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高層管理者忌用的三種人
中國(guó)悠久的歷史中不乏建功立業(yè)的賢臣名將，也不乏禍國(guó)殃民的奸佞之臣，關(guān)于“選賢任能和安邦治國(guó)之道”，司馬光的《資治通鑒》已多有闡述，但以下三位歷史人物，對(duì)現(xiàn)代組織來(lái)說(shuō)，是高層管理者最需要提防和忌用之人。
和珅：有大才無(wú)大德者
《宰相劉羅鍋》、《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》等影視劇里，和珅的扮相可謂婦孺皆知，粗鄙、陰險(xiǎn)、乖戾，一看便是獐頭鼠目之輩。影視劇為了突出人物的行為和個(gè)性特征而采用臉譜化和戲說(shuō)的手法并不為過(guò)，人物的忠奸賢愚，功過(guò)是非，善惡美丑，畢竟在老百姓眼里，一望便知。但是，從歷史真實(shí)的角度來(lái)看，和坤卻是另一副臉孔。
和珅精通滿、蒙、回、藏四族語(yǔ)言，按照時(shí)髦說(shuō)法，可謂精通四種“外語(yǔ)”的奇才。除此之外，琴棋書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞歌賦，他無(wú)所不精、無(wú)所不能，一部《石頭記》也正是由于和珅的慧眼，才得以發(fā)現(xiàn)和流傳。難怪乾隆將御前大臣兼都統(tǒng)、領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣、大學(xué)士、理藩院尚書(shū)種種位高權(quán)重之職讓其長(zhǎng)期擔(dān)任，甚至將自己最寵愛(ài)的和孝公主下嫁和珅的兒子，兩家結(jié)為兒女親家。
乾隆在歷史上絕對(duì)是一位知人善任、愛(ài)才惜才的明主，而和坤在其任上也不負(fù)乾隆的知遇之恩，干得有聲有色，頗有政績(jī)。乾隆每次重大的外交活動(dòng)，都由和坤上下打理，細(xì)心操辦，不管是會(huì)見(jiàn)王公貴族，召見(jiàn)附屬國(guó)朝貢和覲見(jiàn)使臣，還是召見(jiàn)英國(guó)維多利亞女王派來(lái)的使者馬戛爾尼，以及祭祀、大典、封禪等等繁文縟節(jié)，和珅都辦得很出色，不愧為一位杰出的政務(wù)活動(dòng)家。
但是，大才并不一定有大德，中國(guó)歷來(lái)的股肱之臣在主政之初，無(wú)不勵(lì)精圖治，鞠躬盡瘁，知人善用。但是，一旦權(quán)傾朝野之際，便開(kāi)始結(jié)黨營(yíng)私，招權(quán)納賄，排除異己，直至落得一個(gè)千古罵名的結(jié)局。
和坤也無(wú)法例外。他長(zhǎng)期處于一人之下，萬(wàn)人之上的地位，不管如何弄權(quán)施威，權(quán)位對(duì)其而言，似乎已經(jīng)沒(méi)有任何激勵(lì)作用了。對(duì)于缺乏“事業(yè)”激勵(lì)的他而言，或許只能用錢(qián)財(cái)和虛名來(lái)填補(bǔ)自己的貪欲和空虛之心了。所謂的“和珅跌倒，嘉慶吃飽”，所謂的“富可敵國(guó)”加在和坤身上一點(diǎn)也不為過(guò)。
乾隆駕崩的第二天，迫不及待的嘉慶皇帝即從和坤府上抄出白銀近8億兩之巨，房屋2700間，當(dāng)鋪75座，銀號(hào)42座，古玩鋪13座，玉器庫(kù)2間，所有財(cái)寶加起來(lái)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了皇家的收入，甚至其府上管家的財(cái)產(chǎn)都令人瞠目結(jié)舌。乾隆朝時(shí)的歲入約為7000萬(wàn)兩白銀，而和坤紅極一時(shí)的時(shí)間也僅為20來(lái)年，可見(jiàn)在其當(dāng)政的20來(lái)年里頭，大清國(guó)的子民有10年光景都是為他一人忙活了。
正如有些史學(xué)家指出的那樣，北宋亡不在徽佶，而在神宗;明亡不在崇禎，而在萬(wàn)歷;清衰不在嘉慶而在乾隆。而這三個(gè)朝代都產(chǎn)生過(guò)許多在中國(guó)歷史上可大書(shū)特書(shū)的股肱之臣，比如宋神宗時(shí)的王安石，明萬(wàn)歷年間的張居正等等。但是，無(wú)論如何，高層管理者中如有和坤式的有大才無(wú)大德者，對(duì)于一個(gè)組織而言，殺傷力可謂大矣。
曹參：不圖變革的因循者
一代名相蕭何輔佐劉邦勵(lì)精圖治，兢兢業(yè)業(yè)，創(chuàng)下了漢室太平江山，其死后，曹參代之為相。曹參雖然位列相位，卻耽于國(guó)政，“日夜飲以醇酒。”群臣如有事稟報(bào)，一到曹府，“參輒飲以醇酒”，直到被灌醉為止。
年輕的漢孝惠帝立志要像先帝劉邦那樣有一番作為，因此對(duì)曹參的“無(wú)為而治”很不滿意，多次在殿堂之上詰問(wèn)曹參。而曹參卻平心靜氣地作了一番“精彩”的辯解，他問(wèn)惠帝：“陛下自察圣武孰與先帝乎?”意思是說(shuō)：陛下自己覺(jué)得與先帝劉邦相比，誰(shuí)更圣明偉大呢?惠帝當(dāng)然不會(huì)說(shuō)自己比父親劉邦更圣明偉大，便回答說(shuō)：“朕安敢望先帝乎?”意思是說(shuō)：我怎能與先帝相提并論呢?曹參又問(wèn)：“陛下觀臣能孰與蕭何賢?”意思是說(shuō)：您看我與蕭何相比，誰(shuí)更賢明呢?惠帝說(shuō)：“君似不及也。”意思是說(shuō)：好像你的能力不及蕭何。至此，曹參和盤(pán)托出了他的治國(guó)方略：既然你我才能都不及高祖和蕭何，那么我們?yōu)槭裁催�要更改他們制定的路線、方針、政策呢?“參等守職，遵而勿失，不亦可乎?”這就是著名典故“蕭規(guī)曹隨”的來(lái)由。
對(duì)于現(xiàn)代組織機(jī)構(gòu)而言，穩(wěn)定是其安身立命的基礎(chǔ)，而創(chuàng)新是其長(zhǎng)治久安的靈魂。穩(wěn)定和創(chuàng)新本來(lái)就是一對(duì)相輔相成的“矛盾”，而對(duì)于具有一定規(guī)模和長(zhǎng)久歷史的組織而言，不乏守業(yè)之人，卻缺乏創(chuàng)新之才。
特別是對(duì)于位列高層的管理者而言，要突破和超越前人的業(yè)績(jī)，特別是要突破前人既定的經(jīng)過(guò)一定歷史時(shí)期檢驗(yàn)的路線、方針和政策，難度會(huì)越來(lái)越大，風(fēng)險(xiǎn)也會(huì)越來(lái)越高。因此，“聰明者”如曹參之輩便大有市場(chǎng)，與其“勞心苦，勞力苦”不如“蕭規(guī)曹隨，墨守成規(guī)”，但是，這卻是現(xiàn)代組織健康發(fā)展的大忌。
諸葛亮：強(qiáng)人陰影的制造者
“諸葛一生唯謹(jǐn)慎，呂端大事不糊涂”，“三顧頻繁天下計(jì)，一番晤對(duì)古今情”，能擁有像諸葛亮這樣的股肱治世能臣是歷代帝王的美好愿望。
隆中一對(duì)，三分天下，出師一表，奠定蜀中，諸葛亮的治世之才，無(wú)人存有異議，特別是劉備與諸葛亮之間親密無(wú)間的君臣關(guān)系，更是令世人贊不絕口。劉備白帝城托孤之時(shí)，曾當(dāng)面告訴劉禪“汝與丞相從事，事之如父。”意思是說(shuō)，你與丞相之間的關(guān)系，就像父與子的關(guān)系一樣，凡事應(yīng)多咨詢他后再作決定，諸葛亮受此重托，亦不敢懈怠，事事親歷親為，“政事無(wú)巨細(xì)，咸決于亮。”意思是說(shuō)，政事不管大小，都由他來(lái)裁決。
諸葛亮北伐前夕，時(shí)年劉禪已年滿22歲，正是少年才俊，英姿勃發(fā)之時(shí)，而諸葛亮還是一百個(gè)不放心，“慮后主富于春秋，朱紫難別”，意思是說(shuō)：考慮后主年少無(wú)知，是非難辨。特派心腹大臣董元擔(dān)任侍中一職，統(tǒng)領(lǐng)“衛(wèi)戍部隊(duì)”，“監(jiān)管”劉禪，“后主益嚴(yán)憚之”。劉禪自然會(huì)很害怕，故在諸葛亮的面前總是謹(jǐn)小慎微、噤若寒蟬。事實(shí)上，在劉備去世前，諸葛亮曾感嘆劉禪“智量甚大，增修過(guò)于所望”，意即劉禪非常聰明，其進(jìn)步超過(guò)人們的期望。劉備雖半信半疑，但還是寬心地表示“審能如此，吾復(fù)何憂”!意思是：如果真是如此，我又有什么可憂愁的呢?可是，一晃幾年的工夫，諸葛亮對(duì)劉禪又作出另一番天壤之別的評(píng)價(jià)，把劉禪的智商貶得一塌糊涂。當(dāng)然，不排除諸葛亮有違心寬慰劉備的意圖，但無(wú)論如何，如果諸葛亮真能審時(shí)度勢(shì)，讓劉禪多參知政務(wù)，多加歷練，并著意栽培賢臣，恐怕劉禪便不會(huì)成為一個(gè)“扶不起的阿斗”了，也不會(huì)在鄧艾區(qū)區(qū)幾萬(wàn)人馬圍困成都之時(shí)，而蜀國(guó)主力尚存時(shí)刻，竟開(kāi)門(mén)揖盜，束手就擒了。
優(yōu)秀的管理人才，特別是高層管理人才，在組織發(fā)展過(guò)程中由于其具有過(guò)人的膽識(shí)和高超的管理才能，在一定程度上都會(huì)產(chǎn)生權(quán)力過(guò)于集中、事無(wú)巨細(xì)、專權(quán)專斷的現(xiàn)象。而其他具有潛質(zhì)的管理人才都或多或少地籠罩于他的陰影之中，管理才能無(wú)法得到培養(yǎng)，更談不上顯現(xiàn)和發(fā)揮了。
優(yōu)秀和健康的組織都會(huì)通過(guò)一些制度性或其他軟性的措施來(lái)避免這種“其興也勃焉，其亡也忽焉”的興衰怪圈，避免陷入“人亡政息”的不利局面。但是，現(xiàn)實(shí)生活中，人們所聽(tīng)到的和所看到的是，更多的組織無(wú)法從“強(qiáng)人”的陰影中超脫出來(lái)。
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