淺談工筆花鳥(niǎo)畫(huà)寫(xiě)生進(jìn)階探討的論文
我們大部分學(xué)習(xí)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的人一般都從臨摹古畫(huà)入手， 而想要在臨摹之外更進(jìn)一步， 達(dá)到自由的創(chuàng)作， 就必然要涉及寫(xiě)生的問(wèn)題。自古以來(lái)， 中國(guó)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)大抵是講究寫(xiě)生的。譬如唐代畫(huà)論就已經(jīng)提出來(lái)“ 外師造化， 中得心源”一說(shuō)， 師造化便是以自然為師， 以生活為師， 這就要求畫(huà)家深入生活中去觀察， 去提煉藝術(shù)形象。在寫(xiě)生方面， 宋代人似乎尤為重視。宋徽宗曾大加贊賞一位畫(huà)院新晉的年輕畫(huà)家， 因?yàn)檫@位畫(huà)家深入生活細(xì)心觀察， 把月季正午時(shí)分的嬌羞有萎靡的面貌表現(xiàn)了出來(lái)。著名畫(huà)家趙昌每日到花園且觀察且寫(xiě)生， 以“ 寫(xiě)生趙昌” 自居。可以說(shuō)從生活從自然中寫(xiě)生來(lái)的東西， 通常都更加鮮活， 更加生動(dòng)， 更加富有變化。
由于經(jīng)常關(guān)注寫(xiě)生的問(wèn)題， 我對(duì)怎樣選擇寫(xiě)生題材和提升寫(xiě)生能力有一些簡(jiǎn)單的看法。
首先， 工筆花鳥(niǎo)畫(huà)寫(xiě)生的對(duì)象， 有三種情況可供選擇， 應(yīng)視自身能力進(jìn)行訓(xùn)練。
其一， 枝葉的組合。初入門(mén)或基礎(chǔ)不厚時(shí)， 學(xué)習(xí)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)寫(xiě)生可從小尺幅寫(xiě)生開(kāi)始， 選擇一枝一葉的簡(jiǎn)單組合。仔細(xì)觀察對(duì)象， 首先思考怎樣將形象概括成線條， 也就是用線條技法來(lái)表現(xiàn)不同物體， 同時(shí)注意簡(jiǎn)單的布局與穿插。這個(gè)階段首要任務(wù)掌握用線造型的規(guī)律。
其二， 植株的組合。在掌握了以線造型的基本規(guī)律之后， 可以增強(qiáng)難度進(jìn)行下一步訓(xùn)練。擴(kuò)大對(duì)象和構(gòu)圖， 可以描繪一些植株的組合或者不同植物局部的組合， 訓(xùn)練更加復(fù)雜的形的概括能力， 同時(shí)訓(xùn)練構(gòu)圖布局能力， 也需要掌握用不同的線條表現(xiàn)不同質(zhì)感的能力。
其三， 場(chǎng)景組合。通常來(lái)說(shuō)， 創(chuàng)作會(huì)較多的.涉及到復(fù)雜的對(duì)象組合， 也就是涉及到一個(gè)較大較復(fù)雜的場(chǎng)景。這首先考驗(yàn)的是畫(huà)家掌握全局的能力， 好的布局是畫(huà)面成功的關(guān)鍵。多數(shù)時(shí)候畫(huà)面需要的東西不會(huì)出現(xiàn)在同一個(gè)地點(diǎn)和相同的角度中， 身邊的東西有時(shí)候要進(jìn)行符合審美規(guī)律的拼裝和改動(dòng)， 所以要求把握不同的對(duì)象， 不同的質(zhì)感， 不同的寫(xiě)生角度等難題， 有時(shí)候還會(huì)需要我們自己在掌握對(duì)象造型規(guī)律的前提下進(jìn)行默寫(xiě)。場(chǎng)景寫(xiě)生是難度比較大的訓(xùn)練， 但要加強(qiáng)創(chuàng)作能力就不得不過(guò)這一關(guān)。
然后， 在進(jìn)行工筆花鳥(niǎo)畫(huà)寫(xiě)生的時(shí)候， 我們也需要弄清楚自己在訓(xùn)練什么， 是為什么在寫(xiě)生。我把寫(xiě)生的目標(biāo)概括為以下三個(gè)方面：
其一， 寫(xiě)其形。所謂寫(xiě)其形， 可以從謝赫的理論“ 應(yīng)物象形” 來(lái)理解。寫(xiě)其形， 就是畫(huà)家在寫(xiě)生中描繪對(duì)象， 要根據(jù)對(duì)象本身的外在形象和內(nèi)在結(jié)構(gòu)進(jìn)行造型， 即便是需要進(jìn)行夸張、扭曲或想象等處理的， 也要符合對(duì)象的客觀規(guī)律， 根據(jù)規(guī)律來(lái)進(jìn)行加工和組合， 切不可不顧客觀規(guī)律胡編亂造， 以至于弄巧成拙貽笑大方。寫(xiě)其形是我們寫(xiě)生中要盡量達(dá)到的目標(biāo)。寫(xiě)其形為的是不違背對(duì)象優(yōu)美的外形和內(nèi)在生長(zhǎng)規(guī)律。
其二， 寫(xiě)其神。所謂寫(xiě)其神， 應(yīng)當(dāng)做形神兼?zhèn)鋪?lái)理解。通常情況下， 形與神是一體的。形如果表達(dá)得足夠準(zhǔn)確和充分， 自然而然就會(huì)具備一定的神。所以寫(xiě)其神首先要寫(xiě)其形， 這可謂之曰“ 以形寫(xiě)神” ， 此理論出自《魏晉勝流畫(huà)贊》， 為東晉顧愷之所推崇。顧愷之又認(rèn)為， 畫(huà)家在描繪對(duì)象時(shí)不僅或者不能過(guò)分追求外在的形似， 更要去追求對(duì)象內(nèi)在的精神氣質(zhì)。這就要求我們?cè)谧龅綄?xiě)其形的同時(shí)， 進(jìn)一步追求對(duì)象的神態(tài)， 將對(duì)象美的一面，獨(dú)特的一面， 打動(dòng)人的一面， 進(jìn)行深入的挖掘和藝術(shù)處理， 從而更好的將對(duì)象的神采體現(xiàn)出來(lái)。只有這樣， 既達(dá)到寫(xiě)其形， 又到達(dá)寫(xiě)其神， 方能做到形神兼?zhèn)洌?不分彼此。神寓于形， 形寓于神， 兩者統(tǒng)一。
其三， 寫(xiě)其生。寫(xiě)其形與寫(xiě)其神之外的寫(xiě)其生， 該作何理解。一來(lái)可以理解為“ 氣韻生動(dòng)” 。氣韻生動(dòng)通常也可以簡(jiǎn)單的理解為形神兼?zhèn)洌?也就是不僅要描寫(xiě)出來(lái)寫(xiě)生對(duì)象的外在形象，也要表現(xiàn)出對(duì)象的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和精神氣質(zhì)。二來(lái)我覺(jué)得， 在形神兼?zhèn)渲猓?寫(xiě)其生還應(yīng)該有更加深一層次的追求。那就是除了寫(xiě)出對(duì)象的神采， 還應(yīng)該寫(xiě)出對(duì)象的生命來(lái)。尤其在工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的領(lǐng)域， 面對(duì)的寫(xiě)生對(duì)象往往都是草木竹石、飛禽走獸等動(dòng)植物， 其中又以植物花卉等居多， 任何一朵花一片葉， 如果我們不僅是把它們當(dāng)成植物來(lái)看待， 寫(xiě)出應(yīng)有的或嬌嫩或富麗或蒼老或堅(jiān)硬等質(zhì)感之外， 還應(yīng)該把它們看成是有生命的對(duì)象， 一花一草， 有他們自己的生命和身份， 有他們自己的性格和故事， 有肌膚如雪的少女， 有垂暮詢(xún)樓的老者， 在整個(gè)畫(huà)面中， 這些生命相互之間又有關(guān)聯(lián)， 也許是相互交談， 也許是驀然回首， 也許是黯然神傷，把寫(xiě)生對(duì)象當(dāng)作有生命的物體來(lái)對(duì)待， 讓一種氣韻和氣氛在畫(huà)面之中流動(dòng)， 使得整個(gè)畫(huà)面充滿鮮活和情感， 以及人文關(guān)懷。那么寫(xiě)生就變成了一種對(duì)大自然的贊美， 對(duì)生命的尊重和敬畏。如果這樣去做， 畫(huà)出來(lái)的畫(huà)應(yīng)該是有愛(ài)的， 有生命的， 更是我們應(yīng)該要去追求的。
總之， 在工筆花鳥(niǎo)畫(huà)領(lǐng)域， 寫(xiě)生不僅是一個(gè)基本功的訓(xùn)練，也是我們觀察生活提煉素材的重要手段。寫(xiě)生要遵循循序漸進(jìn)的訓(xùn)練方法， 寫(xiě)生對(duì)象的選擇要從易到難， 從簡(jiǎn)到繁， 從掌握基本線條的表現(xiàn)力， 到能夠靈活運(yùn)用線條表達(dá)繁雜的對(duì)象， 把握復(fù)雜的構(gòu)圖， 描繪對(duì)象的精神氣質(zhì)， 一步步提高自己的寫(xiě)生能力和寫(xiě)生追求， 最終要做到的是悲天憫人， 熱愛(ài)自然， 善待自然， 尊重生命， 到達(dá)寫(xiě)生能力的升華， 到達(dá)一種新的寫(xiě)生維度。
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