拉祜族舞蹈基本介紹

　　拉祜民族的舞蹈含有豐富的生活氣息，以下是小編整理的拉祜族舞蹈基本介紹，歡迎參考閱讀！

　　拉祜族舞蹈基本介紹1

　　舞蹈形成

　　蘆笙舞是拉祜族舞蹈中最富民族特色的集體舞蹈，多在春節(jié)和中秋之時(shí)跳，先由村寨長老在廣場上放有稻谷、玉米、甘蔗、果品、茶葉等物的篾桌旁向神祈禱，然后全寨人在吹蘆笙者的帶領(lǐng)下手拉手圍成圓圈，隨著曲子邊唱邊跳，歌舞達(dá)旦。

　　舞蹈來歷

　　關(guān)于蘆笙舞的來歷，傳說很多，其中流傳較廣的一則說，厄莎創(chuàng)造天地萬物，又教會(huì)人們生產(chǎn)生活的技能，拉祜人為感激他，在莊稼瓜果成熟時(shí)派兄弟五人去請厄莎來嘗新。五兄弟歷盡艱辛來到厄莎的住處，卻無法叫醒厄莎，于是便吹響手中的竹棍，竹棍發(fā)出優(yōu)美的聲音把厄莎喚醒了，厄莎來到拉祜族中歡度嘗新節(jié)。后來，拉祜族根據(jù)祖先源于葫蘆的傳說，在葫蘆上插上五根竹管制成蘆笙，每年嘗新節(jié)和春節(jié)跳起蘆笙舞，表達(dá)對厄莎的敬仰和對來年幸福生活的祈盼。根據(jù)這則傳說及現(xiàn)在仍保留在舞蹈中的敬神儀式看，蘆笙舞是由最初的娛神祈福儀式演化而來的。

　　舞蹈形式

　　擺舞是拉祜族婦女喜愛的舞蹈，主要表現(xiàn)生產(chǎn)勞動(dòng)和生活中的各種情趣，據(jù)統(tǒng)計(jì)有81個(gè)舞蹈套路。擺舞分為步法型和擺手型兩類。前者以下肢動(dòng)作為主，后者以手臂和肩部動(dòng)作為主�？捎孟竽_鼓、鑼等伴奏，也可單用口琴伴奏。

　　拉祜族打歌是與蘆笙舞聯(lián)系密切而又自成體系的古老舞種，舞者在場院或平地上圍成一圈，和著樂器的節(jié)奏踏地跺腳，翩翩起舞，邊舞邊唱。唱詞異常豐富，有即興即景而唱的;有調(diào)情逗趣的;有猜調(diào)射迷的;有表現(xiàn)生產(chǎn)生活的;也有神話傳說和傳統(tǒng)故事。1986年，美國國際民間藝術(shù)組織曾把這種民間自娛性的歌舞列為最受歡迎的“全球十大民間舞蹈”之一。

　　拉祜族打歌的由來

　　拉祜族人喜歡打歌，把拉祜族打歌看作是和天地神靈的對話�，F(xiàn)在，拉祜族還流傳著和打歌有關(guān)的.傳說——盤古開天劈地之后，天地間有了各個(gè)民族，大家就到天神那里去接受建設(shè)天地的任務(wù)。拉祜族的祖先做好了苦蕎粑粑帶著去，一來可以用作記錄任務(wù)的紙，又可以用來遮風(fēng)擋雨，肚子餓了，還可以用來充饑。在天神那里領(lǐng)到了建設(shè)天地的任務(wù)之后，拉祜族的祖先往回走，在回來的路上，拉祜族的祖先在山上遇到了老虎、馬鹿和麂子，拉祜族本來就是喜歡狩獵的民族，看到了獵物馬上就去追，他打死了老虎，把馬鹿和麂子也活捉了。因?yàn)槿プ帆C物，拉祜族的祖先肚子餓了，就把苦蕎粑粑吃了�；氐郊抑�后，因?yàn)橛涗浫蝿?wù)的苦蕎粑粑被吃了，拉祜族的祖先就一邊回憶天神的話，一邊用手和腳比劃，就這樣拉祜族原始的打歌就形成了。

　　拉祜族舞蹈基本介紹2

　　拉祜族主要聚居在云南西南部亞熱帶地區(qū)，分布在思茅、臨滄、西雙版納、紅河、玉溪等地州的二十余個(gè)縣境內(nèi)，其中瀾滄拉祜族自治縣聚居人口最多。

　　拉祜族先民屬氐羌族系。作為單一的族體以“鍋挫蠻”之稱始見于《新唐書》，清代史籍中稱之為“古宋“苦聰”、“喇烏”等。1953年4月宣布統(tǒng)一稱為拉祜族。拉祜語“拉”為虎，“祜”有火烤之義，故有“獵虎的民族”之美稱。

　　拉祜族有拉祜納和拉祜西兩個(gè)支系。大體按遷徒時(shí)分成的兩路：沿哀牢山脈南下的部分為拉祜西，沿瀾滄江以西南下的部分為拉祜納。語言屑漢藏語系藏緬語族彝語文，各支系間可相互通話。多居山地，村落靠近水源。村寨中一般辟有廣場，廣場周圍建有宗教信仰設(shè)施，是人們聚會(huì)歌舞和進(jìn)行宗教活動(dòng)的場所。

　　拉祜人民喜歌愛舞，世世代代都把歌舞作為抒發(fā)感情、交流思想的重要手段，形成為生活中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。拉枯族舞蹈通常在當(dāng)年秋后到下一年春播前這段時(shí)間內(nèi)進(jìn)行，與民間的宗教及節(jié)日活動(dòng)有著緊密的聯(lián)系。

　　歷史上拉祜族主要信仰萬物有靈的原始宗教，近代有部分人信仰大乘佛教、基督教和天主教，但原始信仰仍在社會(huì)生活中占統(tǒng)治地位，影響最為廣泛。拉祜族的原始信仰不分神鬼，認(rèn)為宇宙萬物均附有“尼”(神靈)，締造萬物又主宰一切的最高神靈是“厄莎”(元江、新平等地稱為“內(nèi)“卡臘”等)。不少村落在廣場蓋有供奉厄莎的小神屋，還立著各種形式的'神樁，有的村落規(guī)定村后的一片樹林或栽種一片野芭蕉林，作為獻(xiàn)祭的場所。明清以后，拉祜族逐漸采用漢姓，產(chǎn)生了祖先祟拜，近代拉祜族家庭中均設(shè)有祭把家神的神位，但多數(shù)地區(qū)既祭祖先又祭厄莎。在各項(xiàng)祭把中，都少不了歌舞。

　　歌舞的另一重要活動(dòng)場合就是各種傳統(tǒng)節(jié)日集會(huì)。拉祜族傳統(tǒng)節(jié)日主要有春節(jié)、端午節(jié)、火把節(jié)、新米節(jié)和中秋節(jié)，除端午和清明外均有不同規(guī)模的舞蹈活動(dòng)。其中，春節(jié)、火把節(jié)和中秋節(jié)的歌舞活動(dòng)較為隆重。特別是春節(jié)，更是所有民間舞蹈集中展示的盛會(huì)。從初一開始，全寨人就盛裝歌舞，通宵達(dá)旦，直到初五。初九到十五，又一次掀起高潮，常有全寨或數(shù)寨人同場歡舞的場面，數(shù)十?dāng)?shù)百支蘆笙同時(shí)吹奏，氣勢宏大，十分壯觀。十五以后，便“歇腳收舞”，開始新的一年耕作勞動(dòng)。

　　此外，在婚嫁、新房落成等喜慶活動(dòng)以至喪事中，在天高月明的夜晚，能歌善舞的拉祜族人民也常常很自然地群聚歌舞，盡情地表達(dá)自己的思想感情。這些場合的舞蹈一般比較隨意，有較強(qiáng)的自娛性和即興性。

　　拉祜族民間舞蹈歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，普遍流傳的有“蘆笙舞“跳歌“擺舞”三大舞種，每個(gè)舞種又各有數(shù)十至上百個(gè)套路(節(jié)目)。局部地區(qū)還保留著傳統(tǒng)的祭祀樂舞“嘎內(nèi)嘎”“木筒鼓舞”、“歡慶舞”等，原始古樸，具有較高的審美和研究價(jià)值。

　　古老的蘆笙舞，保留著舞蹈早期“圍圈“攜手“頓足”等特色。在拉祜族創(chuàng)世史詩《牡帕密帕》中，天神厄莎用葫蘆孕育出第一代人類扎迪和娜迪。扎迪和娜迪長大后，史詩中敘述的第一件事便是扎迪“拿來金竹做響篾，響篾送給娜迪彈。”又“砍來最好的泡竹，找來最好的葫蘆，找到了蜂蠟和槽樹，做出了第一只蘆笙。”可見在拉祜人的概念中，蘆笙是人類最早創(chuàng)造出來的一種樂器。吹笙聚舞，在史書中出現(xiàn)也較早。直接記述拉祜先民蘆笙舞的，清代地方史志中已頻頻出現(xiàn)，如道光《云南通志》載：“倮黑聚時(shí)，親戚會(huì)飲，吹笙為樂�！薄锻�遠(yuǎn)廳志》：“保黑性埂直男女雜聚，攜手成圈，吹笙跳舞�！�

　　據(jù)八十年代普查，拉祜民間現(xiàn)共有蘆笙舞組合套路一百三十六套。主要分布在瀾滄、西盟、勐連、勐海、雙江、臨滄、滄源等縣。

　　從蘆笙舞一百多個(gè)套路中，可以看出不同社會(huì)形態(tài)對舞蹈的產(chǎn)生、演變和發(fā)展的影響。一些模擬雞、鴨、猴、鳥和簡單勞動(dòng)動(dòng)作的套路，表現(xiàn)出狩獵、采集等原始生產(chǎn)時(shí)期的古樸生活和思想感情。原始宗教意識形成之后，蘆笙舞的套路在與祭祀活動(dòng)的結(jié)合中帶上了宗教色彩，并產(chǎn)生出一些如“嘎祭“掃出“掃進(jìn)“討福種”等直接表現(xiàn)宗教內(nèi)容的套路。拉祜族崇敬葫蘆，把葫蘆視作祖先誕生的母體象征，“沒有成熟的葫蘆，就沒有拉祜的望歌”(民間歌謠)；蘆笙吹出的聲音能與天神通話，能使四散的拉祜人聞聲相聚；人們跳起蘆笙舞，可以超越時(shí)空，與神同樂，得到神的庇佑；這些觀念，當(dāng)是原始信仰的遺留。原始宗教及其歌舞事神活動(dòng)，客觀上把一些自然形態(tài)的舞蹈逐漸整理規(guī)范為相對穩(wěn)定的組合套路，起了促進(jìn)蘆笙舞發(fā)展的作用。

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