藝術(shù)設(shè)計論文14篇【經(jīng)典】
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作生活中，大家都不可避免地會接觸到論文吧，借助論文可以有效提高我們的寫作水平。那么你有了解過論文嗎？下面是小編為大家整理的藝術(shù)設(shè)計論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
藝術(shù)設(shè)計論文 篇1
《網(wǎng)頁設(shè)計》是一門綜合性的“大課程”，鑒于其專業(yè)的特殊性，至目前藝術(shù)設(shè)計專業(yè)開設(shè)的此課程尚沒有相對完善的教材，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法也處于探索階段。筆者結(jié)合多年從事web開發(fā)和網(wǎng)頁設(shè)計教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)《網(wǎng)頁設(shè)計》課程目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容設(shè)計、教學(xué)方法三方面進(jìn)行探討，期待構(gòu)建《網(wǎng)頁設(shè)計》課程教學(xué)的大致框架。隨著信息時代的到來，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)改變了人們傳統(tǒng)的生產(chǎn)和生活方式。網(wǎng)絡(luò)資源的共享和發(fā)展已經(jīng)融入社會生活，站、網(wǎng)頁瀏覽已經(jīng)成為一種生活習(xí)慣。作為服務(wù)于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高校專業(yè)設(shè)置，為適應(yīng)時代需求，如計算機(jī)、電子商務(wù)及藝術(shù)設(shè)計等專業(yè)都開設(shè)了《網(wǎng)頁設(shè)計》課程。就專業(yè)技術(shù)而言，《網(wǎng)頁設(shè)計》課程綜合性較強(qiáng)，涵蓋的知識面較為廣泛，一個網(wǎng)頁的建立到發(fā)布過程，涉及到了網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)知識，W3C標(biāo)準(zhǔn)和與之對應(yīng)的結(jié)構(gòu)：（X）HTML語言，表現(xiàn)：CSS樣式，動作：JavaScipt，圖像處理、動畫制作等諸多領(lǐng)域。鑒于其專業(yè)基礎(chǔ)的特殊性，這也導(dǎo)致了該課程針對不同專業(yè)在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)方法等方面存在很大差異。理工科專業(yè)多側(cè)重于程序語言的編寫學(xué)習(xí)，較為重視純技術(shù)方面，而藝術(shù)設(shè)計專業(yè)則更多偏向于網(wǎng)頁界面的版面設(shè)計，包括形式美感、色調(diào)處理等。但在實(shí)際人才應(yīng)用中，用人單位更想兼顧以上兩方面的技術(shù)應(yīng)用型人才。目前藝術(shù)設(shè)計專業(yè)《網(wǎng)頁設(shè)計》課程并沒有相對完善的專門教材，教學(xué)方法與內(nèi)容也處于探索階段。由于大環(huán)境和師資的局限，開設(shè)該課程的很多高校在教學(xué)上并沒有結(jié)合藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的自身特點(diǎn)，往往“復(fù)制”和計算機(jī)等理工科專業(yè)一樣的課程教學(xué)模式，“教”和“學(xué)”都陷入一定的尷尬境地，達(dá)不到本專業(yè)所需一定程度的教學(xué)目標(biāo)。另一方面，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生，具有一定的美術(shù)基礎(chǔ)和審美意趣，制作網(wǎng)頁有一定的美感優(yōu)勢，但有時也過于追求美觀而忽略用戶體驗(yàn)，脫離實(shí)際，華而不實(shí)。筆者結(jié)合多年從事web開發(fā)和網(wǎng)頁設(shè)計教學(xué)的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)《網(wǎng)頁設(shè)計》課程目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容設(shè)計、教學(xué)方法三方面進(jìn)行探討，期待構(gòu)建《網(wǎng)頁設(shè)計》課程教學(xué)的大致框架。其中的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，尤其是視覺傳達(dá)方向的平面設(shè)計專業(yè)都開設(shè)了《網(wǎng)頁設(shè)計》課程。
一、課程目標(biāo)
眾所周知，課程目標(biāo)決定一門課程構(gòu)建和發(fā)展的最終導(dǎo)向，一方面可以為學(xué)生指明正確的課程學(xué)習(xí)方向，另一方面也為教師傳授正確的知識理念提供依據(jù)，真正做到“教”和“學(xué)”的“有的放矢”。結(jié)合藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的個性特點(diǎn)，注重網(wǎng)頁設(shè)計語言的學(xué)習(xí)，將藝術(shù)和技術(shù)有機(jī)的緊密結(jié)合。在課程目標(biāo)制定的過程中，弱化一些在前期專業(yè)基礎(chǔ)課程中已經(jīng)學(xué)習(xí)過的相關(guān)知識（如PS圖像處理等），做好簡單的銜接，將重點(diǎn)放到藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生相對薄弱的知識點(diǎn)（如網(wǎng)頁設(shè)計語言等）。Dreamweaver是目前最好的網(wǎng)頁制作與設(shè)計軟件工具，作為可視網(wǎng)頁編輯工作的標(biāo)準(zhǔn)，它一直在代碼編輯和應(yīng)用程序開發(fā)方面的功能比較強(qiáng)大。更重要的是它是所見即所得類型的網(wǎng)頁設(shè)計軟件，對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生來說，學(xué)習(xí)和應(yīng)用的難易程度非常合適。同時，對于網(wǎng)頁設(shè)計素材的制作和處理，動畫素材可以選擇Flash，圖片素材可以選擇photoshop，這里強(qiáng)調(diào)并要求和Dreamweaver相匹配和適應(yīng)。作為網(wǎng)頁設(shè)計的基礎(chǔ)理念，在制定《網(wǎng)頁設(shè)計》教學(xué)目標(biāo)時，必須考慮將W3C標(biāo)準(zhǔn)相關(guān)的新理念、新做法等元素考慮進(jìn)來，強(qiáng)調(diào)使用規(guī)范化語義標(biāo)簽語言（X）HTML書寫頁面結(jié)構(gòu)，并強(qiáng)調(diào)CSS樣式表的使用，同時遵循W3C標(biāo)準(zhǔn)，了解div+css和標(biāo)準(zhǔn)頁面的優(yōu)勢所在，使用“div+css”實(shí)現(xiàn)網(wǎng)頁結(jié)構(gòu)代碼與表現(xiàn)樣式相分離，以及對后面制作標(biāo)準(zhǔn)頁面所起到的促進(jìn)作用等。
二、教學(xué)內(nèi)容
（一）在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的人才培養(yǎng)計劃中，網(wǎng)頁設(shè)計課程
一般安排在課程學(xué)習(xí)的中后時間段。就本課程而言，我建議教學(xué)內(nèi)容并時間安排如下：
1.Dreamweaver軟件的學(xué)習(xí)和應(yīng)用為重點(diǎn)講解，講授和實(shí)踐為5+5個學(xué)時。Dreamweaver軟件的主要任務(wù)就是完成網(wǎng)頁設(shè)計的版面架構(gòu)，教學(xué)中，主要講解本地站點(diǎn)的創(chuàng)建和頁面結(jié)構(gòu)搭建。在早期的網(wǎng)頁排版中一般使用網(wǎng)頁表格（table）及其嵌套的模式布局頁面，隨著技術(shù)更新和用戶需求，表格結(jié)構(gòu)已不適合現(xiàn)在時代發(fā)展的需要，即不適合手機(jī)及平板電腦的用戶瀏覽，呈現(xiàn)逐漸被淘汰的趨勢�，F(xiàn)今網(wǎng)頁版面架構(gòu)大都采用div+css的方式設(shè)計，具有瀏覽速度快，適合在手機(jī)或平板電腦上瀏覽的優(yōu)勢。結(jié)構(gòu)和樣式的相分離，也便于日后的網(wǎng)頁改版的便利；
2.網(wǎng)頁編程基礎(chǔ)方面：HTML語言、CSS樣式、JavaScipt，講授和實(shí)踐7+7學(xué)時。非計算機(jī)專業(yè)的學(xué)生一般錯誤的認(rèn)為使用Dreamweaver這樣所見即所得的工具頁設(shè)計，不再需要學(xué)習(xí)太多的“語言”。其實(shí)不然，HTML是網(wǎng)頁的靈魂，它不像C語言那樣“生澀難懂”，相對藝術(shù)設(shè)計學(xué)生而言，完全有能力學(xué)會和掌握。CSS通俗講是控制網(wǎng)頁中內(nèi)容的顏色、字體大小、寬度背景等樣式，并由此來實(shí)現(xiàn)各種各樣網(wǎng)頁樣式的統(tǒng)稱，也是需要熟悉和掌握的。JavaScipt與C語言不同，它提供一定的面向?qū)ο竽芰�，因此模塊、名字空間、類、對象、封裝、函數(shù)等功能在JavaScipt中的實(shí)現(xiàn)方式是其教學(xué)的重頭戲，它們才是現(xiàn)代JavaScipt語言的精髓；
3.Flash動畫，講授和實(shí)踐6+4學(xué)時。Flash主要制作二維動畫，體積小，便于使用，學(xué)習(xí)難度小，能夠滿足網(wǎng)頁設(shè)計的需要，如：網(wǎng)頁Banner條的設(shè)計、片頭動畫、課件等；
4.網(wǎng)站客戶端的表現(xiàn)原則、開發(fā)流程、面向客戶的網(wǎng)站設(shè)計，講授和實(shí)踐2+0學(xué)時；
5.photoshop為輔助2學(xué)時，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)并掌握photoshop的使用方法。因此，減少這方面的講解，給其他新知識點(diǎn)留下更充裕的時間。
�。ǘ┙Y(jié)合網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展和用戶體驗(yàn)要求，本課程教學(xué)還需注意下面要點(diǎn)：
1.面向用戶體驗(yàn)的網(wǎng)頁設(shè)計：學(xué)生在學(xué)習(xí)和制作網(wǎng)頁時，總是以“自我”的感覺為主導(dǎo)，很少考慮并分析用戶需求，以為自己的設(shè)計有相當(dāng)?shù)摹拔Α钡菍τ谠L問者來說，大多數(shù)的設(shè)計過于空洞、內(nèi)容繁冗，徒有漂亮的外觀。所以學(xué)生應(yīng)該明確，網(wǎng)頁設(shè)計應(yīng)該以“用戶”為中心，而不是展示、甚至炫耀網(wǎng)頁技術(shù)或技巧。因此，有必要引進(jìn)面向用戶的網(wǎng)頁設(shè)計教學(xué)。
2.當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)資源共享已成趨勢，學(xué)生獲取知識的渠道已不僅僅滿足于課堂上教師的.講解，包括每一步所要學(xué)習(xí)的知識點(diǎn)。充分利用網(wǎng)絡(luò)，包括豐富的教學(xué)資源和便利的搜索功能，面對現(xiàn)實(shí)中存在的問題，引導(dǎo)學(xué)生如何利用互聯(lián)網(wǎng)頁設(shè)計方面的前沿知識，發(fā)現(xiàn)并解決。鼓勵學(xué)生使用博客、論壇，通過發(fā)現(xiàn)其中有趣的文章，得到解決問題的新方法和代碼片段。向?qū)W生介紹開源社區(qū)，并鼓勵他們在線發(fā)表自己的代碼，使用社交媒體進(jìn)行資源查找，并形成專業(yè)的社交媒體互動，更加專注于他們的代碼與工作，真正激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
三、教學(xué)方法
《網(wǎng)頁設(shè)計》課程具有交叉學(xué)科性質(zhì)，結(jié)合藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的自身特點(diǎn)，在教學(xué)過程中，我運(yùn)用任務(wù)驅(qū)動法、模塊教學(xué)法和項(xiàng)目教學(xué)法等多重手段，給學(xué)生明確的思路，引導(dǎo)學(xué)生多動腦，勤動手，發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，解決問題。
�。ㄒ唬┤蝿�(wù)驅(qū)動法
任務(wù)驅(qū)動法，即通過創(chuàng)設(shè)問題情境來調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生的求知欲。“興趣是最好的老師”，只有發(fā)現(xiàn)問題，才有任務(wù)和動力，教師利用專業(yè)知識，結(jié)合課堂所講章節(jié)內(nèi)容，分析并解決問題。只有這樣才能有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析問題、解決問題的能力和創(chuàng)新能力。具體到《網(wǎng)頁設(shè)計》課程教學(xué)中，通過導(dǎo)入新課環(huán)節(jié)，將所要講授的新知識隱含在一個或幾個任務(wù)之中，引導(dǎo)學(xué)生對所提出的任務(wù)進(jìn)行分析討論，明確大體涉及所需知識，承前啟后，找出哪些是需要復(fù)習(xí)鞏固的知識，哪些是需要探索學(xué)習(xí)的新知識，在教師的指導(dǎo)下找出解決問題的方法，通過任務(wù)的完成實(shí)現(xiàn)對所學(xué)知識的構(gòu)建。
�。ǘ┠K教學(xué)法
團(tuán)隊(duì)合作、模塊運(yùn)營是現(xiàn)代企業(yè)生存和發(fā)展之道，網(wǎng)頁設(shè)計公司亦是如此，很多網(wǎng)站界面都實(shí)行模塊化，每個部門負(fù)責(zé)完成自己的任務(wù)。為和現(xiàn)代網(wǎng)頁設(shè)計公司相適應(yīng)，《網(wǎng)頁設(shè)計》課程嘗試實(shí)施有目標(biāo)、有任務(wù)、有內(nèi)容的模塊教學(xué)法，將本課程教學(xué)內(nèi)容有意識地分化為幾個模塊，針對每一個模塊設(shè)定具體的教學(xué)目標(biāo)、任務(wù)和要求，將課堂所講內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)所需實(shí)踐有機(jī)結(jié)合。同時讓學(xué)生自由組合成一個個小團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)之間、團(tuán)隊(duì)之內(nèi)分工協(xié)作，團(tuán)隊(duì)合作，真正做到鍛煉學(xué)生綜合能力的教學(xué)和實(shí)踐。
�。ㄈ╉�(xiàng)目教學(xué)法
通過實(shí)施一個完整的“項(xiàng)目”而進(jìn)行教學(xué)活動，其目的是在課堂教學(xué)中把理論與實(shí)踐有機(jī)的結(jié)合起來，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造潛能，提高學(xué)生解決實(shí)際問題的能力�！毒W(wǎng)頁設(shè)計》課程相對來說，有非常多的“項(xiàng)目”可供實(shí)施。一般是在知識體系講解完全后，給出一個具體的項(xiàng)目命題，如學(xué)生（或?qū)W校）個人（或創(chuàng)業(yè)小店）的網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)上征稿的企業(yè)網(wǎng)站等，在實(shí)施這些“項(xiàng)目”過程中發(fā)現(xiàn)問題并且解決問題，一方面可以鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力，更重要的是及早讓學(xué)生有實(shí)戰(zhàn)意識，真正實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)和單位實(shí)習(xí)的“零距離”。
�。ㄋ模╇p師教學(xué)法
聘請工作在網(wǎng)頁設(shè)計一線，且具有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的設(shè)計師作為兼職教員，加入到課程教學(xué)中來。兼職教員能制作最專業(yè)的網(wǎng)站，對本行業(yè)的最新趨勢有著完整的把控力，對網(wǎng)頁設(shè)計實(shí)際工作中有可能遇到的問題有著獨(dú)到的見解。他們可為學(xué)生開設(shè)講座、解惑答疑，結(jié)合全職教師對教學(xué)內(nèi)容和方法的深入研究，兩種教師互補(bǔ)，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和興趣，提高教學(xué)質(zhì)量。
四、結(jié)語
藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的《網(wǎng)頁設(shè)計》課程是隨著互聯(lián)網(wǎng)而產(chǎn)生的新興課程，同時也是為適應(yīng)地方社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和普通用戶的生活體驗(yàn)的。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的日新月異、社會經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展和普通用戶的生活便捷也決定了課程的必須不斷更新變革。教學(xué)是動態(tài)的過程，只有確立好課程目標(biāo)、梳理好教學(xué)內(nèi)容、掌控好教學(xué)方法，根據(jù)實(shí)施過程中的具體情況靈活調(diào)整，并不斷充實(shí)完善，才能取得更好的教學(xué)效果，真正做到培養(yǎng)網(wǎng)頁設(shè)計的應(yīng)用型專業(yè)人才，服務(wù)于社會，以人為本。
藝術(shù)設(shè)計論文 篇2
一、研究背景。
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是各種行業(yè)發(fā)展的先驅(qū)，它推動了許多產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，向大眾推廣許多新的思維、設(shè)計、理念，所以值得投入大量的資源來培育創(chuàng)意人才。由此誕生的藝術(shù)設(shè)計教育課程旨在為設(shè)計行業(yè)培育出更多具備創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力的高素質(zhì)人才，但是因?yàn)槠錃v史較為短暫，課程中還存在許多問題，需要我們進(jìn)一步研究并想辦法解決。
二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的概念及重要性。
1、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的概念。
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是一種在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人們的消費(fèi)水平持續(xù)提高的當(dāng)下社會中發(fā)展出的新型產(chǎn)業(yè)，它非常推崇創(chuàng)新，注重個人的創(chuàng)造力和思維的活躍性，它需要現(xiàn)代社會高端的電腦技術(shù)、活躍的信息傳遞作為基礎(chǔ)。在滿足這些需求后，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠爆發(fā)出相當(dāng)大的創(chuàng)造性，以自身的先驅(qū)性領(lǐng)導(dǎo)其他產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的涵蓋面非常廣，它是一種文化產(chǎn)業(yè)，但是卻可以涉及廣告?zhèn)髅�、建筑設(shè)計、藝術(shù)設(shè)計、電影戲劇等各個方面，并且在這些產(chǎn)業(yè)中占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)地位。不過除了社會物質(zhì)基礎(chǔ)之外，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還需要滿足一個條件，那就是高素質(zhì)的專業(yè)人才。文化創(chuàng)意必須是人的文化創(chuàng)意，這就決定了它的發(fā)展離不開專業(yè)人才的基礎(chǔ)。我國為了促進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在不同領(lǐng)域均開設(shè)了培育創(chuàng)意人才的教育課程。藝術(shù)設(shè)計教育課程就是其中之一，不過現(xiàn)今還存在許多問題亟待解決。
2、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的重要性。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在其他產(chǎn)業(yè)中具有領(lǐng)導(dǎo)地位，其相應(yīng)的創(chuàng)意人才也是各個領(lǐng)域行業(yè)的搶手人才。因?yàn)閯?chuàng)意已經(jīng)逐漸成為一種隱性資產(chǎn)，它的發(fā)展可以促進(jìn)企業(yè)具備持續(xù)發(fā)展的潛力，在競爭中始終走在其他企業(yè)的前方，這一份優(yōu)勢對于競爭激烈的各個行業(yè)中的企業(yè)來說至關(guān)重要。因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是許多企業(yè)爭相發(fā)展的方向，一些高素質(zhì)的創(chuàng)意人才也在社會上具有很高的社會地位。文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)化能夠促使這一產(chǎn)業(yè)逐漸形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，同時也意味著一份產(chǎn)業(yè)的發(fā)展逐漸具備輸出與輸入兩方面。我國為了促進(jìn)文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)化，正逐漸在教育中也增加相應(yīng)的教育課程，為社會提供具備專業(yè)素養(yǎng)的創(chuàng)意人才，但是我國創(chuàng)意教育尚受到教育體制的制約，面臨著許多挑戰(zhàn)。
三、藝術(shù)設(shè)計教育課程發(fā)展中的問題。
1、創(chuàng)新性不足。
我國的教育方式一直是以學(xué)為主，無論是哪項(xiàng)科目，學(xué)生都是在教師的領(lǐng)導(dǎo)下學(xué)習(xí)先人的知識，以掌握和運(yùn)用知識為主。藝術(shù)設(shè)計教育雖然主打創(chuàng)新思維，但是由于其課程采用的仍是和其他課程相同的教學(xué)模式，導(dǎo)致了學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，主要學(xué)習(xí)的仍然是前人的經(jīng)驗(yàn)，繼承的是前人的思維和成果，缺乏相應(yīng)的延伸和發(fā)展。并且，學(xué)生學(xué)習(xí)的科目相同，上的課程、做的練習(xí)都相同，很難在這種統(tǒng)一的學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)具備創(chuàng)新潛力的學(xué)生。而一些具備創(chuàng)新能力的學(xué)生，也在固化死板的學(xué)習(xí)模式中逐漸失去了自主思維的能力。
當(dāng)然，藝術(shù)設(shè)計課程中，對于經(jīng)驗(yàn)的繼承是必須的，學(xué)生需要具備一定的評判與鑒賞能力，了解優(yōu)秀的前人是如何思維的，這有利于他們具備一定的專業(yè)基礎(chǔ)，也能幫助他們拓寬自己的眼界，但是藝術(shù)設(shè)計教育課程的重心仍然應(yīng)當(dāng)放在學(xué)生的自主創(chuàng)造方面，著重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思維、自主判斷的能力。若是學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中一味等著教師為他們指出設(shè)計的重點(diǎn)、方向和方法，那么他們將逐漸失去自主思維的主動性，而這本是藝術(shù)設(shè)計課程中最重要的一環(huán)。學(xué)生會逐漸習(xí)慣模仿前人的'手法、視角和構(gòu)思，在思維中形成固定的程序，讓視線范圍開始變得狹窄，最后導(dǎo)致培育出的人才在前人的道路上具備相當(dāng)高的素質(zhì)，但是缺乏自己走出一條道路的能力，從而也限制了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
2、文化素質(zhì)不高。
從高中教育分科開始，無論是學(xué)校還是家長，甚至是學(xué)生自己，都存在一種觀念，那就是只有學(xué)習(xí)不好的學(xué)生才選擇藝術(shù)專業(yè)。這是一種非常偏頗的想法，藝術(shù)與文理科都是平等的方向，選擇藝術(shù)的學(xué)生同樣具備很強(qiáng)的文理科學(xué)習(xí)能力。但是，這一觀念卻在現(xiàn)實(shí)中被廣泛認(rèn)可，文理科被當(dāng)成高中發(fā)展的主要方向，只有在文理科方面無法取得很好成績的學(xué)生才去選擇藝術(shù)類的方向。這就導(dǎo)致了高校開展藝術(shù)設(shè)計課程后，所招進(jìn)的學(xué)生大都是人文素養(yǎng)較差，不具備較高的素質(zhì)，再加上這幾年高校逐漸擴(kuò)招，放低了招生要求，使招進(jìn)的學(xué)生素質(zhì)進(jìn)一步下降。實(shí)際上，能夠在藝術(shù)設(shè)計中取得較好發(fā)展的人才，勢必要具備一定的文化素養(yǎng)作為基礎(chǔ)，只有擁有堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，學(xué)生才能在藝術(shù)設(shè)計中更好地理解課程知識。比如建筑設(shè)計，學(xué)生需要掌握數(shù)學(xué)與物理方向的知識，也要根據(jù)實(shí)際情況掌握歷史與語文方面的背景知識。比如服裝設(shè)計，學(xué)生需要掌握心理學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的知識�？梢哉f藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展離不開文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。
不僅僅是生源問題，即使是高校的教育也仍然是只重視專業(yè)技能教育，忽視人文素養(yǎng)教育。學(xué)生學(xué)習(xí)的大部分課程都是色彩、技術(shù)的運(yùn)用，極少見人文素養(yǎng)的提高課程，只有一些民間藝術(shù)方向的課程會保留一些關(guān)于民間藝術(shù)歷史背景的課程。這種存在嚴(yán)重偏頗的課程設(shè)置，導(dǎo)致學(xué)生進(jìn)一步忽視人文素養(yǎng)的重要性。當(dāng)學(xué)生學(xué)成畢業(yè)后，他們具備了相應(yīng)的知識技能，卻缺乏知識底蘊(yùn)，在工作中不能依托豐厚的人文素養(yǎng)進(jìn)行設(shè)計。試想，當(dāng)建筑設(shè)計師不了解當(dāng)?shù)氐奈幕尘�，�?dāng)服裝設(shè)計師不了解不同人群的心理需求，當(dāng)游戲設(shè)計師不了解受眾人群的文化視角，他們設(shè)計出的產(chǎn)品，即使創(chuàng)造力十足，又如何能夠得到社會的認(rèn)同，如何推動創(chuàng)意文化的發(fā)展，如何能夠推動國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
四、發(fā)展藝術(shù)設(shè)計教育課程的措施。
1、提高創(chuàng)新能力。
創(chuàng)新能力是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生需要具備的基礎(chǔ)。藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，究其根本就是創(chuàng)造力的發(fā)展，所以藝術(shù)設(shè)計教育課程應(yīng)當(dāng)更加注重對于學(xué)生自主創(chuàng)造能力的培育，而不是簡單的知識傳輸。在這方面，可以給學(xué)生布置一些創(chuàng)造性的作業(yè)，讓學(xué)生運(yùn)用知識自主完成，并將作業(yè)成績記入學(xué)生的最終成績，對于一些非常具有創(chuàng)意的作品還要提出表揚(yáng)。學(xué)校應(yīng)當(dāng)給學(xué)生提供發(fā)展的空間，鼓勵各種自主社團(tuán)的開設(shè)，用多姿多彩的社團(tuán)活動來促進(jìn)學(xué)生思維的拓展；鼓勵學(xué)生參加各種創(chuàng)意比賽，為學(xué)生提供更多展示的舞臺。
教師在進(jìn)行一些設(shè)計項(xiàng)目的研發(fā)時，可以招收一些具有潛力的學(xué)生作為助手，學(xué)生年輕活躍的思維能夠幫助教師找到新的方向，教師也可以指導(dǎo)學(xué)生做一些社會前沿的工作，提前為學(xué)生展現(xiàn)發(fā)展的方向。一些開展了校企合作的學(xué)校，可以將已基本完成理論學(xué)習(xí)的學(xué)生送到與學(xué)校合作的企業(yè)中進(jìn)行實(shí)習(xí)，在實(shí)習(xí)中，學(xué)生能夠切實(shí)體會到走在社會前沿的設(shè)計行業(yè)是如何發(fā)展的，能夠接觸到一些設(shè)計專業(yè)的工作人員，體會他們的思維方式。這樣，學(xué)生不僅拓寬了眼界，在受到新的思維激發(fā)后，也能增強(qiáng)自身的創(chuàng)新能力。
2、提高文化素養(yǎng)。
藝術(shù)設(shè)計離不開人文素養(yǎng)作為基礎(chǔ)，學(xué)生需要具備較高的文化素養(yǎng)。首先，高中時期就不應(yīng)該指引文化科目成績好的學(xué)生選擇文理方向，而是應(yīng)當(dāng)指引學(xué)生樹立正確的選科思維。當(dāng)學(xué)生傾向于藝術(shù)專業(yè)時，學(xué)校不能干涉學(xué)生的選擇，還應(yīng)當(dāng)為其排除來自家長和社會的障礙，鼓勵學(xué)生選擇自己喜愛的方向。這樣，高校在招生時，就能獲得具備較高文化素養(yǎng)的藝術(shù)設(shè)計學(xué)生，從源頭上提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。高校在開設(shè)藝術(shù)設(shè)計課程時，也應(yīng)當(dāng)開設(shè)與之相配合的綜合課程。綜合課程可以包括基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、人體結(jié)構(gòu)比例或者建筑受力分析等理科知識，也可以增加歷史、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)規(guī)律等文科知識，還有心理學(xué)、生態(tài)學(xué)、社會學(xué)等相關(guān)知識。這些可以作為學(xué)生必備的主修課程，也可以作為選修科目供學(xué)生有選擇地學(xué)習(xí)。
例如心理學(xué)、數(shù)學(xué)、英語就應(yīng)當(dāng)作為學(xué)生在設(shè)計專業(yè)知識以外應(yīng)當(dāng)掌握的學(xué)科，而人體學(xué)設(shè)計、建筑力學(xué)、生態(tài)學(xué)等在特殊方向才需要的學(xué)科就應(yīng)當(dāng)在學(xué)生對自己將來涉足的行業(yè)有一定傾向后有選擇地學(xué)習(xí)。學(xué)校也應(yīng)當(dāng)安排一些校園活動，例如人文講座、文化競賽、文化社團(tuán)活動等，讓學(xué)生在校園活動中提高自身的文化素養(yǎng)。教師也應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生明白，藝術(shù)設(shè)計并不是獨(dú)立的學(xué)科，它可以涉及的范圍非常廣，它應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)與文化、科學(xué)相結(jié)合的科目。學(xué)生應(yīng)當(dāng)明白文化素養(yǎng)對于藝術(shù)設(shè)計的重要性，并且致力于提高自己的文化素養(yǎng)，為自己的將來打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
五、結(jié)語。
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的背景下，需要人才具備創(chuàng)新能力和堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，因此，高校在藝術(shù)設(shè)計課程上，應(yīng)當(dāng)多鼓勵學(xué)生自主思維創(chuàng)作，為學(xué)生提供展示的舞臺，開設(shè)更多能夠提高學(xué)生文化素養(yǎng)的科目。只有這樣，才能培育出高素質(zhì)的創(chuàng)新人才，才能推動創(chuàng)意文化的產(chǎn)業(yè)化，才能推動我國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
藝術(shù)設(shè)計論文 篇3
中國畫是漢族一種傳統(tǒng)的繪畫形式，它以筆、墨、紙、硯為繪畫工具，以人物、山水、花鳥為繪畫題材，以具象和寫意為主要技法進(jìn)行創(chuàng)作，其在內(nèi)容與藝術(shù)上體現(xiàn)了古人對社會、自然及與之相關(guān)聯(lián)的各個方面的認(rèn)知，中國傳世的十大名畫全部都是中國畫的代表性作品。中國畫具有豐富的內(nèi)涵，并經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展歷程，對世界繪畫藝術(shù)有著重要的影響。對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計而言，其是藝術(shù)領(lǐng)域的重要分支，但是近年來我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計卻呈現(xiàn)出同質(zhì)化嚴(yán)重、創(chuàng)新性不足、藝術(shù)品位不高的現(xiàn)狀，成為制約環(huán)境藝術(shù)發(fā)展的瓶頸。而中國畫藝術(shù)博大精深，對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計能夠產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，很多設(shè)計師在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，都應(yīng)用了中國畫的一些元素，由此使得設(shè)計更具表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，極大地促進(jìn)了環(huán)境設(shè)計中人與自然的和諧共存、協(xié)調(diào)發(fā)展，并且還彰顯了環(huán)境藝術(shù)的中國特色，營造深邃的中國畫意境。借此，本文就中國畫對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的影響展開分析。
一、中國畫對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的影響
(一)對繪畫技法、構(gòu)圖技法、透視畫法的影響
從繪畫技法上來看，中國畫分為寫意畫與工筆畫兩類。對于寫意畫而言，其筆墨處理能夠彰顯豪放、灑脫的形神，多運(yùn)用概括、夸張的表現(xiàn)手法，融入了作者豐富的想象力。寫意畫強(qiáng)調(diào)意境美，通過提煉精華追求含蓄、內(nèi)斂、深邃的意境。而在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，經(jīng)常采用這種寫意的技法，用粗放的線條勾勒出讓人遐想的空間，能夠精煉出環(huán)境設(shè)計的精華，營造出環(huán)境藝術(shù)中的主題意境；對于工筆畫而言，其用筆準(zhǔn)確、細(xì)致、工整，注重細(xì)微環(huán)節(jié)的處理，能夠細(xì)致地展現(xiàn)物象特征。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，經(jīng)常運(yùn)用工筆畫層層渲染、細(xì)致處理的技法，從而增強(qiáng)空間的畫面感。由此可以看出，不論是寫意畫還是工筆畫，均會對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生影響，增加環(huán)境設(shè)計的藝術(shù)底蘊(yùn)。中國畫構(gòu)圖經(jīng)常采用長卷或立軸，在長長的畫卷上，于偏下方位置畫上物象，而其余地方作為留白，給人以無限的想象空間。中國畫的構(gòu)圖特點(diǎn)，能夠使畫卷上的物象與空白之間產(chǎn)生節(jié)奏韻律，形成變化與統(tǒng)一、動感與靜感的對比，同時留白處還對物象起到了烘托作用，給人以視覺美感。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，隨處可見中國畫構(gòu)圖的技法運(yùn)用，能夠營造出平面尺度和空間立體感，如設(shè)計一條狹長的通道，將其可以視作留白處理，顯得幽靜深邃，引人遐想。中國畫在作畫時由于其立腳點(diǎn)并不固定，所以不會受到視閾局限性的影響，整個繪畫過程是以畫者的感受及需要為基礎(chǔ)，并通過不斷變換立腳點(diǎn)進(jìn)行移動作畫，將眼睛可以看見的和無法看見的景物一并融入作品當(dāng)中，這種多點(diǎn)透視的方法是很多中國畫大師常用的一種作畫方法，如十大傳世名畫之一的《清明上河圖》采用的就是多點(diǎn)透視的畫法。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的多點(diǎn)透視主要體現(xiàn)在步移景異上，在園林景觀設(shè)計中這種體現(xiàn)最為明顯，隨著腳步的移動，視覺中的景觀會產(chǎn)生出不斷地變化，每一個點(diǎn)上都有與之相對應(yīng)的景物，所有的景物可以連接成為一個整體，匯聚成一幅圖畫。
�。ǘ⿲L畫工具、繪畫元素、用色技巧的影響
文房四寶是中國畫的主要繪畫工具，隨著文化的不斷發(fā)展，這些繪畫工具逐步成為工藝品，將之陳列在書房當(dāng)中，能夠平添書房內(nèi)的文化氣息。如將“四寶”之一的毛筆大型化后懸掛于墻上，是室內(nèi)裝飾中常用的一種藝術(shù)設(shè)計手法。此外，中國畫的裝裱形式多種多樣，如條幅、卷軸、扇面、屏風(fēng)等等，以扇面裝裱為例，古人常常會將字畫作于扇子上，以此來彰顯自己的文采，這種形式對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的影響體現(xiàn)在園林景觀設(shè)計中的漏景窗上，很多園林都會將漏景窗設(shè)計成扇形，并在窗外種植各類植物，其后布置假山，由此便形成一幅生動的“中國畫”。人物、山水、花鳥是中國畫最主要的三大繪畫元素。其中的人物以帝王將相、神魔仙尊、山野村民、文人墨客為主；山水則是對名山大川、河流瀑布的描繪；花鳥中的花有梅、蘭、菊、竹、牡丹、荷花等，鳥則有凡鳥孔雀和神鳥鳳凰等。中國畫的這些繪畫元素也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中十分常用的元素之一，如竹，既可植于室外，也可用于室內(nèi)，有真竹亦有假竹，其所體現(xiàn)的意境與中國畫表現(xiàn)出來的意境十分吻合。中國畫在色彩上的運(yùn)用分為兩種，一種是有色，即以帶有紅、綠等顏色的顏料對畫進(jìn)行敷色，另一種是無色，具體是指以水和墨進(jìn)行作畫。由于墨是黑色的，所以這里所指的無色并不是沒有色彩，而是專指中國畫最具代表性的水墨畫。平涂是中國畫最為常用的一種敷色方法，以這種方法畫出的作品，基本不存在光影的變化，它所體現(xiàn)的是物體所固有的色彩，重彩畫的畫面效果顯得比較厚重，層次感分明，淡彩畫的效果則顯得比較淡雅。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對中國畫的用色技巧進(jìn)行了借鑒和創(chuàng)新，如鎦金描銀及多種色彩并用的重彩渲染。
二、中國畫在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中的應(yīng)用
（一）在植物造景、造景色彩、線性構(gòu)圖中的應(yīng)用
植物造景是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的`重要內(nèi)容之一，在具體的布設(shè)中，可依據(jù)植物不同的形態(tài)特征及審美功能進(jìn)行合理布置。景觀綠化可以選擇不同種類的植物互相搭配，如喬灌木及各類花卉等，在輔以假山、水體等點(diǎn)綴，能夠使整個景觀具有更強(qiáng)的層次感及更加豐富多變的畫面感。同時在各種植物當(dāng)中設(shè)計一條迂回曲折的小徑，能夠帶給人們一種深入大自然的體驗(yàn)，站在小徑當(dāng)中，可以從多個不同的角度去對其中優(yōu)美的景色進(jìn)行觀賞，感受環(huán)境藝術(shù)的魅力。此外，可以使用一些其他的景觀要素與植物相配合，如梅、蘭、松、竹與山石的配合，垂柳、迎春花與水景的配合等等。在進(jìn)行植物造景時，植物的數(shù)量不宜過多，應(yīng)留出一定的空白空間，使植物與空間環(huán)境之間張弛有度，并利用透景和障景的設(shè)計手法，讓人們從中感受到景色的延伸。水墨畫作為中國畫的代表，它所彰顯的是一種樸素和淡雅之美，其對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的造景色彩有著直接影響，假山、植物、建筑所構(gòu)成的便是一幅水墨淡彩畫。在亭臺、廊架等景觀小品的色彩選用上，應(yīng)當(dāng)盡量使用一些與周邊景觀近似的色調(diào)；在植物色彩的選擇上，應(yīng)當(dāng)充分考慮春夏秋冬四季的更迭交替，使四季當(dāng)中都有不同的景致，要特別注意對觀賞類植物的選擇，通過各種不同色彩的搭配，使其成為整體淡彩色調(diào)中的靚麗之筆；山石與水景的色調(diào)既要參考傳統(tǒng)園林景觀的做法，又要結(jié)合現(xiàn)代的審美理念。對于室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計而言，色彩的運(yùn)用更為重要，能夠營造良好的環(huán)境美感。而留白手法的恰當(dāng)運(yùn)用，可以為色彩增添深邃意境。如在博物館的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中，可以運(yùn)用留白手法讓墻面保留大面積的白色，給予觀賞者思考和想象的空間，追尋歷史的足跡。墻面運(yùn)用灰色與白色搭配，增加博物館神秘感和莊重感，此外，運(yùn)用綠葉對灰白墻進(jìn)行點(diǎn)綴，能夠構(gòu)成色彩節(jié)奏，避免了其他顏色搭配給人突兀、張揚(yáng)的不適感。線性構(gòu)圖是環(huán)境設(shè)計中比較常用的一種手法，它的主要作用是對空間環(huán)境進(jìn)行分割，如園路、鋪裝的邊界線、駁岸等都是線性構(gòu)圖在園林景觀環(huán)境設(shè)計中的體現(xiàn)，中國畫的自然山水意境也是通過線性構(gòu)圖的方式進(jìn)行創(chuàng)造的。就景觀設(shè)計而言，它的平面形態(tài)布置主要取決于設(shè)計師的立意，如果將中國畫作為立意，那么在設(shè)計時應(yīng)當(dāng)遵循中國畫的筆墨形式及構(gòu)圖法則。通過線性構(gòu)圖能夠使景觀中產(chǎn)生出曲徑通幽的高層次境界，如采用弧線、折線、波浪線等形式對園路及駁岸進(jìn)行設(shè)計，可以產(chǎn)生出步移景異的效果，這些形式用于孔洞和鋪裝等元素的設(shè)計當(dāng)中，能夠使其形成具有裝飾性效果的輪廓，并且還能對內(nèi)外部產(chǎn)生劃分的作用，與中國畫的骨法用筆在藝術(shù)的表現(xiàn)力上有異曲同工之妙。
�。ǘ┰诳臻g韻律、裝飾界面、環(huán)境景觀中的應(yīng)用
中國畫在構(gòu)圖意境上均體現(xiàn)出了一種空間韻律，畫中但凡有溝渠的地方通常都會有流水，在有水流經(jīng)過的地方必然會有小橋，距離小橋不遠(yuǎn)的地方便會有人家，由此勾勒出來的畫面具有極強(qiáng)的空間層次感。為使自然景觀要素間能夠產(chǎn)生出一定的相關(guān)性，可將中國畫構(gòu)圖意境中的空間韻律運(yùn)用到景觀環(huán)境設(shè)計當(dāng)中，這樣既可以滿足人們對傳統(tǒng)園林景觀的審美要求，又能使中國畫的意境在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中得以彰顯�，F(xiàn)如今，很多設(shè)計師在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，習(xí)慣采用一些硬質(zhì)景觀界面，雖然這樣可以縮短設(shè)計和建設(shè)周期，但卻造成了千篇一律的現(xiàn)象。中國畫所追求的是一種創(chuàng)造性，以手工的方式將大腦中的形象思維繪于紙上，從而彰顯出畫者的想象力與創(chuàng)造力。為使景觀中能夠體現(xiàn)出視覺沖擊力和藝術(shù)魅力，可以手工工藝對景觀的裝飾界面進(jìn)行設(shè)計。墻體與臺階是景觀豎向元素構(gòu)建中必不可少的兩個要素，可以用手工的方式來完成磚砌和石砌，在砌筑的過程中，除了要遵循砌體結(jié)構(gòu)的建造原則之外，還要盡可能多地表現(xiàn)出多樣化的視覺圖像，以此來彰顯裝飾美感；在門窗等孔洞的裝飾設(shè)計中，可以對一些自然元素進(jìn)行運(yùn)用，如石材、木材，材料的使用要力求少而精，并做到合理布置。中國畫中的表現(xiàn)手法與造景要素給環(huán)境藝術(shù)設(shè)計帶來了一定啟示，尤其是山水畫的構(gòu)圖方法與繪畫要素在我國傳統(tǒng)的造園設(shè)計中得到了深入應(yīng)用。如造園中植物、山水、建筑等要素的多樣化搭配，能夠產(chǎn)生不同特色的景象，形成顏色、形象相互襯托的畫面感。在中國畫中，畫家常運(yùn)用對景、借景等手法營造深邃的意境，使其能夠向眾人傳達(dá)無限畫意，而在環(huán)境設(shè)計中可運(yùn)用這種創(chuàng)作手法，為環(huán)境景觀增添新元素，改善現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計缺乏意境的現(xiàn)狀，從而提升環(huán)境設(shè)計的品位。從中國畫與環(huán)境藝術(shù)的關(guān)系上來看，兩者均在設(shè)計元素、設(shè)計手法、審美理念方面相契合，如兩者均以植物造景為主線，以色彩搭配、線性構(gòu)圖、空間營造為手段，從而表達(dá)藝術(shù)創(chuàng)作意境。中國畫的畫意是作品的精髓所在，體現(xiàn)著中國畫的哲學(xué)意念、自然山水意象、筆墨構(gòu)圖意匠、抽象審美意境，而我國環(huán)境設(shè)計也深受儒家、道家思想的影響，追求相得益彰的布局構(gòu)圖、自然和諧的造景特色、陰陽互生的意境營造。所以，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，要充分借鑒中國畫的手法，強(qiáng)調(diào)獨(dú)具特色的繪畫美以及天人合一的意境美。
結(jié)語
總而言之，中國畫是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的瑰寶，彰顯了我國藝術(shù)形式的特色。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中運(yùn)用中國畫的技巧和手法，能夠體現(xiàn)出中國畫的意境美，達(dá)到傳承中國傳統(tǒng)文化精髓的目的，凸顯環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特色。同時，將現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)的繪畫創(chuàng)作手法相結(jié)合，還能夠體現(xiàn)現(xiàn)代與傳統(tǒng)相融合的藝術(shù)創(chuàng)作思想，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展另辟蹊徑。唯有如此，才能使我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在西方文明的影響下，始終保持民族特色，傳承優(yōu)良的藝術(shù)傳統(tǒng)。
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藝術(shù)設(shè)計論文 篇4
摘 要：形態(tài)構(gòu)成作為高職院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的專業(yè)核心課程，對培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造性思維有著積極作用，近年來由于課程設(shè)置相對出現(xiàn)了滯后性，越來越不符合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的培養(yǎng)模式，改革與整合勢在必行，形態(tài)構(gòu)成課程應(yīng)運(yùn)而生。本文主要從課程時間、課程內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評價等方面來探討高職裝潢藝術(shù)設(shè)計專業(yè)形態(tài)構(gòu)成課程的改革與整合方案。
關(guān)鍵詞：高職; 裝潢藝術(shù)設(shè)計; 構(gòu)成; 形態(tài)構(gòu)成; 整合; 改革
形態(tài)構(gòu)成課的前身是三大構(gòu)成，包括平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成和立體構(gòu)成。平面構(gòu)成是在二維空間里把形態(tài)、肌理等基本要素按照一定的原理進(jìn)行分解、排列和組合，從而獲得全新的視覺形象；色彩構(gòu)成是利用多個色彩要素按照一定的規(guī)律和法則重新搭配和塑造新的色彩形象；立體構(gòu)成是用各種材料將基本構(gòu)成要素如點(diǎn)、線、面、體、色彩和空間等方面按照一定的審美原則重組成新立體形象。這三門課程是相輔相成，密不可分的依存關(guān)系。
一、高職裝潢藝術(shù)設(shè)計專業(yè)構(gòu)成課開設(shè)的意義
提起構(gòu)成就不得不提及包豪斯設(shè)計學(xué)院，現(xiàn)代設(shè)計的搖籃。它開設(shè)了以圖形、色彩和材料研究為主的三門課程，也就是今天構(gòu)成課的三個分支，開設(shè)的目的是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。構(gòu)成作為設(shè)計教學(xué)基礎(chǔ)課程體系，對培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇运季S和發(fā)掘?qū)W生創(chuàng)造潛能有著積極的作用。作為基礎(chǔ)課程，要求培養(yǎng)學(xué)生扎實(shí)的專業(yè)修養(yǎng)，為專業(yè)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，并且它的知識具有深度和較廣的輻射面，與多個設(shè)計領(lǐng)域有著緊密關(guān)系，如廣告設(shè)計、包裝設(shè)計、標(biāo)志設(shè)計、VI設(shè)計等，因此通過培養(yǎng)發(fā)散思維，拓寬專業(yè)方向。此外，構(gòu)成通過理論教學(xué)和實(shí)踐操作的結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的造型能力、鑒賞能力和動手能力，達(dá)到眼、手、心的高度統(tǒng)一。隨著人們對現(xiàn)代設(shè)計的享受度不斷提升，對現(xiàn)代設(shè)計教育也提出了更高要求，構(gòu)成已經(jīng)成為我國高職院校裝潢藝術(shù)設(shè)計專業(yè)不可或缺的專業(yè)基礎(chǔ)課程，具有重要的現(xiàn)實(shí)作用。
二、高職院校裝潢藝術(shù)設(shè)計專業(yè)構(gòu)成課程設(shè)置的不足
由于高職院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)構(gòu)成課程的開設(shè)缺乏一定的經(jīng)驗(yàn)，主要還是模仿本科藝術(shù)院校的課程設(shè)置模式，因此在教學(xué)中出現(xiàn)了一些不可避免的問題。
�。ㄒ唬┤瞬排囵B(yǎng)目的不明確，脫離崗位實(shí)際
高職藝術(shù)設(shè)計教育的服務(wù)對象應(yīng)該是設(shè)計市場和社會，培養(yǎng)的人才應(yīng)該是能勝任設(shè)計市場所需，具備獨(dú)創(chuàng)設(shè)計思維和現(xiàn)代設(shè)計能力的高素質(zhì)、高技術(shù)設(shè)計型人才，因此構(gòu)成課程也必須是為市場服務(wù)的，并根據(jù)市場的需求變化做出及時調(diào)整，真正做到因地制宜，因時而變。但是從高職院校開設(shè)構(gòu)成課程情況看，開設(shè)的針對性不明確。另外裝潢藝術(shù)設(shè)計專業(yè)里的方向較多，有廣告設(shè)計、包裝設(shè)計、標(biāo)志設(shè)計、VI設(shè)計等，不同的專業(yè)方向有各自的專業(yè)定位和特點(diǎn)的，但是構(gòu)成作為專業(yè)基礎(chǔ)課程，表現(xiàn)出來的卻是教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容雷同，甚至課時量也是雷同的，放到任何一個專業(yè)方向里開設(shè)都是“放諸四海皆準(zhǔn)”，更別說有針對性地設(shè)置課程，到底它的開設(shè)和培養(yǎng)符合市場需求的專業(yè)人才之間應(yīng)該如何接軌，高職院�？紤]得明顯不夠深入。
（二）重理論輕實(shí)踐
由于高職院校構(gòu)成課程的設(shè)置主要還是沿用本科院校的模式，本科院校一直都提出“寬口徑，厚基礎(chǔ)”的教學(xué)思想，自然對學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)培養(yǎng)要求甚為嚴(yán)格，在構(gòu)成的教學(xué)內(nèi)容設(shè)置上也比較注重基礎(chǔ)性理論，教學(xué)內(nèi)容沒有太大的改革，因此高職院校在模仿本科院校時就容易不假思索地全盤照搬，以傳統(tǒng)的理論內(nèi)容教學(xué)為主，很少有理論知識的延伸，即使學(xué)生同樣做大量訓(xùn)練作業(yè)，但是內(nèi)容的設(shè)置上就沒有和專業(yè)特色掛鉤，使得學(xué)生的實(shí)踐操作的目的性不清晰，意義不明確，許多學(xué)生表現(xiàn)出對作業(yè)的完成是為了應(yīng)付，因此對培養(yǎng)創(chuàng)新能力和設(shè)計發(fā)散思維并沒有發(fā)揮多大作用，學(xué)生學(xué)完課程后仍然對知識一知半解，更無法把形態(tài)構(gòu)成間的各知識點(diǎn)進(jìn)行串聯(lián)發(fā)展，甚至不知道如何運(yùn)用到專業(yè)領(lǐng)域，這種教學(xué)偏差比較普遍。
（三）課程開設(shè)時間不足
對于本科藝術(shù)院校來說畢竟是四年制，課程授課時間能夠得到保證，有利于打好扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)，但是搬到高職院校使用的話，就顯得力不從心，三年制的高職教育在校學(xué)習(xí)時間本來就短，其中至少有半年時間外出實(shí)習(xí)，構(gòu)成課程授課時間就要縮短，造成知識還沒來得及消化和綜合運(yùn)用，就要上崗工作了，至于剩下的專業(yè)課程更是被走馬觀花式地學(xué)習(xí)，導(dǎo)致學(xué)生無法將各門課程的知識進(jìn)行重組內(nèi)化，學(xué)習(xí)效果不佳。實(shí)際上畢業(yè)生進(jìn)入就業(yè)崗位后，就業(yè)單位對他們的能力和水平多有不滿，認(rèn)為他們對知識理解不透，更別說要他們把知識用到設(shè)計當(dāng)中了。
（四）教法單一
構(gòu)成課程一直使用較多的是傳統(tǒng)教學(xué)手段，授課老師先按照課程安排講解理論知識點(diǎn)，然后演示技法和布置作業(yè)內(nèi)容，學(xué)生就根據(jù)要求完成操作訓(xùn)練若干份，一般是以手繪訓(xùn)練為主。雖然多媒體教學(xué)的介入已經(jīng)豐富了師生的視覺感知，但是課堂教學(xué)仍是以教師為主體，學(xué)生只是被動地接受學(xué)習(xí)，根據(jù)老師提出的要求完成訓(xùn)練，然而學(xué)生入學(xué)前基本是沒有美術(shù)功底的，因此完成作業(yè)的質(zhì)量也不高。這種強(qiáng)調(diào)單一主體性的教學(xué)手段不能滿足學(xué)生的求知欲望和學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)生更渴望成為課堂的主人，成為自身創(chuàng)造力和想象力的挖掘者。尤其高職院校學(xué)生清楚知道在高職學(xué)習(xí)的目的是要學(xué)到實(shí)在的專業(yè)技能以便上崗就業(yè)，倘若無法讓他們成為課堂的主人，無法讓他們明確學(xué)習(xí)構(gòu)成的重要性，他們很快就會對這類課程失去興趣，轉(zhuǎn)而急于求成學(xué)習(xí)其他專業(yè)知識。
因此在當(dāng)前設(shè)計市場蓬勃發(fā)展的大好形勢下，高職院校應(yīng)考慮構(gòu)成基礎(chǔ)課如何緊密跟隨時代步伐，走有高職特色的藝術(shù)設(shè)計教育道路，這樣才能讓高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)可持續(xù)發(fā)展。如何使學(xué)生更深刻地掌握構(gòu)成理論的同時，又能使其有效地運(yùn)用到設(shè)計領(lǐng)域，是老師要認(rèn)真思索和解決問題的關(guān)鍵。
三、構(gòu)成課程的改革與整合方案
由于構(gòu)成是因設(shè)計的需要而衍生出來的，因此構(gòu)成的教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)該是以藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域?yàn)橹骶�，圍繞著如何進(jìn)行設(shè)計運(yùn)用而展開。其目的是讓學(xué)生學(xué)會使用構(gòu)成的基本法則進(jìn)行創(chuàng)作和設(shè)計，探索出更多的設(shè)計組合樣式，但無論變出多少樣式，有一樣是不變的，即不脫離實(shí)際，時刻與生活中的設(shè)計緊密相連，因此，有必要對平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成和立體構(gòu)成三門課程重組成一門課程，讓它和專業(yè)特色銜接一塊，和時代需要接軌，充分突出課程的傳承性。
（一）有效整合，減法教學(xué)
高職院�？梢院侠碚险n程開設(shè)的`時間，將構(gòu)成課程壓縮到大一下學(xué)期完成，既有大一上學(xué)期素描和色彩基礎(chǔ)的鋪墊，又能承接大二的專業(yè)核心課程，以此加強(qiáng)課程連貫性。將課時量適當(dāng)增加一點(diǎn)，并平均分?jǐn)偟秸麄�學(xué)期，讓學(xué)生有時間消化知識，設(shè)定理論和訓(xùn)練的比例為1：3，保證學(xué)生有更多的訓(xùn)練和創(chuàng)作的時間。也許有人會產(chǎn)生疑問，把構(gòu)成課程整合，會不會又是走馬觀花，蜻蜓點(diǎn)水呢?許多知識被濃縮了，就無法體現(xiàn)形態(tài)構(gòu)成的課程特質(zhì)了?這些疑問是必然的，為了解決這些整合課時產(chǎn)生的問題，有必要對課程的教學(xué)內(nèi)容也進(jìn)行整合，保存經(jīng)典實(shí)用的，去除重復(fù)過時的，才是真正地體現(xiàn)高職的高效率、高技能的培養(yǎng)特色。
（二）調(diào)整比重，平面為主
構(gòu)成的教學(xué)內(nèi)容涵蓋面很廣，有平面和立體之分，有關(guān)于造型的、裝飾的、色彩的、材料等，如何合理取舍內(nèi)容，則需要老師有較高的藝術(shù)修養(yǎng)和課改能力。裝潢藝術(shù)設(shè)計專業(yè)側(cè)重要求學(xué)生具有較好的圖形創(chuàng)意和設(shè)計能力，因此在課程整合時就應(yīng)把重點(diǎn)放到平面構(gòu)成和色彩構(gòu)成的整合上，以平面為主，立體為輔，突出專業(yè)特點(diǎn)。
�。ㄈ└母锝谭�，提高效率
構(gòu)成的教學(xué)方法要體現(xiàn)多樣性和靈活性。傳統(tǒng)教學(xué)方法是老師講授理論，演示技法，再由學(xué)生完成常規(guī)訓(xùn)練作業(yè)，形式單一，學(xué)習(xí)動機(jī)未被啟動，如果在教學(xué)中以任務(wù)驅(qū)動法為主要教學(xué)方法，則能調(diào)動學(xué)習(xí)積極性。任務(wù)驅(qū)動要求學(xué)生在老師幫助下，對發(fā)放的任務(wù)進(jìn)行探索性的學(xué)習(xí)和解決，目的是讓學(xué)生在探索學(xué)習(xí)中學(xué)會新知識。
（四）綜合評價，以面連點(diǎn)
傳統(tǒng)的評價方式是以課程結(jié)束后展示學(xué)生作品，進(jìn)行評分，但是這種方式只重結(jié)果，對于那些學(xué)習(xí)認(rèn)真，但水平和能力有限的學(xué)生而言，他們努力的過程容易被忽視，分?jǐn)?shù)成了全面評定他們的絆腳石。因此提倡老師建立電子學(xué)生文件夾，內(nèi)含學(xué)生每一次的作業(yè)，縱向觀察他們成長的過程和進(jìn)步的大小，橫向觀察每個同學(xué)之間的水平差距。其次通過校內(nèi)辦學(xué)生作品展，讓其他師生進(jìn)行客觀公平地評價，提升學(xué)生學(xué)習(xí)成就感。還可以通過師生座談交流教和學(xué)的效果及反思，結(jié)合調(diào)查問卷形式就更能客觀全面地對課程進(jìn)行綜合評價了。
總之，構(gòu)成課程作為專業(yè)核心課程，是連接專業(yè)基礎(chǔ)和專業(yè)特色的橋梁，因此鞏固橋梁的基石很重要，讓學(xué)生更順利地通往設(shè)計市場的職業(yè)崗位，必須對構(gòu)成課程進(jìn)行教學(xué)改革與整合，從而更好的辦好高職藝術(shù)教育。
藝術(shù)設(shè)計論文 篇5
摘要：藝術(shù)設(shè)計與新媒體技術(shù)日益高度融合所成就的新媒體藝術(shù)設(shè)計，在當(dāng)今傳播時代發(fā)展得十分迅猛。通過分析傳播學(xué)的發(fā)展對新媒體藝術(shù)提出的要求，指出促進(jìn)新媒體藝術(shù)發(fā)展的舉措，即不斷提高對新媒體藝術(shù)設(shè)計的認(rèn)識、不斷加強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作內(nèi)容的豐富性和互動性、培育具有良好藝術(shù)理念的專業(yè)化復(fù)合型藝術(shù)設(shè)計人才、將新媒體藝術(shù)設(shè)計與現(xiàn)代傳播對象的需求緊密結(jié)合等。
關(guān)鍵詞：傳播學(xué)； 新媒體； 藝術(shù)設(shè)計； 新媒體藝術(shù)設(shè)計；
隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及移動網(wǎng)絡(luò)終端的迅猛發(fā)展，新媒體技術(shù)在現(xiàn)代社會生活與工作中都得到了非常廣泛的應(yīng)用。這其中，藝術(shù)設(shè)計與新媒體技術(shù)日益高度融合所成就的新媒體藝術(shù)設(shè)計，在一定程度上顛覆了人們對傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計的理念，也在不斷豐富和擴(kuò)展著藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)品帶給我們的沖擊。在移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)日新月異的新媒體時代下，以傳播學(xué)的視野研究新媒體藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，是我們迫切需要思考的問題。
傳播學(xué)發(fā)展對新媒體藝術(shù)設(shè)計提出的要求
近年來，傳播學(xué)在全球范圍內(nèi)發(fā)展變化迅速�，F(xiàn)代社會的發(fā)展已經(jīng)不能用“信息時代”來形容，而應(yīng)該轉(zhuǎn)以“傳播時代”來形容才更加準(zhǔn)確。從宏觀方面看，傳播在現(xiàn)代社會中扮演著越來越突出的角色，對世界的影響日益深遠(yuǎn)，并與經(jīng)濟(jì)、政治一樣成為現(xiàn)代社會的一個突出要素。在微觀方面，現(xiàn)在的傳播不再僅僅是信息的傳播，更緊密連接著社會每一個個體之間及個體與整個社會之間，對整個社會關(guān)系的構(gòu)建重組改變產(chǎn)生深刻影響。同理，傳播的發(fā)展對新媒體藝術(shù)設(shè)計也提出了更高的要求。
1.要求科技與藝術(shù)高度融合
隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代傳播無論是在理念、媒介、對象，還是在內(nèi)容、表現(xiàn)形式上較以往都有著巨大的變化。尤其是傳播對象日益年輕化和知識化，對傳播內(nèi)容的要求也越來越高，不僅要求創(chuàng)作出來的藝術(shù)設(shè)計作品更加逼真、完美、有視覺沖擊力，而且要能快速便捷地在智能手機(jī)、虛擬互動媒體、數(shù)字電視、觸摸媒體等多種傳播媒介以豐富多彩的形式呈現(xiàn)出來。要滿足現(xiàn)代傳播的這種要求，新媒體藝術(shù)設(shè)計無論是在設(shè)計理念、表現(xiàn)形式，還是在外部造型、工作組織、工作方式、工作效率等方面都要較以往有進(jìn)一步改進(jìn)和提升，要源源不斷地吸收現(xiàn)代新媒體技術(shù)的科技元素，創(chuàng)作出大量與先進(jìn)新媒體技術(shù)相關(guān)聯(lián)的新藝術(shù)設(shè)計作品，要借助不斷升級的新媒體數(shù)字工具去設(shè)計、加工、改造藝術(shù)設(shè)計作品，以使創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品變得更加人性化，更加富有人情味。要充分發(fā)揮新媒體技術(shù)修改容易、設(shè)計效果穩(wěn)定、存儲方便等諸多內(nèi)在優(yōu)勢，使設(shè)計更加精準(zhǔn)規(guī)范、更加便捷高效，并且能夠進(jìn)一步消除藝術(shù)設(shè)計者與藝術(shù)設(shè)計作品用戶之間的不連續(xù)性，使藝術(shù)設(shè)計的.構(gòu)思、創(chuàng)作、制造和使用更加具有連貫性和一致性，設(shè)計創(chuàng)作出來的作品更能得到社會的認(rèn)同和歡迎，更容易傳播開來。
2.要求藝術(shù)設(shè)計傳播范圍更廣且速度更快
現(xiàn)代傳播的發(fā)展，要求傳播內(nèi)容能在第一時間傳播到全球任一角落，這就在傳播范圍和傳播速度上提出了更高的要求。電視、報紙、廣播等傳統(tǒng)媒體，其傳播對象往往存在行業(yè)、地理、社區(qū)等邊界差別，彼此之間難以建立起一種順暢的交互機(jī)制，這就導(dǎo)致在傳播范圍方面存在不可避免的局限性，傳播范圍較小，最終也會影響到傳播效果。為有效擴(kuò)大傳播范圍，就要求藝術(shù)設(shè)計要研究如何通過新媒體強(qiáng)大的技術(shù)能力突破這種邊界差別和局限性，如何通過互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、移動網(wǎng)絡(luò)終端、觸摸設(shè)備等傳播媒介，讓更多的傳播對象可以有效獲取傳播內(nèi)容，從而最大限度地擴(kuò)大藝術(shù)設(shè)計的傳播范圍，讓其傳播范圍更加廣泛。另一方面，傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計在傳統(tǒng)的電視、報紙、廣播等媒體上傳播是一個比較復(fù)雜漫長的過程，采集、匯編、印刷排版、轉(zhuǎn)發(fā)等環(huán)節(jié)很難在短時間內(nèi)完成，傳播速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足傳播對象的需要。但是，現(xiàn)代傳播社會是一個講究效率、速度的社會，傳播內(nèi)容要求能在第一時間傳播到用戶手中。為此，新媒體藝術(shù)設(shè)計要充分借助互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)傳播速度快的特點(diǎn)，將采集、匯編、印刷排版、轉(zhuǎn)發(fā)等繁瑣環(huán)節(jié)改造為簡單的上傳下載環(huán)節(jié)，就可以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作作品在第一時間傳播到世界各地用戶手中，實(shí)現(xiàn)文字、影像、聲音等內(nèi)容即時傳播。
3.要求新媒體藝術(shù)設(shè)計人才向復(fù)合型轉(zhuǎn)變
現(xiàn)代傳播的迅猛發(fā)展使得傳播的內(nèi)容不再是以往那種簡單和單一的形式，而是多種不同要素、不同領(lǐng)域的組合內(nèi)容，這也對新媒體藝術(shù)設(shè)計人才提出了更高的要求，沒有接受過正規(guī)系統(tǒng)培養(yǎng)的藝術(shù)設(shè)計者將難以適應(yīng)這種要求。要認(rèn)識到新媒體藝術(shù)設(shè)計必須具備多學(xué)科綜合性知識，既要懂得藝術(shù)規(guī)律，有良好的藝術(shù)基礎(chǔ)，又要精通計算機(jī)圖形技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，只有這種復(fù)合型人才才能勝任現(xiàn)代傳播對新媒體藝術(shù)設(shè)計的要求。
4.要求對新媒體數(shù)字技術(shù)進(jìn)一步重視
如前所述，現(xiàn)代傳播和新媒體技術(shù)是相互促進(jìn)的關(guān)系，現(xiàn)代傳播在新媒體及新媒體技術(shù)的促進(jìn)下迅猛發(fā)展，同時也對新媒體及新媒體技術(shù)提出了更高的要求。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中必須摒棄那種對電腦、軟件工具、光電之類等新媒體工具的偏見，不能再以傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計理念和思想來看待新媒體藝術(shù)設(shè)計，而是應(yīng)該主動學(xué)習(xí)新媒體技術(shù)，積極運(yùn)用新媒體技術(shù)來開展藝術(shù)設(shè)計，通過技術(shù)和藝術(shù)的巧妙結(jié)合，設(shè)計創(chuàng)作出更有想象力和感染力的藝術(shù)作品，才能更好地符合現(xiàn)代傳播和藝術(shù)市場對新媒體藝術(shù)設(shè)計的需求。
促進(jìn)新媒體藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的途徑
1.提高對新媒體藝術(shù)設(shè)計的認(rèn)識
要適應(yīng)現(xiàn)代傳播發(fā)展的需要，新媒體藝術(shù)設(shè)計需要與時俱進(jìn)，不斷提高。新媒體藝術(shù)包含著豐富的畫面、巨大的信息、高科技的技術(shù)手段等先進(jìn)技術(shù)，如何正確地結(jié)合藝術(shù)和數(shù)字技術(shù)，使其達(dá)到最完美的藝術(shù)傳播形式，是新媒體藝術(shù)設(shè)計必須注意的重點(diǎn)。目前，現(xiàn)代化科技水平的不斷進(jìn)步，藝術(shù)成了人們對生活質(zhì)量和生活環(huán)境的需求，而不僅僅只有從事藝術(shù)工作的工作者們?nèi)プ非蟮�，所以信息化就成了人們現(xiàn)在溝通的主要方式。對于很多新鮮的資訊、時尚的衣物、社會發(fā)展的詳情等信息都是通過大數(shù)據(jù)傳輸平臺來獲得的。所以，新媒體藝術(shù)設(shè)計只有不斷地完善和提高自身，才能滿足人們對于科學(xué)發(fā)展的需求。要促進(jìn)新媒體藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，必須加大對美學(xué)設(shè)計基礎(chǔ)知識的探究和學(xué)習(xí)，根據(jù)美學(xué)理論設(shè)計基礎(chǔ)，綜合科學(xué)數(shù)字化的技術(shù)手段，來不斷改良新媒體藝術(shù)設(shè)計存在的諸多問題，在視覺傳達(dá)和畫面美感等多方面提高設(shè)計作品的質(zhì)量。
2.加強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作內(nèi)容的豐富性和互動性
在傳播的完整鏈條里，傳播內(nèi)容和傳播效果是其中重要的兩個環(huán)節(jié)。傳播內(nèi)容方面，現(xiàn)代傳播發(fā)展要求所傳播內(nèi)容更加豐富多彩，以適應(yīng)傳播對象多元化的需要。這就要求新媒體藝術(shù)設(shè)計要借助數(shù)字技術(shù)高超的科技手段，利用多種改良后的數(shù)字化工具，實(shí)現(xiàn)在平面和立體之間自由轉(zhuǎn)化，在二維和多維度之間穿梭，創(chuàng)作出更加復(fù)雜多變的色彩、線條和圖形，以及奇異夸張的具有視覺沖擊力的藝術(shù)畫面。另一方面，隨著傳播對象日益年輕化和知識化，他們不再滿足于被動式的接受，希望能參與到傳播中的愿望越來越強(qiáng)烈。因此，互動性強(qiáng)的藝術(shù)設(shè)計才會得到傳播對象的認(rèn)可，其傳播效果才能大大提高。新媒體藝術(shù)設(shè)計要敢于突破局限性非常明顯的傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計思維，要在增進(jìn)設(shè)計者、使用者和傳播對象之間的互動參與交流上尋求更大突破，進(jìn)一步增強(qiáng)新媒體藝術(shù)設(shè)計在雙向互動交流方面所具有的優(yōu)勢，要善于運(yùn)用新媒體藝術(shù)設(shè)計所具有的即時遠(yuǎn)程的傳播功能，讓傳播對象更主動地參與進(jìn)來，這種全新的藝術(shù)設(shè)計交流模式將會在很大程度上改變藝術(shù)設(shè)計作品的造型和內(nèi)涵，而且在很大程度上改變藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作作品存在的文化環(huán)境模式，也能促使社會審美意識的飛躍，最終對藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作產(chǎn)品的傳播效果帶來影響。
3.培育專業(yè)化復(fù)合型藝術(shù)設(shè)計人才
在現(xiàn)代傳播社會中，傳播對象對傳播內(nèi)容的品質(zhì)關(guān)注度在不斷提升，不再是以往所認(rèn)為的快餐式內(nèi)容的簡單接受，傳播對象也希望能接受到更高品質(zhì)的傳播內(nèi)容。在這種時代變化背景下，在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的商業(yè)浪潮中快速成長起來的、帶有非常明顯商業(yè)性色彩的藝術(shù)市場化的產(chǎn)物，新媒體藝術(shù)設(shè)計者要真正開始思考藝術(shù)和市場的關(guān)系，要敢于拋棄原來那種過分注重功利性、不注重對設(shè)計作品的藝術(shù)性思考的陳舊觀念，要堅(jiān)持良好的藝術(shù)理念在新媒體藝術(shù)設(shè)計中基礎(chǔ)性作用的重要地位，思考如何將藝術(shù)理念和作品市場更完美的融合，設(shè)計創(chuàng)作出生命力更為長遠(yuǎn)的優(yōu)秀藝術(shù)設(shè)計作品。
為適應(yīng)傳播學(xué)發(fā)展對新媒體藝術(shù)設(shè)計復(fù)合型人才的要求，應(yīng)根據(jù)新媒體藝術(shù)設(shè)計的特點(diǎn)，有針對性地制定人才培養(yǎng)目標(biāo)和規(guī)劃，培養(yǎng)具備多學(xué)科綜合性知識，既懂得藝術(shù)規(guī)律，有良好的藝術(shù)基礎(chǔ)，又精通計算機(jī)圖形技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的復(fù)合型專業(yè)人才，只有這樣才能確保新媒體藝術(shù)設(shè)計前期構(gòu)思、中期創(chuàng)作、后期制作及其他相關(guān)應(yīng)用順暢銜接，做到藝術(shù)設(shè)計品質(zhì)的進(jìn)一步提升，從而促進(jìn)新媒體藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展。相關(guān)高校應(yīng)盡快建立健全新媒體藝術(shù)設(shè)計教學(xué)體系，設(shè)立新媒體技術(shù)、環(huán)境設(shè)計、裝飾設(shè)計、攝影、平面設(shè)計、書籍裝幀等專業(yè)的學(xué)科內(nèi)容，促進(jìn)各個學(xué)科之間的信息交流和資源共享。開設(shè)教學(xué)實(shí)踐平臺及建立數(shù)字藝術(shù)工作室，通過教學(xué)和實(shí)踐相結(jié)合的模式，在有效提高學(xué)生對新媒體技術(shù)工具操作設(shè)計能力的同時，幫助學(xué)生將所學(xué)轉(zhuǎn)化成所用，這種寓教于用的教學(xué)模式能更好地促進(jìn)學(xué)生的成長進(jìn)步，才能更好地培養(yǎng)出復(fù)合型高素質(zhì)的專業(yè)新媒體藝術(shù)設(shè)計人才。
4.將新媒體藝術(shù)設(shè)計與現(xiàn)代傳播對象的需求緊密結(jié)合起來
考慮到現(xiàn)代傳播對象的知識層次和接受能力不斷提升，新媒體藝術(shù)設(shè)計在繼承傳統(tǒng)視覺傳達(dá)設(shè)計優(yōu)點(diǎn)的同時，設(shè)計要更好地滿足傳播對象對傳播內(nèi)容功能性的多元化要求，在創(chuàng)意設(shè)計時應(yīng)考慮傳播對象的文化背景和傳播媒體形式，在構(gòu)圖時應(yīng)充分運(yùn)用美學(xué)方面的形式美法則，以及文化學(xué)、類型學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、美的起源等審美理論基礎(chǔ)，在藝術(shù)設(shè)計的色彩、節(jié)奏、韻律等方面充分考慮現(xiàn)代傳播對象的需求，所創(chuàng)作的藝術(shù)設(shè)計作品既能完美地呈現(xiàn)作者的思想，也能在傳播中帶給人們視覺和心靈上美的享受和震撼。
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藝術(shù)設(shè)計論文 篇6
摘要：茶鄉(xiāng)旅游所詮釋的不僅僅是一種生態(tài)旅游理念， 更是一種重要的文化表達(dá)。在當(dāng)前茶鄉(xiāng)旅游活動開展時， 如果能夠合理利用藝術(shù)設(shè)計活動， 其所能具體實(shí)現(xiàn)的， 不僅是旅游內(nèi)容的豐富與形式的生動詮釋， 更重要的是在該過程中， 其也產(chǎn)生了諸多基于新形式的文化色彩。本文擬從茶鄉(xiāng)旅游活動的時代背景分析入手， 結(jié)合藝術(shù)設(shè)計活動的特點(diǎn)及應(yīng)用價值分析， 從而探究藝術(shù)設(shè)計對茶鄉(xiāng)旅游的文化再生影響， 并且全面分析藝術(shù)設(shè)計對茶鄉(xiāng)旅游的促進(jìn)性。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計； 茶鄉(xiāng)旅游； 文化再生； 促進(jìn)性； 價值表達(dá)；
我國有著濃厚的茶文化元素， 完善而系統(tǒng)化的茶文化機(jī)制中， 包含了諸多元素， 茶文化機(jī)制中所詮釋的藝術(shù)內(nèi)涵和文化素材， 這些都是當(dāng)前茶鄉(xiāng)旅游開發(fā)與建設(shè)過程中的基礎(chǔ)與前提。當(dāng)然， 茶鄉(xiāng)旅游建設(shè)也成為時代發(fā)展的新方向和趨勢。在茶鄉(xiāng)旅游建設(shè)過程中， 文化資源應(yīng)用是前提， 而圍繞文化內(nèi)涵和旅游活動建設(shè)所形成的諸多新元素， 則構(gòu)成了其旅游體系的全新思維。
1、茶鄉(xiāng)旅游活動的時代背景分析
在實(shí)施具體的茶鄉(xiāng)旅游建設(shè)活動時， 必須對茶文化的內(nèi)涵形成深度理解�？陀^的看， 圍繞茶文化所具體形成的不僅是文化元素的多樣化元素， 也包含了層次化的生態(tài)元素， 可以說， 這一元素中向我們表達(dá)的不僅是與茶相關(guān)的素材內(nèi)容， 更是大眾認(rèn)知的生動詮釋與表達(dá)。對于茶文化體系來說， 其形成的關(guān)鍵在于茶文化中詮釋和表達(dá)了諸多習(xí)慣和大眾生活。因此， 在茶鄉(xiāng)旅游元素開發(fā)時， 必須從文化元素和資源內(nèi)容等多樣性出發(fā)， 通過探究生態(tài)化、立體化的開發(fā)體系， 從而實(shí)現(xiàn)其整體價值。
茶文化是生動多樣的文化機(jī)制， 在整個茶文化體系中， 我們所能品讀到的文化內(nèi)涵是多樣化的， 尤其是在幾千年發(fā)展歷程中， 所形成的茶文化， 不僅僅是一種深厚的文化素材， 更重要的是一種生活元素。因此， 在當(dāng)前我們具體認(rèn)知和傳承茶文化時， 不僅需要探究其中詮釋的多樣化元素， 更重要的是其中所表達(dá)精神思維， 更是當(dāng)前我們具體認(rèn)知和應(yīng)用茶文化的關(guān)鍵所在。
客觀的看， 茶文化體系的深化普及， 向人們倡導(dǎo)了健康的價值觀念和生活狀態(tài)， 并且在這一過程中， 也全面推進(jìn)了諸多與茶相關(guān)的產(chǎn)業(yè)， 實(shí)現(xiàn)層次化發(fā)展。結(jié)合目前社會大眾的綜合訴求看， 健康與養(yǎng)生、旅游休閑等等， 都成為人們重要的關(guān)注點(diǎn)， 這實(shí)際上也為茶鄉(xiāng)旅游活動的開發(fā)與建設(shè)， 提供了發(fā)展的方向。當(dāng)然， 在目前旅游產(chǎn)業(yè)建設(shè)日益成熟的今天， 合理利用茶文化資源和生態(tài)內(nèi)涵， 其將為當(dāng)前茶鄉(xiāng)旅游建設(shè)提供重要支撐。
2、 藝術(shù)設(shè)計活動的特點(diǎn)及應(yīng)用價值分析
藝術(shù)設(shè)計活動作為一門應(yīng)用性強(qiáng)且藝術(shù)化內(nèi)涵極為豐富的綜合性活動， 其在具體開展過程中， 通過將文化內(nèi)涵和藝術(shù)色彩， 乃至心理學(xué)等諸多元素內(nèi)容融入其中， 從而實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計的生動詮釋�？梢哉f， 在當(dāng)前文化傳遞和內(nèi)涵表達(dá)過程中， 藝術(shù)設(shè)計自身發(fā)揮和詮釋了， 無可替代的重要價值及作用。
文化是社會發(fā)展的積淀， 其更是兼具大眾認(rèn)識和語義認(rèn)同等諸多元素下的符號表達(dá)和客觀象征， 從某種程度上看， 文化詮釋了大眾的普遍認(rèn)同， 甚至是一種精神理念的全面?zhèn)鬟f， 其中展示了智慧和人文精神等等。對于整個文化來說， 其更多是一種大眾理解和行為感知， 其中所表達(dá)的， 更多是大眾理解與行為規(guī)范。
結(jié)合藝術(shù)設(shè)計活動的內(nèi)涵和綜合價值看， 其作為一項(xiàng)融入了多種知識內(nèi)涵和信息元素的'創(chuàng)造性活動， 其中所融入的內(nèi)容是多樣化的， 可以說， 在藝術(shù)設(shè)計過程中， 其作為一種傳播與交流， 其不僅是一種文化傳遞與展現(xiàn)的過程， 更重要的是在這一過程中， 其也實(shí)現(xiàn)了文化的再造與內(nèi)涵思維的重塑。
客觀的看， 想要真正有效的利用好設(shè)計活動來傳遞和詮釋相關(guān)文化內(nèi)涵， 就必須對整個文化體系的本質(zhì)訴求和內(nèi)涵精神形成客觀而全面的理解。對于藝術(shù)設(shè)計活動的本質(zhì)價值看， 其基礎(chǔ)是文化內(nèi)涵的表達(dá)， 其中通過多種元素的綜合應(yīng)用， 從而實(shí)現(xiàn)了整個設(shè)計活動的生動詮釋與形象表達(dá)。
3 、藝術(shù)設(shè)計對茶鄉(xiāng)旅游的文化再生影響
結(jié)合鄉(xiāng)村旅游推進(jìn)與發(fā)展的時代訴求， 如今在實(shí)施茶鄉(xiāng)旅游開發(fā)活動時， 不僅要注重融入時代優(yōu)勢， 同時也要看到大眾對茶文化價值認(rèn)知日益提升， 在實(shí)施茶鄉(xiāng)旅游開發(fā)時， 必須注重對其旅游資源的內(nèi)涵， 進(jìn)行深度應(yīng)用， 同時也要注重利用諸多新的時代元素， 通過合理應(yīng)用和整體改造， 從而確保整個茶鄉(xiāng)旅游活動建設(shè)能夠滿足當(dāng)前旅游開發(fā)的整體訴求。結(jié)合藝術(shù)設(shè)計活動的價值內(nèi)涵看， 其中所具有的文化思維和藝術(shù)表達(dá)機(jī)制， 不僅更加生動， 更重要的是實(shí)現(xiàn)了傳播內(nèi)容的生動展示。所以， 在整個茶鄉(xiāng)旅游建設(shè)活動中， 藝術(shù)設(shè)計作為重要的文化詮釋與表達(dá)， 其中所詮釋的不僅僅是精神詮釋， 更重要的是形象象征。
對于茶鄉(xiāng)旅游建設(shè)活動來說， 藝術(shù)設(shè)計是其中關(guān)鍵組成， 可以說， 從某種程度上看， 藝術(shù)設(shè)計活動的實(shí)施狀況， 從某種程度上詮釋和表達(dá)了整個旅游資源開發(fā)的水平和科學(xué)化程度。當(dāng)然， 就目前整個藝術(shù)設(shè)計活動的實(shí)施狀況看， 其中包含諸多內(nèi)容， 比如環(huán)境設(shè)計或者視覺傳達(dá)設(shè)計等等， 都是藝術(shù)設(shè)計的重要表現(xiàn)�？梢哉f， 藝術(shù)設(shè)計活動的合理化開展與實(shí)施， 其將為茶鄉(xiāng)旅游資源的大眾識別與知名度提升提供重要支撐。
在整個茶鄉(xiāng)旅游發(fā)展與建設(shè)過程中， 使用藝術(shù)設(shè)計活動能夠?qū)崿F(xiàn)整個旅游機(jī)制建設(shè)的理想展現(xiàn)， 當(dāng)然合理應(yīng)用藝術(shù)設(shè)計機(jī)制， 其將為茶鄉(xiāng)旅游活動的品質(zhì)化提升， 提供重要支撐。實(shí)際上， 茶鄉(xiāng)旅游活動在開發(fā)與具體建設(shè)中， 其本身就是文化傳遞和藝術(shù)審美的展示過程。
推進(jìn)茶鄉(xiāng)旅游建設(shè)進(jìn)程中， 彰顯茶鄉(xiāng)旅游活動個性， 并且集中打造和詮釋極具獨(dú)立風(fēng)格和茶鄉(xiāng)旅游風(fēng)貌的時代訴求中， 重視并深刻理解茶鄉(xiāng)旅游文化精神的價值內(nèi)涵， 從而分析茶鄉(xiāng)旅游在建設(shè)過程中， 其所能形成的新文化機(jī)制中所展示的新觀念， 從而認(rèn)識和應(yīng)用藝術(shù)設(shè)計活動在茶鄉(xiāng)旅游活動中， 文化理念的再生特征， 并且有效促進(jìn)茶鄉(xiāng)旅游文化在科學(xué)建設(shè)與理性發(fā)展活動等綜合影響下， 從而實(shí)現(xiàn)更為便捷和自由的時代化發(fā)展。
4 、藝術(shù)設(shè)計對茶鄉(xiāng)旅游的促進(jìn)性
對于當(dāng)前茶鄉(xiāng)旅游活動開展來說， 其需要通過實(shí)施合理的藝術(shù)設(shè)計機(jī)制， 進(jìn)而在詮釋旅游資源價值的前提下， 從而賦予整個旅游活動建設(shè)的最大價值。當(dāng)然， 通過合理實(shí)施藝術(shù)設(shè)計活動， 我們看到其對茶鄉(xiāng)旅游開發(fā)有著重要影響力。
其一， 在創(chuàng)新實(shí)施藝術(shù)設(shè)計活動時， 必須注重將文化內(nèi)涵和精神理念等諸多內(nèi)容應(yīng)用于整個設(shè)計之中， 通過豐富詮釋， 從而實(shí)現(xiàn)整個藝術(shù)設(shè)計活動的價值所在。結(jié)合藝術(shù)設(shè)計的特點(diǎn)看， 其更注重創(chuàng)造性和創(chuàng)新色彩， 特別是對于該活動來說， 其本身就是一項(xiàng)對文化內(nèi)涵有著重要應(yīng)用訴求的活動。其二， 在整個藝術(shù)設(shè)計活動實(shí)施過程中， 必須注重對大眾訴求的深度考量， 尤其是將合適的審美理念應(yīng)用于該活動之中。此外， 如果想要實(shí)現(xiàn)整個藝術(shù)設(shè)計活動的生命力和價值力， 就需要注重將傳播內(nèi)容與設(shè)計活動形成深度結(jié)合。
在整個藝術(shù)設(shè)計活動實(shí)施過程中， 其通過將文化理念和藝術(shù)創(chuàng)意等諸多內(nèi)容應(yīng)用其中， 可以說， 合理的藝術(shù)設(shè)計不僅提升了大眾的美學(xué)感知， 更是將茶鄉(xiāng)旅游活動以一種審美理念角度向我們傳遞與表達(dá)， 提升了其文化的生動性和層次化。對于茶鄉(xiāng)旅游活動的具體建設(shè)來說， 其中所表達(dá)的更是一種生態(tài)文化和包容機(jī)制， 所以通過合理的藝術(shù)設(shè)計活動， 其也將生態(tài)文化和大眾包容文化的展現(xiàn)與詮釋， 提供了全新動力。
在具體推動茶鄉(xiāng)旅游活動時， 關(guān)注其中所詮釋的文化再生， 必須從文化內(nèi)涵的多樣性和層次化角度出發(fā)。從先秦時期至今， 茶已經(jīng)有了幾千年的發(fā)展歷程。通過對茶和茶文化的發(fā)展歷程及時代特點(diǎn)進(jìn)行綜合分析， 我們看到文化的多樣性和地域性， 乃至其綜合素材， 恰恰是目前我們實(shí)施茶鄉(xiāng)旅游建設(shè)的基礎(chǔ)與前提。
5 、結(jié)語
對于茶鄉(xiāng)旅游活動的具體開發(fā)和實(shí)質(zhì)性建設(shè)來說， 其作為一種全新的文化體系， 其中所展現(xiàn)和表達(dá)的文化精神， 從出現(xiàn)、形成到整體發(fā)展等層次化過程中， 藝術(shù)元素與文化內(nèi)涵等等， 始終伴隨其中。在茶鄉(xiāng)旅游活動推廣過程中， 藝術(shù)設(shè)計活動有著重要價值， 其不僅具體擔(dān)當(dāng)了茶鄉(xiāng)旅游文化和精神等諸多載體， 同時也實(shí)現(xiàn)了旅游活動的形態(tài)呈現(xiàn)。
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藝術(shù)設(shè)計論文 篇7
【摘要】文章針對色彩在藝術(shù)設(shè)計中易被忽視的問題，提出了色彩在藝術(shù)設(shè)計中的運(yùn)用策略。要重視色彩的情感和象征意義；強(qiáng)調(diào)色彩的象征性；合理運(yùn)用色彩的差異性；突出色彩的民族性、地域性和時代性特征；要符合人們的色彩審美習(xí)慣。
【關(guān)鍵詞】藝術(shù)設(shè)計；色彩運(yùn)用；問題；對策
色彩是自然界本身存在的、具有豐富性和多樣性的事物，能夠帶給人一定的情感體驗(yàn)。并且，感受色彩美是人類的天性，在長期的生活過程中，人們逐漸形成了一定的審美意識，對色彩有著較強(qiáng)的審美追求。因此，很多設(shè)計師在藝術(shù)設(shè)計過程中都十分重視色彩的情感和象征。從色彩方面來講，色彩能夠引發(fā)人們一定的心理效果，人們可以運(yùn)用科學(xué)分析的方法對復(fù)雜色彩進(jìn)行分析，還原為基本色彩要素，并利用色彩量和質(zhì)的變化以及色彩空間的變換重新去安排色彩要素之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)色彩效果的創(chuàng)新。然而，色彩情感和象征在運(yùn)用過程中并不是盲目的、隨意的，而需要按照一定的設(shè)計原則，遵循人們的審美習(xí)慣。研究色彩情感和象征不僅能夠優(yōu)化色彩在設(shè)計中的應(yīng)用，而且對設(shè)計研究有著深刻意義。
一、色彩在藝術(shù)設(shè)計中易被忽視的問題
1、忽視色彩的情感和象征
色彩是自然界中的事物，主要由色彩邏輯和色彩要素構(gòu)成，就像用數(shù)與數(shù)的邏輯構(gòu)成數(shù)學(xué)其境一般，當(dāng)我們進(jìn)入色彩世界中，能夠深刻感受到色彩的豐富性及色彩對世界和諧本質(zhì)的影響，尋找到色彩在世界中的價值。并且，設(shè)計師在設(shè)計過程中，能夠深切感受到色彩帶給自己的內(nèi)心感受，而色彩帶來的感受也會影響到設(shè)計師的情緒。同時，色彩對人們的心理刺激有著不同的層次，有些色彩能夠給人以直接的心理刺激，而有些色彩則需要通過人們的聯(lián)想和想象而影響其信仰和價值觀。無論是直接刺激還是間接刺激，都能夠證明色彩具有情感和象征意義。然而，在實(shí)際設(shè)計過程中，有些設(shè)計師忽視了色彩的情感和象征性。
2、缺乏對色彩情感影響的充分了解
色彩不僅能夠美化產(chǎn)品，在產(chǎn)品設(shè)計中起到裝飾作用，而且還能夠?qū)θ说母杏X、情感、技藝、知覺等產(chǎn)生一定影響，對視覺藝術(shù)發(fā)展有著深刻意義。然而，從色彩本質(zhì)上來講，色彩本身并沒有固定的情感和象征，人們在長期的社會生活之后，具有了一定的審美感受能力能夠在色彩刺激下產(chǎn)生不同情感或聯(lián)想，并且根據(jù)色彩審美習(xí)慣對不同色彩刺激產(chǎn)生不同的反應(yīng)，使得色彩在一定程度上對人的心理和情緒產(chǎn)生影響。由此可見，情感和象征是人們根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)而賦予到色彩上的，在人們的色彩審美習(xí)慣下，色彩能夠通過刺激引發(fā)人們的條件反射，并影響人們的心理活動和情緒情感。另外，色彩具有較強(qiáng)的抽象性和概括性，需要人們在長期習(xí)慣中總結(jié)色彩審美經(jīng)驗(yàn)，并形成對色彩的習(xí)慣性意識。然而，在設(shè)計過程中，部分設(shè)計師缺乏對色彩情感的充分了解，忽視色彩情感與人們長期生活習(xí)慣和色彩審美習(xí)慣的關(guān)系，一味根據(jù)自己的主觀意識為色彩賦予情感和象征，導(dǎo)致產(chǎn)品色彩的情感和象征不符合社會色彩審美習(xí)慣。
3、忽視色彩的差異性
不同色彩能夠引發(fā)人們不同的情緒情感，有著不同的象征意義。例如，紅色的純度和注目性較高，視覺刺激較強(qiáng)，能夠加速人們的血液循環(huán)，鼓勵人們的勇氣，給人以力量、幸福、圓滿、熱情的感覺。黃色的純度最高，最為光亮，能夠給人以溫暖、高貴、富麗的感覺。藍(lán)色雖然視認(rèn)性不高，但是能夠給人以智慧、冷靜的感覺。紫色很容易引起人們心里的不安，卻又能給人以優(yōu)雅、溫柔、高貴之感。白色能夠給人以清白、明快、光明的感覺，滿足人們視覺需求，注目性較高。黑色給人以恐怖、絕望、沉默、嚴(yán)肅之感，很容易引發(fā)人們的消極情緒。由此可見不同色彩能夠引發(fā)人們不同的情緒情感。然而，有些設(shè)計師在設(shè)計過程中運(yùn)用色彩的時候忽視了色彩的差異性，沒有根據(jù)色彩所引發(fā)的情感差異進(jìn)行色彩運(yùn)用，導(dǎo)致色彩的運(yùn)用不符合產(chǎn)品主題和消費(fèi)者心理。
二、色彩在藝術(shù)設(shè)計中的運(yùn)用策略
1、重視色彩的情感和象征意義
色彩會引發(fā)人們一定的情緒和情感，不同色彩有著不同的象征意義。因此，設(shè)計師在設(shè)計中運(yùn)用色彩應(yīng)加強(qiáng)重視色彩的情感和象征意義，深入了解色彩所帶來的情感體驗(yàn)和色彩的象征價值，掌握系統(tǒng)的色彩知識，為色彩運(yùn)用提供理論指導(dǎo)。并且，設(shè)計師要能夠熟練運(yùn)用色彩，在掌握色彩情感和象征意義的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)色彩運(yùn)用訓(xùn)練，熟悉色彩運(yùn)用的規(guī)律和技巧，并在熟悉色彩運(yùn)用基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)對色彩運(yùn)用的直覺判斷。
2、強(qiáng)調(diào)色彩的象征性
受歷史、宗教、階層、民族、地域等因素的影響，人們對色彩的需求和信仰不同，色彩在不同地區(qū)、民族、歷史時期和宗教中有著不同的象征意義。并且，色彩的象征是歷史的沉淀，也是人們約定俗成的社會文化現(xiàn)象。因此，色彩在相對穩(wěn)定的歷史時期和社會文化環(huán)境中具有較強(qiáng)的傳承性，是社會發(fā)展的重要標(biāo)志。同時，人們在一定時期和社會文化環(huán)境只能夠都遵循著統(tǒng)一的色彩尺度和色彩運(yùn)用規(guī)律。設(shè)計師在運(yùn)用色彩的時候應(yīng)加強(qiáng)重視色彩的'象征性，全面了解當(dāng)前社會文化環(huán)境下人們對色彩約定俗成的尺度和運(yùn)用規(guī)律，并按照社會約定俗成的色彩制度來運(yùn)用色彩，使色彩的運(yùn)用符合社會文化環(huán)境中人們的色彩審美習(xí)慣。
3、合理運(yùn)用色彩的差異性
不同色彩帶給人的情緒情感不同，象征意義也不相同，設(shè)計師在色彩運(yùn)用過程中應(yīng)重視色彩的差異性，根據(jù)產(chǎn)品主題和人們的審美需求選擇合適的色彩。為此，設(shè)計師應(yīng)積極了解紅色、黃色、黃綠色、綠色、藍(lán)色、黑色、白色、灰色等顏色的特征及其帶給人們的心理感受，根據(jù)色彩的情感特征和象征意義選擇性地使用色彩，使色彩的運(yùn)用符合產(chǎn)品所要帶給消費(fèi)者的心理感受，充分發(fā)揮色彩在產(chǎn)品功能中的作用。例如，在設(shè)計兒童玩具等顏色的時候，可以選用純度較高的顏色，適當(dāng)運(yùn)用紅色、綠色等刺激性較強(qiáng)的顏色，避免紫色、黑色等重色的運(yùn)用。
4、突出色彩的民族性、地域性和時代性特征
色彩在不同民族和地區(qū)有著不同的意義和象征，例如，在西方國家，黑色是死亡的象征，死者的靈柩需要黑色車輛運(yùn)輸，哀悼者也需要穿褐色衣服參加喪禮。而在埃及，人們將冥神奧西里斯雕像涂成黑色，表示土壤中種子萌芽孕育的階段。這是因?yàn)�，埃及人認(rèn)為，黑色不是生命的結(jié)束，而是迎接新生。在印度和中國，死亡通常使用白色，哀悼者需要穿白色衣服參加喪禮，印度人和中國人認(rèn)為白色代表了寧靜、和平，也代表了死亡。在美洲一些國家，白色代表心聲與春節(jié)，黑色代表反省和因素。設(shè)計者在運(yùn)用色彩的過程中要全面了解不同顏色的功能、顏色使用的對象和目的，充分重視色彩的民族性和地域性特征，在確定主色調(diào)的同時，還要合理規(guī)劃局部色彩運(yùn)用，掌握色彩的比例、重復(fù)、節(jié)奏等，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品設(shè)計中色彩的對比與協(xié)調(diào)。另外，設(shè)計者不能隨意添加色彩，隨意添加只能夠?qū)е庐a(chǎn)品設(shè)計中的色彩堆積，使得產(chǎn)品結(jié)構(gòu)雜亂無章，設(shè)計者應(yīng)根據(jù)產(chǎn)品主題合理選擇合適的色彩，通過色彩的運(yùn)用深化產(chǎn)品設(shè)計主題。
5、符合人們的色彩審美習(xí)慣
色彩本身并沒有情感價值和象征意義，人們在長期社會生活中，將色彩與自身生活相聯(lián)系，賦予了色彩情感價值和象征意義。因此，設(shè)計師在色彩運(yùn)用中應(yīng)重視人們的色彩審美習(xí)慣，使色彩的運(yùn)用符合人們的審美習(xí)慣。為此，設(shè)計師應(yīng)充分了解人們?nèi)粘Ｉ钪械纳蔬\(yùn)用習(xí)慣和色彩審美標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)色彩所帶給人們的情感聯(lián)想及回憶，深入分析人們習(xí)慣性認(rèn)知中的色彩作用，不能根據(jù)自己的主觀意念來隨意運(yùn)用色彩，必須使色彩符合社會審美習(xí)慣。
【參考文獻(xiàn)】
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作者:李雅楠 單位:西安職業(yè)技術(shù)學(xué)院動漫軟件與教育學(xué)院
藝術(shù)設(shè)計論文 篇8
【論文關(guān)鍵詞】高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè) 培養(yǎng)模式
【論文摘要】高職院校的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)應(yīng)進(jìn)行人才培養(yǎng)模式的改革和創(chuàng)新。本文從培養(yǎng)目標(biāo)與課程體系、教學(xué)模式、實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)、師資隊(duì)伍四個方面，分析了當(dāng)前高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才過程中存在的突出問題。
隨著我國城市建設(shè)的高速發(fā)展，建筑裝飾行業(yè)突飛猛進(jìn)，面對行業(yè)發(fā)展所帶來的挑戰(zhàn)和新形勢下就業(yè)所面臨的巨大壓力，人才培養(yǎng)模式的改革和創(chuàng)新已經(jīng)成為高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)改革的目標(biāo)和核心問題。目前，我國的高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)總體發(fā)展勢頭良好，但在人才培養(yǎng)過程中，仍存在著認(rèn)識不到位、改革不到位、特色不鮮明等問題，具體表現(xiàn)在課程設(shè)置、實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)、“雙師”型教師隊(duì)伍、校企聯(lián)合辦學(xué)等方面。分析來看，當(dāng)前存在的主要問題集中在以下四個方面：
一高職人才培養(yǎng)目標(biāo)與市場需求脫節(jié)，課程體系的高職特色不夠突出
我國在現(xiàn)行的高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)體系，多是照搬或脫胎于本科院校以理論教學(xué)為主的培養(yǎng)模式。而高職教育應(yīng)以培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用型人材為主要目標(biāo)，只有確立了與專業(yè)人材培養(yǎng)目標(biāo)相適應(yīng)的培養(yǎng)模式，教學(xué)目標(biāo)才能得以實(shí)現(xiàn)。
當(dāng)前高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)過程中，大多仍以理論教學(xué)為主，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法與市場人才需求脫節(jié)，教學(xué)方式趨于程式化、模式化，學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情不高。尤其是在實(shí)踐課程中，學(xué)生大多是以模擬項(xiàng)目的訓(xùn)練為主，跟著老師的思路走，缺乏發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的能力。因此加強(qiáng)教學(xué)的實(shí)用性、減少模擬性亟待解決。在教學(xué)中應(yīng)重視對學(xué)生們創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，教學(xué)內(nèi)容要從結(jié)合實(shí)際出發(fā)，通過真實(shí)的設(shè)計實(shí)踐來完成設(shè)計方案，教師再不能照本宣科。此外，除了校內(nèi)的實(shí)踐課程外，要積極參與社會上的藝術(shù)設(shè)計活動，理論與實(shí)踐相結(jié)合，課題與實(shí)際生產(chǎn)相結(jié)合，提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
摒棄學(xué)科型的本科“壓縮餅干”式教學(xué)模式，構(gòu)建出符合我國高職藝術(shù)教育規(guī)律的全新教學(xué)體系，圍繞專業(yè)核心職業(yè)技能的形成合理的安排理論課和實(shí)踐課，理論教學(xué)以“必需、夠用”為度，以職業(yè)能力培養(yǎng)為核心，注重創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，強(qiáng)化實(shí)際操作技能的訓(xùn)練，是高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)急需解決的問題。
二教學(xué)內(nèi)容知識老化、教學(xué)方法陳舊落后，缺乏科學(xué)的多樣化教學(xué)
在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，由于現(xiàn)有的教學(xué)觀念和教學(xué)條件的原因，大多數(shù)高職院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)依然延用傳統(tǒng)教學(xué)模式，依然采取老師在講臺上講、學(xué)生聽的灌輸式教學(xué)方法。在設(shè)計任務(wù)的布置上，脫離實(shí)際、過于虛擬化，設(shè)計案例也過于陳舊，完全與社會需求脫節(jié)；在環(huán)節(jié)測試中，過于注重形式而忽略內(nèi)容。通過對用人單位及環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)畢業(yè)生反饋意見的調(diào)查，傳統(tǒng)教學(xué)模式培養(yǎng)出來的學(xué)生普遍存在以下問題：專業(yè)知識過于松散與陳舊，動手能力偏弱、與人溝通能力不強(qiáng)，往往出現(xiàn)“樣樣通，樣樣松”的問題。用人單位也普遍反映目前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)畢業(yè)生到了企業(yè)后完全不清楚自己的專長，找不到自己發(fā)展的方向，缺乏作為一個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師最重要的認(rèn)識能力與創(chuàng)造能力。
所以，必須明確認(rèn)識到高等職業(yè)教育是以就業(yè)為前提的教育，人才培養(yǎng)要突出適應(yīng)職業(yè)能力的形成，滿足職業(yè)崗位的需要，課程也顯然不能以學(xué)科為本位，而應(yīng)是以能力為本位的。因此就業(yè)導(dǎo)向、能力本位是高等職業(yè)教育課程觀的核心內(nèi)容。轉(zhuǎn)變學(xué)科本位的思想，實(shí)現(xiàn)高職教育的課程模式向能力本位的轉(zhuǎn)換，在與時俱進(jìn)和有機(jī)整合的觀念指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)課程開發(fā)，對于當(dāng)前建設(shè)有中國特色的高等職業(yè)教育是十分重要的。所以一套科學(xué)的符合高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育的課程開發(fā)方法，是設(shè)計課程開發(fā)的重中之重。
三實(shí)踐性教學(xué)體系有待完善
高職院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在不同的學(xué)習(xí)階段，分別設(shè)置了課程設(shè)計、專業(yè)實(shí)訓(xùn)、畢業(yè)實(shí)習(xí)、畢業(yè)設(shè)計等實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，它們是培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問題、完成技能訓(xùn)練的`主要途徑，是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)能力的重要手段，是學(xué)生從學(xué)校走向社會的重要過渡階段。但大部分實(shí)踐教學(xué)課流于表面形式，教學(xué)效果并不理想。很多實(shí)踐課程的任課教師缺少實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，依然沿襲傳統(tǒng)的教學(xué)方式，通常布置一套模擬的設(shè)計課題，要求學(xué)生在課堂上完成所有的實(shí)踐教學(xué)。而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)與社會實(shí)踐的聯(lián)系非常密切，社會實(shí)踐包含很多與實(shí)際工作相關(guān)的內(nèi)容，拘泥于課堂常規(guī)教學(xué)形式，顯然無法滿足實(shí)際需要，這就導(dǎo)致了“閉門造車、紙上談兵”的情況。學(xué)生在完成作業(yè)時更側(cè)重于藝術(shù)的表現(xiàn)，而不太重視實(shí)務(wù)性、應(yīng)用性設(shè)計。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計畢竟不只是表現(xiàn)圖的繪制，它涉及到很多具體的材料及施工方式以及與其他技術(shù)工種的銜接與配合，還要有施工組織設(shè)計的實(shí)施等。在這樣的實(shí)際流于形式的實(shí)踐教學(xué)模式下，學(xué)生僅憑感性思維對待設(shè)計任務(wù)，沒有與實(shí)際生活相結(jié)合，所以設(shè)計出來的作品經(jīng)常犯常識性錯誤并漏洞百出，在實(shí)際操作當(dāng)中難于實(shí)施，到工作崗位后，需要幾年時間的實(shí)際鍛煉才能適應(yīng)工作需要。
加強(qiáng)校外實(shí)踐教學(xué)基地建設(shè)，盡可能讓學(xué)生明確本課程在實(shí)際運(yùn)用中的作用，明確該課程的設(shè)置目的，少走彎路與偏差。課堂作業(yè)目的明確，針對性強(qiáng)，每一次作業(yè)都有一次新的目的要求，讓學(xué)生盡量探索不同的設(shè)計方法，培養(yǎng)其創(chuàng)新意識。盡可能給學(xué)生安排實(shí)際工程項(xiàng)目的考察實(shí)習(xí)活動，讓學(xué)生了解材料與施工工藝。加強(qiáng)學(xué)生的溝通與表達(dá)能力，訓(xùn)練學(xué)生與工程甲方的談判技巧。培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)實(shí)踐合作意識和分工合作理念。建立完善與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)相適應(yīng)的實(shí)踐教學(xué)體系，加強(qiáng)校內(nèi)外實(shí)踐教學(xué)基地的建設(shè)，加大實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的比重，可以突出培養(yǎng)學(xué)生基本實(shí)踐能力，突顯出高職教育的特色。
在具體實(shí)踐課程內(nèi)容的設(shè)置上應(yīng)深入分析各實(shí)踐課程間的內(nèi)涵及內(nèi)在聯(lián)系，不能把每個階段具體的實(shí)踐教學(xué)看做是簡單的各門課程的累加。可根據(jù)不同年級不同學(xué)習(xí)階段做出科學(xué)合理的安排，加強(qiáng)實(shí)踐課程的連貫性和統(tǒng)一性。在市場調(diào)節(jié)的基礎(chǔ)上有取舍有重點(diǎn)地以能力需要進(jìn)行整合，以實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)效能的最大化。
四師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)過于單一，結(jié)構(gòu)有待改善
高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的教學(xué)改革以及能否辦出特色，關(guān)鍵是教師，教師的專業(yè)素質(zhì)與教學(xué)方法會直接影響到教學(xué)效果和學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。目前，高職教師大多數(shù)是從學(xué)校畢業(yè)后直接分配到教師崗位上，雖然在理論水平上有一定的造詣，但缺乏理論與實(shí)踐相結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)，這種狀況嚴(yán)重制約著教育水平的提高，也難以培養(yǎng)出符合高職培養(yǎng)目標(biāo)要求的技術(shù)應(yīng)用型人才。因此，必須重視師資隊(duì)伍的建設(shè)。專業(yè)與專業(yè)基礎(chǔ)課教師既要具備扎實(shí)的理論基礎(chǔ)知識和較高的教學(xué)水平，還要有豐富的實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)。作為學(xué)校，結(jié)合我們的設(shè)計專業(yè)，聘請一定比例的設(shè)計師作為兼職教師，一方面可以改善師資的結(jié)構(gòu)，有利于教師成長和建設(shè)，另一方面也能靈活的適應(yīng)設(shè)計專業(yè)變化的要求。作為專業(yè)教師必須轉(zhuǎn)變觀念，要充分利用各種實(shí)習(xí)機(jī)會和學(xué)習(xí)資源鍛煉自己，不斷更新我們的思維，改革教學(xué)方法，多方面的提高自身素質(zhì)。
綜上所述，高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)應(yīng)積極改革目前滯后的教育模式，思想要開放，立足本土文化，選擇性的學(xué)習(xí)國外先進(jìn)的辦學(xué)理念，明確培養(yǎng)目標(biāo)，加大學(xué)生技能型人才培養(yǎng)力度，積極尋求企業(yè)參與，改善教學(xué)條件，豐富教學(xué)模式，加強(qiáng)“雙師型”教師隊(duì)伍的建設(shè)，最大限度地提高我們的教學(xué)質(zhì)量和實(shí)現(xiàn)良好的教學(xué)效果。
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藝術(shù)設(shè)計論文 篇9
摘要：環(huán)境設(shè)計服務(wù)的對象往往是廣泛而復(fù)雜的，人們的行為特征和心理需求也難以一概而論，正是由于不同人群對空間體驗(yàn)的差異，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生將空間使用者的體驗(yàn)帶入場景之中則成為了設(shè)計教學(xué)工作者的重要課題。這種將體驗(yàn)帶入的設(shè)計方法正是人本主義的體現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；體驗(yàn)；代入；差異
一、設(shè)計需求的差異性
設(shè)計的門檻絕非高不可攀，從某種意義上來說，每個人都是設(shè)計的參與者。女性懂得如何搭配著裝；男性懂得公文包里如何放置物品更加高效；人們懂得手機(jī)放在哪里更加順手……這即是說，每個社會人都不可避免地成為了設(shè)計的參與者，即使人們的職業(yè)、性別、年齡、膚色各不相同。同時，也正是由于這些不同，人們對設(shè)計的需求也往往是不盡相同的。例如，適用于成年人的桌椅也許并不適合兒童使用，相反，它或許會造成兒童的使用行為受限，甚至帶來安全隱患。
二、體驗(yàn)帶入的必要性
那么，對于設(shè)計者來說，如何才能使設(shè)計品精確地與各類使用者相匹配，以滿足不同人群的需要呢？筆者認(rèn)為，在設(shè)計時將使用者的行為與心理需求歸類，并將之帶入到設(shè)計體驗(yàn)之中，是不可或缺的重要環(huán)節(jié)。以筆者在教學(xué)活動中發(fā)現(xiàn)的問題為例，學(xué)生在進(jìn)行設(shè)計方案的構(gòu)思時，往往難以逃脫“紙上談兵”的桎梏，所得出的設(shè)計圖紙也時常是“華而不實(shí)”的。而這種“考慮不周”的設(shè)計多是由于尚缺乏對使用者行為和心理特征的思考所造成的。我們不止一次地看到這樣一類景觀或規(guī)劃設(shè)計圖紙：從鳥瞰圖上望去，場地呈現(xiàn)或巨龍或八卦，亦或是某個文字、符號的'形態(tài)。而這種“上帝”一般的視角在圖紙上看去是那么美好，以至于使人忽略掉一個重要的問題：這類設(shè)計的使用者是身處天際、藏于云間的“上帝”還是腳踏實(shí)地、形形色色的“人”呢？──當(dāng)然是應(yīng)該服務(wù)于人的，當(dāng)人們穿行其間時，恐怕很難因察覺到自己正身處某種圖形之中而感到欣喜。恰恰可能相反，正是由于臆造的鳥瞰圖形，反而使得某些功能分區(qū)不得不為它作出讓步，可能導(dǎo)致空間使用者的行為受限、心理感受不佳、空間的實(shí)用性降低。對此，筆者認(rèn)為，設(shè)計的象征意義或形式美感當(dāng)然可以存在，但首先應(yīng)關(guān)注使用者在空間中的體驗(yàn)。
三、體驗(yàn)帶入的教學(xué)方法探索
在教學(xué)過程中，教師可帶領(lǐng)學(xué)生通過分組考察、集體匯報、討論分析等方式引導(dǎo)學(xué)生掌握將空間使用者的體驗(yàn)帶入設(shè)計的分析方法。筆者將其方法歸類為以下幾個步驟。1．明確空間設(shè)計的使用目的和屬性。首先，應(yīng)對空間設(shè)計的使用目的和屬性進(jìn)行明確的定位。例如，醫(yī)療空間的使用目的是進(jìn)行診斷、治療、康復(fù)、醫(yī)學(xué)技術(shù)研究等，其空間中不同的分區(qū)承擔(dān)著不同的使用功能，若將其使用目的簡單歸納為尋醫(yī)問藥這樣的模糊概念，則難以在設(shè)計過程中與具體的空間使用目的與空間使用者相聯(lián)系。2．空間設(shè)計受眾的界定與歸類。對設(shè)計受眾的界定是帶入體驗(yàn)的前提條件，不同的設(shè)計受眾在空間中的差異化體驗(yàn)是設(shè)計中帶入思維的核心。設(shè)計受眾的歸類分析方法在不同的空間環(huán)境設(shè)計中并非一成不變，這是由于人的需求與體驗(yàn)往往隨空間環(huán)境的改變而改變。以筆者在教學(xué)過程中所遇到的問題為例，學(xué)生在對某一空間進(jìn)行考察后，對設(shè)計受眾進(jìn)行了以下幾種方式的歸類，a：男性、女性；b：消費(fèi)者；工作人員；c：成人；兒童。這幾種歸類的方式都使設(shè)計受眾及其對設(shè)計的訴求變得模糊化，從而難以對設(shè)計過程產(chǎn)生指導(dǎo)意義。因而，對設(shè)計受眾的歸類方式雖不能一概而論，但應(yīng)盡量做到精確細(xì)化且與空間類型相匹配。3．差異化需求與體驗(yàn)的分析。以上述兩個步驟為前提，即明確空間使用屬性并精確細(xì)化地歸類空間使用者后，則應(yīng)啟發(fā)學(xué)生思考在這一特定空間中不同受眾之間差異化的行為與心理訴求，思考這些差異與設(shè)計之間的關(guān)系。例如，在書店的幼兒讀物區(qū)內(nèi)，空間的使用者除兒童外往往亦有成人陪同。二者對空間尺度、色彩、材質(zhì)等外部環(huán)境的感知有著明顯的差異。兒童的活動能力、視線范圍，對色彩、材質(zhì)、造型的敏感性決定了其對空間設(shè)計的訴求；區(qū)別于書店的其他分區(qū)，成人在此空間內(nèi)亦有看護(hù)、引導(dǎo)的特殊需求。不同類型人群的差異化需求與體驗(yàn)，往往能對設(shè)計應(yīng)解決的問題起到指向性的作用。4．體驗(yàn)帶入設(shè)計過程。以上述內(nèi)容為前提，將各類體驗(yàn)帶入到設(shè)計過程當(dāng)中，這是一種帶著問題進(jìn)行思考與設(shè)計的方式。理論與實(shí)踐的結(jié)合是促成學(xué)生進(jìn)步的重要手段，在此過程中，教師還應(yīng)注意對學(xué)生兩方面的引導(dǎo)：一是同一空間中不同受眾之間行為相互促進(jìn)或矛盾的協(xié)調(diào)統(tǒng)籌；二是對同一行為需求的多角度思考，尋求同一問題的多樣化解決方案；三是對某些行為的限定，即并非對空間使用者的某些行為進(jìn)行一定程度的、善意的限定或引導(dǎo)。
四、展望
設(shè)計是為人而做的，人在空間環(huán)境中體驗(yàn)的優(yōu)劣是評判設(shè)計的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。同樣，行為和心理上的體驗(yàn)也對設(shè)計起著重要的推動和促進(jìn)意義。由于我國高校環(huán)境藝術(shù)教學(xué)中普遍采取從理論到練習(xí)再到作業(yè)的教授方式；教學(xué)場所多集中在教室內(nèi)；對方案的構(gòu)思和設(shè)計也往往是在圖紙和電腦前進(jìn)行的，難免在設(shè)計對象的實(shí)際行為和心理活動等方面進(jìn)行切實(shí)研究與考量，而這些思考對設(shè)計能力的培養(yǎng)恰恰是極其重要的。因而在環(huán)境藝術(shù)教學(xué)中指引學(xué)生將設(shè)計受眾的體驗(yàn)帶入到設(shè)計方案中就顯得尤為重要了。相信這一問題會在未來的設(shè)計教育中逐步得到普遍關(guān)注，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的教與學(xué)得到更進(jìn)一步的完善和發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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藝術(shù)設(shè)計論文 篇10
摘要：在我國五千年的歷史長河中，民間美術(shù)的發(fā)展可謂繁榮昌盛，民間美術(shù)擁有的美學(xué)元素和美學(xué)理論對我國現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計有巨大的促進(jìn)作用，尤其是職業(yè)院校的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)。藝術(shù)源于生活，職業(yè)院校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)要想尋求突破，創(chuàng)新新的教學(xué)模式和教學(xué)資源就要孜孜不倦的吸取生活中的各種資源，而民間美術(shù)豐富的資源內(nèi)容正可以為藝術(shù)設(shè)計教學(xué)改革作出貢獻(xiàn)。本文闡述了將民間美術(shù)和職業(yè)院校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)結(jié)合的具體要求，并探討了民間美術(shù)中各種元素應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的內(nèi)容。
關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；職業(yè)院校；藝術(shù)設(shè)計；教學(xué)
當(dāng)前，職業(yè)院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)改革之路正向著特色、有效的教學(xué)方向發(fā)展。我國作為文明古國，民間美術(shù)的很多元素、資源都已經(jīng)可以視為文化的瑰寶，這些民間美術(shù)元素展現(xiàn)出各種特色，為當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計提供了創(chuàng)作靈感。民間美術(shù)的元素代表有很多，本文主要探索圖形符號、自然材料、象征意義、色彩元素以及情感因素這五類元素在職業(yè)院校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)改革中的應(yīng)用。
一、將民間美術(shù)與職業(yè)院校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)結(jié)合的具體要求
1）職業(yè)院校重視民間美術(shù)的引用。職業(yè)院校已經(jīng)成為了培養(yǎng)技能型人才的重要教學(xué)地點(diǎn)，國家號召職業(yè)院校開展特色辦學(xué)，使得當(dāng)前職業(yè)院校的繁榮、蓬勃的發(fā)展，而且職業(yè)院校本身能夠探索新的發(fā)展出路，不斷的創(chuàng)新教學(xué)理念。職業(yè)院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)改革能夠朝著持續(xù)、健康方向發(fā)展，也需要職業(yè)院校校方的領(lǐng)導(dǎo)，為此，重視將民間美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)的結(jié)合能夠?qū)崿F(xiàn)發(fā)展目標(biāo)[1]。有了這種認(rèn)識，還需要職業(yè)院校能夠做到以下幾點(diǎn)要求：第一，院校應(yīng)該為藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)提供民間美術(shù)資源，重視教學(xué)向著民族化發(fā)展，要積極培訓(xùn)教師的專業(yè)技能，有效的將民間美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計結(jié)合。第二，職業(yè)院校應(yīng)該大力的發(fā)展實(shí)踐教學(xué)，為學(xué)生提供參觀民間藝術(shù)展覽館的機(jī)會，邀請傳統(tǒng)民間美術(shù)的傳承者到校進(jìn)行講座，促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計和民間美術(shù)的融合。
2）專業(yè)教師重視民間美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計教學(xué)實(shí)踐結(jié)合。教學(xué)之中，教師起著引導(dǎo)者的角色，這也決定了要想發(fā)揮民間美術(shù)的積極作用，促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的改革，教師要提高自身的個人素質(zhì)能力，全方面的發(fā)揮作用，由此可見教師是極為關(guān)鍵的。如果教師不能達(dá)到一定的要求，那么即使學(xué)校支持民間美術(shù)融入教學(xué)也無法發(fā)揮出積極的作用，教師是知識的傳授者，是思想的傳播者，教師的具體教學(xué)方式方法是十分重要的。首先，教師應(yīng)該結(jié)合民間美術(shù)資源編寫教案，形成具體的教學(xué)計劃，其次，將民間美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的`結(jié)合應(yīng)該從多方面進(jìn)行，鑒賞、創(chuàng)新、臨摹等都是教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容。最后，教師應(yīng)該端正自己的態(tài)度，不斷的汲取民間美術(shù)知識，積極探索和研究民間美術(shù)，不斷的提高個人職業(yè)能力，以便更好的將民間美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合[2]。
二、五類民間美術(shù)元素在職業(yè)院校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用
1）圖形符號。民間美術(shù)最突出的特色就是在經(jīng)歷悠久的歷史沉淀之后形成了一系列具有代表意義的圖形符號，這些圖形符號實(shí)際上有著深刻的內(nèi)涵和意義，也融合了多民族各種風(fēng)格特色，成為了民間美術(shù)元素中的突出代表。一般，各個時期的圖形符號都具有著朝代特色，因此我們在鑒賞古文物作品時，通過一些圖形符號能夠辨認(rèn)出這些藝術(shù)品的朝代。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，職業(yè)院校藝術(shù)設(shè)計教師可以選擇具有代表性圖形符號的藝術(shù)作品鍛煉學(xué)生的眼力，然后讓學(xué)生從這些藝術(shù)作品的圖形符號中體會到符號元素的魅力和作用。民間美術(shù)中的圖形符號千變?nèi)f化，或者磅礴大氣、或者嬌俏寫意，在不同場合的設(shè)計之中能夠發(fā)揮出不同的作用效果，這些都可以開闊學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新思維，有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。
2）自然材料。民間美術(shù)的載體有很多，集結(jié)民間藝術(shù)人員的智慧，勞動人民在探索民間美術(shù)的同時挖掘出許多自然材料，這些原材料能夠充分發(fā)揮自身的特點(diǎn)，再結(jié)合藝術(shù)設(shè)計方法能夠?qū)⑺囆g(shù)作品襯托的更為完美。自然材料有種天然的親和力，當(dāng)采用自然材料加工和裝飾藝術(shù)品時，人們總會感受到快樂和舒適，而且利用自然材料制作的藝術(shù)品具有自然美感。并且，自然材料能夠給人帶來創(chuàng)作靈感，當(dāng)藝術(shù)設(shè)計人員看到與藝術(shù)品相協(xié)調(diào)的自然材料后，經(jīng)常會迸發(fā)靈感，由此可見自然材料的合理應(yīng)用能夠促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展。因此，在教學(xué)之中，教師也應(yīng)該積極的引領(lǐng)學(xué)生了解自然材料，用發(fā)現(xiàn)美的眼光感受自然材料的內(nèi)在美，積極的發(fā)揮個人創(chuàng)造力設(shè)計出嶄新的作品。
3）象征意義。象征意義是民間美術(shù)發(fā)展過程中常常出現(xiàn)的表現(xiàn)手法，在各個領(lǐng)域的民間美術(shù)藝術(shù)作品都廣泛的應(yīng)用到象征意義。像刺繡之中經(jīng)常采用象征手法，以鴛鴦寓意夫妻風(fēng)雨同舟、生活幸福美滿，在剪紙之中也常常利用稻穗象征生活富足。這種手法是廣大勞動人民對美好生活的期望，也展現(xiàn)出民間美術(shù)元素的深刻內(nèi)涵。這種象征的方法非常適合職業(yè)院校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)，職業(yè)院校藝術(shù)設(shè)計教師應(yīng)該將象征意義納入到教學(xué)實(shí)踐，讓學(xué)生通過對民間美術(shù)象征意義的體悟，掌握這種創(chuàng)作手法，在以后的設(shè)計作品中學(xué)生可以融入自己對象征意義的感悟和體會內(nèi)容[3]。
4）色彩元素。民間美術(shù)的色彩搭配通常都是各具特色，有的配色夸張大膽，有的配色單一清淡，這些與民間美術(shù)分布地區(qū)有關(guān)。例如越向北方，民間美術(shù)的色彩搭配越鮮明，色調(diào)艷麗，像東北秧歌的服裝色彩艷麗，一片花紅柳綠。民間美術(shù)色彩元素的積極運(yùn)用能夠促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計的向前發(fā)展，在職業(yè)院校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，教師可以抓住民間美術(shù)的色彩碰撞特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力，鍛煉學(xué)生大膽、巧妙的設(shè)計出藝術(shù)作品。
5）情感因素。民間美術(shù)不是空洞的工藝制造，而是容納了億萬勞動人民的真實(shí)情感，民間美術(shù)內(nèi)容中蘊(yùn)含了許多勞動人民的真情實(shí)感，正是因?yàn)檫@種情感才使得民間美術(shù)藝術(shù)作品富有靈活、真實(shí)等特色。藝術(shù)作品之中容納了創(chuàng)作人的深厚情感，使得這些藝術(shù)作品更具有吸引力。情感永遠(yuǎn)是引起人們共鳴的重要因素，民間美術(shù)能夠長久的傳承下來也是因?yàn)榍楦幸蛩氐淖饔�，由此可見情感因素對藝術(shù)設(shè)計的影響是十分重要的。職業(yè)院校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)改革之中，必須將情感因素納入到教學(xué)范圍，教師在教學(xué)實(shí)踐中也要向?qū)W生強(qiáng)調(diào)向自己的設(shè)計作品融入情感的重要性。職業(yè)院校學(xué)生能夠以真情實(shí)感設(shè)計藝術(shù)作品，可以豐富作品的內(nèi)涵，甚至賦予作品靈魂，使作品受到肯定。
三、結(jié)束語
民間美術(shù)是我國傳統(tǒng)文化中的一塊瑰寶，能夠?yàn)楝F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供豐富的資源和元素。職業(yè)院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)要想深化教學(xué)改革，就更應(yīng)該挖掘民間美術(shù)的藝術(shù)元素，充分利用圖形符號、自然材料、象征意義、色彩元素以及情感因素，擴(kuò)展學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作思維，開闊學(xué)生的眼界，引導(dǎo)學(xué)生從民間美術(shù)中創(chuàng)新發(fā)展，提高藝術(shù)設(shè)計能力。
參考文獻(xiàn):
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藝術(shù)設(shè)計論文 篇11
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不僅是一門單純的藝術(shù)，更是一門科學(xué)，是對藝術(shù)與科學(xué)的高度融合，是藝術(shù)和科學(xué)相互滲透的綜合性學(xué)科。而現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的個性化則是指在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計的過程中，吸取當(dāng)下社會文化中流行的多元化的設(shè)計元素，從而彰顯出自己獨(dú)特的設(shè)計理念與設(shè)計風(fēng)格的過程�；诖�，本文在分析現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基本概念及特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對影響個性化的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的主要因素進(jìn)行研究，展望個性化的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的未來發(fā)展趨向。
一、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基本概念及特點(diǎn)
1.概念
現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計就是將我們生活環(huán)境中的公共空間、室內(nèi)空間、生活景觀進(jìn)行一系列的藝術(shù)設(shè)計活動，主要以當(dāng)代的環(huán)境設(shè)計特征做為出發(fā)點(diǎn)，十分注重設(shè)計與環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系。而個性化的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計則更強(qiáng)調(diào)設(shè)計的個性，所謂個性，就是與眾不同的、用于區(qū)別于其他事物的特點(diǎn)�，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的個性化是一種強(qiáng)調(diào)將更多的環(huán)境、空間等元素融于設(shè)計的活動，既注重設(shè)計與環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系，也致力于滿足人們對設(shè)計“美”的要求。但現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的個性化并不是單純的追求設(shè)計的“標(biāo)新立異”，而是需要更加突出對自然的尊重和保護(hù)。這不僅僅是設(shè)計方法的革新，更是先進(jìn)設(shè)計理念的巨大轉(zhuǎn)變。
2.特點(diǎn)
現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特點(diǎn)主要有：一是人文思想與自然元素的融合�，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一種服務(wù)于生活的實(shí)用性設(shè)計，是設(shè)計者發(fā)揮自身主觀能動性對事物進(jìn)行改造的過程。所以，這一行為最大程度的將設(shè)計者自身的思想融入到了自然元素之中。二是實(shí)用性與審美性的有效結(jié)合。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的目的就是通過對環(huán)境氛圍的重構(gòu)或改善，以滿足人們對實(shí)用性和審美性的需求。三是個體與整體的相統(tǒng)一。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計追求個體的特性表現(xiàn)，但也注重與整體環(huán)境的合諧統(tǒng)一，從而使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不顯突兀，令處在其中的人身心舒暢。四是主觀性與客觀性的統(tǒng)一�，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動就充分體現(xiàn)了人類行為的積極性和無害性，是主觀意識與客觀環(huán)境合諧統(tǒng)一的結(jié)果。
二、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計個性化的路徑探析
1.促進(jìn)設(shè)計藝術(shù)性與科學(xué)性的緊密結(jié)合
成功的設(shè)計，應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)設(shè)計與科學(xué)設(shè)計的高度統(tǒng)一。只注重設(shè)計的藝術(shù)性，會使設(shè)計缺乏實(shí)用性；而只注重科學(xué)性，又會使設(shè)計缺乏美感，不能滿足人們的審美需求。只有將設(shè)計的藝術(shù)性與科學(xué)性完美地結(jié)合起來，才符合現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計個性化的設(shè)計理念，也才能夠真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的個性化可持續(xù)發(fā)展。
2.綜合空間大小和空間功能的實(shí)際情況
任何一個設(shè)計，都必須以一定的空間和建筑為載體。但很多設(shè)計師可能會因過多地考慮建筑空間而忽略設(shè)計的個性化，或者因空間的有限性而降低空間的設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)，使設(shè)計理念不能很好地貫穿于自己的設(shè)計中�，F(xiàn)實(shí)中，空間的功能是多樣性的，一個單元房里就有多個功能區(qū)，比如，兒童房的設(shè)計就會更多地考慮兒童的性格特點(diǎn)和愛好，女孩兒可能更喜歡粉色系的活潑色調(diào)，而男孩兒的房間則可能更喜歡藍(lán)色系的開朗色調(diào)。所以，綜合考慮環(huán)境空間的實(shí)際大小與實(shí)際功能，對于實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的個性化具有不可替代的作用。
3.突破自身設(shè)計風(fēng)格和城市建筑風(fēng)格的制約
每一個設(shè)計師在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計時都應(yīng)從具體的環(huán)境條件出發(fā)，每一項(xiàng)設(shè)計也都是設(shè)計師個人的設(shè)計風(fēng)格與設(shè)計環(huán)境相結(jié)合的結(jié)果。然而，在實(shí)際設(shè)計過程中，每一個設(shè)計師又不可避免地受到自己設(shè)計風(fēng)格的限制，而使對環(huán)境個性化的設(shè)計受到限制。加之每一座城市都有自己獨(dú)一無二的'建設(shè)史，尤其是在建設(shè)過程中與城市人文氣息的緊密結(jié)合，所形成的相對固定的建設(shè)風(fēng)格和獨(dú)有的設(shè)計理念。所以，設(shè)計者要做到個性化的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，就必須突破自己的設(shè)計風(fēng)格與社會設(shè)計主流的局限，從多種設(shè)計風(fēng)格中汲取營養(yǎng)，設(shè)計出即具有高度審美效果又具有很強(qiáng)的實(shí)用性，同時又不缺乏個性的現(xiàn)代化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。
三、個性化現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的未來展望
當(dāng)下，人們最理想的就是室內(nèi)居住環(huán)境舒適、室處活動環(huán)境方便、建筑與自然相結(jié)合的環(huán)境設(shè)計�；诖�，人們提出了“綠色建筑”的口號，但現(xiàn)實(shí)中設(shè)計人才的嚴(yán)重匱乏成為了我國當(dāng)前先進(jìn)環(huán)境設(shè)計理念發(fā)展的一大障礙。面對這種狀況，諸多高校開始注重對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才的培養(yǎng)。同時，借助于電子信息技術(shù)的高度發(fā)展，通過將數(shù)字信息技術(shù)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合，促進(jìn)了個性化的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的實(shí)現(xiàn)，推動環(huán)境藝術(shù)設(shè)計開始逐步向著綠色、環(huán)保、簡約等方向發(fā)展。同時，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計個性化的發(fā)展之路是設(shè)計師們勇于擺脫平庸的探索之路，也是設(shè)計師重新審視自然、尊重自然的回歸之路，是將自然界的普遍規(guī)律與特殊規(guī)律和個人的想像創(chuàng)造性地結(jié)合在一起的過程。得益于科技與經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步和發(fā)展，設(shè)計師在進(jìn)行現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)個性化設(shè)計時可參考的設(shè)計元素和范圍越來越廣泛等，這都為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的個性化發(fā)展提供了重要的推動作用�？傊�，作為一門日漸興起的綜合性學(xué)科，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計個性化的發(fā)展在很大程度上反映了人們生活水平的提高，以及隨之而來的人們對提高生活質(zhì)量的呼吁，即人們需要借助于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計來滿足自己對生活與自然界合諧統(tǒng)一的需求。這一需求是社會進(jìn)步的結(jié)果，也無疑成為了促進(jìn)我們生活更加進(jìn)步、文明和多姿多彩的強(qiáng)大動力。
藝術(shù)設(shè)計論文 篇12
摘要：
中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，茶文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要代表，在中國幾千年的發(fā)展歷程中占據(jù)了重要的地位，且極具民族特色。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用茶元素，能夠在真正意義上提升設(shè)計的品味以及內(nèi)涵， 將現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計與民族文化緊密的結(jié)合在一起，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民族文化的繼承和弘揚(yáng)，推動現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的有效創(chuàng)新。本文旨在研究茶元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用。
關(guān)鍵詞：茶元素； 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計； 應(yīng)用；
新鮮的元素，是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的原動力，如果在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中融入中國傳統(tǒng)文化，那么必然能夠?yàn)楝F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供新的思考，翻開現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的新篇章。茶元素作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，如果能夠與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計緊密的結(jié)合在一起，那么必將開啟中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的新篇章，從而更好的促進(jìn)傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計更具復(fù)古感、民族感， 充分提升現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的思想內(nèi)涵。接下來，筆者就結(jié)合自身多年的工作經(jīng)驗(yàn)，談一談茶元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用。
1、茶元素應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的意義。
中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，茶文化作為中國的民族傳統(tǒng)文化一直受到世界的關(guān)注以及追捧，在現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域應(yīng)用茶文化，能夠讓文化在真正意義上走出國門，與外國先進(jìn)文化思想進(jìn)行交流和融合，使更多的外國人了解和認(rèn)識中國的傳統(tǒng)茶文化，進(jìn)而促進(jìn)茶文化的繼承和弘揚(yáng)，使茶文化在藝術(shù)設(shè)計中體現(xiàn)其自身豐富的價值。在這里，值得我們注意的是，將茶文化元素應(yīng)用于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之中，并不是單純的將茶文化的物質(zhì)思想融入到藝術(shù)設(shè)計理念，而是要將中國的茶道精神以及茶文化的思想內(nèi)涵、精神理念融入到藝術(shù)設(shè)計者的審美觀念之中，進(jìn)而使中國傳統(tǒng)的茶文化得到更好的傳承和弘揚(yáng)。
另外，中國傳統(tǒng)的茶文化覆蓋的范圍十分的廣泛，因此，想要將茶文化更好的應(yīng)用于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，藝術(shù)設(shè)計者就必須了解中國茶文化的起源、茶文化的歷史背景以及中國茶文化的發(fā)展歷程，進(jìn)而將這些茶元素更好的在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中進(jìn)行詮釋，加以釋放，使茶元素更好的應(yīng)用于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，開啟現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的新篇章。再者，中國的茶葉種類較多，不同的茶葉體現(xiàn)著不同的茶元素以及茶文化，因此在進(jìn)行設(shè)計的過程中，我們必須要注重具體的文化進(jìn)行有針對性的設(shè)計，從而保證現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的藝術(shù)效果以及藝術(shù)價值。
2、當(dāng)前我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域存在的問題。
�。�1）創(chuàng)作缺乏靈氣。
就目前而言，我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域存在的問題首先體現(xiàn)在創(chuàng)作缺乏靈氣。藝術(shù)設(shè)計者在進(jìn)行作品設(shè)計的過程中，應(yīng)該在保證作品原創(chuàng)性的前提下，充分的.對于作品進(jìn)行美感以及藝術(shù)思維的賦予，這就需要藝術(shù)設(shè)計者具有相當(dāng)?shù)膶I(yè)知識以及專業(yè)能力，進(jìn)而充分的在藝術(shù)設(shè)計中體現(xiàn)其藝術(shù)性，讓文化更好的賦予到作品之中，然而在筆者看來，在目前，我們的藝術(shù)設(shè)計者缺乏相關(guān)的能力，并且不愿意在進(jìn)行設(shè)計的過程中去檢索資料，只是單純的閉門造車，這直接造成了作品缺乏靈氣，使得文化內(nèi)涵很難與藝術(shù)設(shè)計進(jìn)行思想上的融合， 設(shè)計出的藝術(shù)作品毫無藝術(shù)價值可言，使得觀眾在欣賞藝術(shù)設(shè)計的過程中無法提起興趣，這對于我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展是十分不利的。
�。�2）缺乏明確的藝術(shù)表達(dá)。
就目前而言，我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域存在的問題體現(xiàn)于缺乏明確的藝術(shù)表達(dá)。不同的藝術(shù)設(shè)計作品其表達(dá)的思想與代表的意義都截然不同，因此，藝術(shù)設(shè)計需要獨(dú)立的思考，謹(jǐn)慎的論證，只有做到這兩點(diǎn)，才能夠使藝術(shù)作品具備更加明確的藝術(shù)表達(dá)，將藝術(shù)思想展示在觀眾的面前，傳達(dá)到觀眾的心里，使觀眾更好的理解茶元素的思想內(nèi)涵。在表達(dá)作品藝術(shù)性的過程中，藝術(shù)設(shè)計者還需要注重將設(shè)計與生活緊密的聯(lián)系在一起，進(jìn)而通過各種藝術(shù)表達(dá)方式來進(jìn)行設(shè)計思維的表達(dá)，在這一過程中，藝術(shù)設(shè)計者需要考慮大量的背景以及事實(shí)信息，同時充分注重情感的表達(dá)。但是就筆者看來， 當(dāng)前的環(huán)境藝術(shù)作品，在藝術(shù)表達(dá)缺乏明確性，這就嚴(yán)重導(dǎo)致了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域發(fā)展的不規(guī)范、不合理。
�。�3）藝術(shù)表現(xiàn)形式單一。
就目前而言，我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域存在的問題還體現(xiàn)在藝術(shù)表現(xiàn)形式單一。藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計方法以及表現(xiàn)形式使多種多樣，例如在創(chuàng)作的過程中，我們可以運(yùn)用圖畫、文字記載的形式將思想刻畫在藝術(shù)設(shè)計品上，或者是將文化蘊(yùn)含到現(xiàn)代藝術(shù)雕塑中，這樣的藝術(shù)設(shè)計作品就能夠更好的體現(xiàn)出藝術(shù)價值，讓人們更好的去學(xué)習(xí)、去欣賞。但是就現(xiàn)在的藝術(shù)設(shè)計作品來說，其藝術(shù)表現(xiàn)形式極為單一，使得藝術(shù)設(shè)計作品的藝術(shù)性無法得到直觀的展示，這造成了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的缺失。
3、茶元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用。
1、堅(jiān)持多元化創(chuàng)作。
在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用茶元素，首先應(yīng)該堅(jiān)持多元化創(chuàng)作。當(dāng)藝術(shù)設(shè)計者在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，其首先應(yīng)該想到的就是從觀賞者的角度出發(fā)，讓觀賞者能夠在觀看設(shè)計作品的過程中理解作品的藝術(shù)思想以及核心價值，這就需要藝術(shù)設(shè)計者在具體的設(shè)計工作中堅(jiān)持多元化的創(chuàng)作，使茶元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中擁有更多的藝術(shù)表現(xiàn)形式。另外， 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品在設(shè)計的過程中需要經(jīng)歷反復(fù)的修改與打磨，才能夠最終設(shè)計成型，因此，藝術(shù)設(shè)計者就必須有效的利用修改和打磨的時間來進(jìn)行茶元素的融入，進(jìn)而使藝術(shù)設(shè)計作品具備更好的藝術(shù)表現(xiàn)力，增強(qiáng)茶元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用感，有效襯托出茶元素的思想以及精神內(nèi)涵。
2、提升作品趣味性。
在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用茶元素，其次應(yīng)該提升藝術(shù)作品的趣味性。茶文化是中華民族的傳統(tǒng)文化精髓，因此中國人愛茶、懂茶，將茶元素應(yīng)用到現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中也不需要過多的贅述，所以我們在設(shè)計藝術(shù)品的過程中就一定要注重提升藝術(shù)品的趣味性，進(jìn)而通過趣味性使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計感大大提升，更好的吸引觀眾的目光，避免觀眾出現(xiàn)審美疲勞的感覺。一旦藝術(shù)設(shè)計作品的趣味性得到了提升，那么觀眾就能夠更好的在藝術(shù)設(shè)計中尋覓觀賞的樂趣，進(jìn)而更好的徜徉在茶元素的藝術(shù)海洋，有效的避免了利用文字來宣揚(yáng)茶元素所產(chǎn)生的倦怠以及厭煩心理， 使得茶元素能夠更好的在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中得到應(yīng)用。
3、設(shè)計力求精簡， 突出茶文化。
在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用茶元素，在設(shè)計上應(yīng)該力求精簡，突出茶文化。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，以茶元素為主導(dǎo)設(shè)計思想，那么我們就一定要在進(jìn)行設(shè)計的過程中利用干練的文字對茶元素進(jìn)行相關(guān)的描述，由于茶元素藝術(shù)作品中富含著豐富的茶文化信息，需要按照主題進(jìn)行分類，因此在具體的設(shè)計工作中，我們就必須要具備具體問題，具體分析的能力， 使茶文化在藝術(shù)設(shè)計中變得更加突出。就目前來說，我們國家的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)達(dá)到了十分領(lǐng)先的水平，在進(jìn)行一些全新的設(shè)計風(fēng)格或是設(shè)計理念的作品制作中都能夠滿足人們的審美需求，因此，茶元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，我們就更加需要在設(shè)計上力求精簡，進(jìn)而突出茶文化。
4、直觀表達(dá)創(chuàng)作理念。
在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用茶元素，應(yīng)該直觀的表達(dá)創(chuàng)作理念。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品需要在直觀藝術(shù)、觀賞價值以及藝術(shù)陳列等三個方面進(jìn)行全方位的展示，因此，為了能夠在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中更好的應(yīng)用茶元素，藝術(shù)設(shè)計者就應(yīng)該主動的去進(jìn)行資料的檢索，進(jìn)而在將藝術(shù)設(shè)計作品與茶元素緊密結(jié)合的前提下，滿足人們的審美習(xí)慣以及審美方法，保證藝術(shù)設(shè)計的美感以及藝術(shù)特點(diǎn)，更好地的突出茶文化的古典氣息，使創(chuàng)作理念直觀的表達(dá)出來，讓觀眾更好的去接受、去感悟， 進(jìn)而讓觀眾能夠更好的體驗(yàn)茶元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用。
結(jié)論：
綜上所述， 茶元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的應(yīng)用， 能夠在極大的程度上豐富我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的思想內(nèi)涵， 同時通過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計將我國的茶文化更好的繼承和弘揚(yáng)， 作為相關(guān)的從業(yè)人員， 我們在具體工作中必須要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展， 深刻認(rèn)識當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域存在的諸多不足， 進(jìn)而積極的提出解決辦法， 使茶元素更好的在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中得到應(yīng)用， 進(jìn)而開拓現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的新篇章。
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藝術(shù)設(shè)計論文 篇13
摘要：在我國藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)中，對于繪畫基礎(chǔ)課程存在很大差異與分歧。藝術(shù)設(shè)計是一門專業(yè)性實(shí)用性很強(qiáng)的學(xué)科，由技術(shù)、藝術(shù)與科學(xué)等學(xué)科組合而成。繪畫基礎(chǔ)課不僅為純藝術(shù)類專業(yè)服務(wù)，還為其他藝術(shù)類專業(yè)服務(wù)。在藝術(shù)設(shè)計中開展繪畫基礎(chǔ)課有利于提高學(xué)生的創(chuàng)造能力與創(chuàng)新能力，同時，繪畫基礎(chǔ)課也可以培養(yǎng)藝術(shù)家的修養(yǎng)。因此，主要針對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)繪畫基礎(chǔ)課進(jìn)行分析研究。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計；繪畫基礎(chǔ)；探討研究
繪畫基礎(chǔ)課通常主要是指美術(shù)專業(yè)課中的素描與色彩等造型課程。在以前的教學(xué)中通常是為純藝術(shù)而服務(wù)的，例如，專業(yè)的繪畫與雕塑等訓(xùn)練，注重審美的表現(xiàn)力。因此，我國藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中對繪畫基礎(chǔ)課存在著很大的分歧，說法不一。
一、藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中繪畫基礎(chǔ)課的發(fā)展現(xiàn)狀
當(dāng)前我國的藝術(shù)設(shè)計發(fā)展得十分迅速，隨著教育的不斷發(fā)展，不同的學(xué)校對專業(yè)表達(dá)出的態(tài)度也是不同的，不同的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)更是表現(xiàn)出不同的教學(xué)體系，也對教學(xué)內(nèi)容提出了新的要求。有的高校針對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)提出自己的一套教學(xué)內(nèi)容，主要是為了迎合社會的需求，學(xué)校與教師認(rèn)為學(xué)生只要會“做”就可以，對其他的要求不是很高，認(rèn)為學(xué)生只要可以運(yùn)用計算機(jī)來進(jìn)行制作就可以了。開設(shè)繪畫基礎(chǔ)課程在短期內(nèi)很難看到成果，所以很多高校的'藝術(shù)設(shè)計專業(yè)甚至放棄繪畫基礎(chǔ)課。雖然有的高校在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中延用繪畫專業(yè)的教學(xué)體系，但是卻忽視了繪畫基礎(chǔ)課與藝術(shù)設(shè)計的聯(lián)系，這樣就會導(dǎo)致繪畫基礎(chǔ)課實(shí)施過程中缺乏明確的目標(biāo)，學(xué)生學(xué)習(xí)起來興趣也不大，主動性不夠。另外還有些學(xué)校，在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中引入設(shè)計基礎(chǔ)課，例如，設(shè)計色彩、設(shè)計素描等來取代繪畫基礎(chǔ)課�？傊�，多數(shù)情況下還是認(rèn)為繪畫基礎(chǔ)課是為純藝術(shù)服務(wù)的，對藝術(shù)設(shè)計教學(xué)沒有什么太大的幫助。
二、繪畫基礎(chǔ)課的特征
藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的繪畫基礎(chǔ)課主要是從具象的繪畫方式來進(jìn)行的，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的造型能力。通過對客觀事物的塑造來激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力與想象力，主要是在這個過程中讓學(xué)生認(rèn)識到抽象規(guī)律進(jìn)而向圖形的設(shè)計過渡。在這個過程中就會使得學(xué)生具有一定的創(chuàng)造造型的能力，眼手更加協(xié)調(diào)。增加了學(xué)生對空間的表達(dá)能力，提高了學(xué)生的審美能力，讓學(xué)生在這個過程中就提高他們的審美能力，提高學(xué)生的專業(yè)技能。繪畫基礎(chǔ)課的功能主要表現(xiàn)在它具有一定的教育、認(rèn)識與審美的作用，它的價值是通過對精神的熏陶來進(jìn)行培養(yǎng)的。繪畫基礎(chǔ)課的造型特征通過作者的情感來體現(xiàn)，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)的審美特征。另外，繪畫基礎(chǔ)課也重視作者的感性認(rèn)識，通過對外在的精神面貌與內(nèi)在的特征來體現(xiàn)。繪畫基礎(chǔ)課也重視整體與內(nèi)部的結(jié)構(gòu)。但是藝術(shù)設(shè)計不僅僅強(qiáng)調(diào)繪畫基礎(chǔ)課的基本內(nèi)容，例如明暗、透視等，更加強(qiáng)調(diào)理性與物質(zhì)，這些是不能夠完全取代繪畫基礎(chǔ)課的。
三、藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中開設(shè)繪畫基礎(chǔ)課的重要性
繪畫基礎(chǔ)課是以培養(yǎng)學(xué)生的感知與技能為目的的，更加強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的動手能力與審美能力。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)開展繪畫基礎(chǔ)課不僅是培養(yǎng)學(xué)生練就一手“好活”，同時也是希望可以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)思維。所以，開展繪畫基礎(chǔ)課主要是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力與創(chuàng)新能力。1.繪畫基礎(chǔ)課培養(yǎng)藝術(shù)感覺一名好的藝術(shù)家都是需要有藝術(shù)感覺的思維，這種感覺不僅僅是純藝術(shù)的教育中心，同時也是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)的中心。對感覺的培養(yǎng)不應(yīng)該只停留在視覺的層面，而是要進(jìn)行深入的了解，只有當(dāng)我們很好地了解了一樣?xùn)|西，才能更好地對它進(jìn)行感覺，而繪畫基礎(chǔ)課就是對感知能力的培養(yǎng)，把感覺的東西放到理性上進(jìn)行思考，這也就是思維能力。感覺是進(jìn)行感知的前提條件，我們把感知到的東西用心體會就會有不同的感受，通過一定量的感受，我們最終就會有一定的感悟，把感悟到的內(nèi)容表達(dá)出來就是藝術(shù)產(chǎn)品產(chǎn)生的過程，而且藝術(shù)設(shè)計也是這樣。如果說藝術(shù)感覺是藝術(shù)教育的中心，那么繪畫基礎(chǔ)課就是對藝術(shù)感覺培養(yǎng)的具體方式。2.繪畫基礎(chǔ)課培養(yǎng)審美能力對藝術(shù)人才的培養(yǎng)，其中受到非智力因素的影響而形成的價值取向—審美觀，在一定程度上可以直接影響藝術(shù)的表現(xiàn)。而在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中開展繪畫基礎(chǔ)課可以促進(jìn)非智力因素的提高。學(xué)生在繪圖中，可以通過對構(gòu)圖、色彩等造型元素的構(gòu)建與思考，對客觀事物的表達(dá)進(jìn)而完成對視覺形象的塑造。有的靈巧、有的注重色彩、有的注重空間等，經(jīng)過長期的審美觀培養(yǎng)最終形成“修養(yǎng)”，從而滲透到設(shè)計過程中。
四、總結(jié)
在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中應(yīng)該開設(shè)繪畫基礎(chǔ)課，畢竟藝術(shù)修養(yǎng)對一個設(shè)計師來說是相當(dāng)?shù)闹匾�，同時繪畫基礎(chǔ)課在一定的程度上可以提高學(xué)生的感知能力與審美能力。
藝術(shù)設(shè)計論文 篇14
藝術(shù)設(shè)計作為一種同社會進(jìn)行交流的行為，其一直在不斷再現(xiàn)藝術(shù)和文化，并受新材料和觀念等因素的影響而逐步發(fā)展，所以，材料也是承載藝術(shù)設(shè)計作品語言的一個支點(diǎn)。因此，對材料在藝術(shù)設(shè)計這一科目中，基礎(chǔ)教育部分的具體應(yīng)用情況展開研究，將其全方位的導(dǎo)入到基礎(chǔ)設(shè)計環(huán)節(jié)，對于提出新的藝術(shù)設(shè)計教育構(gòu)想，完善其基礎(chǔ)教育可以起到極大的作用。
1、材料介入的必要性
隨著時代的發(fā)展與社會的進(jìn)步使得將新材料的實(shí)驗(yàn)和課題制作介入到藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)教育工作中已經(jīng)成為了必然。材料的介入，不僅能夠進(jìn)一步豐富藝術(shù)設(shè)計的語言內(nèi)容和表現(xiàn)形式，還可以引導(dǎo)和帶動學(xué)生在觀念與生態(tài)上擁有有序意識。此外，由于藝術(shù)設(shè)計教育觀念的更新，不僅為材料的應(yīng)用提出了更強(qiáng)烈的需求，也為材料在基礎(chǔ)教育中的介入提供了更多的途徑，
2、材料介入的具體方案
2.1在素描教學(xué)中的介入方案
對藝術(shù)設(shè)計來講，素描是確保各類造型藝術(shù)可以順利展開的基礎(chǔ)。在素描教學(xué)中融入材料，可以提升素描作品的表現(xiàn)力、豐富其表現(xiàn)形成。作為藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)，素描不應(yīng)當(dāng)僅是通過質(zhì)感、明暗與體積的描摹，而是應(yīng)當(dāng)突破“自我”，提升素描的表現(xiàn)深度。首先，教師可以施行材料素描這種教學(xué)形式，將材料本身具有的生命力與素描的黑白灰形式相結(jié)合，以此來幫助學(xué)員獲得對新表現(xiàn)形式與視覺方式的體驗(yàn)與感悟，進(jìn)而從速表中獲得新的東西。其次，因?yàn)樾率侄闻c材料的使用會提升人們的表現(xiàn)欲和好奇心，而從素描的具象、意象到抽象來看，不同人創(chuàng)作的素描其表現(xiàn)對象和反映的氣質(zhì)等都會有一定的差別，如果人們可以利用材料為素描手法服務(wù)，用手法來構(gòu)造畫面，便可以為其他人帶來更好的感受。此外，借助素描這種最為簡單的語言體系，可以進(jìn)一步提升材料藝術(shù)本身的表現(xiàn)力，為材料在后續(xù)藝術(shù)設(shè)計工作中的應(yīng)用奠定良好的基礎(chǔ)。
2.2在畫面構(gòu)造上的介入方案
在實(shí)際教學(xué)中，教師可以將材料作為提升基礎(chǔ)教育水平的突破口，尋找對各種不同類型材料的綜合利用方式，以便確保自己創(chuàng)作出的作品能夠擁有最佳的教學(xué)效果，以便能夠進(jìn)一步提升藝術(shù)生本身的動手能力與觀察能力，從而為日后相關(guān)設(shè)計知識教學(xué)實(shí)踐工作的進(jìn)行提供新的途徑。學(xué)生在面對一些自然界中的物質(zhì)和現(xiàn)象時，應(yīng)當(dāng)細(xì)心觀察和感受，敢于選擇不同類型的材料使用工具和藝術(shù)表現(xiàn)方式，從而將自己心中的藝術(shù)體驗(yàn)借助材料和畫面被充分傳達(dá)出來。與此同時，教師可以利用一些具有創(chuàng)造力和生命力的材料，對學(xué)生展開基礎(chǔ)性的藝術(shù)訓(xùn)練，提升畫面語言的構(gòu)成和形式的張力，從而更好的將畫面主題完整的傳遞出來，讓學(xué)生的思維模式更加活躍。此外，教師在現(xiàn)代化設(shè)計教學(xué)中，還應(yīng)當(dāng)要對不同類型的材料進(jìn)行合理的應(yīng)用，確保其基本特質(zhì)都能夠被準(zhǔn)確表現(xiàn)出來。如果材質(zhì)本身的表現(xiàn)效果對作品作者的`思維模式和思想觀念產(chǎn)生影響時，材質(zhì)語言本身的表現(xiàn)力就能夠極大的提升藝術(shù)作品畫面對關(guān)注的感染力，提高學(xué)生的藝術(shù)水平和綜合素質(zhì)。
2.3同社會文化有機(jī)融合
有關(guān)材料的課題實(shí)驗(yàn)一旦接入到基礎(chǔ)教學(xué)中，必然會引發(fā)該部分教育從教學(xué)工具到教學(xué)方式、從教學(xué)課件制作到教學(xué)觀念的變革。但受藝術(shù)設(shè)計這一學(xué)科本身特殊性的影響，使得其在教學(xué)期間不僅重視技能、形式和材料等內(nèi)容的教學(xué)，還關(guān)注藝術(shù)作品的精神負(fù)載與文化內(nèi)涵。作為人們社會日常生活中一種必然存在的現(xiàn)象，藝術(shù)設(shè)計同社會文化本身具有一定的連帶關(guān)系，會受其所屬國家的而民族文化影響，這種特性，也在一定程度上決定藝術(shù)設(shè)計的構(gòu)思和材料的選擇等其他活動的進(jìn)行都會帶有社會文化的痕跡。因此，教師和學(xué)生在材料造型原理與色彩觀念表達(dá)等方面的基本技能進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究的同時，也需要重視文化背景會對藝術(shù)設(shè)計發(fā)展產(chǎn)生的影響，以便幫助學(xué)生通過對歷史風(fēng)土、美學(xué)理論、民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，更好的融匯各個學(xué)科的知識，通過兼容互補(bǔ)的方式，創(chuàng)造出更多帶有綜合性特點(diǎn)的藝術(shù)作品。這樣一來，不僅可以拓展學(xué)生的語言表現(xiàn)能力和創(chuàng)造性思維，幫助學(xué)生在廣泛的空間范圍內(nèi)進(jìn)一步認(rèn)識自我、認(rèn)識這個世界，從而為開發(fā)自身的藝術(shù)潛能獲得更多的機(jī)會，進(jìn)而為創(chuàng)新藝術(shù)教學(xué)模式提供新途徑。
2.4加強(qiáng)對學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)
首先，教師應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生形成正確的審美價值取向，按照美的原則與規(guī)律來審視和表達(dá)所有的事物，善于發(fā)現(xiàn)生活中的美并創(chuàng)造美。其次，培養(yǎng)學(xué)生擁有堅(jiān)定的意志和豐富的情感，缺少情感和發(fā)現(xiàn)美能力的人，其對于藝術(shù)材料的表現(xiàn)和所表達(dá)的作品是無法打動觀眾的。而且，擁有堅(jiān)定意志力的人，可以利用不懈的精神毅力為材料藝術(shù)性的表達(dá)提供強(qiáng)大的動力和支柱。
3結(jié)束語
總而言之，受觀念思維的影響，材料在我國藝術(shù)設(shè)計課基礎(chǔ)教學(xué)中的介入，需要從各個方面入手，不可以單一傳授有關(guān)材料技術(shù)的相關(guān)問題，而是要讓材料同文化、社會、時代間的轉(zhuǎn)換產(chǎn)生較為密切的關(guān)系，讓藝術(shù)設(shè)計可以將人類精神更好的表現(xiàn)出來，從而幫助人們認(rèn)識到設(shè)計本身具有的價值觀和人文意識，提升基礎(chǔ)教育教育對于藝術(shù)設(shè)計本身可以起到的作用，讓藝術(shù)與設(shè)計能夠真正的統(tǒng)一起來。
作者:農(nóng)家 單位:廣西建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院
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