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包裝設(shè)計(jì)開(kāi)題報(bào)告書(shū)
開(kāi)題報(bào)告包含的論文提綱可以是粗線(xiàn)條的，是一個(gè)研究構(gòu)想的基本框架。下面是小編收集的包裝設(shè)計(jì)開(kāi)題報(bào)告書(shū)，希望大家認(rèn)真閱讀！
【1】包裝設(shè)計(jì)開(kāi)題報(bào)告書(shū)
一、課題的來(lái)源、目的、意義(包括應(yīng)用前景)、國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀及水平
(一)課題來(lái)源：虛擬
1、中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的設(shè)計(jì)元素和觀(guān)念在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，有著悠久的歷史，勞動(dòng)人民用自己的血汗和智慧創(chuàng)造了輝煌的中國(guó)建筑文明。中國(guó)的古建筑是世界上歷史最悠久，體系最完整的建筑體系，從單體建筑到院落組合、城市規(guī)劃、園林布置等在世界建筑史中都處于領(lǐng)先地位，中國(guó)建筑獨(dú)一無(wú)二地體現(xiàn)了的“天人合一”的建筑思想。
中國(guó)傳統(tǒng)建筑在圖形、文字、色彩、造型結(jié)構(gòu)的幾個(gè)特點(diǎn)：
圖形。在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中一般以以動(dòng)物的面目形象出現(xiàn)，具有蟲(chóng)、魚(yú)、鳥(niǎo)、獸等動(dòng)物的特征，由目紋、鼻紋、眉紋、耳紋、口紋、角紋幾個(gè)部分組成。面目結(jié)構(gòu)較鮮明，也正是利用這些特征，將人們引到了一個(gè)神秘的藝術(shù)世界;
文字。我國(guó)的漢字歷史悠久，字體造型富有變化。在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中運(yùn)用到的文字一般以繁體字體為主;
色彩。中國(guó)傳統(tǒng)建筑中運(yùn)用最多的為紅色和黃色，五行包括金、木、水、火、土，其中土占中央方位，因?yàn)槿A夏民族世代生息在黃土高原上，所以對(duì)黃色就產(chǎn)生了一種崇仰和依戀的感情，而紅色則寓意著美滿(mǎn)、吉祥和富貴;
造型結(jié)構(gòu)。體現(xiàn)在大門(mén)、大窗、大進(jìn)深、大屋檐，給人以舒展的感覺(jué)。大屋檐下形成的半封閉的空間，既遮陽(yáng)避雨，起庇護(hù)作用，又視野開(kāi)闊，直通大自然;
通過(guò)以上的中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)介紹，例如故宮--故宮是我國(guó)也是世界上目前保存最完整、規(guī)模最大的古代皇宮建筑群。它的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)手段非常豐富，通過(guò)圖形、文字、色彩、造型結(jié)構(gòu)等許多元素的完美結(jié)合，共同構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的造型美。把中國(guó)傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格表現(xiàn)的淋漓盡致，形成完美的“天人合一”的建筑思想，同時(shí)將這些傳統(tǒng)建筑特點(diǎn)運(yùn)用到“泥人張”世博會(huì)紀(jì)念品的平面海報(bào)中，充分突出其中國(guó)元素。
2、在“泥人張”包裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)建筑的獨(dú)特魅力
“傳統(tǒng)包裝”主要是指人類(lèi)的傳統(tǒng)文化包裝而言。而傳統(tǒng)文化是人類(lèi)在過(guò)去的漫長(zhǎng)歷史時(shí)期中，在生產(chǎn)、生活等各方面所逐漸積累起來(lái)的文明成果，也是已有的人類(lèi)智慧的結(jié)晶，是后人不斷繼承與發(fā)展前人知識(shí)及技能的基礎(chǔ)。各個(gè)地區(qū)或國(guó)家有不同的傳統(tǒng)文化，例如(“泥人張”的泥人工藝品，泥人張的彩塑，把傳統(tǒng)的捏泥人裝飾以色彩、道具、形成了獨(dú)特的風(fēng)格，同時(shí)突出了中國(guó)傳統(tǒng)文化的'特點(diǎn)。)通過(guò)“泥人張”的泥人工藝品的介紹，充分體現(xiàn)了“傳統(tǒng)包裝”就是傳統(tǒng)文化包裝。
如何把傳統(tǒng)建筑中的設(shè)計(jì)元素融入到“泥人張”世博會(huì)紀(jì)念品傳統(tǒng)包裝結(jié)構(gòu)中去，把包裝盒作為一個(gè)宏偉的殿堂來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)把傳統(tǒng)的建筑元素充分融入到“泥人張”世博會(huì)紀(jì)念品傳統(tǒng)包裝中去(殿堂形象壯麗，格局嚴(yán)謹(jǐn)，給人強(qiáng)烈的精神感染。中國(guó)傳統(tǒng)文化注重鞏固人間秩序，與西方和伊斯蘭建筑以宗教建筑為主不同，中國(guó)建筑成就最高的就是殿堂。同時(shí)它是中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素大氣、生氣、富力、重山林風(fēng)水等表現(xiàn)最為突出的建筑。)將殿堂中的傳統(tǒng)元素運(yùn)用到包裝盒的六面體中去，做成代表中國(guó)特色的包裝盒。
3、“泥人張”世博會(huì)紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中圖形、文字、色彩的表現(xiàn)
包裝設(shè)計(jì)中圖形、文字、色彩等要素是傳遞商品信息，提升企業(yè)品牌形象的主要內(nèi)容。
在圖形上運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣(回紋)，它在中國(guó)的傳統(tǒng)建筑中運(yùn)用的蠻多，(例如--樓、閣、亭中在橫梁和其他部位都有很廣泛的運(yùn)用)，我國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣中蘊(yùn)涵的吉祥觀(guān)念反映了我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化底蘊(yùn)。歷史的積淀使中國(guó)的傳統(tǒng)文化讓人不由地有種神秘感，通過(guò)感知中國(guó)傳統(tǒng)文化，研究傳統(tǒng)吉祥圖案，使我們更加了解不同時(shí)代人的審美情趣和對(duì)美好事物的表達(dá)方式。把傳統(tǒng)建筑的裝飾紋樣(回紋)運(yùn)用到包裝盒中，突出了中國(guó)傳統(tǒng)的元素，最終達(dá)到將“泥人張”世博會(huì)紀(jì)念品包裝推向一個(gè)更高的層次。
字體是傳遞商品信息，提升企業(yè)品牌形象的主要內(nèi)容。字體和圖形一樣同屬視覺(jué)符號(hào)，是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要組成部分。它主要承擔(dān)著信息傳遞視覺(jué)化作用，是視覺(jué)傳達(dá)中進(jìn)行溝通的主要媒介物。
在傳統(tǒng)建筑上運(yùn)用字體突出莊重等特點(diǎn)(例如宮殿匾額--書(shū)寫(xiě)效果略微寬扁，橫畫(huà)長(zhǎng)而直畫(huà)短，講究“蠶頭燕尾”、“一波三折”)，在設(shè)計(jì)中，運(yùn)用繁體字體對(duì)“泥人張”的標(biāo)志進(jìn)行設(shè)計(jì)，突出包裝的特征，并將產(chǎn)品信息更好的傳遞給消費(fèi)者。
在包裝的色彩上采用紅色為主體色調(diào)，紅色象征著熱量、活力、意志力、火焰、力量、憤怒和血液的循環(huán)。例如我們古代宮殿基本上運(yùn)用紅色為主色調(diào)，我運(yùn)用紅色一要表現(xiàn)包裝盒上的大氣，宏偉，還有就是要表現(xiàn)出中國(guó)人們對(duì)上海世博會(huì)的熱情和活力。
4、隨著紀(jì)念品在商業(yè)中的應(yīng)用逐漸成為一種設(shè)計(jì)熱潮后，本人結(jié)合自己的畢業(yè)設(shè)計(jì)(“泥人張”世博會(huì)紀(jì)念品包裝系列設(shè)計(jì))從中研究現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的獨(dú)特魅力
(二)目的和意義：
以“泥人張”世博會(huì)紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)為研究對(duì)象，將其內(nèi)容和形式充分結(jié)合起來(lái)，并將包裝盒作為宏偉宮殿進(jìn)行設(shè)計(jì)將信息最簡(jiǎn)潔、明確、清晰地傳遞給觀(guān)眾，引起他們的興趣，努力使他們信服傳遞的內(nèi)容，并在審美的過(guò)程中欣然接受宣傳的內(nèi)容，誘導(dǎo)他們采取最終的行動(dòng)。
(三)傳統(tǒng)元素在國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀：
中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素是東方文化的一處獨(dú)特景觀(guān)和寶貴財(cái)富，它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、歷史悠久，是其他藝術(shù)形式難以替代的，在世界藝術(shù)之林中，它那獨(dú)特的東方文化魅力正熠熠生輝。
傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代廣告中的應(yīng)用
廣告創(chuàng)意從商品世界深入到傳統(tǒng)文化深厚的土壤中，既為廣告灌注積極的文化內(nèi)涵，又構(gòu)建了新的價(jià)值取向，實(shí)施合理的廣告策略，這是十分重要的。
廣告創(chuàng)意來(lái)源于生活，來(lái)源于文化。文化同時(shí)也會(huì)提升廣告創(chuàng)意的內(nèi)涵，為廣告產(chǎn)品帶來(lái)文化附加值。而一個(gè)民族的文化因其獨(dú)特性必然會(huì)給廣告創(chuàng)意帶來(lái)獨(dú)特的個(gè)性，從而提升創(chuàng)意的吸引力與認(rèn)可度。在當(dāng)今的消費(fèi)時(shí)代，廣告產(chǎn)品如何取得競(jìng)爭(zhēng)力，關(guān)鍵在于其傳達(dá)的文化價(jià)值，塑造的品牌形象是否具有個(gè)性，是否區(qū)別于同類(lèi)且被消費(fèi)者認(rèn)可的特點(diǎn)，是否能滿(mǎn)足消費(fèi)者的心理需求。因而，獨(dú)具特色的、豐富的民族文化資源，可以增加廣告創(chuàng)意的力，為廣告主帶來(lái)意想不到的效果。
以某系列的地產(chǎn)報(bào)紙廣告為例，用傳統(tǒng)建筑形式作為廣告的切入點(diǎn);結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)作品中對(duì)國(guó)畫(huà)藝術(shù)高度，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域創(chuàng)新運(yùn)用，突出了東方意識(shí)形態(tài)和完美家居生活品質(zhì)理念。設(shè)計(jì)者通過(guò)對(duì)水墨、書(shū)法等中華藝術(shù)精粹的準(zhǔn)確把握，形成自己那種帶有很強(qiáng)東方文化的表現(xiàn)風(fēng)格，完美地把民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)糅和到現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀(guān)念里面。
中國(guó)傳統(tǒng)元素運(yùn)用如此廣泛，如何讓外國(guó)人喜歡中國(guó)的傳統(tǒng)元素
日本當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)中，對(duì)傳統(tǒng)元素的深入研究和利用可以說(shuō)早于我們，但日本設(shè)計(jì)師主要是從傳統(tǒng)元素的形式美的角度去尋找可用的平面設(shè)計(jì)元素。我們可以見(jiàn)到大量的以傳統(tǒng)元素為形，用中國(guó)傳統(tǒng)元素的表現(xiàn)方式加入現(xiàn)代平面構(gòu)成理念的作品。從中我們感受到了中國(guó)文化的魅力和傳統(tǒng)元素對(duì)世界平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域獨(dú)特的影響力。當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)師在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，試圖從不同的視角去表現(xiàn)以傳統(tǒng)元素為代表的中國(guó)平面藝術(shù)，利用中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素作為平面設(shè)計(jì)元素來(lái)表現(xiàn)觀(guān)念。相對(duì)于外國(guó)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，中國(guó)設(shè)計(jì)師似乎更愿意從傳統(tǒng)元素所蘊(yùn)藏的中國(guó)文化的深層意義中去探尋一些設(shè)計(jì)元素和靈感，去表現(xiàn)純正的中國(guó)傳統(tǒng)文化特色。
總之，無(wú)論是對(duì)傳統(tǒng)的繼承還是對(duì)外國(guó)文化的借鑒，都要重視做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換工作，做到“古為今用，洋為中用”.繼承傳統(tǒng)不是食古不化;講設(shè)計(jì)的民族特色、中國(guó)氣派，決不是要將中國(guó)符號(hào)生搬硬套到現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中。
二、課題研究的主要內(nèi)容、研究方法或工程技術(shù)方案和準(zhǔn)備采取的措施
(一)課題研究的主要內(nèi)容：
中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素在包裝設(shè)計(jì)中重要的應(yīng)用，也是包裝設(shè)計(jì)諸要素中最重要的一項(xiàng)。從信息化、視覺(jué)化、藝術(shù)化的視角來(lái)審視包裝設(shè)計(jì)，可以領(lǐng)略到它是一種巨大的生命力和感染力的設(shè)計(jì)元素，它有其它設(shè)計(jì)元素和設(shè)計(jì)方式所不可替代的設(shè)計(jì)效應(yīng)。結(jié)合本人的畢業(yè)創(chuàng)作，進(jìn)一步分析如何使標(biāo)志應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)中，希望人們對(duì)這些信息正確接收、把握，并在讓顧客采取行動(dòng)的同時(shí)使他們得到美的感受。
1、大量搜集相關(guān)資料，了解中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素的起源、發(fā)展及特征。追溯中國(guó)傳統(tǒng)建筑的表現(xiàn)及特點(diǎn)，收集上海世博會(huì)中國(guó)館建筑特點(diǎn)進(jìn)行比較。再?gòu)臉?gòu)圖、表現(xiàn)形式、色彩上面進(jìn)行具體的設(shè)計(jì)分析。
2、了解包裝的發(fā)展和內(nèi)涵，及傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，特別是傳統(tǒng)元素造型包裝。收集大量傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)的素材，特別是分析中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素在“泥人張”世博會(huì)紀(jì)念品包裝中的應(yīng)用。
3、進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新，在畢業(yè)創(chuàng)作中體現(xiàn)中國(guó)建筑元素在泥人世博會(huì)紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用。
(1)創(chuàng)作目的
隨著生活水平的日益提高，旅游已成為人們生活中不可或缺的一部分。在旅游中肯定會(huì)買(mǎi)些和旅游有關(guān)的紀(jì)念品，同時(shí)上海世博會(huì)是面向世界的活動(dòng)，會(huì)有很多的國(guó)際游客，于是我的泥人包裝設(shè)計(jì)就是要突出中國(guó)文化和韻味來(lái)吸引國(guó)際游客。
(2)創(chuàng)作觀(guān)念
這次的包裝設(shè)計(jì)大膽的運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素(世博會(huì)中國(guó)館)為元素，以最直觀(guān)的方式展示中國(guó)的文化與韻味和中國(guó)的特色。
(3)創(chuàng)作思路
本人的包裝盒設(shè)計(jì)除了本身形式達(dá)到與眾不同外，其最主要的就是包裝盒的盒蓋在設(shè)計(jì)上巧妙的層次的原理，突出其盒蓋整體性，同時(shí)運(yùn)用平面構(gòu)成原理，讓其整體上達(dá)到立體構(gòu)成的效果。通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素(世博會(huì)中國(guó)館)與包裝盒的組合，使整個(gè)包裝充滿(mǎn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化氣息。
【2】包裝設(shè)計(jì)開(kāi)題報(bào)告書(shū)
一、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
文化是在人類(lèi)經(jīng)歷了歷史經(jīng)驗(yàn)過(guò)程中所積累的文明總和。世界上每個(gè)國(guó)家在發(fā)展中都有形成各具特色的傳統(tǒng)文化，而這個(gè)傳統(tǒng)文化都與民族設(shè)計(jì)的發(fā)展息息相關(guān)，并且都離不開(kāi)特定的文化體系也脫離不了各自的民族精神。
在這個(gè)商品經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的世界里，有著這么一些人，他們認(rèn)為傳統(tǒng)文化在隨之落伍，并且企圖擺脫掉傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代文化發(fā)展的束縛。然而包裝設(shè)計(jì)的民族性與世界性是相輔相成的，只有體現(xiàn)傳統(tǒng)特色的包裝設(shè)計(jì)才能蘊(yùn)涵這深厚 的文化根源�，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化并不是相互分離的，它們應(yīng)該相互滲透，輔助，并且完美的相結(jié)合，在不斷發(fā)展的中實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代文化的傳承，才能做出具有民族特色又不失現(xiàn)代感的包裝設(shè)計(jì)。
在歐洲，個(gè)性化設(shè)計(jì)成為主流，也興起了許多年輕的設(shè)計(jì)師，他們?cè)谠O(shè)計(jì)中不僅保持了自己的民族風(fēng)格，又有許多創(chuàng)新并一直遵守著國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)。在包裝設(shè)計(jì)這塊他們有成熟的知識(shí)理論與保護(hù)體系，正真做到將現(xiàn)代包裝與民族傳統(tǒng)元素有機(jī)的相結(jié)合。而中國(guó)，雖然不乏老一輩的設(shè)計(jì)師一直堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，但在新人輩出的年代，還是有一些人以模仿為榮，拋棄了中國(guó)傳統(tǒng)文化，抄襲國(guó)外設(shè)計(jì)并以為模范，在有一段的時(shí)間內(nèi)這是一個(gè)主流現(xiàn)象。以至于很多不同品牌的設(shè)計(jì)亦趨于雷同。這是一個(gè)弊端。
中國(guó)五千年的文明產(chǎn)生了許多傳統(tǒng)文化元素，為什么我們不能為之利用，更好的與現(xiàn)代包裝相結(jié)合呢？還是有這樣的設(shè)計(jì)師，他們一直堅(jiān)持著傳統(tǒng)文化元素的美，充分的理解了傳統(tǒng)藝術(shù)的特征和表現(xiàn)手法，將其與現(xiàn)代理念結(jié)合，不僅具有傳統(tǒng)的神韻又不失現(xiàn)代設(shè)計(jì)的'意味。將傳統(tǒng)元素符合現(xiàn)代人的審美習(xí)慣，在現(xiàn)代包裝中設(shè)計(jì)中又注入傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，達(dá)到形與意的契合。
二、研究目標(biāo)、內(nèi)容、難點(diǎn)及關(guān)鍵
�。ㄒ唬┭芯磕繕�(biāo)
昨日的創(chuàng)新是今日的傳統(tǒng)，今日的設(shè)計(jì)將是明日的文化。中國(guó)的傳統(tǒng)文化綿延的數(shù)千年而未被淘汰，不僅在世界上反映了人們心理需求還與審美標(biāo)準(zhǔn)達(dá)到共識(shí)。成為全球華人共通的視覺(jué)象征。更是貫穿與我們生活中。在以前傳統(tǒng)文化之所以落伍甚至于擯棄，是因?yàn)槲茨芮笮伦兺ǎ瑒?chuàng)造新的表現(xiàn)方式。但今日，我們重拾傳統(tǒng)文化元素的美好，將其豐厚的文化資產(chǎn)更好的應(yīng)用發(fā)揮，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和手法，創(chuàng)造出符合時(shí)代需求的產(chǎn)品，使傳統(tǒng)文化元素的生命形象更加生機(jī)盎然。文章將試從將各個(gè)傳統(tǒng)文化元素方面與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)如何有機(jī)的相結(jié)合的問(wèn)題入手，就結(jié)合方式，如何運(yùn)用，表現(xiàn)手法進(jìn)行思考。
（二）內(nèi)容
緒論
1． 中國(guó)藝術(shù)文化元素的語(yǔ)言表達(dá)
1.1 戲劇在現(xiàn)代包裝中的表現(xiàn)
1.2 現(xiàn)代包裝中的書(shū)法意境
2． 中國(guó)民間文化元素的語(yǔ)言表達(dá)
2.1 融入于現(xiàn)代包裝中的中國(guó)傳統(tǒng)圖案
2.2 傳唱于現(xiàn)代包裝中的民間元素
3． 中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的理念構(gòu)想
3.1 傳統(tǒng)文化在包裝裝飾中的運(yùn)用
3.2 傳統(tǒng)文化在包裝結(jié)構(gòu)中的運(yùn)用
4． 解讀設(shè)計(jì)作品《紅之影》
4.1 傳統(tǒng)元素與包裝設(shè)計(jì)的互動(dòng)
4.2 傳統(tǒng)圖案的融入
結(jié)束語(yǔ)
�。ㄈ╇y點(diǎn)及關(guān)鍵
中國(guó)傳統(tǒng)文化元素蘊(yùn)涵著許多寶貴的設(shè)計(jì)元素，是東方文化的一處獨(dú)特的財(cái)富，不僅題材廣泛，內(nèi)容豐富，形式多樣，更是其他藝術(shù)形式難以替代的。但是有很多人不懂得合理運(yùn)用這些元素，將其粗俗，低級(jí)的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)在大眾面前，完全貶低了中國(guó)文化傳統(tǒng)元素。許多廠(chǎng)家在國(guó)外打著中國(guó)傳統(tǒng)的名號(hào)，胡亂的運(yùn)用中國(guó)元素在包裝設(shè)計(jì)中造成毫無(wú)美感而言的效果。不僅使產(chǎn)品毫無(wú)銷(xiāo)量，更糟糕的是讓沒(méi)有中國(guó)文化認(rèn)知的外國(guó)人誤以為中國(guó)文化淺薄低俗。
為了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代包裝中的發(fā)展，理應(yīng)讓更多的設(shè)計(jì)師或是對(duì)藝術(shù)感興趣的學(xué)者，認(rèn)知到不一定只要是中國(guó)的特色就能與每一種產(chǎn)品的包裝相結(jié)合。我們要了解到各個(gè)方面的知識(shí)與常識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是針對(duì)中國(guó)文化的傳承而言的，它強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)文化的淵源和傳承下來(lái)的客觀(guān)存在的文化遺產(chǎn)，也并不是一定適合西方的包裝設(shè)計(jì)。當(dāng)然也不是沒(méi)有可能，這也要靠我們能夠完美的將其結(jié)合，而不是盲目的運(yùn)用。
三、研究方法
根據(jù)本課題：融入于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素將采用以下研究方式：
1. 市場(chǎng)調(diào)查
2. 引經(jīng)據(jù)典，參考國(guó)內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)、書(shū)籍及報(bào)刊資料；
3. 統(tǒng)計(jì)收集國(guó)內(nèi)外相關(guān)數(shù)據(jù)；
4. 互聯(lián)網(wǎng)搜集相關(guān)資料；
5. 群眾訪(fǎng)談；
6. 請(qǐng)教指導(dǎo)老師，并與同學(xué)們進(jìn)行溝通討論；
7. 分析資料，處理數(shù)據(jù)，提煉觀(guān)點(diǎn)，撰寫(xiě)論述。
四、實(shí)施計(jì)劃進(jìn)度
1、201x年11月15日201x年12月3日，畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）選題，教師下達(dá)任務(wù)書(shū)；
2、201x年12月13日201x年12月24日，提交開(kāi)題報(bào)告，完成開(kāi)題工作；
3、201x年2月21日201x年4月15日，畢業(yè)設(shè)計(jì)（實(shí)驗(yàn)、上機(jī)、制作等）；
4、201x年3月14日201x年4月8日，撰寫(xiě)論文初稿；
5、201x年4月11日201x年4月23日，論文正文內(nèi)容初審及論文格式的形式審查；
6、 201x年4月25日201x年4月29日，提交畢業(yè)設(shè)計(jì)；
7、 201x年5月2日201x年5月6日，答辯資格預(yù)審；
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