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國(guó)學(xué)教育存在的問(wèn)題與解決方法
教育狹義上指專(zhuān)門(mén)組織的學(xué)校教育；廣義上指影響人的身心發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。拉丁語(yǔ)educare是西方“教育”一詞的來(lái)源，意思是“引出”。下面是小編整理的國(guó)學(xué)教育存在的問(wèn)題與解決方法相關(guān)內(nèi)容。
教育家陶行知先生曾說(shuō)：“先生不應(yīng)該專(zhuān)教書(shū)，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專(zhuān)讀書(shū)，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道�！眹�(guó)學(xué)教育的最大意義在于它正是這種教學(xué)生如何做人的學(xué)問(wèn)。
國(guó)學(xué)教育在當(dāng)下面臨的問(wèn)題是：
1)商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代講究效率、收益的價(jià)值觀，令人們難以認(rèn)同以修身、養(yǎng)氣、體悟、踐行為特征的國(guó)學(xué)。大學(xué)生也如此。他們忙著學(xué)習(xí)更好就業(yè)、更有“錢(qián)”途的課程，忙著考英語(yǔ)四六級(jí)、計(jì)算機(jī)、會(huì)計(jì)等各種證書(shū)，忙著兼職、辦出國(guó)、考公務(wù)員……不能帶來(lái)直接收益的、“無(wú)用”的國(guó)學(xué)，自然不能博得青睞。
2)開(kāi)展國(guó)學(xué)教育缺乏專(zhuān)業(yè)的隊(duì)伍。百年來(lái)倚重西學(xué)、忽視國(guó)學(xué)的歷史，使國(guó)學(xué)教育中斷。國(guó)學(xué)人才也出現(xiàn)斷層。沒(méi)有好的老師、好的引路人傳道授業(yè)解惑，高校國(guó)學(xué)教育步履維艱。
3)缺少政策的支持。
目前，雖然一些有關(guān)部門(mén)都采取一定措施宣傳教育，但是，國(guó)學(xué)教育，特別是高校國(guó)學(xué)教育，還是缺少政策的支持。相較于自然科學(xué)、工程技術(shù)類(lèi)的教育研究活動(dòng)，國(guó)學(xué)教育研究活動(dòng)得到的經(jīng)費(fèi)等各種政策支持少之又少。
如果不能及時(shí)而準(zhǔn)確地看待、處理以上面臨的這些問(wèn)題，必然會(huì)對(duì)大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生極大的負(fù)面影響。所以當(dāng)代大學(xué)生，在接受科學(xué)文化教育和思想道德教育的同時(shí)，也應(yīng)重新審視傳統(tǒng)文化中的道德教育，從祖先留下的寶藏中汲取未來(lái)發(fā)展之力量。特別需要注意的是，國(guó)學(xué)是祖先留給今人的寶貴財(cái)富，需要每一代人的悉心保護(hù)和傳播。我們不能自私地將之揮霍殆盡，我們的后代也有權(quán)利享有這些精神遺產(chǎn)。
首先，國(guó)學(xué)教育有助于學(xué)生樹(shù)立正確的道德觀。雖說(shuō)禮法道德常常被桀驁不馴的天才嗤之以鼻，但基本的、不僵化的禮法道德確實(shí)能夠成為一個(gè)人的根本，塑造其人格、精神氣質(zhì)，乃至整個(gè)人生。像孔子所言的“仁、義、禮、智、信”，就是前人對(duì)個(gè)體美好的品質(zhì)的高度概括。
國(guó)學(xué)教育無(wú)疑能逐漸鑄造完善的品格和高尚的道德修養(yǎng)，樹(shù)立一種“仁者愛(ài)人”的胸懷，一種“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守，一種“與朋友交，言而有信”的執(zhí)守，一種“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的精神……其次，國(guó)學(xué)教育能夠和諧人際關(guān)系，有助于構(gòu)建和諧社會(huì)。在我國(guó)，社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)是一種“差序格局”.
學(xué)生們?cè)谕瓿闪俗晕胰烁袼茉旌�，便可以進(jìn)一步推展開(kāi)來(lái)，“兼濟(jì)天下”。儒家要求君子“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，就是這樣一種以己為中心、一層層向更大范圍擴(kuò)展的差序格局。
如此，學(xué)生在“己所不欲，勿施于人”的換位思考方式指導(dǎo)下，能切身感受他人的難處，理解其不易，最終達(dá)到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社會(huì)理想；在“天下興亡，匹夫有責(zé)”的理念下踐行不已，最終做到“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”
總之，在修身基礎(chǔ)上層層展開(kāi)的國(guó)學(xué)教育對(duì)和諧社會(huì)乃至和諧世界的構(gòu)建具有重大意義。此外，從縱向來(lái)看，國(guó)學(xué)教育有助于傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的不斷深入，中華民族的傳統(tǒng)美德逐步與體現(xiàn)現(xiàn)代精神的道德觀念相融合，成為公民道德建設(shè)的主流。但是，當(dāng)前在一定程度上也不可避免地存在著忽視社會(huì)道德的行為。
擴(kuò)展：如何在課堂教學(xué)中滲透國(guó)學(xué)教育
上下五千年，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是中華民族賴(lài)以生存的精神支柱。國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀是中華文化的集中體現(xiàn)，是民族精神的重要載體。誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，品悟中華文化，傳承民族精神，涵養(yǎng)民族修為，承繼民族智慧，造就具有中華氣韻和民族氣質(zhì)的現(xiàn)代中國(guó)人，是我們每一個(gè)教育者的神圣使命�！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“要認(rèn)識(shí)中華民族的豐厚博大，吸收民族文化智慧，關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類(lèi)優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)還要注重繼承與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化�！毙W(xué)生學(xué)國(guó)學(xué)、讀經(jīng)典近年來(lái)漸成風(fēng)潮。作為一線(xiàn)的小學(xué)語(yǔ)文教師，如何在課堂教學(xué)中滲透國(guó)學(xué)教育呢？筆者談?wù)効捶ā?/p>
一、巧記漢字。
漢字是中華文明古國(guó)的重要標(biāo)志，是世界上唯一的方塊文字。領(lǐng)略漢字之美，可以說(shuō)是國(guó)學(xué)基礎(chǔ)。作為語(yǔ)文教師，特別是小學(xué)啟蒙教師，更有責(zé)任和義務(wù)引領(lǐng)學(xué)生走近中國(guó)漢字，讓他們體會(huì)漢字的神奇與美麗。
一個(gè)漢字就是一部微型的文化史。漢字，有形可識(shí)，有音可讀，有義可尋。在識(shí)字教學(xué)中，可通過(guò)多媒體演繹漢字演變過(guò)程，從甲骨文的象形文字，到小篆、隸書(shū)，再到現(xiàn)今的宋體。如“門(mén)”字的甲骨文“”很像兩扇門(mén)的樣子，指的是建筑物的出入口，又指安裝在出入口能開(kāi)關(guān)的裝置。這樣不僅從形體的變化，而且到文字意義的認(rèn)識(shí)，都給學(xué)生一個(gè)具體生動(dòng)的意象，寓教于樂(lè)。漢字教學(xué)還要抓會(huì)意字、形聲字，從造字的意義著手，解釋字義，這樣教學(xué)能起到事半功倍的作用。如“學(xué)”字金文為“”，上面兩邊是兩只手，表示合力辦學(xué)；中間是金“爻”，表示讀音；下邊是個(gè)房子，房子里有個(gè)“子”，表示教孩子讀書(shū)。所以，“學(xué)”本來(lái)意思是學(xué)習(xí)，引申為學(xué)校。另外，還可以科學(xué)地安排書(shū)法、國(guó)畫(huà)等傳統(tǒng)文化進(jìn)入語(yǔ)文課堂教學(xué)。特別是針對(duì)現(xiàn)在電腦、手機(jī)流行，讓學(xué)生寫(xiě)好字，書(shū)寫(xiě)端正、工整，教師面臨著重大的責(zé)任。寫(xiě)字教學(xué)中可融入書(shū)法教學(xué)，因?yàn)闈h字蘊(yùn)含著深厚的中國(guó)傳統(tǒng)美，日常教學(xué)中可每周安排一兩個(gè)課時(shí)進(jìn)行寫(xiě)字教學(xué)，要求學(xué)生寫(xiě)字的筆順、筆畫(huà)、間架結(jié)構(gòu)、偏旁部首等規(guī)范。
二、誦讀經(jīng)典詩(shī)詞。
俗話(huà)說(shuō)：熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟�？梢�(jiàn)，誦讀詩(shī)詞的重要作用。在誦讀經(jīng)典詩(shī)詞的過(guò)程中，學(xué)生的閱讀能力、文學(xué)修養(yǎng)和寫(xiě)作水平在逐漸提高。小學(xué)是一個(gè)人世界觀、價(jià)值觀、人生觀形成的啟蒙時(shí)期，在語(yǔ)文教學(xué)中充分利用國(guó)學(xué)詩(shī)詞進(jìn)行啟蒙教育，講授傳統(tǒng)美德，讓學(xué)生用傳統(tǒng)文化做生命的底色。 國(guó)學(xué)和古詩(shī)詞，都是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，都是濃縮了人文科學(xué)和自然科學(xué)等多方面知識(shí)的結(jié)晶，可以說(shuō)一首好詩(shī)就是一道美麗的風(fēng)景。從漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸。少壯不努力，老大徒傷悲”中，讓學(xué)生懂得惜時(shí)；從《弟子規(guī)》“首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛(ài)眾，而親仁”中，讓學(xué)生懂得仁孝，明白做人的道理；從文天祥《過(guò)零丁洋》“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”中，學(xué)生懂得了怎樣愛(ài)國(guó)；從屈原《離騷》“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”中，學(xué)生明白了為了崇高的理想，堅(jiān)持不懈的追求態(tài)度；從梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步”，更讓學(xué)生樹(shù)立了要珍惜時(shí)間，努力學(xué)習(xí)，將來(lái)為國(guó)家奉獻(xiàn)的遠(yuǎn)大抱負(fù)�？梢�(jiàn)，在聲情并茂的經(jīng)典誦讀中，讓學(xué)生輕松記住一生受用的禮義廉恥，懂得謙卑，懂得真誠(chéng)，懂得仁孝。
三、故事熏陶。
小學(xué)生都喜歡聽(tīng)故事，這是孩子的共性。成語(yǔ)是中華民族文化寶庫(kù)中的一粒明珠，正確地使用它，往往能起到言簡(jiǎn)意賅、畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。很多成語(yǔ)本身就是一個(gè)故事。故事給學(xué)生以知識(shí)、以夢(mèng)想、以信任、以效仿、以思索、以警覺(jué)，給學(xué)生講故事，可培養(yǎng)他們的想象力、創(chuàng)造力和人際交往能力。
小學(xué)語(yǔ)文教材中有許多經(jīng)典的國(guó)學(xué)故事，如成語(yǔ)故事《刻舟求劍》《守株待兔》《三顧茅廬》《聞雞起舞》等，在課堂中開(kāi)展以成語(yǔ)故事為主要內(nèi)容的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、記、演等形式的綜合性語(yǔ)文訓(xùn)練活動(dòng)，能有效提高小學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)和文化素養(yǎng)。如“任重道遠(yuǎn)”成語(yǔ)解釋?zhuān)簱?dān)子很重，路程很遠(yuǎn)，比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長(zhǎng)期的奮斗。教師在課堂中可這樣說(shuō)這個(gè)成語(yǔ)故事：曾子的學(xué)生問(wèn)曾子：“讀書(shū)人應(yīng)該怎樣做人？”曾子回答：“必須剛強(qiáng)而且有毅力！因?yàn)樽x書(shū)人要?jiǎng)?lì)志治理天下，這任務(wù)非常重大，道路非常遙遠(yuǎn)。我們要為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)奮斗終生――正可謂任重道遠(yuǎn)！”每天利用課前幾分鐘的時(shí)間，由教師繪聲繪色地給學(xué)生講故事，目的是讓學(xué)生感到國(guó)學(xué)故事的無(wú)限精彩，對(duì)成語(yǔ)產(chǎn)生濃厚的興趣。然后，讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)從中明白了什么道理，從而為學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣打下基礎(chǔ)。最后，由學(xué)生合作表演成語(yǔ)故事，他們積極性很高，表演欲望強(qiáng)烈。表演的過(guò)程正是對(duì)成語(yǔ)的理解過(guò)程，這樣不但展示了學(xué)生的表演能力，而且鍛煉了其合作能力。
四、引導(dǎo)感悟，滲透精神。
國(guó)學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)含著豐富的人生智慧，如今國(guó)學(xué)經(jīng)典越來(lái)越被中國(guó)和世界重視起來(lái)。而留守兒童多，隔代監(jiān)護(hù)的過(guò)分溺愛(ài)讓很多學(xué)生養(yǎng)成了一些不良行為習(xí)慣。因此，我們?cè)诮M織學(xué)生誦讀的基礎(chǔ)上適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生的言行也是必要的，但由于國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容理解起來(lái)相對(duì)困難，因此我們必須結(jié)合教學(xué)實(shí)際相機(jī)引導(dǎo)，絕不可生搬硬套。同時(shí)針對(duì)國(guó)學(xué)中一些晦澀難懂的部分，語(yǔ)文教師可以側(cè)重宣講一些通俗易懂的傳統(tǒng)美德的故事，如“香九齡，能溫席”、“融四歲，能讓梨”、“匡衡鑿壁借光”、“車(chē)胤囊螢苦學(xué)”等等，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的基本道德素質(zhì)和行為習(xí)慣，使學(xué)生了解這些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的國(guó)學(xué)經(jīng)典所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容。
國(guó)學(xué)經(jīng)典中有大量的名句，他們蘊(yùn)含深刻的哲理和傳統(tǒng)美德，學(xué)生容易記憶、理解。我們可以給學(xué)生講解，要求背誦并體驗(yàn)、效仿，從而起到啟迪孩子人生理想、弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的作用。
總之，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中繼承中華民族優(yōu)良的歷史文化，滲透國(guó)學(xué)教育，把學(xué)生培養(yǎng)成具有良好道德修養(yǎng)，行為規(guī)范的“四有”接班人，任重而道遠(yuǎn)。誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，傳承中華文化，這是我們每一個(gè)語(yǔ)文教師肩負(fù)的歷史重任，也是我們小學(xué)語(yǔ)文教育中一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。讓經(jīng)典一路隨行，伴孩子們健康成長(zhǎng)。
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