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馬克思主義哲學(xué)與創(chuàng)造精神的培養(yǎng)
【提要】馬克思主義不僅內(nèi)在地包含著對創(chuàng)造精神的高度肯定，而且在創(chuàng)造精神培養(yǎng)方面發(fā)揮著獨特的作用。馬克思主義哲學(xué)教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生從著的實踐出發(fā)，解放思想，激發(fā)創(chuàng)造精神，發(fā)揮馬克思主義哲學(xué)對思維方式的統(tǒng)攝作用，從前瞻性、開放性、創(chuàng)新性等方面培養(yǎng)，塑造當代大學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
【關(guān)鍵詞】馬克思主義哲學(xué)/實踐/創(chuàng)造精神/知識
【正文】
隨著素質(zhì)的推進，創(chuàng)造能力的培養(yǎng)引起人們的普遍關(guān)注。高�！榜R克思主義哲學(xué)原理”課不僅是對學(xué)生進行理想信念和“三觀”教育的重要陣地和渠道，而且在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神和創(chuàng)造性思維方面發(fā)揮著不可替代的作用。
在馬克思主義哲學(xué)看來，實踐是人的根本存在方式。人類的實踐活動是現(xiàn)實的感性的物質(zhì)活動，是能動的創(chuàng)造性活動。創(chuàng)造性是人類實踐活動的本質(zhì)規(guī)定性。馬克思主義哲學(xué)內(nèi)在地包含著對人類創(chuàng)造精神的高度肯定。的而非抽象的能動創(chuàng)造原則，是馬克思主義哲學(xué)的一個基本原則。
建立在科學(xué)實踐觀基礎(chǔ)上的馬克思主義哲學(xué)，不僅高度肯定了人類的創(chuàng)造精神，而且在培養(yǎng)、塑造、提升創(chuàng)造精神方面發(fā)揮著獨特的作用。
1.解放思想、激發(fā)創(chuàng)造精神
馬克思主義哲學(xué)教育要引導(dǎo)人們確立實踐的權(quán)威，自覺地尊重辯證法。馬克思指出：“辯證法是在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的�！保ā恶R克思恩格斯選集》，1995年版，第2卷，第112頁）馬克思主義哲學(xué)強調(diào)重視的指導(dǎo)作用，但不把理論當教條。從發(fā)展著的社會實踐出發(fā)，不斷解放思想、更新觀念，開啟創(chuàng)造精神，這是馬克思主義哲學(xué)的目的之一。因為，創(chuàng)造精神總是與思想上的解放不可分割地聯(lián)系在一起，要開拓創(chuàng)新，就必須從因循守舊、思想僵化的羈絆下解放出來。鄧小平曾尖銳地指出：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進。”從這一意義上說，馬克思主義哲學(xué)既是解放思想的思想武器，也是激發(fā)創(chuàng)造精神的思想武器。
2.為創(chuàng)造精神的合理發(fā)揮提供理論指導(dǎo)
馬克思主義哲學(xué)以科學(xué)實踐觀為基礎(chǔ)，合理地解決人與世界、思維與存在、主體與客體、自由與必然等一系列重大哲學(xué)難題，特別是科學(xué)地解決了合目的性與合性的關(guān)系，不僅實現(xiàn)了哲學(xué)發(fā)展史上的革命變革，也為人類創(chuàng)造活動的合理有效發(fā)揮提供科學(xué)的指導(dǎo)。
人類的創(chuàng)造精神體現(xiàn)在各個活動領(lǐng)域，其成果有物質(zhì)形態(tài)的，有精神形態(tài)的，也有二者兼具的。當代社會實踐的一大特點，是精神因素在社會發(fā)展中的作用大大增強，觀念創(chuàng)造往往成為實踐創(chuàng)造的先導(dǎo)，創(chuàng)造活動的自覺性日益凸現(xiàn)。但是這并不意味著其創(chuàng)造活動不受任何條件的制約，可以擺脫客觀規(guī)律的支配。在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，“沒有界，沒有感性的外部世界，工人什么也不能創(chuàng)造。”（《馬克思恩格斯選集》，1995年版，第1卷，第42頁）觀念創(chuàng)造，看起來似乎有著更大的自由度，但也要以特定的社會條件為活動舞臺，并受精神生產(chǎn)規(guī)律的支配。人類作為自覺的創(chuàng)造主體所表明的只是：他不再盲目地受規(guī)律的驅(qū)使，而能夠正確地認識和駕馭規(guī)律去實現(xiàn)自己的目的，實現(xiàn)合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一，即人的內(nèi)在尺度與對象尺度的統(tǒng)一。這種統(tǒng)一既是人作為自覺主體的確證，也是人類創(chuàng)造活動合理性所在。正是在這一意義上，馬克思說：“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人懂得按照任何一個種的尺度來進行生產(chǎn)，并且懂得處處把內(nèi)在的尺度運用于對象；因此，人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造。”（同上，第47頁）
馬克思主義哲學(xué)教學(xué)，從一定意義上說，就是要引導(dǎo)學(xué)生從世界觀、論、價值觀的層面把握主客體兩種尺度及其統(tǒng)一，追求真、善、美，并自覺地將之運用到認識世界、改造世界和創(chuàng)造理想世界的活動中。
3.培養(yǎng)創(chuàng)造性思維
思維方式的變革是生成演化的重要條件。思維方式既受社會條件的制約，又受精神世界中諸形式特別是的。
哲學(xué)是精神世界的核心和靈魂。在人們認識世界、改造世界的活動中，哲學(xué)以其所提供的世界觀、論、價值觀 統(tǒng)攝著每一個自覺的社會歷史主體的精神世界，制約著其思維方式。馬克思主義哲學(xué)以其對精神的深刻把握，實現(xiàn)了哲學(xué)思維方式的時代性轉(zhuǎn)換，也將人類的思維引向更為寬廣的創(chuàng)造性領(lǐng)域，顯示了強大的時代價值。
(1)前瞻性。在事物的過程中，過去—現(xiàn)在—未來構(gòu)成一條相互聯(lián)系、彼此作用的時間鏈。馬克思主義哲學(xué)正是通過把握其中的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢，為人們認識世界、改造世界和創(chuàng)造理想世界提供了指導(dǎo)。
知識生產(chǎn)是人的積極的、面向未來的創(chuàng)造性活動。在知識已見端倪的今天，馬克思主義哲學(xué)，要造就創(chuàng)造性人才，就必須培養(yǎng)學(xué)生自覺確立前瞻性思維。不僅要觀照過去，立足于現(xiàn)在，更要放眼于未來，面向未來進行合理的規(guī)劃、建構(gòu)，走出一條通向成功的自覺創(chuàng)造之路。
(2)開放性。與機械論和還原論不同，在馬克思主義哲學(xué)看來，現(xiàn)實世界不能簡單歸結(jié)為自在的運動，而是一個由人參與的不斷生成開放的生生不息的過程。現(xiàn)實事物的發(fā)展存在著多種可能性，由此構(gòu)成了人類活動的可能性空間。特別是在當代，隨著技術(shù)的迅猛發(fā)展，人類利用和改造自然的能力得到了極大的提高。因此，馬克思主義哲學(xué)教學(xué)要激發(fā)創(chuàng)造性思維，就要引導(dǎo)教育學(xué)生著眼于可能性世界，開拓思維空間，善于提出新思想、新觀點，設(shè)計解決的不同途徑和答案，并善于根據(jù)物的外在尺度和人的內(nèi)在尺度進行科學(xué)的認識、評價和選擇，探求解決問題的最佳途徑。
(3)創(chuàng)新性。當代社會實踐和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展迫切要求思維上的創(chuàng)新；而創(chuàng)新的思維作為巨大的精神力量又極大地推動著社會的文明進步。馬克思主義哲學(xué)教學(xué)從根本上說就是要站在時代的高度教育廣大學(xué)生堅持辯證唯物主義的思想原則，在改造客觀世界的同時改造和更新主觀世界。用當代的馬克思主義——鄧小平武裝人，就是要使“解放思想，實事求是”、“勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新”、“新情況，解決新問題”這些思想原則入心入腦，成為一代新人的自覺意識。
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