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夏代青銅器的審美特征
青銅器在古時(shí)被稱為“金”或“吉金”，是紅銅與其他化學(xué)元素錫、鉛等的合金，剛剛鑄造完成的青銅器是金色，但因?yàn)槌鐾恋那嚆~因?yàn)闀r(shí)間流失產(chǎn)生銹蝕后變?yōu)榍嗑G色，被稱為青銅。以下是小編收集整理的夏代青銅器的審美特征，希望對(duì)大家有所幫助。
摘要：夏代作為中國(guó)青銅時(shí)代的發(fā)展時(shí)期，其青銅器的審美特征突出地表現(xiàn)在酒器和兵器的造型形式和紋飾意蘊(yùn)之中。盡管這一時(shí)期的青銅器仍然顯得相對(duì)樸實(shí)，但其實(shí)用功能和形式美感兼具的造型，以及變化多樣的幾何紋和威嚴(yán)莊重的動(dòng)物紋裝飾，卻凸顯了其鮮明的時(shí)代審美風(fēng)格：寓意象征性、莊嚴(yán)厚重性和整體適應(yīng)性。這為商周青銅器鼎盛時(shí)代的到來(lái)，在審美的造型、紋飾和風(fēng)格上均作了必要的鋪墊。
關(guān)鍵詞：夏代青銅器;造型;幾何紋;動(dòng)物紋;寓意象征;莊嚴(yán)厚重
Abstract: As the development time of Chinese Bronze Age, the esthetic characteristics of Xia Dynasty bronze utensil prominently is shown on modeling form and decorative design of drinking utensil and weapon. Although this time’s bronze utensil still appeared relatively simple, the modeling with practical function and form esthetic sense, as well as the changed diverse geometry decoration and the dignified grave animal decoration, actually display its bright time esthetic style: Implication symbolic, dignified massiveness and overall compatibility, which prepare both for the arrival of Shang and Zhou bronze prosperous time and the esthetic modeling, decorative design, style.
Key word: The Xia dynasty’s bronze; modeling; geometry grain; animal grain; implication symbol; dignified
早在6500年前，陜西臨潼姜寨的仰韶文化先民鑄造出了第一塊銅片；隨后，從馬家窯文化到龍山文化時(shí)代，先民們又遺留下來(lái)了陶寺遺址的銅鈴，登封王城崗遺址的殘銅片、坩鍋殘片等；到了甘肅青海的齊家文化時(shí)代，他們則開(kāi)始冶鑄或冷鍛出銅刀、鑿、錐、鉆頭、斧、匕、指環(huán)以及小飾件和鏡子等銅器。這些顯示了中國(guó)文化由“銅石并用時(shí)代”向“青銅時(shí)代”的緩慢過(guò)渡。而到了夏代，青銅器工藝在總結(jié)新石器時(shí)代器物制造經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。偃師二里頭遺址和夏縣東下馮遺址這一片獨(dú)特面貌的早期青銅文化區(qū)域，同中國(guó)歷史記載的夏王朝統(tǒng)治的范圍大致吻合；考古發(fā)掘的大量青銅器，又與夏人的一些史實(shí)——如夏禹的 “貢金九牧，鑄鼎物象”（《左傳·宣公三年》）、“以銅為兵”（《越絕書·記寶劍》），夏后啟的采礦冶銅等，也是可以相互印證的。尤其是二里頭遺址中發(fā)掘的煉渣、煉銅坩堝殘片、陶范碎片，表明青銅器的冶煉作坊已初具規(guī)模。因此，“青銅器的大量鑄造和使用是二里頭文化的重要特征之一……二里頭文化……已進(jìn)入中國(guó)青銅時(shí)代的發(fā)展時(shí)期”[1]。夏代青銅器已經(jīng)開(kāi)始走出新石器時(shí)代青銅器制造的原始階段，其大量的禮器和兵器形成了中國(guó)青銅器造型的基本格局，神秘的獸面紋開(kāi)啟了中國(guó)青銅器紋飾的主體圖案，莊嚴(yán)厚重的審美感受更是代表了中國(guó)青銅器的整體藝術(shù)風(fēng)格，這些均為商周青銅器藝術(shù)鼎盛時(shí)期的到來(lái)作了必要的鋪墊。
一 造型形式
以二里頭文化遺址為代表的夏代文明，其出土的青銅器主要有禮器中的酒器爵、斝、角、盉，飪食器鼎，兵器中的戈、鉞、鏃，樂(lè)器中的鈴，以及鑲嵌綠松石獸面紋銅牌飾和殘存的圈足器等，從而奠定了中國(guó)青銅器以禮器和兵器為主要形制的造型格局。
在眾多的器形之中，僅就青銅爵而言，“二里頭文化的青銅爵大體上有兩種造型，一類是原始型的，即爵的樣式基本上是模仿陶爵的，它的外形和二里頭遺址中出土的手制陶爵有著相似的特征，細(xì)腰、平底、短足，呈荷葉狀的邊口部和流從口部的延伸不甚規(guī)整，外觀頗像用手捏成的陶器。另一類造型是比較精致型的，器壁勻薄流狹長(zhǎng)而線條優(yōu)美精細(xì)，雖然同是細(xì)腰平底，顯然是在陶范上事先作過(guò)細(xì)致修整的，三足細(xì)長(zhǎng)而微呈曲線形”[2]。這種原始型和精致型的變化，實(shí)際上體現(xiàn)了從早期到晚期夏代青銅器造型由簡(jiǎn)單向復(fù)雜多樣，由粗放向精致演變的審美歷程。
早期的青銅器形制主要受同時(shí)期的各類陶器的影響。如夏代早期作為食器的青銅三足云紋鼎，矮小、無(wú)柱、口沿平直，其祖型就是新石器時(shí)代的陶鼎；作為酒器的青銅束腰爵，素面無(wú)柱，形體單薄古拙，充滿著濃厚的原始初創(chuàng)氣息，其流的長(zhǎng)短、俯仰以及爵身趨扁寬的形式也同龍山文化的豫西三里橋類型和豫北后崗類型陶器如出一轍，并沒(méi)有擺脫陶爵的三條矮尖足附于器底的外側(cè)、形體圓潤(rùn)以及沒(méi)有棱角變化等濃重特征，更“沒(méi)有形成青銅器所特有的準(zhǔn)確造型和挺勁的輪廓線，也未經(jīng)精工磨礪”[3]，這無(wú)疑是二里頭青銅爵的最早形式。銅鬲的口沿也與陶鬲口沿的折沿式和侈沿式相對(duì)應(yīng)，其足仍沿用規(guī)整圓錐體的陶鬲足。因而，這一時(shí)期的青銅容器“從其形制特征來(lái)講，它們幾乎全與同時(shí)的陶器相同，它們的發(fā)展演變也與相應(yīng)的陶器同步”[4]。夏代早期的青銅器尚處于祖型于陶器的階段，還沒(méi)有形成自身獨(dú)立的審美特征。
到了夏代后期，青銅器則相對(duì)精巧，造型具有一定的審美價(jià)值。此時(shí)，青銅爵造型的陶器特征顯著減退，在注重實(shí)用的同時(shí)，還十分講究形式感，增設(shè)了距離很近且具有裝飾性的兩乳釘狀柱，三足分布規(guī)矩，接近于等腰三角形，口沿呈凹弧流線型。另外，爵的側(cè)面設(shè)一折弧形大鋬，鋬面上又加鑄兩個(gè)狹長(zhǎng)的鏤孔，既有效控制了鋬的厚度，又增飾了具有裝飾效果的鏤孔紋；1959年上海博物館自廢銅中搶救出來(lái)的乳釘紋管流爵，其一側(cè)設(shè)斜置的流管，流上鑄兩個(gè)方折形飾物，造型別具一格，其鋬下有一圈較寬的假腹，其上鑄用多個(gè)空心圓孔，形成鏤空的裝飾效果；尤其是二里頭出土的乳釘紋長(zhǎng)流爵，流特別細(xì)長(zhǎng)，作狹槽狀，尾與其對(duì)應(yīng)，既平衡了重心，又顯得修長(zhǎng)而纖細(xì)，三足尖端呈彎弧線狀而外撇，這些與扁平直立式樣規(guī)整的橄欖形爵身搭配和諧，剛?cè)嵯酀?jì)，已經(jīng)脫離了夏代陶爵的體制，并成為中國(guó)酒具的形象代表。這時(shí)的青銅鼎，其腹部較為高深，配三只四棱錐形空心足，兩耳立于口沿上，其中一耳與一足呈垂直線對(duì)應(yīng)，另一耳則位于另外兩足中間，整體造型兼具實(shí)用和審美的雙重要求，給人一種規(guī)整中有生氣，對(duì)比中顯和諧的審美感受。同時(shí)，這一時(shí)期還出現(xiàn)了創(chuàng)新型的高頸扁腹直壁斝（二里頭遺址六區(qū)M9：1），口沿上設(shè)兩個(gè)三菱錐狀矮柱，腹部鼓起，下承三個(gè)大空錐足，器壁很薄，其先進(jìn)的設(shè)計(jì)直接是二里崗文化銅斝的原始祖型。夏代晚期處理器壁勻薄的技巧，也為商代青銅器物新穎造型的設(shè)計(jì)開(kāi)創(chuàng)了先河。
二 紋飾意蘊(yùn)
夏代青銅器的紋飾，一方面對(duì)同時(shí)期的灰陶和禮玉的紋飾有所繼承，另一方面又結(jié)合當(dāng)時(shí)專制社會(huì)形成階段的特征對(duì)其紋飾作了一定的揚(yáng)棄，所以無(wú)論是紋飾的結(jié)構(gòu)特征，還是其表現(xiàn)方法，均形成了鮮明的時(shí)代特征。夏代青銅器紋飾多以乳釘或圓餅狀的實(shí)心的連珠紋，以及弦紋、云雷紋等幾何紋為主，雖然還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)像商代青銅器上直接鑄刻的饕餮動(dòng)物紋為主題的裝飾，但在二里頭遺址發(fā)掘的用綠松石鑲嵌而成的動(dòng)物頭部圖案的銅牌飾上，卻已經(jīng)形成了這一動(dòng)物紋的基本模式，從而開(kāi)啟了中國(guó)青銅器動(dòng)物紋的先河。
（一）幾何紋
幾何紋在新石器時(shí)代的彩陶上就早已出現(xiàn)，而到了夏代，青銅器則開(kāi)始模仿陶器的各種幾何紋飾類型，出現(xiàn)了一些簡(jiǎn)單的連珠紋、弦紋和云雷紋，從而開(kāi)啟了中國(guó)青銅器紋飾的先河。這些幾何紋雖然相對(duì)單純和平面化，卻不僅具有形式上的變化和結(jié)構(gòu)上的美感，體現(xiàn)了豐富的審美風(fēng)尚和極具時(shí)代性的文化內(nèi)涵。
最早出現(xiàn)的連珠紋圖案呈小圓珠狀，有單排和雙排兩種橫式排列，圓圈也有實(shí)心和空心之分，多飾在器物的肩上或器蓋的邊緣等部位，其形成也經(jīng)歷了一定的演變過(guò)程。如青銅器上的乳釘?shù)�，首先可能是防碰撞的�?shí)用功能和相對(duì)規(guī)則的裝飾功能的統(tǒng)一，后來(lái)其實(shí)用功能退化，漸漸演化為專門的裝飾性圖案。二里頭乳釘紋斝頸部突出的圓餅狀乳釘紋（即連珠紋），作為青銅器上簡(jiǎn)單而原始的紋飾，就是在防滑的實(shí)用基礎(chǔ)上而形成的。據(jù)考證，連珠紋是用一個(gè)管狀器在陶范上印制的，圈與圈間距的疏密，橫行排列的整齊，雖不很嚴(yán)格，卻顯得自然。如二里頭銅爵上也飾有很不規(guī)矩的圓點(diǎn)紋，作單向或雙向排列，類似的還有上海博物館收藏的一件銅角，其杯體下部也鑄有圓圈狀的連珠紋。
弦紋也是青銅器上簡(jiǎn)單的紋飾，為一根凸起的直或橫的線條，簡(jiǎn)潔樸素。它一般與乳釘狀連珠紋配合使用，并且多作為連珠紋的邊框。如夏代晚期的乳釘紋管流爵的頸上也飾弦紋三道，其間夾雜疏密有致的雙排乳釘紋，顯得規(guī)整而又有變化；二里頭出土的銅斝，與鋬相背的腰腹正面裝飾有兩道凸弦紋，中間則夾有一排五顆乳釘紋，從而在腹部形成了一周由凸弦紋與圈紋組成的寬帶紋，顯得簡(jiǎn)潔而利落，形成了夏代青銅器紋飾的特有形式，與青銅時(shí)代的其它階段的紋飾風(fēng)格迥異。
云雷紋是夏代青銅器上最為典型的幾何形圖案，是用利器在陶范上刻劃而成，圓柔形的云紋和方折形的雷紋連續(xù)出現(xiàn)，構(gòu)成了回旋式線條，顯得自然流暢。夏代青銅鼎的腹部一般多飾以云雷紋，較特殊的是二里頭六區(qū)（KM3：2）青銅戈，其曲內(nèi)后部也鑄有凸起的云紋，紋間的凹槽內(nèi)還鑲嵌有綠松石，將相對(duì)神秘莊重的云雷紋打扮得楚楚動(dòng)人，寓莊嚴(yán)與審美于一體。這種云雷紋的陽(yáng)紋線條在紋飾中間均形成一個(gè)圓圈，頗似神秘而獰厲的斜角目紋，周圍再搭配飾以抽象而富于變化的陽(yáng)紋線條，整個(gè)構(gòu)圖簡(jiǎn)潔而生動(dòng)，寓獰厲與生氣為一體，很可能就是商周青銅鼎上獸面紋的胎形。
除此之外，二里頭文化中出現(xiàn)的幾何紋還有近似水渦的渦紋；陽(yáng)紋線條縱橫交錯(cuò)而成的網(wǎng)格紋，如二里頭遺址五區(qū)M1:1青銅鼎腹部飾有粗疏的帶狀網(wǎng)格紋；以及綠松石鑲嵌十字紋，如1975年偃師二里頭遺址出土的圓形青銅器上就飾有兩頭粗中間細(xì)的十字紋，另外一件夏代晚期的鑲嵌十字紋方鉞在其中心圓孔周圍的正反兩面也用形狀規(guī)整的小綠松石片鑲嵌成兩周十字圖案，并在其內(nèi)外用綠松石片組成兩個(gè)圓周將其圍住，整個(gè)圖案排列整齊有序，又富于變化。十字紋、圓圈紋與中心鏤孔形成方圓，體現(xiàn)了虛實(shí)融合的和諧形式感。
（二）動(dòng)物紋
到了夏代晚期，銅牌飾的出現(xiàn)才標(biāo)志著中國(guó)青銅器中以夸張形式或以幻想中的動(dòng)物頭部為主體的抽象獸面圖案，這也是迄今發(fā)現(xiàn)的青銅器上最早的動(dòng)物紋。該紋飾的動(dòng)物頭部，除兩眼之外的其他部分，均為抽象的，而不是具體表現(xiàn)實(shí)樣的。這可以追溯到龍山文化遺址中石錛上怪異的動(dòng)物紋飾，身上橫條溝曲形的刻線與青銅獸面紋就極為相似，新寨二里頭一期文化遺存中發(fā)現(xiàn)的陶器蓋上也有類似的怪獸紋飾。夏代獸面銅牌上的獸面紋，圖案設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單質(zhì)樸，特別突出獸目，后來(lái)逐漸發(fā)展成二里頭玉柄形器上的饕餮圖案，并成為早商及其以后青銅容器上獸面紋和饕餮紋的祖型。李學(xué)勤分析山東日照兩鎮(zhèn)的玉錛饕餮紋、河南偃師二里頭鉛的嵌綠松石青銅牌飾饕餮紋時(shí)，也指出了其審美過(guò)渡性：“山東龍山文化和二里頭文化的饕餮紋確實(shí)可以看成良渚文化和商代這種花紋的中介”[5]。夏代也有部分銅酒器在器蓋的邊緣飾以變形的動(dòng)物紋圖案，并且特別突出駭人的雙目，營(yíng)造了一種威嚴(yán)的氛圍，既與使用者的禮儀和等級(jí)地位相呼應(yīng)，也與夏代關(guān)于龍的神話傳說(shuō)相印證。夏代青銅器上的動(dòng)物紋裝飾，當(dāng)為商周同類青銅器紋樣的濫觴，而且經(jīng)過(guò)變形的動(dòng)物紋圖案也形成了后來(lái)青銅紋飾的主體。
總之，夏代晚期的青銅器紋飾，一方面賦予了青銅器外在形式的華美與瑰麗，如青銅質(zhì)料的器物表面，刻以單層平雕紋飾，且紋飾多作條帶狀，往往給人以既有力度和銳度的觸覺(jué)感受，又有流暢和圓潤(rùn)的視覺(jué)感受，“靈活的線形紋飾彌補(bǔ)了青銅器體塊特質(zhì)的不足，賦予了凝重的青銅器以生命的氣息”[6]，形成了剛?cè)嵯酀?jì)的藝術(shù)審美韻味；另一方面又承載著特定的文化意味和精神特質(zhì)，夏代先民把現(xiàn)實(shí)以及臆想的物象鑄刻在象征權(quán)力、威儀和用以祭祀的青銅禮器上，如夏代九鼎的紋飾既滿足了其宗教性的龍崇拜，也通過(guò)把天下各地的自然資源和財(cái)富繪制成圖象，刻鑄于鼎上，以此作為帝王享有靈物和征收貢賦的象征，突出其現(xiàn)實(shí)的攫取權(quán)力和樹立威信的政治意義。
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三 藝術(shù)風(fēng)格
夏代青銅器由于工藝技術(shù)的演進(jìn)而極大地促進(jìn)了先民們審美理想的物化，在各類器物造型和紋飾的審美設(shè)計(jì)中，充分吸收夏王朝這個(gè)全新社會(huì)形態(tài)中的精神內(nèi)涵和生活習(xí)俗，將社會(huì)各階層，尤其是統(tǒng)治階層的意識(shí)形態(tài)形象化抽象化地熔鑄于這一高貴典雅的青銅器物之中，從而形成了獨(dú)具時(shí)代特色的青銅藝術(shù)風(fēng)格：寓意象征性、莊嚴(yán)厚重性、整體適應(yīng)性。
一是寓意象征性。夏代青銅禮器和兵器的特定功用及其造型紋飾的文化內(nèi)涵是極具寓意象征性的，不僅寄寓著當(dāng)時(shí)夏代貴族和下層民眾對(duì)所謂自然力量的利用和膜拜，而且還直接象征著當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治權(quán)力和等級(jí)制度。青銅禮器和兵器造型莊重，紋飾逐漸走向神秘化，發(fā)揮著“鐘鳴鼎食”的重要作用。《左傳·宣公三年》載：“昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸”，夏代青銅九鼎的紋飾圖案在象生的背后，仍然隱含著一定的表意性，用鼎的大小、輕重和不同形狀、紋飾來(lái)象征各種事物和等級(jí)制度，既是天下各地自然資源和財(cái)富的體現(xiàn)，也是帝王享有靈物和征收貢賦的象征。夏代晚期出土的鑲嵌十字紋方鉞，根據(jù)其平直無(wú)鋒刃的造型和鑲嵌綠松石十字紋的紋飾判斷，應(yīng)該不是一件簡(jiǎn)單的兵器，“而可能作為儀仗用，是一種軍事權(quán)力的象征，是現(xiàn)實(shí)所有者身份的特殊兵器”[3]，寄寓象征著夏代這一特定歷史階段的意識(shí)形態(tài)和精神內(nèi)涵。
同時(shí)，夏代青銅器的裝飾性紋飾自此一改以往的仿生化形式模擬，更多地向著抽象化方向發(fā)展。如鑲嵌十字紋方鉞上的十字紋，是一種抽象的線條，二里頭五區(qū)M4出土的青銅獸面牌飾，有突出的圓目，裝飾性和抽象性特征較明顯。夏代是一個(gè)充滿殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)和奴役的時(shí)代，這種獸面紋飾“一方面是恐怖的化身，另方面又是保護(hù)的神祗。它對(duì)異氏族、部落是威懼恐嚇的符號(hào)；對(duì)本氏族、部落則又具有保護(hù)的神力。這種雙重性的宗教觀念、情感和想象便凝聚在此怪異獰厲的形象之中”[7]，夏代青銅禮器的王權(quán)性象征在其紋飾尤其是在獸面紋中彰顯無(wú)疑。因此，夏代社會(huì)生活內(nèi)容和宗教禮儀的豐富，特別是青銅禮器和兵器的精神性特征，強(qiáng)化了夏代器物創(chuàng)造的寓意象征性。
二是莊嚴(yán)厚重性。青銅器在夏代作為國(guó)家第一重器，其禮儀性比當(dāng)時(shí)全社會(huì)普及的陶器要濃厚得多，無(wú)論是其堅(jiān)硬的質(zhì)地、凝重的色澤，還是獨(dú)特的造型、別樣的紋飾，都在陶器、玉器的基礎(chǔ)上融入了審美形式的因素，呈現(xiàn)出威嚴(yán)而凝重的審美風(fēng)格，形成一種獨(dú)具時(shí)代氣息的莊嚴(yán)厚重美。如夏代青銅爵改造了以往陶爵的基本造型，力求使器物的上中下各部位比例協(xié)調(diào)，左中右各部位保持平衡，以便器物的重心落在中心位置，從而取得沉穩(wěn)的視覺(jué)效果。同時(shí)，流管等附件的安置，也在不破壞整體平衡的原則下進(jìn)行，成為一種有效調(diào)節(jié)平衡的手段，顯得規(guī)整而莊嚴(yán)；鑲嵌綠松石獸面紋圖案的雙目以及周圍的抽象化線條，裝飾雖簡(jiǎn)潔，卻突現(xiàn)出神秘動(dòng)物的兇猛與殘酷，且采用對(duì)稱平衡的方式，更是給人一種莊嚴(yán)肅穆的審美感受。
同時(shí)，夏代青銅器的社會(huì)政治功能性也極大地影響著青銅藝術(shù)的發(fā)展方向，幾何式的方圓結(jié)構(gòu)，長(zhǎng)短大小的比例變化，器腹多為圓方造型，下面貫之以三足，與夏禮的規(guī)范性合拍。如青銅鼎在仿照新石器時(shí)代陶鼎造型的基礎(chǔ)上進(jìn)一步融入國(guó)家的理念，對(duì)稱規(guī)整的雙耳立于口沿之上，堅(jiān)實(shí)渾厚的三足承于圓腹之下，營(yíng)造了一種厚實(shí)而穩(wěn)定的氛圍，確實(shí)有“定鼎”的氣度，成為國(guó)家的象征。厚重而不失其精致，形體規(guī)整而又顯得大方，夏代器物在活潑愉快的自然美基礎(chǔ)上形成了厚重而神秘的莊嚴(yán)美，而這種莊嚴(yán)厚重性蔚為夏代青銅藝術(shù)的主流，也是整個(gè)三代青銅器藝術(shù)的審美特質(zhì)之一。因此，夏代青銅器整體風(fēng)格的形成，一方面與青銅藝術(shù)本身內(nèi)在求變的的傳承與創(chuàng)新有關(guān)，另一方面外在的社會(huì)、政治、文化也在其演變中也充當(dāng)著重要的角色，從而實(shí)現(xiàn)了器物整體造型和紋飾莊重風(fēng)格和現(xiàn)實(shí)社會(huì)權(quán)力等級(jí)制度莊嚴(yán)氛圍的完美統(tǒng)一。
三是整體適應(yīng)性。夏代青銅器尤其注重器物造型、紋飾及其功用的整體適應(yīng)性�！扒嚆~器的整體藝術(shù)造型，主要是器物的形象特點(diǎn)，各種附飾和紋飾的整體適應(yīng)性水平”[8]，因而夏代青銅器的整體藝術(shù)造型也正是表現(xiàn)為其形制、裝飾和功能的整體性和相應(yīng)性，在表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手法上，均講究別致的形制與其特殊功能的緊密聯(lián)系，講究紋樣及圖案在各種不同器皿具體部位結(jié)合時(shí)的“適形造型”方式。如上海博物館館藏的一夏代釘形柱爵，其中腰極細(xì)，與上部伸出的流尾，以及下部外撇的錐足形成分段，既利于飲用，又方便擺放，形制與功用得到了完美的結(jié)合。此外，夏代青銅器的紋飾，也“布置嚴(yán)謹(jǐn)，意匠奇妙，雖是一種裝飾藝術(shù)，但和器的形制是一致的，表現(xiàn)一個(gè)時(shí)代工藝美術(shù)的時(shí)代特征，也反映了當(dāng)時(shí)人們的觀念形態(tài)”[9]，并且這些紋飾形象隨著不同時(shí)代的社會(huì)風(fēng)俗和制作目的的不同，附著于不同的青銅式樣上而表現(xiàn)出不同的精神內(nèi)涵與藝術(shù)趣味，從而突顯了夏代青銅器的紋飾與功用整體適應(yīng)性的時(shí)代特征。如二里頭遺址出土的呈盾牌狀的銅牌飾，其凸面由各式形狀的綠松石片粘嵌排列成淺浮雕式的獸體形象，多為龍的各種變體，且下體背側(cè)有的還飾以卷云紋，飛龍?jiān)谔斓耐䥽?yán)和自由，與夏代先民的龍崇拜思想以及銅牌飾的禮儀功能相得益彰，銅牌飾的紋飾與功用也就在夏代先民的想象中得到了整合。
“中國(guó)真正進(jìn)入青銅時(shí)代大約是從公元前21世紀(jì)開(kāi)始的，從公元前21世紀(jì)至公元5世紀(jì)中葉，包括古代文獻(xiàn)上記載的夏、商、西周和春秋幾個(gè)歷史時(shí)代是中國(guó)的青銅時(shí)代。時(shí)間長(zhǎng)達(dá)1600年左右”[10]，而在這1600年的演變歷程中，夏代青銅器中禮器和兵器的兩大工藝造型，幾何紋與獸面紋的工藝裝飾，以及獨(dú)具時(shí)代特征的莊嚴(yán)厚重的審美藝術(shù)風(fēng)格，無(wú)疑具有舉足輕重的作用，是我國(guó)青銅器工藝的源頭，為商代和西周時(shí)代青銅鑄造業(yè)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)和精神基礎(chǔ)。
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擴(kuò)展資料：
夏朝青銅器的特點(diǎn)
青銅，是指紅銅與錫、鉛等其他化學(xué)元素的合金，因顏色呈青灰色而得名。中國(guó)青銅時(shí)代約始于公元前二十一世紀(jì)，公元前十三至前十一世紀(jì)為鼎盛階段,它跨越了中國(guó)歷史上最早的夏、商、周三代，延續(xù)了近兩千年，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明。
目前已知最早的青銅制品是在甘肅東鄉(xiāng)林家馬家窯文化遺址中出土的一件單范鑄造的青銅刀，裝飾較少，反映出遠(yuǎn)古先民純樸的審美意識(shí)。
夏代(21世紀(jì)B.C——16世紀(jì)B.C)的青銅器中已經(jīng)有了象征身份等級(jí)的禮器，與禮制的政治制度相呼應(yīng)。
商代(16世紀(jì)B.C——11世紀(jì)B.C)青銅器發(fā)展到鼎盛，大型器物迭見(jiàn)，花紋繁縟精致，并有一些神秘主義的色彩。
西周時(shí)期(11世紀(jì)B.C——776B.C)青銅器與禮制的結(jié)合更加緊密，冶鑄技術(shù)日趨成熟，出現(xiàn)了長(zhǎng)篇銘文，成為珍貴的歷史資料。
春秋戰(zhàn)國(guó)(776B.C——221B.C)時(shí)青銅器一改過(guò)去的設(shè)計(jì)，風(fēng)格纖巧、清新，普遍采用更高水平的制作工藝，極富地方性和生活色彩。
秦代以后(221B.C——1840A.D)，禮器比重大減，錢幣、度量衡和銅鏡經(jīng)過(guò)更新、創(chuàng)制，成為中國(guó)封建社會(huì)青銅器的主流，在漫長(zhǎng)的時(shí)間里，中國(guó)的青銅器鑄造技藝一直保持著其他國(guó)家望塵莫及的水平。
青銅器，集造型、雕塑、繪畫等多種藝術(shù)之成，具有極高的實(shí)用價(jià)值和藝術(shù)審美價(jià)值，是中國(guó)文物藝術(shù)中的瑰寶，也是世界美術(shù)史上的精華。
青銅器文化
史學(xué)上所稱的“青銅時(shí)代”是指大量使用青銅工具及青銅禮器的時(shí)期。保守的估計(jì)，這一時(shí)期主要從夏商周直至秦漢，時(shí)間跨度約為兩千年左右，這也是青銅器從發(fā)展、成熟乃至鼎盛的輝煌期。由于青銅器以其獨(dú)特的器形、精美的紋飾、典雅的銘文向人們揭示了先秦時(shí)期的鑄造工藝，文化水平和歷史源流，因此被史學(xué)家們稱為“一部活生生的史書”。中國(guó)的古文明悠久而又深遠(yuǎn)，青銅器則是其縮影與再現(xiàn)。
青銅時(shí)代(Bronze Age)是由丹麥考古學(xué)家G·J·湯姆森首先提出來(lái)的人類物質(zhì)進(jìn)化史上的分期概念。世界上所有的古老文明都經(jīng)歷了石器時(shí)代、銅石并用時(shí)代、青銅時(shí)代和鐵器時(shí)代。中國(guó)的先民在青銅時(shí)代(距今約4000年至2200年)創(chuàng)造了獨(dú)步世界的青銅文化。
青銅器的鑒定
以前的老古董商鑒別銅器，靠眼看、手摸、耳聞、鼻嗅、舌舔來(lái)加以斷、推理，辨別其年代與真?zhèn)�，這完全憑長(zhǎng)期積累的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。而現(xiàn)在的專家則擁先進(jìn)的科學(xué)儀器，甚至可用激光測(cè)定。
1.銹色銅器經(jīng)過(guò)幾千年流傳，至今大致有三種方式：入土、墜水、傳世。
行家們說(shuō)：“銅器墜水千年，則綠如瓜皮，而瑩潤(rùn)如玉;未及千年，雖有青綠而不瑩;未入土水之傳世銅器，其色紫褐，而有朱砂斑，甚至其斑凸起�！币话阏f(shuō)來(lái)，流傳至今的大多是出土銅器，由于銅質(zhì)差別及各地土質(zhì)、水質(zhì)的差異，入土銅器的銹色也不盡相同，常見(jiàn)有綠銹、紅銹、藍(lán)銹、紫繡等。拿到一件銅器，先要用眼看，若銹色與器體合一，深淺一致合度，堅(jiān)實(shí)勻凈，瑩潤(rùn)、自然，則為自然生成的銹色。若銹色浮在器物之上，綠而不瑩，表皮銹，而且不潤(rùn)澤，刺眼，就是偽銹了;這時(shí)再做進(jìn)一步的審定，把手搓熱觸摸器物，用鼻嗅手，定有銅腥味，因?yàn)榍旯陪~的無(wú)銅腥味的;還可用熱堿水洗刷，偽銹就會(huì)脫落，若刷洗不下，再用火烤就脫落了;或者用舌舔，若有鹽鹵味，也是偽銹。
2.手感和聲響
用手掂量，若過(guò)輕或過(guò)得就要引起注意了，當(dāng)然，這全憑經(jīng)驗(yàn)。另外還可用手敲擊實(shí)物，聽(tīng)其聲響，若聲微細(xì)而輕脆則可;若聲渾濁，發(fā)出“嗡”音，則需提高警惕了。
3.花紋和款識(shí)
這是鑒別銅器的一個(gè)重點(diǎn)，夏代銅器花紋簡(jiǎn)單;商代花紋則華麗繁縟，且多遍體生花;西周大致與商同，但后期趨向素樸;春秋戰(zhàn)國(guó)的花紋則清新活潑，富于生活氣息，秦漢重實(shí)用，花紋少且不及前代精細(xì)。另外，還可以從不同時(shí)代紋飾圖案內(nèi)容的改變來(lái)推斷、判別。至于款識(shí)，則主要可從其字體加以辨別。商代字體規(guī)整，筆勢(shì)遒勁大方，優(yōu)美灑脫，后期多典雅秀麗的波磔體;周朝早期沿襲波磔體;春秋時(shí)書體有肥體和瘦體，還有形似蝌蚪的“笠斗文”，以及圖案化的“鳥蟲書”;戰(zhàn)國(guó)金文字體大金不考究，但也有字體豎筆引長(zhǎng)下垂，末端尖銳的“懸篆”雛形;秦朝統(tǒng)一了文字，通用小篆。掌握了這此若一件號(hào)稱三代時(shí)的銅器上卻出現(xiàn)了小篆字體，那就笑話了。另外，還可根據(jù)銘文字?jǐn)?shù)的多少、內(nèi)容來(lái)判定。
4.銅質(zhì)與器式
銅質(zhì)的鑒別較簡(jiǎn)便，翻看銅器的是底，若出黃銅質(zhì)地，則是偽品;足底若已偽制了銅色，用熱堿水刷洗就能看到其本來(lái)面目。除要記清楚銅器的器式、名稱外，還要了解什么年代鑄什么銅器、什么樣式的銅器是什么年代鑄的。例如鈁，鈁是方形，盛器，是國(guó)末期出現(xiàn)的，若其按三代作工、銹色制，為偽品。再如鼎，各代皆有，但若有蓋、短的鼎則不大可能是三代物品。
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