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服裝設(shè)計該儲備什么知識
導(dǎo)語:隨著科學(xué)與文明的進(jìn)步,人類的藝術(shù)設(shè)計手段也在不斷發(fā)展。信息時代,人類的文化傳播方式與以前相比有了很大變化,嚴(yán)格的行業(yè)之間的界限正在淡化。服裝設(shè)計師的想象力迅速沖破意識形態(tài)的禁錮,以千姿百態(tài)的形式釋放出來。服裝設(shè)計該儲備什么知識呢?一起來看看吧:
01
借鑒的本領(lǐng)
原始借鑒又稱模仿,如:虔誠地模仿(敬畏他人)、競爭地模仿(超人一等)、憂慮地模仿(與別人相同而不落伍,過時)、三位一體地模仿:直接模仿(小孩模仿 大人,猴子學(xué)吸煙)、間接模仿(積累、總結(jié)、比較、記憶等)、創(chuàng)造性模仿(取優(yōu)創(chuàng)新、批叛的繼承)。其實(shí)服裝設(shè)計就是敢為人先的創(chuàng)造與發(fā)明、大膽設(shè)計、大 膽改造,大膽實(shí)用新工藝,新材料、新科技的全過程。
服裝設(shè)計的構(gòu)思階段,在某種程度上,實(shí)際上是在頭腦中進(jìn)行樣式的選擇。設(shè)計是一種創(chuàng)造,但不是發(fā)明,前無古人后無來者的設(shè)計是不存在的。因此,設(shè)計就必須要借鑒前人。
服 裝設(shè)計圖片 服裝設(shè)計更是如此,因?yàn)榉b的變遷過程是連續(xù)的,不間斷的,每一種服裝都處于人類服裝文化史的變遷途中,都是承前啟后的。要借鑒前人,就必須虛心地學(xué)習(xí)和 研究前人的成就和經(jīng)驗(yàn)。就服裝設(shè)計來講,首先必須學(xué)習(xí)的是服裝史,因?yàn)橐朐谠O(shè)計中準(zhǔn)確地把握現(xiàn)在的流行,就必須了解服裝過去的變遷過程,掌握變遷規(guī)律。 要想在設(shè)計中超越前人,就必須先學(xué)習(xí)前人的歷史經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)技巧。不僅要學(xué)習(xí)中國服裝史,而且還要學(xué)習(xí)西方的服裝史,還要研究世界各地現(xiàn)存的民族服裝。
另 外,借鑒還要注意廣度,除了古今中外的服裝文化外,其他領(lǐng)域也要盡量去涉獵和學(xué)習(xí)。因?yàn)榉b是一種綜合性的文化現(xiàn)象,涉及到社會科學(xué)和自然科學(xué)的各個領(lǐng) 域。設(shè)計師的工作內(nèi)容又是復(fù)合型的,既要能把握當(dāng)時當(dāng)?shù)氐臍v史潮流和市場變化,又要對自己和競爭對手的實(shí)力了如指掌,還要有能力和實(shí)力組織生產(chǎn),實(shí)現(xiàn)自己 的設(shè)計意圖,為企業(yè)帶來利潤。因此,設(shè)計師要有廣博的修養(yǎng)和豐富的經(jīng)歷,要熱愛生活,對一切事物都很感興趣,要有強(qiáng)烈的好奇心。這樣在設(shè)計構(gòu)思時,才能廣 開思路,廣泛借鑒。只有“站在巨人的肩膀上”,才能設(shè)計出高于前人的作品。這就是借鑒的重要性。
02
設(shè)計的能力
預(yù)測→收集信息→策劃→開發(fā)計劃→設(shè)計與制作→銷售→信息反饋→總結(jié)。(往返進(jìn)行)設(shè)計是一種造物的過程,有了好的構(gòu)思后,接著就是如何來完成和實(shí)現(xiàn)這個 構(gòu)思,把設(shè)計構(gòu)思畫在紙上,不能說是設(shè)計的完成,那僅僅是設(shè)計的開始。服裝設(shè)計效果圖是設(shè)計構(gòu)思的視覺性表達(dá)手段之一,而這個設(shè)計構(gòu)思能否實(shí)現(xiàn),還有待于 運(yùn)用具體的衣料,通過一定技巧的裁剪、制作工藝來探索其實(shí)現(xiàn)的可能性。因此,作為設(shè)計師,如果衣料的性能、裁剪方法和制作技術(shù)等實(shí)際操作技能一無所知的 話,其構(gòu)思肯定是不著邊際的,經(jīng)常看到許多設(shè)計效果圖畫得挺美,但實(shí)際上不可能做出來的,或者即使勉強(qiáng)做出來也無法穿用(或因沒有考慮開口而穿不進(jìn)去,或 穿上根本動不了,邁不開步,抬不起胳膊,彎不下腰)。
可見,掌握裁、制作的基本技能對于設(shè)計師不僅十分重要,而且必不可少。事實(shí)上,許多設(shè)計的技 巧,設(shè)計的感覺,不在紙面上,而在實(shí)際制板、裁剪和縫制的過程中。服裝上所謂的“線條”和“造型”,也絕不是紙面上的線和形,而是立體上的三維空間中的線 和形,這種感覺只有在三維空間的實(shí)際訓(xùn)練中才能提高。無論是巴黎的高級時裝設(shè)計師,還是一般成衣企業(yè)的設(shè)計師,除了用繪畫的形式表達(dá)自己的設(shè)計意圖外,主 要是在立體的衣服造型上來把握設(shè)計的。因此,無論是巴黎的高級時裝店協(xié)會附屬服裝學(xué)校,還是紐約的FIT(紐約時裝工科學(xué)院)以及日本的文化服裝學(xué)院,在 培養(yǎng)設(shè)計人才時,制板、裁剪和制作技術(shù)都是學(xué)員們必修的一門主要課程。
03
深厚的藝術(shù)造詣
服裝設(shè)計即是一種產(chǎn)品設(shè)計,也是一種藝術(shù)創(chuàng)作。因此,廣泛的藝術(shù)修養(yǎng)對于服裝設(shè)計師就顯得至關(guān)重要。曾被譽(yù)為“時裝之王”的法國高級時裝設(shè)計大師克里斯 羌·迪奧爾就是具備了建筑、繪畫、音樂等多方面知識的一位時裝界的巨匠,他的弟子伊夫·圣·洛朗也是一位藝術(shù)才華橫溢的天才,從圣·洛朗的作品中,可以看 到他設(shè)計靈感來源之廣,可以感受到當(dāng)代藝術(shù)大師們的影響:熱情奔放的西班牙風(fēng)格,華美多姿的俄羅斯情調(diào),單純豪放的非洲風(fēng)格,端莊鮮明的中國風(fēng)格,還有那 古典味濃郁的委拉斯凱茲式的婚禮服、色彩明朗的畢加索風(fēng)格,簡潔明快的蒙德里安冷抽象藝術(shù)和波普藝術(shù)等,都在其作品中有著獨(dú)特的運(yùn)用和發(fā)揮。藝術(shù)家。深厚 的藝術(shù)造詣決定了設(shè)計師們無窮的創(chuàng)造力。
04
豐富的市場經(jīng)驗(yàn)
要有豐富的市場經(jīng)驗(yàn),如:面、輔料市場:該地區(qū)內(nèi)、外面料與輔料的市場。
服裝設(shè)計圖 資料信息市場:時裝信息、流行趨勢、設(shè)計師手稿資料。
成衣市場:品牌、批發(fā)與零售。
服飾市場:首飾、配飾、美容護(hù)膚等。
生產(chǎn)一線市場:制作、洗水、制衣、整染、印花等。
作 為一種產(chǎn)品設(shè)計,服裝設(shè)計效果的優(yōu)劣不是靠某位專家來評說的,而是由市場來檢驗(yàn)的。因此,設(shè)計師如果對自己所服務(wù)的目標(biāo)市場一無所知,那將非常危險,因?yàn)?其設(shè)計投產(chǎn)后很可能不被市場認(rèn)可而造成積壓,給企業(yè)帶來巨大的經(jīng)濟(jì)損失,甚至使之倒閉。設(shè)計師應(yīng)保持自己的個性和獨(dú)特的設(shè)計風(fēng)格,但這并不等于無視市場的 需求。設(shè)計師與畫家不同,不能孤芳自賞,一定要時刻注意把握市場的新動向,在保持自己的設(shè)計風(fēng)格的基礎(chǔ)上,一定要站在消費(fèi)者的立場上,每個細(xì)部都經(jīng)營到 位,這樣才能在激烈的市場競爭中立于不敗之地。
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