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經(jīng)濟學(xué)視域下農(nóng)村社會價值觀變遷實證
論文摘要：當(dāng)前，我國農(nóng)村社會價值觀在經(jīng)濟、政治、文化等層面呈現(xiàn)出日益復(fù)雜化、多元化發(fā)展的態(tài)勢。文章以陜西關(guān)中地區(qū)為樣本，基于經(jīng)濟學(xué)視角對其社會價值觀現(xiàn)狀進行了剖析，并探討了其利弊和成因。
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論文關(guān)鍵詞：經(jīng)濟學(xué)；農(nóng)村；社會價值觀；變遷
0引言
20世紀(jì)70年代末，伴隨著我國經(jīng)濟體制改革在農(nóng)村的推進，“中國社會價值觀范型也發(fā)生了廣泛而深刻的變革，”…在這個演變過程中，農(nóng)村社會價值觀在經(jīng)濟、政治、文化等層面呈現(xiàn)出復(fù)雜化、多樣化的態(tài)勢。筆者主要以陜西關(guān)中地區(qū)農(nóng)民這一群體為主，對西安市的戶縣、成陽市的甸邑、淳化、三原、乾縣、寶雞市的扶風(fēng)、渭南市的合陽等30個自然村的500戶農(nóng)民以調(diào)查問卷及訪談形式進行了調(diào)查。了解當(dāng)前該地區(qū)農(nóng)民的社會價值觀現(xiàn)狀，透過關(guān)中地區(qū)農(nóng)村社會價值觀變遷的得與失，探索其發(fā)展路徑，為關(guān)中地區(qū)建設(shè)社會主義和諧社會提供一些參考。
1農(nóng)村社會價值觀發(fā)展現(xiàn)況
1．1經(jīng)濟層面在調(diào)查“物質(zhì)財富增長的同時精神文明是否也相應(yīng)的豐富”中，有54％的人填寫物質(zhì)和精神都缺乏(其中38％的人屬于經(jīng)濟狀況較好地區(qū))，36-4％的人認為物質(zhì)財富增長但精神生活匱乏，僅有9．6％的人認為物質(zhì)及精神都豐富。通過進一步的分析，從關(guān)中地區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟整體收入增長形勢來看增長速度明顯加快。擁有豐富資源的地區(qū)的農(nóng)民人均純收入遠比資源匱乏地區(qū)的農(nóng)民人均純收入高。在調(diào)查“您認為社會貧富差距如何”中，有51．4％人認為貧富差距大，有45．1％人認為貧富差距巨大。
1．2政治層面在“個人利益、集體利益、國家利益發(fā)生；中突時如何處理”的調(diào)查中，有20．4％的人認為把個人利益放在首位。在“當(dāng)前社會司法現(xiàn)狀”的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)中，有t0％的人認為司法公正，有42％的認為權(quán)大于法。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因有-主觀上由于農(nóng)民生活質(zhì)量提高，切身感受到黨的富農(nóng)惠農(nóng)政策，黨的向心力、凝聚力增強。客觀上大眾媒體對農(nóng)村積極的輿論導(dǎo)向作用，以及農(nóng)村基層黨組織建設(shè)和我國的精神文明建設(shè)不斷的滿足農(nóng)民增長的精神文化需求。
1．3文化層面抽樣調(diào)查顯示，文盲半文盲的占18％，調(diào)查結(jié)果表明，隨著我國義務(wù)教育政策在農(nóng)村的貫徹實施，以及2005年國家實施“兩免一補”政策，這很大程度上減輕了農(nóng)民尤其是貧困農(nóng)民家庭子女教育成本的負擔(dān)，增加了他們受教育的機會，更新了農(nóng)民陳舊保守的觀念，提高了農(nóng)民尤其是“農(nóng)二代”的文化素質(zhì)，改善了農(nóng)村風(fēng)貌和社會主義核心價值觀在農(nóng)村的不斷深入。
1．4人生價值觀層面對“人活著的目的”的調(diào)查中，57．8％的人選擇了發(fā)家致富、光宗耀祖。調(diào)查結(jié)果說明，人們在追求物質(zhì)生活的同時更加注重人的內(nèi)心的滿足感、幸福感，表現(xiàn)出關(guān)中農(nóng)民淳樸而又溫暖的人生價值觀。而大多數(shù)農(nóng)民對安全的渴求成為主要態(tài)勢，反映出人們對生活和未來預(yù)期的某些擔(dān)心。造成這種現(xiàn)象的原因有主觀上農(nóng)民健康投資觀念、風(fēng)險觀念、共濟觀念淡薄，農(nóng)民參加農(nóng)村醫(yī)療合作的比例高。
2農(nóng)村社會價值觀發(fā)展中的問題成因
2．1社會因素“社會變遷與價值觀變遷具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，一方面表現(xiàn)為兩者的互動，即兩者的相互作用和相互影響的關(guān)系，另一方面表現(xiàn)為兩者互為前提的關(guān)系。”政治生活的純潔是民眾的基本訴求，司法公正和國家政策的有效監(jiān)督同樣是農(nóng)民的需求。農(nóng)民的社會保障和各項公共福利不能與城市居民享有同等權(quán)利，從社會層面看，公務(wù)員、企事業(yè)單位員工、城市無業(yè)人員、農(nóng)民這四類群體在享受社會福利上是有差異的，原因是多方面的。因此有相當(dāng)一部分農(nóng)民遠離政治生活。
2．2經(jīng)濟因素農(nóng)村中貧困家庭由于資金和思想觀念等方面的原因，使他們知識儲備、技術(shù)技能掌握少且淺，知識的運用能力弱，家庭經(jīng)營開展難，自我發(fā)展能力不強，農(nóng)民從事非農(nóng)活動較少，收入增長較慢。使他們只能從事簡單的、經(jīng)濟效益低下的種植業(yè)，短期內(nèi)很難擺脫貧困狀態(tài)。而因為優(yōu)越的地理條件或者某些優(yōu)惠“政策”(如拆遷補償政策下產(chǎn)生的食利階層)使農(nóng)民純收入增長較快地區(qū)的農(nóng)民則小富即安，影響工業(yè)等非農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而影響了農(nóng)村社會價值觀的發(fā)展。
2．3文化因素根據(jù)國家統(tǒng)計局調(diào)查，勞動文化程度與家庭人均收入的高低成正相關(guān)關(guān)系，由于歷史和現(xiàn)實的原因，經(jīng)濟增長緩慢，農(nóng)民純收入較少的地區(qū)文化教育相對落后，精神文化生活相對貧乏，人口素質(zhì)較差，人們的職業(yè)價值觀、婚姻價值觀變化不大，大多數(shù)農(nóng)民保持著傳統(tǒng)的、樸素的思想觀念，誠信與公平正義的社會價值觀體系較為穩(wěn)定。
3路徑選擇與展望
3．1提升主導(dǎo)價值觀的社會認知改革開放30年來，農(nóng)村的物質(zhì)生活有了明顯的改善，但精神世界卻發(fā)生著微變，市場經(jīng)濟的物質(zhì)意識、西方宣傳的“自由”都在潛移默化的影響著現(xiàn)在的農(nóng)村人。政府的主導(dǎo)宣傳的意識形態(tài)并沒有受到抵觸，但也沒有收到預(yù)想的社會認知效果，這就必須要重視這個問題。
3．2加強農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，不斷增長人民的物質(zhì)財富，不斷改善人民生活，創(chuàng)造一個自由、平等、開放、競爭、法制的市場經(jīng)濟體制，這是妥善化解各種社會矛盾和構(gòu)建和諧社會的堅實基礎(chǔ)。只有這樣才能充分調(diào)動起勞動、資本、知識、技術(shù)與管理等生產(chǎn)要素的作用，才能調(diào)動起社會成員的積極性、創(chuàng)造性，使資源合理配置，從而推動生產(chǎn)力的迅速發(fā)展和社會財富的不斷積累。
3．3完善農(nóng)村社會保障制度建立和完善與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的政治體制、政府管理體制和社會保障體制，進一步完善城鄉(xiāng)基層政權(quán)、基層自治組織的民主權(quán)利保障制度，完善法律制度和司法體制機制，堅持司法為民，加強社會和諧的司法保障，發(fā)揮司法維護公平正義的職能作用。
3．4發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)陜西關(guān)中地區(qū)是以西安為核心有十三朝古都的歷史文化背景，傳統(tǒng)文化資源非常豐富，如何利用這些資源來發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟和建設(shè)農(nóng)村社會價值觀，筆者認為可以利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護為載體，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，既豐富了農(nóng)村人的精神世界，同時又可以帶來經(jīng)濟利益，這是一個路徑選擇。
3．5提升社會主義核心價值觀的軟實力在加強社會主義新農(nóng)村建設(shè)中，要進一步加強社會主義核心價值觀的建設(shè)，堅持輿論導(dǎo)向和建立健全農(nóng)村基層民主建設(shè)，通過對人民群眾進行必要的思想引導(dǎo)，從實際出發(fā)，“在傳承傳統(tǒng)文化的同時，尊重多元文化，有針對性的注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。”
綜上所述，隨著改革的深入和開放的擴大，農(nóng)村人的價值選擇又面臨著許多新情況、新問題。對關(guān)中地區(qū)農(nóng)村社會價值觀狀況進行實證研究，實質(zhì)就是要構(gòu)建正確的價值觀提供一些思路，舉好思想上的旗幟，鞏固黨在農(nóng)村的執(zhí)政地位。落腳點在承認這種多樣性和豐富性的條件下，加快建設(shè)全社會認可的社會主義核心價值體系。
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