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《聊齋志異之金和尚》原文及譯文
蒲松齡一生貧困潦倒，但這樣的經(jīng)歷恰好對(duì)他創(chuàng)作《聊齋志異》這樣的文學(xué)巨著十分有利。以下是小編為大家整理的《聊齋志異之金和尚》原文及譯文相關(guān)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助大家。
《聊齋志異之金和尚》
【原文】
金和尚，諸城人，父無賴，以數(shù)百錢鬻于五蓮山寺。少頑鈍，不能肄清業(yè)，牧豬赴市若傭保。后本師死，稍有遺金，卷懷離寺，作負(fù)販去。飲羊、登壟，計(jì)最工。數(shù)年暴富，買田宅于水坡里。
弟子繁有徒，食指日千計(jì)。繞里膏田千百畝。里中起第數(shù)十處，皆僧無人;即有亦貧無業(yè)，攜妻子，僦屋佃田者也。每一門內(nèi)，四繚連屋，皆此輩列而居。僧舍其中，前有廳事，梁楹節(jié)棁，繪金碧，射人眼。堂上幾屏，晶光可鑒。又其后為內(nèi)寢，朱簾繡幕，蘭麝充溢噴人。螺鈿雕檀為床，床上錦茵褥，褶疊大尺有咫。壁上美人、山水諸名跡，懸粘幾無隙處。一聲長呼，門外數(shù)十人轟應(yīng)如雷，細(xì)纓革靴者皆烏集鵠立，受命皆掩口語，側(cè)耳以聽�？蛡}卒至，十余筵可咄嗟辦，肥醴蒸薰，紛紛狼藉如霧霈。但不敢公然蓄歌妓，而狡童十?dāng)?shù)輩，皆慧黠能媚人，皂紗纏頭，唱艷曲，聽睹亦頗不惡。金若一出，前后數(shù)十騎，腰弓矢相摩戛。奴輩呼之皆以“爺”;即邑人之若民，或“祖”之，“伯、叔”之，不以“師”，不以“上人”，不以禪號(hào)也。其徒出，稍稍殺于金，而風(fēng)鬃云轡，亦略于貴公子等。金又廣結(jié)納，即千里外呼吸亦可通，以此挾方面短長，偶?xì)庥|之，輒惕自懼。而其為人，鄙不文，頂趾無雅骨。生平不奉一經(jīng)持一咒，跡不履寺院，室中亦未嘗蓄鐃鼓，此等物門人輩弗及見，并弗及聞。凡僦屋者，婦女浮麗如京都，脂澤金粉，皆取給于僧;僧亦不之靳，以故里中不田而農(nóng)者以百數(shù)。時(shí)而惡佃決僧首瘞床下，亦不甚窮詰，但逐去之，其積習(xí)然也。
金又買異姓兒，私子之。延儒師，教帖括業(yè)。兒聰慧能文，因令入邑庠;旋援例作太學(xué)生;未幾赴北闈，領(lǐng)鄉(xiāng)薦。由是金之名以“太公”噪。向之“爺”之者“太”之，膝席者皆垂手執(zhí)兒孫禮。
無何，太公僧薨。孝廉缞绖臥苫塊，北面稱孤;諸門人釋杖滿床榻;而靈幃后嚶嚶細(xì)泣，惟孝廉夫人一而已。士大夫婦咸華妝來，搴幃吊唁，冠蓋輿馬塞道路。殯日，棚閣云連，幡?翳日。殉葬芻靈，飾以金帛，輿蓋儀仗數(shù)十事，馬千匹，美人百袂皆如生。方弼、方相，以紙殼制巨人，皂帕金鎧，空中而橫以木架，納活人內(nèi)負(fù)之行。設(shè)機(jī)轉(zhuǎn)動(dòng)，須眉飛舞，目光鑠閃，如將叱咤。觀者驚怪，或小兒女遙望之，輒啼走。冥宅壯麗如宮闕，樓閣房廊連垣數(shù)十畝，千門萬戶，入者迷不可出。祭品象物，多難指名。會(huì)葬者蓋相摩，上自方面，皆傴僂入，起拜如朝儀;下至貢監(jiān)簿史，則手據(jù)地以叩，不敢勞公子，勞諸師叔也。
當(dāng)是時(shí)，傾國瞻仰，男女喘汗屬于道，攜婦襁兒，呼兄覓妹者聲鼎沸。雜以鼓樂喧豗，百戲鞺鞳，人語都不可聞。觀者自肩以下皆隱不見，惟萬頂攢動(dòng)而已。有孕婦痛急欲產(chǎn)，諸女伴張裙為幄羅守之;但聞兒啼，不暇問雌雄，斷幅繃懷中，或扶之，或曳之，蹩躠以去。奇觀哉!
葬后，以金所遺貿(mào)產(chǎn)，瓜分而二之：子一，門人一。孝廉得半，而居第之南、之北、之東西，盡緇黨;然皆兄弟敘，痛癢又相關(guān)云。
異史氏曰：“此一派也，兩宗未有，六祖無傳，可謂獨(dú)辟法門者矣。抑聞之：五蘊(yùn)皆空，六塵不染，是謂‘和尚’;口中說法，座上參禪，是謂‘和樣’;鞋香楚地，笠重吳天，是謂‘和撞’;鼓鉦锽聒，笙管敖曹，是謂‘和唱’;狗茍鉆緣，蠅營淫賭，是謂‘和幛’。金也者，‘尚’耶?‘樣’耶?‘唱’耶?‘撞’耶?抑地獄之‘幛’耶?”
【譯文】
金和尚，是山東諸城人。他的父親是個(gè)無賴，以幾百錢的身價(jià)把他賣給了五蓮山的寺院。因?yàn)榻鸷蜕袕男o知愚笨，不能育經(jīng)參禪，所以只能干些放豬趕集的雜事，就像個(gè)傭人一樣。
后來他的師傅死了，遺留下很少的一點(diǎn)銀子，金和尚就把銀子揣在懷里離開寺院，作小商販去了。他最善長干那些投機(jī)倒把、牟取暴利的勾當(dāng)，數(shù)年間竟成了個(gè)大富戶，在水坡里買了住宅和土地。他的徒弟非常多，吃飯的人數(shù)日以千計(jì)，村子四周有成百上千畝良田。他在村里蓋起了幾十座宅院，只住和尚不住雜人;即使有，也是些沒有產(chǎn)業(yè)的窮人，攜帶著妻子兒女，來這里租賃他的房子和地當(dāng)?shù)钁�。每一座宅院門內(nèi)，四周房子相連，都是些佃戶住在里面。和尚住的房舍在宅院中間：前邊有大廳，重粱掛柱，彩繪金碧，耀人眼目;大廳里的幾案、屏風(fēng)，晶瑩光亮，可以照出人影;再后邊是寢室，里面掛著紅色簾子和繡花帷幔，蘭麝香味四溢噴鼻;檀木床上鑲著螺殼畫，上面鋪著錦緞褥墊，折疊得有一尺多厚;壁上有很多名家的美人山水畫，懸掛粘貼得幾乎沒了空隙。
金和尚只要一聲長呼，等在門外的幾十個(gè)仆人，便如雷鳴一樣齊聲答應(yīng)。這些人頭戴紅纓帽，腳穿皮靴，都像烏鴉般聚集過來伸長脖子站著。他們接受吩咐時(shí)都用手掩著嘴說話，側(cè)著耳朵聽。若有客人突然來到，十幾桌宴席只要喲喝一聲，很快就可以辦好。蒸熏燒煮的各種美味佳肴，紛紛擺上來，滿桌上熱氣騰騰如下起了雨霧。只是不敢公開蓄養(yǎng)歌妓;但卻有十幾個(gè)美少年，都聰明伶俐討人喜愛，他們頭纏皂紗，口唱艷曲，讓人聽了看了覺得也很不錯(cuò)。 金和尚若是一出門，十幾個(gè)騎馬的隨從便前呼后擁，腰里挎著弓、箭互相碰擊發(fā)出聲響。奴仆們稱呼金和尚叫“爺”。就是本縣的那些平民百姓，有稱呼他“爺爺”的，有稱呼他“伯伯、叔叔”的，而沒有叫他“師父”、“上人”的，更無稱呼他的法號(hào)的。他的徒弟出門，聲勢(shì)比金和尚略差一點(diǎn)，但是他們都騎著很威風(fēng)的駿馬，也和一般的貴公子大致相同。
金和尚又廣為結(jié)納，就是遠(yuǎn)在千里之外也有人和他及時(shí)互通消息，以此掌握地方軍政長官的把柄。這些官員若偶而氣盛冒犯了他，就先自己戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢嚇得不得了。金和尚的為人，粗俗不雅，從頭到腳沒有一塊雅骨。他一生沒有奉誦一經(jīng)，沒學(xué)會(huì)一咒，從來不到寺院;他的住室中未曾有過誦經(jīng)用的金鐃和法鼓這類器物，他的徒弟從未見到過，而且也沒聽說過。
凡是來租賃房屋居住的佃戶，家中的婦女們打扮得就像京城里的人那樣浮華艷麗，她們用的香脂、頭油、花鈿、鉛粉，都是和尚們供給的，而和尚們對(duì)這類花銷也毫不吝惜，因此村里頂名務(wù)農(nóng)并不種地的人家有上百戶。經(jīng)常發(fā)生不守法的佃戶砍下了和尚的腦袋埋在床下的事情，金和尚對(duì)此也不太追究，只是把這類佃戶趕出村去就算完了，他們歷來的習(xí)俗就是這樣。 金和尚后來又買了個(gè)異姓人家的孩子，讓他做自己的兒子。還專門請(qǐng)了個(gè)教書先生，教兒子學(xué)習(xí)科舉功課。他的兒子聰明有文采，就讓他進(jìn)了縣學(xué)，隨即按照慣例成了太學(xué)生，不久，參加順天府鄉(xiāng)試，考中了舉人。由此金和尚被人們稱為“太公”并叫響了。過去稱金和尚為“爺”的如今再加上個(gè)“太”字，原來對(duì)他行常禮的人現(xiàn)在都垂手改行兒孫禮了。
過了不久，太公和尚死了。金舉人披麻戴孝，身臥草墊頭枕土坯，面對(duì)靈床自稱孤哀子;金和尚的徒弟們用的哭喪棒堆滿了床榻;然而在靈幃后面嚶嚶細(xì)聲哭泣的，唯有金舉人的夫人一人而已。士大夫們?nèi)际⒀b而來，揭起靈幃吊唁，官員們的傘蓋、車馬多得堵塞了道路。
到了出殯那天，搭的棚閣像云彩一樣連成一片，旌幡幢蓋遮天蔽日。用草扎的殉葬品，都用金帛裝飾。車馬傘蓋和儀仗幾十套;馬有千余匹，美女近百人，都栩栩如生。方弼和方相兩個(gè)開路神，是用硬紙殼制成的巨人，頭束皂帕身穿金甲;里面雖是空的但卻用木架支撐著，讓活人在里面扛著它走。還在里面安裝上能轉(zhuǎn)動(dòng)的機(jī)關(guān)，使開路神須屑飛舞，目光閃爍，像要吶喊一樣。觀看的人都感到很驚奇，有的小孩遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見它就嚇得哭著跑了。為金和尚制作的冥宅壯麗得猶如宮殿，樓閣房廊連接足有幾十畝地，里面千門萬戶，人進(jìn)去就能迷路出不來了。祭品上的麟、鳳、龜、蛇四靈物，人們大多都叫不出名字來。會(huì)合到這里來行送葬禮的人車蓋相接，上自地方官員，他們都躬著腰進(jìn)來，恭恭敬敬地按朝見的儀式起拜;下至本縣的貢生和小吏，他們只能手扶地面行叩首禮，不敢勞累金舉人和那些師叔們。
這個(gè)時(shí)候，人們傾城出動(dòng)都來瞻仰，男男女女氣喘揮汗，絡(luò)繹不絕;有帶著老婆抱著孩子的，有呼喊兄長尋找妹妹的，真是人聲鼎沸。再摻雜上鑼鼓的吹打喧鬧聲，各種雜耍戲劇的鏗鏘聲，連人的說話聲都聽不見了。那些看熱鬧的人的身子自肩以下都被擠得看不見了，只能看到千萬個(gè)人頭在攢動(dòng)。人群中有個(gè)孕婦肚子疼急了要分娩，幾個(gè)女伴便張開裙子當(dāng)作帷帳，圍繞守護(hù)著她;只聽到嬰兒的啼哭，也來不及問是男孩女孩;裂下一塊衣服包好孩子抱在懷里，有扶著她的，有拉著她的，很費(fèi)勁地?cái)D出去走了。這真是一大奇觀啊!
金和尚入葬以后，把他所遺留下來的資產(chǎn)一分為二：一份歸他的兒子金舉人，另一份歸他的徒弟們。金舉人得到了一半家產(chǎn)，在他住宅的東西南北四周，都是和尚們的地盤;然而金舉人與和尚們都是兄弟相稱，他們之間的利益仍舊休戚相關(guān)。
詞句注釋：
（1）金和尚，諸城人：據(jù)李象先等編《五蓮山志·諸師本傳》，和尚姓金，名徹，字泰雨，原籍為遼陽。明末在山東諸城五蓮山寺出家。王士禛《分甘馀話》卷四云：“國初一僧，金姓，自京師來青之諸城，自云是旗人金中丞之族，公然與冠蓋交往。諸城九仙山古剎，常住腴田數(shù)千畝，據(jù)而有之。益置膏腴，起甲第。徒眾數(shù)百人，或居寺中，或以自隨，居別墅。鮮衣怒馬，歌兒舞女，雖豪家仕族不及也。有金舉人者，自吳中來，父事之，愿為之子。此僧以勢(shì)利橫行閭里者幾三十年，乃死。中分其資產(chǎn)，半予僧徒，半予假子。有往吊者，舉人斬衰稽顙，如俗家禮。余為祭酒日，舉人方肄業(yè)太學(xué)，亦能文之士，而甘為妖髡假子，忘其本生，大可怪也�！�
（2）五蓮山：山名，在今山東五蓮、日照兩縣交界處，主峰原在諸城縣境。五蓮山寺，即萬壽護(hù)國光明寺，為明神宗萬歷年間奉敕修建。
�。�3）�。荷傩 �
�。�4）清業(yè)：佛教指和尚誦經(jīng)，打坐等。
�。�5）傭保：舊稱傭工�！妒酚洝璨剂袀鳌罚骸盀榫迫吮��！薄都狻罚骸啊稘h書音義》曰：酒家作保傭也；可保信，故謂之保�！�
（6）本師：此指剃度、授戒的師父。
�。�7）卷懷：收藏。
�。�8）飲（yìn印）羊、登壟：泛指欺詐牟利、獨(dú)霸市場(chǎng)的卑劣行為。飲羊，謂羊販以水飲羊，增其重量以騙取高利。見《孔子家語·相魯》。登壟，壟斷而登之。壟，壟斷，岡隴之?dāng)喽哒�，喻網(wǎng)羅市利之意�！睹献印す珜O丑》下：“古之為市也······有賤丈夫焉，必求龍斷而登之，以左右望，而罔市利。”龍，同“壟”。
�。�9）膏田：肥沃的土地。
�。�10）無人：無僧眾之外的人。人，指俗家人。
�。�11）廳事：此指私宅所設(shè)處理家務(wù)的處所。
�。�12）梁楹節(jié)棁（zhuó茁）：即屋梁、楹柱、柱端斗拱、梁上短柱。
�。�13）蘭麝：蘭與麝香，均為香料。
（14）螺鈿雕檀為床：謂雕鏤的檀木床上鑲有精美的螺鈿。螺鈿，用螺殼、玳瑁等，磨薄后刻花鳥人物等形象，鑲嵌于雕鏤器物之上，稱為螺鈿。
（15）錦茵蓐（rù褥）：錦繡的褥子。茵，坐墊、褥子。蓐，陳草復(fù)生，引申為草墊子。此借為褥。
�。�16）細(xì)纓革靴者：指仆人。細(xì)纓，冠的系帶。革靴，皮制長筒靴。
（17）烏集鵠立：猶言群集恭立。烏集，如烏鴉群集。鵠立，謂似鵠之延頸而立，恭敬翹盼之狀。鵠，即天鵝。
�。�18）可咄嗟辦：猶言可立即辦好。咄嗟，猶呼吸之間，謂時(shí)間短暫�！短接[》八五九《裴氏語林》：“石崇恒冬月得韭虀，為客作豆粥，咄嗟便辦�！�
�。�19）肥醴：肥肉、甜酒。
�。�20）狡童：此指美貌的少年。
�。�21）艷曲：艷麗的歌曲。一般指以男女情愛為內(nèi)容的歌曲。
�。�22）摩戛：碰撞。戛，擊。
�。�23）即邑之人若民：此從山東省博物館本，原作“即邑人之若民”。人，指上層人士；民，指下層平民。若，或。
（24）“或‘祖’之”五句：言有的稱之為“祖”，有的稱之為“伯”、“叔”，而不稱其為“上人”，不稱其僧人名號(hào)。上人，佛教稱具備德智善行的人，見《圓覺要覽》。此謂對(duì)僧人的敬稱。禪號(hào)，僧人名號(hào)。
�。�25）殺：減。
（26）風(fēng)鬃云轡：謂車馬如風(fēng)會(huì)云集，極言扈從之盛。風(fēng)鬃，猶言風(fēng)馳電掣的馬，指駿馬。鬃，馬鬃毛，指代馬。云轡，指扈侍前后的眾多騎卒、仆役。轡，馬韁。引申為騎行。因指騎卒。
�。�27）“金又”五句：謂金和尚結(jié)交甚廣，能及時(shí)獲得各方情況，并以之要挾地方大員，使他們不敢觸犯自己。結(jié)納，結(jié)交。呼吸，一呼一吸，極言時(shí)間短促。郭璞《江賦》：“呼吸萬里，吐納靈潮�！狈轿鳎粋�(gè)方面的軍政事務(wù)，因指獨(dú)當(dāng)一面的地方官，如總督、巡撫等。短長，偏義，指短處。偶?xì)庥|之，偶然有所觸犯。輒惕自懼，就驚而自懼，謂驚懼不安。
�。�28）頂趾無雅骨：謂渾身無一點(diǎn)文難氣。頂趾，從頭到腳。
�。�29）未嘗蓄鐃鼓：未置法事之具，即謂從來未曾作法事。鐃鼓，僧人用于作法事的兩種樂器。鐃，鐃鈸，亦稱“銅鈸”。銅制，形如圓盤，兩只相碰擦以發(fā)聲。
�。�30）不之靳：不靳之。靳，吝惜。
�。�31）決：割斷。
（32）帖（tiě鐵）括：唐代科考，明經(jīng)科以“帖經(jīng)”取土，考生為應(yīng)付考試，將經(jīng)文中偏僻的章句編成歌訣熟讀記誦，叫帖括。明清時(shí)代，指科舉考試的八股文為帖括。
�。�33）邑庠：縣學(xué)。
�。�34）援例作太學(xué)生：謂援例捐納作監(jiān)生。例，指捐納之例。詳《僧術(shù)》注。太學(xué)生，國子監(jiān)監(jiān)生的別稱。
（35）北闈：清代指稱順天（今北京市）鄉(xiāng)試。
（36）領(lǐng)鄉(xiāng)薦：謂考中舉人。
（37）向之“爺”之者“太”之：謂過去稱爺?shù)�，現(xiàn) 在稱太爺。
（38）膝席者：謂恭敬者。膝席，謂跪于席。古人屈膝跪地坐，對(duì)人表示尊敬時(shí)，上身直起，兩膝仍著地。語出《史記·魏其武安侯列傳》。
（39）衰绖臥苫塊：謂穿孝服，守喪制，如喪父母。衰，绖，孝服。詳《咬鬼》“缞服麻裙”注。臥苫塊，“寢苫枕塊”。古人居父母之喪，鋪草席，枕土塊。
�。�40）北面稱孤：謂跪于靈前，自稱孤子。北面，面北而拜。孤，無父之子�！睹献印ち夯萃酢废拢骸坝锥鴨矢冈还��！焙蠓矡o父或父母雙亡皆稱“孤”。
�。�41）杖：苴（jū居）杖，古代居父母喪所用的竹杖，俗稱哭喪棒。《荀子·禮論》：“齊衰苴杖，居廬食粥，席薪枕塊�！�
�。�42）搴幃：揭開靈幃。搴，揭。
�。�43）棚閣：指暫時(shí)搭架的孝棚。
�。�44）旛（fān chuáng番床）：同“幡幢”。此指用于喪儀的旌旗。
�。�45）芻靈：茅草扎成的人馬，古時(shí)殉葬用品，見《禮記·檀弓》下。下文“馬千匹，美人百袂”，均為芻靈。
�。�46）事：件。
�。�47）美人百袂（mèi妹）：謂美人五十。袂，衣袖。
�。�48）方弼、方相：本古代驅(qū)疫避邪的神像，見《周禮·夏官·方相氏》。原只有方相，《封神演義》又加上方弼，說為兄弟兩人。殯葬時(shí)，將其用紙、竹等糊扎成高大猙獰的形象，作為開路神。
�。�49）蓋相摩：車蓋相碰撞。
（50）起拜如朝儀：謂禮節(jié)如同朝見君主一樣。
（51）貢監(jiān)：明制，生員入監(jiān)讀書者，謂之貢監(jiān)。見《明史·選舉志》。簿史，指主管文書記事的小官。簿，主簿。史，府吏。見《后漢書·楊震傳》“召大將令史考校之”李賢注。簿、史，泛指府縣主管文書、財(cái)賦的雜職吏員。
�。�52）屬（zhǔ主）于道：相接于道。
�。�53）襁兒：背負(fù)哺乳幼童。襁，襁褓。
（54）喧豗（huī灰）：嘈雜的響聲。
�。�55）百戲鞺鞳（tāng tà趟沓）：散樂雜技的鑼鼓喧鬧。百戲，古散樂雜技。鞺鞳，鑼鼓聲。
�。�56）蹩躠（bié xiè別卸）：此謂歪歪倒倒，如跛行一般。蹩，跛不能行。躠，行不正。
（57）盡緇黨：全是和尚。緇，黑色。僧服色尚黑，因以指僧人。
�。�58）兩宗：中國佛教禪宗自南朝宋末菩提達(dá)摩五傳后，因北方神秀的漸悟說與南方慧能的頓悟說主張不同，衍變而為南北兩宗。
�。�59）六祖：禪宗自達(dá)摩至慧能，衣缽共傳六世，即達(dá)摩、慧可、僧璨、道信、宏忍、慧能，稱禪宗六祖。
�。�60）法門：佛教指修行者入道的門徑。
�。�61）五蘊(yùn)：也稱“五陰”、“五眾”。佛教指色（形相）、受（情欲）、想（意念）、行（行為）、識(shí)（心靈）。
�。�62）六塵：佛教指色、聲、香、味、觸、法。認(rèn)為六塵與六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）相接，而產(chǎn)生種種嗜欲，導(dǎo)致種種煩惱，因又稱之為六賊。
�。�63）參禪：佛教修行方法，即默坐靜思，悟求佛理。
�。�64）“鞋香”二句：指僧人履地戴天，云游四方，尋師問道。鞋、笠，為其穿戴之物；楚地、吳天，言其奔走之地。
（65）鼓鉦（zhēng爭）锽聒：鐘鼓之聲聒耳。鉦，鉦鐃，銅鑼。锽，鐘鼓聲。
�。�66）敖曹：喧鬧。
（67）“狗茍”二句：指不顧羞恥，到處鉆營，從事淫賭等卑鄙無恥的行為。狗茍，茍且無恥。蠅營，像蒼蠅一樣飛來飛去。韓愈《送窮文》：“朝悔其行，暮已復(fù)然，蠅營狗茍，驅(qū)去復(fù)還。”
作品鑒賞 ：
《聊齋志異》多處寫到和尚，還有11篇是以和尚為主角的，但這些和尚人多數(shù)不是好東西．奸騙貪占，無所不有，《金和尚》一篇就是這一類和尚故事中用力較多．篇幅較長的一個(gè)。
《金和尚》的情節(jié)比較簡單，敘述語言較少，是《聊齋》中以描寫為主，也以描寫見長的篇章。敘述部分不過略說其身世，少小被賣為僧，后卷帶本師遺金離寺成為生意人，然后依靠不法手段暴發(fā)致富。接下來就是從各個(gè)方面描寫他的富貴豪奢和囂張氣焰，以及弟子仆從們的趨炎附勢(shì)，最后描寫他死后葬禮的驚人鋪張。作小說讀可，作散文讀可能更容易去留心品味其以描寫見長的藝術(shù)旨趣。
金和尚的形象有深刻的典型意義和認(rèn)識(shí)價(jià)值，他其實(shí)已是一個(gè)披著袈裟的土豪惡霸，在他的身上，概括了大貴族、大官僚、大奸商、大惡棍的惡劣道德品行和窮奢極欲的生活方式，勾勒了受到商人市儈意識(shí)腐蝕的封建制度進(jìn)一步腐化、社會(huì)生活環(huán)境進(jìn)一步霉變的現(xiàn)實(shí)狀況。把他和《金瓶梅》里的西門慶一比，有極多相似之處，都是社會(huì)軀體里滋生出來的癌變腫瘤，其擴(kuò)散蔓延的結(jié)糶，是把社會(huì)推向死亡的深淵。異史氐曰：“此一派也，兩宗未有，六祖無傳，可謂獨(dú)辟法門者矣�！边@也是中國文學(xué)史上和尚人物畫廊中的一個(gè)特殊形象。
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