 的使用則是浪漫化的用意，其讓讀者感受的是一個(gè)極具情懷的戲劇性獨(dú)白，其也拉開了整部小說的“內(nèi)心”向度，整部作品從一開始就進(jìn)入了一種戲劇口白與詩性敘述的提前預(yù)設(shè)，暗示了語言和作品的不同凡響。最為奇妙的是，納博科夫竟然戲擬了一種語音“教學(xué)”式的細(xì)節(jié)，反復(fù)強(qiáng)化了這種內(nèi)心獨(dú)白的口頭表現(xiàn)，直接削去了“所思”和“所言”之間的界限，同時(shí)這也符合主人公亨伯特的身份——大學(xué)英語文學(xué)教授。從一個(gè)更開闊的思路說，亨伯特的“教學(xué)”(或者說是納博科夫的教誨)是讓聽者先做好身體上的熱身(一種細(xì)膩而感性化的發(fā)聲器官熱身)，而不是一種制式上的預(yù)設(shè)(一個(gè)關(guān)于戀童和童年情結(jié)的市井齷齪傳奇)，這里引導(dǎo)讀者的是一個(gè)知覺性的文學(xué)開場(chǎng)，更是一種身體式語言的“復(fù)魅”號(hào)召。恰如一個(gè)原始巫師在開始巫術(shù)時(shí)所作的各種身體“表演”儀式。如果把這一點(diǎn)返歸到《洛麗塔》和納博科夫其他作品上也是明顯成立的。
2.文學(xué)語言中的時(shí)空賦格
第二段則是一段回憶式的排連描述，其最為讓人印象深刻的是表述的節(jié)奏。節(jié)奏鳴響點(diǎn)的選取是故意的，其背后的意向是復(fù)雜的，其表達(dá)的邏輯是高度的哲思化和音樂化的。
Lo、Lola、 Dolly、 Dolores 四個(gè)名字出現(xiàn)對(duì)應(yīng)著四種不同的場(chǎng)景，但這四個(gè)場(chǎng)景不是“我(亨伯特)”的個(gè)人領(lǐng)地，它們是公共想象空間的四種落實(shí)。Lo 是小名，對(duì)應(yīng)著家庭和年幼兩個(gè)主題 ;lola 是俗稱，對(duì)應(yīng)著花園(這一點(diǎn)小說后面會(huì)看到，花園是個(gè)誘惑的所在，lola 的稱呼出現(xiàn)在此)和性感(lola 這個(gè)稱呼的出現(xiàn)正是在脫下寬松褲時(shí));dolly 則是公共的稱呼，它是正式的，是隱私的遮蓋物，是一種反向的性感導(dǎo)向。Dolares 則是符號(hào)型的，不被說出，只被書寫的簽名。Lolita 則是專屬于我的空間向度，是超越于 Lo,、Lola、 Dolly、 Dolores 的終極精靈指稱，納博科夫用空間的遞轉(zhuǎn)和超越靈化了 lolita 這一指稱，lolita只有對(duì)“我”(亨伯特)才是 lolita，對(duì)世俗和公共來說，它只是一個(gè)發(fā)育稍早的年幼女中學(xué)生，是“我賦予”了她成為“我”的“精靈”的魅力，也只有“我”在場(chǎng)或“我”在回憶時(shí)她才是有魔力的。這里隱含的指出了我對(duì) lolita 具備的某種“自然權(quán)利”(因?yàn)樵谌牡姆諊�，這段對(duì)話亨伯特是說給陪審團(tuán)的)，換而言之，亨伯特所有的辯護(hù)從一開始就不是針對(duì)一個(gè)法律意義上的女學(xué)生的死亡，而是在申訴“我”的某種“自然權(quán)利”(我賦予了 lolita 靈性)賦予了“我”的行為某種“正義性”(不容許對(duì)靈性的玷污和破壞)。
從第一段到第二段，動(dòng)詞的時(shí)態(tài)從一般現(xiàn)在時(shí)(強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的發(fā)生)到一般過去時(shí)(強(qiáng)調(diào)狀態(tài)的描述態(tài))，無論是在現(xiàn)在時(shí)中，還是在過去時(shí)中，動(dòng)作和狀態(tài)都是成系列的展開，相互有著不同層面時(shí)間維度，而恰恰就是這個(gè)隱含最多時(shí)間褶皺的“蟲洞”前(尤其是第二段幾乎是作品整體的全部時(shí)間的折疊)，納博科夫熨燙出了一個(gè)平穩(wěn)的表面，只用一種不變的一般過去時(shí)表述著最復(fù)雜的時(shí)間流合。每種時(shí)間之流，都被賦予了名稱，Lo,、Lola、 Dolly、 Dolores、lolita、a certain initial girl- child。在年長(zhǎng)的亨伯特看來，其生命的開始就是在 a certain initial girl- child 出現(xiàn)的那個(gè)夏天，這樣的時(shí)間之流成了亨伯特生命的總體意向之流，換句話說，在亨伯看來，其最初的生命給了他一個(gè)意義，而洛麗塔的出現(xiàn)則是這個(gè)意義的充實(shí)，并且也只有在充實(shí)后，亨伯特才能發(fā)現(xiàn)，生命最初的意義(lolita)也就是全部和唯一的意義。在各種時(shí)間之流中，流在地上的是 Lo,、Lola、 Dolly、 Dolores 這些支流，而在地下則是 a certain initial girl- child 這個(gè)暗流，這些最終匯成 lolita 主流，這一幅流向之景既是亨伯特對(duì)自己存在的界定，也成為了納博科夫敘述迷宮的地圖。如果從整本小說看來，納博科夫的文字猶如是站在日界線上一排椰樹，隨風(fēng)輕擺，誰也不知道椰果究竟要落在昨天還是明天 ;但細(xì)索之間恰恰是有跡可尋的，其秘密早在文本開頭就已經(jīng)標(biāo)注清楚了。
如果我們拿納博科夫最熱衷的蝴蝶來看洛麗塔的開頭兩段，那能想象到的是這兩段是一幅近于逼真的蝴蝶標(biāo)本，每一個(gè)細(xì)節(jié)都是清晰和飽含深情的，剩下的就是等待“巫師”如何把二維空間變?yōu)槿S空間，把過去、現(xiàn)在和將來取消，從標(biāo)本中召喚出靈魂。
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