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逍遙游公開(kāi)課優(yōu)秀教案
一節(jié)課能否吸引住聽(tīng)眾,取決于它的設(shè)計(jì)是否靈活,教法是否新穎。教師應(yīng)在備課時(shí)注重創(chuàng)新,力求上出一節(jié)有自己風(fēng)格特色的好課。下面跟yjbys小編一起來(lái)看看高中語(yǔ)文《逍遙游》公開(kāi)課教案范文吧!
教學(xué)目標(biāo)
1.結(jié)合課文注釋及工具書(shū)讀通全文,增加文言積累,訓(xùn)練理清思路、把握文旨的能力。
2.初步了解莊子的哲學(xué)思想及其形象化說(shuō)理的風(fēng)格。領(lǐng)略莊子散文想象豐富、思路縱橫、氣勢(shì)非凡、汪洋恣肆的特點(diǎn),欣賞其渾莽開(kāi)闊的意境和獨(dú)具特色的氣韻美。
3.能一分為二地恰當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的思想,培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
4.理解本文的主旨,文章為了強(qiáng)調(diào)“無(wú)所待”的觀點(diǎn),從反面提出問(wèn)題,緊緊扣住“有所待”論證,最后給以否定,提出正面主張。
課時(shí)安排
2課時(shí)
教學(xué)步驟
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
莊子臨死前,他的心情很平靜。弟子們想厚葬老師,莊子倒覺(jué)得難過(guò)了:弟子們?cè)谶@關(guān)鍵時(shí)刻并沒(méi)有勘破生死關(guān)。于是他說(shuō):“我以天地為棺槨,以日月為(陪葬的)美玉,以星辰為珍珠,天地用萬(wàn)物來(lái)為我送行,我的葬物還不齊備嗎?”弟子們不覺(jué)垂淚,說(shuō):“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體!鼻f子笑道:“天上有烏鴉和老鷹來(lái)吃,地上也有螻蟻來(lái)吃啊,要是奪了前者的食物給后者享用,不是太偏頗了嗎?”(《列御寇》)
二、簡(jiǎn)介作者及背景
莊子(約公元前369一前286),名周,字子休,蒙城縣城東郊人(今城關(guān)鎮(zhèn)東城路)。曾為漆園吏,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家、文學(xué)家。
莊周一生著書(shū)十余萬(wàn)言,書(shū)名《莊子》。這部文獻(xiàn)的出現(xiàn),標(biāo)志著在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,我國(guó)的哲學(xué)思想和文學(xué)語(yǔ)言,已經(jīng)發(fā)展到非常玄遠(yuǎn)、高深的水平,是我國(guó)古代典籍中的瑰寶。因此,莊子不但是我國(guó)哲學(xué)史上一位著名的思想家,同時(shí)也是我國(guó)文學(xué)史上一位杰出的文學(xué)家。無(wú)論在哲學(xué)思想方面,還是文學(xué)語(yǔ)言方面,他都給予了我國(guó)歷代的思想家和文學(xué)家以深刻的,巨大的影響,在我國(guó)思想吏、文學(xué)史上都有極重要的地位。
《莊子》今存三十三篇,其中內(nèi)篇七,外篇十五,雜篇十一。內(nèi)篇一般認(rèn)定為莊子自撰,外篇、雜篇出于莊子門(mén)人及后學(xué)之手。
《逍遙游》是《莊子·內(nèi)篇》的首篇,是莊子的代表作,比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對(duì)自由的人生觀!跺羞b游》全文分兩大部分。第一部分是總論,論證世間萬(wàn)物都是“有所待”而不自由的,自己追求的是“無(wú)所待”的最高境界。第二部分通過(guò)一系列的寓言故事,論證第一部分提出的“至人無(wú)己”“神人無(wú)功”“圣人無(wú)名”的境界,以及通過(guò)“無(wú)為”達(dá)到這一境界的主張。全篇集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面,即虛無(wú)主義與絕對(duì)自由。課文選的是第一部分,共三段。
什么是“逍遙”?從語(yǔ)義學(xué)意義上說(shuō),這是個(gè)聯(lián)綿詞,聯(lián)綿詞往往表達(dá)一種難以言傳的行動(dòng)和悠遠(yuǎn)舒長(zhǎng)的意境。此外,它還是個(gè)疊韻詞,因?yàn)轫嵞赶嗤,逍遙就是徜徉、漫步、翱翔,反正試想一下安適自得優(yōu)游歲月的情景,那就是逍遙!跺羞b游》是《莊子》第一篇,是莊子的代表作。逍遙游即“獨(dú)與天地精神往來(lái),而不傲倪于物,不譴是非,以與世俗處!(《天下》)即“游心于談,合氣于漠,順物自然,而無(wú)容私焉,而天下治矣!薄肚f子》的“無(wú)為”主義,也可以叫作“逍遙”主義。
三、朗讀課文,粗通文意。
1、聽(tīng)錄音,注意字音與節(jié)奏。
2、指名朗讀,集體正音正句。
鯤(kūn) 摶(tuán) 坳(ào) 蜩(tiáo) 決(xuè)起而飛 搶(qiāng) 小知(zhì)
斥鴳(yàn) 數(shù)數(shù)(shuò)然 泠(líng)然
3、疏通、積累
通假字:
冥——溟反——返知——智已——矣
辯——辨而——耐有——又
重點(diǎn)實(shí)詞(單音詞):
怒而飛志怪摶扶搖六月息負(fù)大舟覆杯培風(fēng)決起槍榆枋控于地適千里小年知其修絕云氣斯已矣天地之正
重點(diǎn)實(shí)詞(雙音詞及短語(yǔ))
海運(yùn)扶搖野馬坳堂夭閼莽蒼果然泠然數(shù)數(shù)然羊角
重點(diǎn)生字
摶坳蜩舂蟪蛄斥鴳
四、整體感知
《逍遙游》“汪洋辟闔,儀態(tài)萬(wàn)方”,文筆汪洋恣肆。誦讀時(shí),針對(duì)不同描述對(duì)象,應(yīng)讀出不同情感。誦讀大鵬怒飛一層,要讀出氣勢(shì)和力量;讀“蜩與學(xué)鳩”一層,要讀出其渺小;讀“小年與大年”一層,要讀出鮮明的對(duì)比;讀“湯之問(wèn)棘”一段,要讀出對(duì)鯤鵬的贊美,讀出對(duì)斥鴳渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證,對(duì)“知效一官……而征一國(guó)擴(kuò),讀時(shí)要帶不屑——顧的態(tài)度;對(duì)宋榮子、列子,要有贊美之情,又要強(qiáng)調(diào)他們“猶有未樹(shù)”、“猶有所待”。結(jié)尾“故曰”——句是結(jié)論,要讀得十分肯定。
五、分析、理解第一段
1、這一段中寫(xiě)了哪幾種事物?請(qǐng)選取其中感興趣的一個(gè)作介紹。
鯤、鵬、野馬、塵埃、大舟、杯、芥、蜩、學(xué)鳩等
2、作者對(duì)這些事物的感情傾向是否一致?
對(duì)鯤鵬作者抱贊美態(tài)度;對(duì)蜩與學(xué)鳩則明顯表示嘲諷、貶斥。
3、作者寫(xiě)這些事物的目的是什么?
闡明世間萬(wàn)物,大至鵬鳥(niǎo),小至塵埃,它們的活動(dòng)都“有所待”,都是不自由的。
六、布置作業(yè)
找出第一段中所描寫(xiě)的事物的“所待”。
附:板書(shū)設(shè)計(jì)
(大)(小)
鯤鵬海運(yùn)水擊三千里野馬、塵埃以息相吹
持扶搖培風(fēng)芥覆杯水于坳堂
大舟水之積蜩學(xué)鳩(適莽蒼、百里、千里具糧各別)
皆“有所待”
第二課時(shí)
一、檢查作業(yè)。
1、鯤鵬上九萬(wàn)里,非逍遙,有所待。有所待的是什么?
明確:是海運(yùn)時(shí)的六月巨風(fēng)。
2、蜩與學(xué)鳩“槍榆傷而止,時(shí)則不至,而控于地”說(shuō)明什么?
明確;照樣講明它們也不逍遙,是有所待,都是不自由的。
二、分析、理解第二段
1.這一段可分幾層?
第一層,歸納上文,闡明“小知不及大知,小年不及大年”的道理!安患啊,包含不可達(dá)到和不能了解兩重意思。作者舉出“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋”;冥靈“以五百歲為春,五百歲為秋”;大椿“以八千歲為春,八千歲為秋”;彭祖以長(zhǎng)壽聞名于世為例,說(shuō)明小知不能了解大知,壽命短的不能了解壽命長(zhǎng)的!靶≈迸c“大知”,“大年”與“小年”的不同,實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是人的認(rèn)識(shí)上的大小區(qū)別。在莊子看來(lái),萬(wàn)物既有所待,又要人為地以小及大,是非常可悲的。
第二層,引“湯之問(wèn)棘”的一段話對(duì)前文補(bǔ)充印證,并點(diǎn)明“小大之辯”。“湯之問(wèn)棘”一段話與第1段“北冥有魚(yú)”內(nèi)容好像重復(fù),其實(shí)不然。今人劉武《莊子集解內(nèi)篇補(bǔ)正》對(duì)這兩段話有很好的解釋:“前語(yǔ)近怪,且出《齊諧》,恐人疑其不典,故引湯棘問(wèn)答以實(shí)之。且前后詳略各異,足以明之。前言鵬背幾千里,當(dāng)指其修也,此則以泰山形其高與大。扶搖不知其狀也,此則以羊角形之。野馬等不知其實(shí)也,此則以云氣二字釋之。騰躍而上,明槍之勢(shì)也。數(shù)仞而下,明槍之高也。非此,則前語(yǔ)未了,前意未申,且不足征,故復(fù)而非復(fù)也!庇纱丝梢(jiàn),這段文字不是第1段的重復(fù)。在論證上,它與篇首的內(nèi)容相照應(yīng),并歸結(jié)前文所述種種現(xiàn)象,點(diǎn)明為“小大之辯”。
2、作者為了說(shuō)明“小知不及大知,小年不及大年”這個(gè)道理,舉了哪些例子?
明確:“朝菌不知晦朔,編站不知春秋,此小年也。楚之南有冥靈者,以五百歲為春,
五百歲為秋,上古有大椿者,以八千歲為春,八千歲為秋,此大年也。而彭祖乃今以久特聞,眾人匹之,不亦悲乎!”
3、根據(jù)本段中的“小”“大”觀點(diǎn),第一段中的事物哪些是“小”哪些是“大”?
從時(shí)間上說(shuō),朝菌、蟪蛄是“小年”,冥靈、大椿是“大年”。與眾人比,彭祖是“大年”,但他與冥靈、大椿比,又是“小年”。鯤鵬是“大智”,蜩、學(xué)鳩、斥鴳等見(jiàn)識(shí)淺陋,只能算是“小智”。
總結(jié):在五彩繽紛,變幻無(wú)窮的大千世界里,有動(dòng)物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀,其所占時(shí)間,所占空間,大者大,小老小,絕不相同。自然界如此,社會(huì)亦然。作者以上寫(xiě)的都是物,它們都不是自由的,即非逍遙的。
三、分析、理解第三段
1、這一段寫(xiě)了哪些人?可分為幾類?
心系功名的“知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國(guó)者”
宋榮子、列子
至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名
2、作者對(duì)這幾類人的看法是怎樣的?
心系功名的“知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國(guó)者”
(自視甚高,但只不過(guò)是斥鴳之類)
宋榮子、列子
(遠(yuǎn)勝于第一種人,但“猶有未樹(shù)”“猶有所待”)
至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名
(順應(yīng)萬(wàn)物的本性,達(dá)到物我一體,才能無(wú)所待,才是逍遙游。)
3、莊子所說(shuō)的逍遙是什么?
“乘天地之正,而御六氣之辯,以游無(wú)窮者,彼且惡乎待哉?”-----絕對(duì)的精神自由。
四、總結(jié)
這篇文章采用先述后議、先破后立的寫(xiě)法,運(yùn)用對(duì)比與想象由物及人,最后推出結(jié)論,氣勢(shì)闊大而思路嚴(yán)謹(jǐn),夸張、虛幻的描述中隱藏著熾烈的情感,堪稱一篇奇文。
本文開(kāi)頭以背負(fù)青天,具有奇?zhèn)チα康拇簌i和纖細(xì)微小、能在空中任意游蕩的“野馬”為喻,論證世間萬(wàn)物都“有所待”,因而算不上逍遙游?芍^想像奇特。論證時(shí),首先指出大鵬南飛,有待“海運(yùn)”,有待六月的巨風(fēng);而“野馬”“塵!钡娜我庥问幱写凇耙韵⑾啻怠薄榱藦(qiáng)調(diào)大鵬“有所待”,作者以“水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無(wú)力”作比喻,論證“風(fēng)之積也不厚,則其負(fù)大翼也無(wú)力”。為了使人們對(duì)結(jié)論深信不疑,作者又以“覆杯水于坳堂之上,則芥為之舟,置杯焉則膠,水淺而舟大也”這個(gè)生活常識(shí)為喻,證明“水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無(wú)力”?芍^說(shuō)理透徹。
莊子渴望“逍遙游”,即無(wú)所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。而要達(dá)到這一境界,就要“無(wú)為”,做“無(wú)己”、“無(wú)功”、“無(wú)名”的至人、神人、圣人。其實(shí),莊子并非生來(lái)就無(wú)入世之心,但一方面“竊鉤者誅,竊國(guó)者為諸侯”的腐壞社會(huì)使他不屑與之為伍;另一方面,“王公大人不能器之”(《史記·老子韓非列傳》)的現(xiàn)實(shí)處境又使他無(wú)法一層抱負(fù)。人世如此污濁,他的心靈就只好在幻想的天地里翱翔了。因此,《逍遙游》其實(shí)是莊子苦悶心靈的追求之歌。
而且,莊子自己也很難達(dá)到他所主張的“無(wú)己”、“無(wú)功”、“無(wú)名”的境界。所以,他一方面強(qiáng)調(diào)大至鯤鵬小至塵埃都“有所待”因而不自由,另一方面又反復(fù)強(qiáng)調(diào)“小大之辯”。只有把莊子放到他所處的時(shí)代和環(huán)境中去審視,才能更好地認(rèn)識(shí)莊子其人及其文。
五、鑒賞
1.借用寓言說(shuō)理。魯迅《漢文學(xué)史綱要》評(píng)論莊子散文的特點(diǎn)說(shuō):“著書(shū)十余萬(wàn)言,大抵寓言,人物土地,皆空無(wú)事實(shí),而其文則汪洋辟闔,儀態(tài)萬(wàn)方,晚周諸子之作,莫能先也。”《逍遙游》運(yùn)用大量的寓言把“無(wú)所待”的思想寄托于生動(dòng)的形象之中。例如本篇中的鯤、鵬、蜩、學(xué)鳩、斥,有的是根據(jù)神話故事加工的,有的是杜撰的,但都納入他的寓言中,寄托他的思想,使人不知不覺(jué)進(jìn)入他所創(chuàng)造的意境,接受感染。
2.想像豐富,意境開(kāi)闊。如文章開(kāi)頭寫(xiě)鯤的神奇變化,鵬的遨游太空,想像十分奇特。寫(xiě)鵬的南徙,一“擊”,一“摶”,“三千里”,“九萬(wàn)里”,“扶搖”直上,意境何等壯闊。豐富的想像使文章汪洋恣肆,充滿浪漫主義色彩?磥(lái)荒誕無(wú)稽,卻是作者真實(shí)感情的流露。
3.運(yùn)用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。如第1段,寫(xiě)積水負(fù)舟是以水比風(fēng),以大舟比鵬鳥(niǎo);寫(xiě)鵬鳥(niǎo)南飛“水擊三千里,摶扶搖而上者九萬(wàn)里”是夸張;描寫(xiě)學(xué)鳩,賦與人的情性,是擬人。這些都增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。
六、作業(yè):搜集莊子有關(guān)資料,寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記
板書(shū)設(shè)計(jì)
逍遙游
莊子
1、世間萬(wàn)物有所待:
(1)、鯤鵬——————形體的變化(描寫(xiě))
————有所待
——————依賴巨風(fēng)(六月息)
(2)、野馬、塵埃
也有所待善用比喻
(3)、大舟、草芥想象奇特
(4)、蜩與學(xué)鳩也有所待物
2、世間萬(wàn)物皆有所待,又有小大之辨:(自然界)
(1)、小知不及大知
(2)、小年不及大年
———————補(bǔ)充驗(yàn)證前文
(3)、湯之問(wèn)棘
(4)、斥鴳之語(yǔ)
3、真正的逍遙游是不受外物的限制——————————無(wú)所待(人世間)
(1)知、行、德、征(耐)四種人
(2)宋榮子、列子——仍有未樹(shù),猶有所待者
(3)至人—神人—圣人——無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名—逍遙者
——————追求絕對(duì)的自由(主旨)
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