論構(gòu)建吳文化傳承與高職院校校園文化交融的途徑與方論文

　　論文摘要：高職院校校園文化既與行業(yè)文化相互交融，也與地方文化互動(dòng)，蘇南地區(qū)高職院校主動(dòng)對(duì)接地方經(jīng)濟(jì)和地方文化，加強(qiáng)地方特色學(xué)科建設(shè)，開(kāi)展吳文化的科學(xué)研究，并取得了一定的成果。文章旨在探討構(gòu)建吳文化傳承與高職院校文化交融的途徑與方法，高職院校在傳承吳文化的過(guò)程中，要突出高職特色，努力實(shí)現(xiàn)吳文化與校園文化的對(duì)接；突出專(zhuān)業(yè)特色，努力實(shí)現(xiàn)吳文化與企業(yè)文化的融合；突出創(chuàng)新特色，努力實(shí)現(xiàn)吳文化與創(chuàng)新型社會(huì)的結(jié)合。

　　論文關(guān)鍵詞：吳文化；傳承；高職院校；校園文化

　　一、吳文化與地方高職院校文化

　　文化，《現(xiàn)代漢語(yǔ)辭典》是這樣解釋的：人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。關(guān)于吳文化的概念，學(xué)者們有不同的表述，莫衷一是。有人從歷史的角度界定，認(rèn)為它是指西周到春秋時(shí)期的吳國(guó)特色文化；有人從地域的角度界定，認(rèn)為它是指孕育在長(zhǎng)江下游杭、嘉、湖、蘇平原上的一種文化。筆者認(rèn)為，對(duì)吳文化概念的界定，不應(yīng)只從歷史的角度來(lái)界定，因?yàn)樵跉v史上，吳國(guó)的版圖曾發(fā)生過(guò)巨大的變化，也不能單從地域的角度來(lái)界定，因?yàn)閺牡赜蚪嵌�，又出現(xiàn)了“寧鎮(zhèn)”和“蘇錫”兩種說(shuō)法。在此，筆者比較認(rèn)同吳恩培教授對(duì)吳文化的界定：“它泛指吳地區(qū)域人群自泰伯勾吳以來(lái)，在這一區(qū)域創(chuàng)造出的與自然相適應(yīng)的生產(chǎn)、生活方式及其物質(zhì)的、精神的成果總和。”二千多年以來(lái)，以蘇州為中心的一帶普通百姓已經(jīng)形成了一種獨(dú)特的文化生活方式，蘇州的評(píng)彈、昆曲、建筑、緙絲、刺繡等等都有著自成一幟的特色，因此，本文中關(guān)于吳文化涵蓋的地域范圍主要是以蘇州為中心，同時(shí)兼顧輻射蘇南一帶。

　　作為高等教育的一種類(lèi)型——高職院校，其主要定位是服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，地方文化對(duì)“地方高校校園文化具有輻射和融合作用”，具體表現(xiàn)在“地方文化對(duì)校園文化具有浸潤(rùn)作用，地方文化與校園文化互動(dòng)、地域文化催生并凝煉校園文化”�？梢�(jiàn)，地方文化與地方高校校園文化之間相輔相成、相互影響和相互促進(jìn)。目前，蘇南地區(qū)不少高職院校都主動(dòng)對(duì)接地方經(jīng)濟(jì)和地方文化，加強(qiáng)地方特色學(xué)科建設(shè)，開(kāi)展吳文化的科學(xué)研究，并取得了一定的成果，但在傳承吳文化的同時(shí)也應(yīng)看到，文化的傳承不應(yīng)僅是學(xué)生文體活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)的開(kāi)展，還應(yīng)當(dāng)全方位的滲透到校園文化建設(shè)的方方面面，參與到人才培養(yǎng)的整個(gè)過(guò)程，與校園文化產(chǎn)生互動(dòng)并凝練、提升校園文化。

　　二、構(gòu)建吳文化傳承與高職院校文化交融的途徑與方法

　　1.把吳地文化物質(zhì)元素融入到校園環(huán)境，做到環(huán)境育人

　　環(huán)境分為物質(zhì)環(huán)境和人文環(huán)境。高職院校的環(huán)境要體現(xiàn)培育人才的目的，就要賦予其靈魂和功能。良好的富有特色的、和諧而優(yōu)美的校園環(huán)境，會(huì)使學(xué)生在求知、求美當(dāng)中受到潛移默化的啟迪和熏陶，起到陶冶情操、凈化心靈的作用。

　　把吳地文化融入到校園環(huán)境，具體來(lái)說(shuō)：一是有意識(shí)地將吳地文化元素融入到校園環(huán)境布置當(dāng)中。我們可以將吳地歷史故事、吳地優(yōu)秀人物、吳地風(fēng)物等展示在學(xué)生活動(dòng)的各個(gè)場(chǎng)所，讓學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻都沉浸在吳文化的氛圍當(dāng)中，利用校園小景布置、宣傳櫥窗、樓道走廊等將吳地文化展現(xiàn)在校園的每一個(gè)角落。二是創(chuàng)造性地發(fā)揮吳地文化作用，賦予其時(shí)代特色。吳文化不是一成不變的文化，它同樣也需要不斷地創(chuàng)新和發(fā)展，這就要求我們要根據(jù)環(huán)境的變化、時(shí)代的變化、人需求的變化，賦予靜態(tài)的校園以生命力，從吳文化當(dāng)中挖掘出符合時(shí)代要求的校園精神和教育理念。

　　2.把吳文化精髓融入到校園規(guī)章制度中，做到管理育人

　　吳文化是一種區(qū)域文化，生存在這片土地上的人的思想、觀(guān)念、行為、習(xí)俗等等無(wú)不受其影響，“崇文”、“尚德”、“開(kāi)拓”、“創(chuàng)新”作為一種精神文化，在吳地有著悠久的歷史底蘊(yùn)。在“至德名邦”的光照下，在“泰伯精神”的感召下，吳地人民不斷傳承“尚德”文化，形成了特有的崇文重學(xué)、至善務(wù)實(shí)的樸實(shí)民風(fēng)。這些隱性的德育資源，應(yīng)當(dāng)與校園的規(guī)章制度相結(jié)合，使之制度化、健全化，為提升學(xué)生的職業(yè)技能、職業(yè)素養(yǎng)服務(wù)。

　　一是將學(xué)校的辦學(xué)理念、規(guī)章制度等和吳文化結(jié)合起來(lái)。學(xué)校在制訂制度時(shí)要將吳地文化中的“崇文”、“尚德”、“開(kāi)拓”、“創(chuàng)新”、“致遠(yuǎn)”等精神融合進(jìn)自己的辦學(xué)理念、發(fā)展戰(zhàn)略、治學(xué)方略當(dāng)中，結(jié)合自身特色，凝煉成具有本校特色的校園精神，規(guī)范師生的理想信念、奮斗方向、做人準(zhǔn)則，把精神要求和具體規(guī)定有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。

　　二是提高師生員工的執(zhí)行力，提升師生的制度意識(shí)。學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)校園規(guī)章制度、校風(fēng)校紀(jì)的教育，主動(dòng)營(yíng)造制度育人的環(huán)境和氛圍，使師生對(duì)學(xué)校的規(guī)章制度、校風(fēng)校紀(jì)、校訓(xùn)、辦學(xué)定位等產(chǎn)生認(rèn)同感，使制度能深入到每位師生的心中，并內(nèi)化成自己的行為習(xí)慣，轉(zhuǎn)化為全體師生的自覺(jué)意識(shí)。

　　3.把吳文化的德育資源融入到人才培養(yǎng)當(dāng)中，做到教學(xué)育人

　　吳文化作為中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，文化資源獨(dú)特，彌足珍貴；吳文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深；吳文化內(nèi)涵豐富，是一座寶庫(kù)。吳地不僅在哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)等方面有杰出的成就，而且蘊(yùn)含著崇高的民族氣節(jié)、愛(ài)國(guó)精神和傳統(tǒng)美德；不僅孕育著無(wú)數(shù)杰出的思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家、教育家、科學(xué)家，而且留下了眾多的名勝古跡、工藝珍品和世代相傳的雅風(fēng)美俗，這些都是寶貴的德育課程教育資源。因此，在校園文化建設(shè)中，學(xué)校要積極利用吳文化的德育資源，把地方文化的寶貴資源融入到人才培養(yǎng)當(dāng)中。

　　一是要注重德育課程開(kāi)發(fā)建設(shè)，把德育放在育人的首位，在開(kāi)發(fā)吳文化道德課程中，應(yīng)以吳文化特質(zhì)為主線(xiàn)，以吳文化史料為依托，利用地域特有的教育資源，在把握吳文化特質(zhì)的基礎(chǔ)上，擷取吳文化所蘊(yùn)含的思想品德、人格精神、高尚情操等優(yōu)秀教育資源進(jìn)行課程開(kāi)發(fā)，建立吳文化教育體系，培養(yǎng)學(xué)生文明、包容、開(kāi)放、開(kāi)拓、創(chuàng)新的精神。

　　二是注重德育資源與現(xiàn)代課程的結(jié)合，在建設(shè)校本課程的同時(shí)，要把吳文化的德育精髓與校本課程開(kāi)發(fā)、實(shí)訓(xùn)操作、生產(chǎn)應(yīng)用、實(shí)踐創(chuàng)新等方面結(jié)合，突出職業(yè)特色，以規(guī)范性要求為基礎(chǔ)，以職業(yè)道德教育為依托，做到以德育人、以德化人，從而提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。

　　三是認(rèn)真開(kāi)展賦予校園精神的各種文化活動(dòng)，將育人工作延伸到課堂以外，培育學(xué)生向往學(xué)習(xí)和生活的美好情感，實(shí)現(xiàn)以美喚情。由此，將吳文化資源導(dǎo)入高職院校德育教育，就會(huì)把濃郁的地方特色帶入學(xué)校，并在實(shí)踐的過(guò)程中促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，更有利于形成學(xué)校文化特色，鑄就學(xué)校品牌。

　　三、突顯高職特色，把吳文化傳承內(nèi)化為蘇南地區(qū)高職院校文化自覺(jué)的選擇

　　1.突出高職特色，努力實(shí)現(xiàn)吳文化與校園文化的對(duì)接

　　高職教育既是高等教育的一個(gè)部分，也是最貼近社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)變化的教育，它的宗旨是培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才，培養(yǎng)的學(xué)生要以應(yīng)用性人才為主，所以它與普通的高等教育既有聯(lián)系，又有區(qū)別，因此它的校園文化建設(shè)與普通高校的校園文化建設(shè)也不盡相同。根植于吳地文化的高職院校，其校園文化建設(shè)應(yīng)與吳地文化相結(jié)合，為吳地的文化傳承與發(fā)展服務(wù)。高職院校可以利用地方的文化資源，主動(dòng)服務(wù)地方需求，為地方文化的發(fā)展和保護(hù)提供更多的智力支持。如蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院依托蘇州桃花塢木刻年畫(huà)社，成立了桃花塢年畫(huà)研究所、桃花塢年畫(huà)研究會(huì)，為桃花塢木刻年畫(huà)的學(xué)術(shù)研究、課題開(kāi)發(fā)、理論研討提供了穩(wěn)定的研究平臺(tái)，并在此基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)了相應(yīng)的產(chǎn)品，使之走向市場(chǎng)；又如南京旅游職業(yè)學(xué)院成立了太湖船菜研究中心，為太湖船菜的傳承與發(fā)展進(jìn)行著努力；再如蘇州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院與蘇州市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、蘇州市吳文化研究會(huì)共建了“蘇州市吳文化傳承與實(shí)踐中心”，通過(guò)開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的吳文化課程，開(kāi)展吳文化專(zhuān)題宣傳和組織學(xué)生參與吳文化實(shí)踐活動(dòng)、展演等方式，積極發(fā)揮文化育人的作用……這些頗具特色的做法，不僅使吳文化融入到了學(xué)生的課余生活當(dāng)中，而且還與專(zhuān)業(yè)建設(shè)、課程建設(shè)相結(jié)合，參與到育人的過(guò)程當(dāng)中，與校園文化相結(jié)合，促進(jìn)高職院校形成獨(dú)特的文化品牌。

　　2.突出專(zhuān)業(yè)特色，努力實(shí)現(xiàn)吳文化與企業(yè)文化的融合

　　高職院校作為地方高校，一方面它要為區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)服務(wù)，另一方面高職院校通常由行業(yè)辦校轉(zhuǎn)變而來(lái)，行業(yè)特色由來(lái)已久，因此在校園文化建設(shè)中，要將吳文化與行業(yè)文化、企業(yè)文化相融合，打造出獨(dú)具一格的校園文化品牌。

　　首先，加強(qiáng)與區(qū)域相關(guān)企業(yè)、行業(yè)的聯(lián)系和互動(dòng)，經(jīng)常邀請(qǐng)一些行業(yè)、企業(yè)專(zhuān)家，技能人手進(jìn)校園，養(yǎng)成關(guān)注行業(yè)企業(yè)發(fā)展的習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)校園文化與行業(yè)文化的互動(dòng)和對(duì)話(huà)，從而融合成具有本校特色的校園文化。

　　其次，開(kāi)展專(zhuān)業(yè)教育，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)的興趣。現(xiàn)在學(xué)生多為獨(dú)生子女，對(duì)自我有著比較高的期待，缺乏吃苦耐勞的心理準(zhǔn)備，所以很多高職院校學(xué)生在畢業(yè)后不會(huì)主動(dòng)的去適應(yīng)用人單位的要求，而是對(duì)用人單位和崗位有著比較高的期待，導(dǎo)致學(xué)生在崗位上通常需要很長(zhǎng)的適應(yīng)期，因此，學(xué)校應(yīng)當(dāng)利用各種形式，如專(zhuān)業(yè)座談會(huì)、專(zhuān)業(yè)技能比賽、行業(yè)參觀(guān)等等開(kāi)展專(zhuān)業(yè)教育，幫助學(xué)生形成正確的擇業(yè)觀(guān)，在實(shí)踐中加強(qiáng)職業(yè)價(jià)值觀(guān)教育，為畢業(yè)后能盡快適應(yīng)工作崗位奠定了基礎(chǔ)。

　　最后，加強(qiáng)企業(yè)文化與地方文化的溝通和交流。在平時(shí)的學(xué)生管理上，可以參照企業(yè)的管理模式，按照企業(yè)的要求，對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為養(yǎng)成教育。與此同時(shí)，引入地方文化的人文關(guān)懷因素，更加關(guān)注學(xué)生個(gè)體的成長(zhǎng)，為學(xué)生身心健康成長(zhǎng)提供條件。

　　3.突出創(chuàng)新特色，努力實(shí)現(xiàn)吳文化與創(chuàng)新型社會(huì)的結(jié)合

　　吳文化自古以來(lái)就不是一個(gè)封閉的文化，它一直對(duì)外界保持著開(kāi)放的姿態(tài)，吳文化一直顯示出善于吸納、融合各方的特色。在悠久的歷史長(zhǎng)河中，吳文化就吸收了五彩紛呈的其他文化因素，并創(chuàng)造出了自己獨(dú)特的文化。吳文化的這種個(gè)性，也決定其所以能后來(lái)居上，成為最富有開(kāi)放性的文化。而地方高校的宗旨是為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，“地方高校作為區(qū)域性人才和知識(shí)的高地，應(yīng)當(dāng)責(zé)無(wú)旁貸地承擔(dān)起重塑地方文化理念、弘揚(yáng)地方文化精神的重任，努力促使地方文化的自我覺(jué)醒、自我反省和自我創(chuàng)建�！蹦壳埃�社會(huì)發(fā)展面臨著環(huán)境制約、資源浪費(fèi)等等問(wèn)題，因此推動(dòng)社會(huì)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，建設(shè)綠色、低碳的社會(huì)越來(lái)越受到人們的認(rèn)同和重視，地方高職院校在傳承吳文化的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)將文化傳承與創(chuàng)新型社會(huì)相結(jié)合，在專(zhuān)業(yè)設(shè)置、服務(wù)社會(huì)、服務(wù)區(qū)域等方面與地方社會(huì)轉(zhuǎn)型升級(jí)相適應(yīng)，為創(chuàng)新型社會(huì)提供更多的智力支持和精神動(dòng)力。

　　要使一種文化真正得到傳承，更重要的是使文化傳承轉(zhuǎn)變成為文化自覺(jué)，“文化自覺(jué)是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’，明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程、所具有的特色和它的發(fā)展趨向……自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代對(duì)文化選擇的自主地位。”在文化傳承的過(guò)程中，使傳統(tǒng)文化參與時(shí)代的對(duì)話(huà)，賦予時(shí)代特色，并內(nèi)化成人們的價(jià)值認(rèn)同和價(jià)值追求，這才是文化傳承要走的路。

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