對中國電視價值取向的思考論文
摘要：目前，電視作為“資訊和娛樂工具”已是人們普遍接受的觀點，但是，電視娛樂化的價值取向有其必然性和弊端，審美化的價值取向?qū)⒂欣趶浹a其不足，兩者結(jié)合應當是電視更為合理的價值取向。
關鍵詞：娛樂化 審美化 價值取向
一、引言
八十年代以來，中國社會由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，思想、文化領域也在逐漸發(fā)生著變化，過去強調(diào)政治性，隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們被長期禁錮的思想也期待著新的空氣和解放，由此，在文藝領域，不少人呼吁和強調(diào)作為商品的文藝作品的娛樂功能和消閑功能。關于電視劇，專家學者形成了兩種不同的觀念：一是電視劇藝術論，強調(diào)電視劇作品的“藝術品格”，注重“審美”理念;二是電視劇通俗論，強調(diào)電視劇的通俗性，倡導大眾化，強調(diào)其娛樂功能[1]。而近年來，電視作為“資訊和娛樂工具”已是人們普遍接受的觀點，在一份2000年11-12月期間所作的《北京大學生視野里的中國電視形象調(diào)查》中，46.1%的大學生認為電視是“消遣娛樂工具”，更有13.3%的人認為它是“一種文化商品”。
對于電視娛樂化觀念的普及，是由于在中國市場經(jīng)濟條件下，媒介人員為了適應競爭需求而提出的競爭方式。但是這樣的一個娛樂化傾向既有其必然性，也有其弊端。對此，本文提出了應強調(diào)電視審美化價值取向的觀點，分析了將娛樂化和審美化相綜合的必要性。
二、電視娛樂化的必然性及其弊端
(一)對“娛樂”概念的認識《辭源》上對娛樂的定義是：“娛，歡樂，戲樂。詩鄭風出其東門：‘縞衣茹，聊可與娛’�！眾蕵罚瑒t是“歡娛行樂”。其中，娛樂的原始含義就是一種審美游戲。
把游戲與美感相結(jié)合，就是娛樂的最本質(zhì)的內(nèi)涵。在當代社會，電視的出現(xiàn)可以使人們從其中獲得娛樂，“通過電視，娛樂游戲更加社會化，成為現(xiàn)代社會人類生存的減壓閥”[3]。
現(xiàn)在，我們將電視的功能分為四種，即，審美功能，娛樂功能，認識功能和教育功能。在劃分的過程中，本是合二為一的審美和娛樂已經(jīng)成為兩個領域。
按照娛樂的原本含義，是沒有外在的功利目的的，是人的身心放松、愉悅的需要。但是，隨著中國電視的商業(yè)化發(fā)展，“娛樂”概念已經(jīng)與原來的含義相去甚遠，更近于“感官享受”，而遠離了審美。
(二)中國電視娛樂化價值傾向出現(xiàn)的必然性
1、娛樂化價值傾向是人們追求思想解放的一種反映。有鑒于我國長期以來受制于“文以載道”的傳統(tǒng)思維方式的影響，尤其是近半個世紀以來對“文藝從屬于政治”、“文藝為政治服務”的片面狹隘地理解，一般說來，我們的影視藝術創(chuàng)作存在著思想性、功利性，而忽視了娛樂性、觀賞性的傾向，這是事實[4]。因而，在這樣的情況下，黨的十四大提出了“積極推進文化體制改革，完善文化事業(yè)的有關經(jīng)濟政策”，使娛樂化在中國電視中具有了一席之地，豐富了人們的生活。
2、在市場經(jīng)濟環(huán)境下，大多數(shù)人在日常工作、生活中都要承受較大的心理壓力，那么，在一天的工作完成之后，人們放松下來，都希望能夠收看一些不用費多少精神，并且輕松、愉快、幽默的電視節(jié)目，來調(diào)節(jié)緊張的生活節(jié)奏。
3、娛樂化價值取向是電視媒體的商業(yè)運作選擇。
普通受眾一般比較容易接受簡單、輕松的電視節(jié)目，為了贏利，電視工作者在選擇精神產(chǎn)品的時候，就會順應人心，投合大眾心理。“電視文藝在近年來的總體走向，正在顯露出以娛樂為號召的商品文化的享樂主義特征。這個特征具體表現(xiàn)為：關注眼前和個人的境遇和感受，追求欲望滿足的快樂，喜愛離奇與感官刺激，注重宣泄與自我表達——而且這一切都與商品消費密切聯(lián)系�！盵5](三)娛樂化價值取向的弊端1、割裂了電視節(jié)目的社會功能。周恩來同志曾經(jīng)說過，文藝作品應當“寓教于樂”，那么，作為電視節(jié)目而言，也就是無論側(cè)重于哪一種社會功能，哪怕是娛樂性極強的作品，但只要是它匯入了中國的精神文明建設格局中，就應當是附有多種功能，而不是為了娛樂而娛樂。而現(xiàn)在的電視熒屏上，以純娛樂面目出現(xiàn)的影視劇、欄目卻層出不窮，那么，依此類推，除了娛樂作用，還應有教育作用、審美作用等等，顯然是不現(xiàn)實的，畢竟在同一個節(jié)目中，多種社會功能應當是同時存在的。
2、產(chǎn)生了媚俗化現(xiàn)象。在文藝界有一種提法，就是“觀眾就是上帝”，這種提法固然不錯，因為作為文藝工作者應當為受眾服務。但是現(xiàn)在，我們看到在實踐中對“觀眾就是上帝”的理解出現(xiàn)了偏差。熒屏上到處充斥著游戲欄目，以及清宮戲、武打戲、言情戲，當然，這些內(nèi)容也有其可取之處，但是并不完善，也就是沒有充分適應更廣大范圍受眾的審美需求，相反，這樣做卻有失偏頗，成了一味遷就消極適應。
3、形成了急功近利的心理。由于當前的競爭態(tài)勢，電視媒介在獲利心理驅(qū)使下，容易淡化或消解文藝工作者的使命意識和責任意識，將電視產(chǎn)品當作單純的娛樂化商品，而不再是重視其社會教化、服務功能，而這種簡單化認識，從長遠來看是有百害而無一益的。
三、對電視審美化價值取向意義的思考
1、改造國民性的需要。魯迅先生曾說過，文藝應當以“改造國民性”為己任。當前，我國仍然是一個經(jīng)濟、文化落后的國家，群眾的審美心理和審美趣味中，仍然存在著消極、落后的東西，那么，一方面，電視媒介應當按照“觀眾就是上帝”的要求來進行服務，同時也要致力于“改造國民性”的社會責任。
“為了人類長遠的利益，電視文藝不應看到自己眼前的利益，更應注意到自己的歷史責任，承擔起全面?zhèn)鞒懈髅褡甯麟A層傳統(tǒng)藝術文化這一使命。”[6]2、響應“代表先進文化前進方向”的需求。在“先進文化”的內(nèi)涵中包含著的絕不僅僅是娛樂化傾向的作品，而是審美文化為主體。審美文化可以讓受眾在觀賞過程中升華出美感，并給人以認識啟迪和人生感悟，只有這樣，才能真正提高人民群眾的自身整體素質(zhì)。反之，片面強調(diào)節(jié)目的觀賞性和娛樂性，長久以后就會失去精神陣地，失去市場，畢竟，所謂的娛樂化并不能深入人心，只有建立起沉穩(wěn)、健康的群體鑒賞習慣，形成良好的文化環(huán)境，才能發(fā)揮出電視的更大作用。
3、符合人的基本需求。馬克思曾深刻闡明：人之為人，是“按照美的規(guī)律來塑造事物的”，并以此來實現(xiàn)“自我確認”[7]�？梢�，審美是人的基本需求。
那么，對于電視節(jié)目的要求同樣如此。雖然在市場化運作中，電視節(jié)目也是一種“商品”，由此就有了收視率的衡量指標，又有人提出具有觀賞價值才有收視率，這實際上是破壞了電視節(jié)目的思想性和藝術性。
電視節(jié)目的制作過程可以是產(chǎn)業(yè)化的，但應當是以藝術品的形式進入市場，作為審美對象來對待，保持其意識形態(tài)的屬性。
四、對中國電視合理價值取向的思考
現(xiàn)在，娛樂化在中國電視市場占有很大比重，這是不容置疑的事實，黑格爾也說過“存在即是合理”。但是，這并不意味著我們在承認其必然性的同時，不看清它的弊端�，F(xiàn)在，中國電視的問題并不在于娛樂化價值取向，而是娛樂的低劣化和對審美化的偏離。因此，有必要重新審視中國電視的價值取向，那就是將娛樂化和審美化綜合起來。
1、大眾化不能等同于媚俗。為了適應普通民眾的要求，電視節(jié)目可以以娛樂化的形式出現(xiàn)，同時在內(nèi)容上應當積極、深刻，給人以美感和精神動力。實際上，這種方式就可以避免媚俗的傾向。比如說，“延安時期”的文藝宣傳是大眾化的，同樣也是娛樂大眾、教育大眾的經(jīng)典，根本原因就在于它不是為了娛樂而娛樂，而是將積極的內(nèi)容通過通俗、活潑的形式表現(xiàn)出來。
2、避免功利思想左右創(chuàng)作。在市場經(jīng)濟條件下，電視產(chǎn)品不可避免地成為“商品”，但是它是特殊的商品，假如說將娛樂性、觀賞性當作標準，并且認為受眾除了這些內(nèi)容不會再接受其它高檔內(nèi)容，實際上是在破壞受眾的權益，這也勢必影響電視節(jié)目更大的發(fā)展空間。有理想的電視工作者應當樹立起電視是建設靈魂工程的意識，以此傳播有益身心的節(jié)目，弘揚中華文化，創(chuàng)作出具有審美化特征的電視精品。
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