少兒舞蹈的教育與創(chuàng)作
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舞蹈動作是心靈深處之情感世界的形象表白，如古語所謂“心聲”、“心華”，佛語所謂“心水”、“心波”所構(gòu)成的心貌、心境，傳介于藝術(shù)化了的形體動作，便成之為人類藝術(shù)思想及其情感內(nèi)涵的載體――舞蹈。少年兒童成長發(fā)育日日更新的生理特征，以及其五色斑斕夢幻疊彩的心理狀態(tài)，決定了他們對舞蹈獨特的表現(xiàn)特征。
1.童心純真，富于幻想。
唐代劉長卿有詩句云：“心鏡萬象生”，即人的思維與感情皆附麗于大千世界、萬象自然;而生存游戲于這萬象自然中天真無邪的孩子們，更有著豐富多姿的藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力。兒童清新爛漫，天真活潑，對世界充滿清瑩、甜柔的愛，愛野地上的小草小花，愛天上的月亮星星，愛天空中飛翔的小鳥、白云，愛江河上跳躍閃映的小魚、帆影;他們用心靈去擁抱自己喜愛的對象，他們具有求知欲強，喜歡模仿，好奇好問，興趣廣泛等特點。因此，兒童舞蹈創(chuàng)作的特殊規(guī)律和特點是和兒童的生理、心理狀態(tài)分不開的。了解兒童生理、心理特點，是創(chuàng)作兒童舞蹈的基本要素，只有努力把握兒童認(rèn)識客觀世界和反映客觀世界的特點，洞悉兒童微妙的心靈內(nèi)涵，兒童舞蹈創(chuàng)作者才能得到無竭的啟示，才能從在成人看來無足為奇的事物中，產(chǎn)生出無窮的情趣和豐富的想象，并從中捕捉到能用舞蹈形式來表達兒童情趣的舞蹈形象來。
2.夸張與變形的舞蹈語言。
美學(xué)家朱彤說：“只有通過虛構(gòu)進行夸張，才能創(chuàng)造藝術(shù)美。”在生活基礎(chǔ)上的虛構(gòu)與夸張，正是少年兒童的心理特征之一�；谶@一特征，兒童舞蹈的創(chuàng)作，應(yīng)該比實際生活更高、更強烈、更集中，顯現(xiàn)出更美好、更浪漫的藝術(shù)境界。只有創(chuàng)作者真正走進孩子們那極富感染力的內(nèi)心世界，才會凝煉成在美好生活基礎(chǔ)上夸張變形的屬于少年兒童心花吐綻的少兒舞蹈語言。但夸張與變形不能忽略形象的準(zhǔn)確性，這樣才能更好的表現(xiàn)出所要達到的藝術(shù)形象。 夸張與變形是兒童語言的特征，也是兒童舞蹈表演中的一個重要元素。因為是適應(yīng)舞臺表演和沒有語言作為媒介交流的表演形式，只有運用夸張的表現(xiàn)手法才能讓觀眾從視覺中獲得清晰的表情信息�？鋸埵菑纳钪刑釤捙c升華，將生活中形體感覺反應(yīng)擴大化。如喜、驚、冷、痛、看等都需要夸大形體的動態(tài)感并予以停頓或強烈的夸張，有的則要作擴大延伸，如哭笑都要將形體的某個部位動作放大，延長動作線，使形體表情更明確。變形，從對邏輯規(guī)定的質(zhì)實的超越達到形象神奇的境界，抓住原有素材動作韻律，沿著突出童稚趣味的方向做大膽的變形處理，使兒童舞蹈的韻味被強調(diào)出來，這樣的夸張和變形，在藝術(shù)構(gòu)思中緊緊圍繞著舞蹈形象的特質(zhì)進行，所以收效很大，也使兒童舞蹈更具有明顯的特色。
3.擬人化的手法。
擬人化的手法，很符合兒童心理特征。創(chuàng)作者按作品的內(nèi)容需要，將兒童的各種特征和思想注入動、植物，溶化成一個完整的感人形象。舞蹈通過調(diào)動人體動作、表情、姿態(tài)、情感內(nèi)心體驗等多種心理和生理機能，為孩子們提供和構(gòu)筑了富于童心的審美欣賞與審美創(chuàng)造空間。少兒舞蹈以它獨到的寓教于樂的方式，可以潛移默化，使孩子們習(xí)慣于熱愛世間一切美好的事物，憎厭一切假、惡、丑的行徑;可以通過舞蹈的具體形象來認(rèn)識繽紛的.世界，認(rèn)識真善美，從而培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美、追求美的能力。因此，在強調(diào)由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的今天，我們應(yīng)當(dāng)特別注意發(fā)揮少兒舞蹈教育在培養(yǎng)健全的新一代外形與內(nèi)質(zhì)方面所具有的獨特優(yōu)勢。
4.自然天成的童趣。
自然，作為一種藝術(shù)品格是指真諄、質(zhì)樸清新。舞蹈作品的自然氣質(zhì)，首先，得之于精心的選材。如山中采蘑、放鴨行船、捉蛐蛐、大樹下的游戲等，這些舞蹈作品選用的題材本身就內(nèi)含了自然的品性。當(dāng)然并不是說只要選取大自然中的山林、草木、鳥蟲為藝術(shù)對象就能有藝術(shù)的自然風(fēng)貌。所謂兒童情趣就是符合兒童年齡，生理特點，體現(xiàn)兒童情感，激發(fā)其想象力，觀察力，能為兒童心領(lǐng)神會的繞有興趣的事和物。如何尋求兒童情趣呢?這就是常說的編舞者的“童心”，即用兒童的心理特點方式去表現(xiàn)，用兒童的眼睛去觀察、認(rèn)識，反映客觀世界。從兒童生活中去發(fā)現(xiàn)那蘊藏著富有情趣的事和物，進行獨特巧妙的構(gòu)思，創(chuàng)造令孩子們神往的意境和生動的藝術(shù)形式，給兒童以無窮的樂趣和濃郁的情趣，最終使作品具有藝術(shù)生命力。
5.為了明天。
美國舞蹈大師特德・肖恩說：“舞蹈教育是對人的全面教育。”少兒舞蹈還能培養(yǎng)孩子們活潑的個性和堅強的毅力。少兒，特別是當(dāng)代獨生子女，在家中受到親人的寵愛，在公眾場合可能會有內(nèi)向害羞、嬌氣任性的毛病。而舞蹈是當(dāng)眾表演的，這種藝術(shù)活動有著現(xiàn)場即時進行人際交流的特點，在教學(xué)過程中，教師可以利用舞蹈的外向特征，激發(fā)學(xué)生進行富有表情的表演。另一方面，舞蹈又是一門殘酷的藝術(shù)，在舞蹈訓(xùn)練過程中，有些動作必須付出痛苦和艱辛才能完成，這就需要孩子們具有堅強的意志和吃苦精神。
在少兒舞蹈教育中，教師首先要做到以舞蹈的情感激發(fā)兒童的感情。
正如《文心雕龍.知音》中所說那樣：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”。舞蹈亦然。舞者只有完全投入舞蹈當(dāng)中，理解動作要領(lǐng)，對舞蹈的整體風(fēng)格進行合理拿捏，把握分寸，揣摩角色特點，才能感染他人，這也是舞者藝術(shù)修養(yǎng)與審美能力的集中體現(xiàn)。唐代學(xué)者孔穎達在《禮記・樂記》中載道：“是樂出于人而感人，猶如雨出于山，而還于山;火出于木，而還燔木。”古人認(rèn)為，音樂和舞蹈都產(chǎn)于人的自身，卻又反過來感染著人類，像雨水出自山林，卻淋漓于山林;火燒自木頭卻反過來燃燒著木頭一樣。大千世界，風(fēng)云變幻，鷹擊長空，魚翔淺底……一切運動都在誘發(fā)著人的感知與美的追求。
其次，在少兒舞蹈教育中要注意眼睛的訓(xùn)練。
眼睛作為身體器官的部分，其作用不只是作為了解外部世界的一個媒介，僅僅把外部的所有信息反射入大腦，更重要的是反映內(nèi)心世界的一面鏡子，因此，有“心靈窗戶”之稱。中國古典舞蹈中，有“一身的戲在臉上，一臉的戲在眼上”一說，舞蹈演員們十分講究眼部的傳神與內(nèi)涵。他們把常人的“看”藝術(shù)化，通過眼睛表達七情六欲，向觀眾展示人物的內(nèi)心世界。若眼睛沒任何內(nèi)容，想必一個再優(yōu)美的舞蹈動作，亦蒼白如紙，難以吸引觀眾。《明心鑒》中說“凡作各種狀態(tài)，必須用眼先行。昔人曰‘眼靈睛用力，面狀心中生’”。京劇大師梅蘭芳也說過：“……誰的臉上有表情，誰的臉上不會做戲。這中間的區(qū)別，就在眼睛的好壞……”
最后，少兒舞蹈教育中要注意表情的訓(xùn)練。
作為一名觀眾，縱使無任何音樂，都可從舞者身上感受到舞者所表達的情感。而達到這種效果最直接的方式，是通過舞者的面部表情，直接感受其中感情。所謂“觀其舞，看其功，查其色，鑒其貌。”舞者在舞蹈過程中，面部表情始終貫穿其中，是整個舞蹈藝術(shù)形象動作美感凝聚的焦點，舞者因此而根據(jù)舞蹈所表現(xiàn)的內(nèi)容，進行春夏秋冬四季的面部表情更替。
作為一名少兒舞蹈的教育及創(chuàng)作工作者，筆者認(rèn)為：兒童舞蹈從創(chuàng)作規(guī)律和創(chuàng)作技法上與成人舞蹈創(chuàng)作有相通之處，但它卻更難于成人舞蹈的創(chuàng)作，其主要原因在于兒童舞蹈的創(chuàng)作主體是成人。因此，受生理、心理、文化程度以及家庭社會的影響和制約，使成人與兒童的心理狀態(tài)有著很大的差距，如何縮短這一差距，這就需要兒童舞蹈創(chuàng)作者熟悉兒童生理、心理特點，以及兒童情趣，愛好和生活習(xí)慣等，必須從“童心”出發(fā)并以舞蹈的藝術(shù)眼光去觀察生活、體驗生活、凝煉生活，直至完成自己的藝術(shù)創(chuàng)造。只有這樣才能創(chuàng)作出具有兒童特點，受孩子們歡迎的好作品，達到教育兒童，并陶冶其情操的目的。
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