淺談美學(xué)中的運(yùn)動(dòng)理論
運(yùn)動(dòng)在美學(xué)中的表現(xiàn)，是相對(duì)的。由于人對(duì)于運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象的極為強(qiáng)烈的視知覺和能動(dòng)反應(yīng)，合理的利用運(yùn)動(dòng)理論，對(duì)設(shè)計(jì)作品的形式與傳達(dá)非常有幫助。
一、發(fā)現(xiàn)美學(xué)作品中的運(yùn)動(dòng)
因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)在美學(xué)中是純粹唯心的一種行為，那么我們看到的一切運(yùn)動(dòng)，都不是靠知識(shí)或推理能力推斷出來的，太陽在天空中的運(yùn)動(dòng)，月亮穿過云層，都是思考視覺神經(jīng)傳達(dá)的信息之后的結(jié)論。
例如，當(dāng)我們站在一個(gè)非常高的大廈底層的時(shí)候，抬頭向上望去，會(huì)本能的有一種恐懼感，似乎大廈要向我們的方向倒下來。實(shí)際上這座大廈沒有產(chǎn)生任何運(yùn)動(dòng)，但你覺得它在向你傾倒。
眼睛能見到的運(yùn)動(dòng)的先決條件是兩種系統(tǒng)互相位移，大廈相對(duì)于你視覺里的其他事物產(chǎn)生了位移。視覺對(duì)個(gè)別事件中發(fā)生的運(yùn)動(dòng)的感知規(guī)律，已經(jīng)由卡爾頓克作了系統(tǒng)的闡述，在視域中的一切物體，都被看成是處于一種相互依存的等級(jí)關(guān)系之中，一只蚊子看上去是依附于大象之上，而不是大象依附在蚊子之上。運(yùn)動(dòng)在美學(xué)中的表現(xiàn)，是相對(duì)的。視覺在感知運(yùn)動(dòng)之前，會(huì)自動(dòng)的指令某一個(gè)物體擔(dān)任整個(gè)視域的框架，使別的物體都依附于它，整個(gè)視域在建立了復(fù)雜的從屬等級(jí)關(guān)系之后，才反饋給你的思維，視域內(nèi)發(fā)生了運(yùn)動(dòng)。頓克的原理還表明：對(duì)位移的視知覺中，框架總是傾向于靜止，而從屬于這個(gè)框架的物體則總是傾向于運(yùn)動(dòng)。頓克后來提出了一些規(guī)律：“關(guān)閉性”規(guī)律，在視域中，框架總是傾向于靜止，圖形總是傾向于移動(dòng)。“變化性”規(guī)律：一個(gè)物體發(fā)生了變化，另一個(gè)不變，那么，運(yùn)動(dòng)的必定是變化的。“明暗度”因素，昏暗一些的物體總是被看成是從屬于明亮一些的物體，所以運(yùn)動(dòng)的總是昏暗的物體。
在任何一個(gè)美學(xué)的具體例子中，我們?cè)谏厦嫣岬降乃幸蛩囟紖⑴c到視覺感知中。
另外，當(dāng)“我”成為觀察者，世界就是我們所看到的樣子，在這個(gè)視角觀察的是參照自己的各種位移。觀察者視角也可以通過“視角替代”實(shí)現(xiàn)，如果我們站在一座橋上，盯住橋本身，就會(huì)“看到”人和橋合為一體。頓克說，被緊緊盯住的物體總是呈現(xiàn)出“圖”的性質(zhì)，按照規(guī)律，這些帶有“圖”性質(zhì)的物體總是呈現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。這兩種狀態(tài)在我們的生活中交替出現(xiàn)，互相交錯(cuò)。
二、頻閃運(yùn)動(dòng)
生活中以頻閃運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)的廣告比比即是，燈泡，LED光板，字母，花邊等等看上去都在飛速的移動(dòng)。廣告牌上并未發(fā)生任何物理意義上的位移，只是燈光有序的明暗，并沒有發(fā)生位移。比如，游戲“貪吃蛇”的原理就是在LED屏幕中，由色塊組成的蛇，進(jìn)行運(yùn)動(dòng)之后碰到屏一個(gè)固定的黑點(diǎn)，使自身不斷變長的游戲。游戲中手機(jī)屏幕并沒有發(fā)生任何物理意義上的位移，為什么我們還會(huì)看到運(yùn)動(dòng)?當(dāng)一條色塊在運(yùn)動(dòng)中的投影建立在視網(wǎng)膜上，看到它在我們的視網(wǎng)膜上移動(dòng)。這種“運(yùn)動(dòng)”本身并不涉及運(yùn)動(dòng)，作為圖樣的“貪吃蛇”是通過不同的神經(jīng)纖維在一個(gè)個(gè)瞬間顯示出來的，但是我們的大腦將其整合之后，接受到的信息就是貪吃蛇在運(yùn)動(dòng)。
韋太默的實(shí)驗(yàn)告訴我們，如果兩個(gè)光點(diǎn)在空間中相距很遠(yuǎn)，或者它們閃光的事件間隔很長，人看到的情景就是：先是一個(gè)光點(diǎn)出現(xiàn)，然后熄滅。然后另外一個(gè)光點(diǎn)出現(xiàn)，再熄滅;如果兩個(gè)光點(diǎn)在空間中相隔很近或者先后閃動(dòng)的時(shí)間間隔很短，我們就會(huì)看到兩個(gè)光點(diǎn)同時(shí)閃耀;如果兩個(gè)光點(diǎn)在空間中距離不是特別遠(yuǎn)也不是特別近，或者時(shí)間間隔不長也不短，我們就會(huì)看到一個(gè)光點(diǎn)從一個(gè)位置移向另一個(gè)位置，這就是所謂的頻閃運(yùn)動(dòng)。
三、更復(fù)雜多變的運(yùn)動(dòng)理論
當(dāng)我們把運(yùn)動(dòng)理論從實(shí)際中剝離出來，會(huì)得出各種規(guī)律，但是將規(guī)律代入生活中，發(fā)現(xiàn)只有部分成立。生活遠(yuǎn)比規(guī)律要復(fù)雜，運(yùn)動(dòng)本身是由不同的因素組成的，每個(gè)問題又分為獨(dú)立的模塊。諸如運(yùn)動(dòng)力的展示，復(fù)雜度的等級(jí)，將軀體作為表現(xiàn)媒介等等。
阿恩海姆認(rèn)為，現(xiàn)代科學(xué)中所使用的區(qū)別生物與非生物，有靈魂與否的物體標(biāo)準(zhǔn)并不適同于藝術(shù)家的標(biāo)準(zhǔn)。這其中最關(guān)鍵的就是：被測行為樣本的復(fù)雜性水平。舞蹈演員作為人，擁有情感愿望和目的。他的行為和特征由自己的表象和行為含蓄的表達(dá)出來，這可不是說一個(gè)舞蹈演員與一個(gè)抽象的式樣樣本完全等同。真實(shí)的人體動(dòng)作所擁有的那些人們所熟知的性質(zhì)和機(jī)能，就組成了一個(gè)可見式樣樣本的組成方式。
四、如何將運(yùn)動(dòng)理論融入藝術(shù)作品中
由于人對(duì)于運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象的極為強(qiáng)烈的視知覺和能動(dòng)反應(yīng)，合理的利用運(yùn)動(dòng)理論，對(duì)設(shè)計(jì)作品的形式與傳達(dá)非常有幫助。對(duì)于現(xiàn)象的普遍視覺經(jīng)驗(yàn)加以駕馭，并進(jìn)行適度的處理，在視覺規(guī)律基礎(chǔ)上精心構(gòu)成，才能在設(shè)計(jì)工作中合理的運(yùn)用“運(yùn)動(dòng)”這一視覺規(guī)律，使作品具有鮮活的生命力，感染力，吸引力，從而從本質(zhì)上提高作品的受眾范圍和質(zhì)量。
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