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少林武術(shù)的淵源
我們都聽過一句話:天下武功出少林。那么,少林的功夫又是源自于哪里呢?雖然有不少人將其歸結(jié)到隋朝末年少林十三棍僧助唐王上面,但早在公元495年,北魏孝文帝期間,少林寺就已經(jīng)建立,因此少林功夫的起源肯定也要更早。下面是小編整理的少林武術(shù)的淵源,一起來看看吧!
少林武術(shù)的淵源
少林功夫因中國禪宗初祖達(dá)摩面壁為活動(dòng)筋骨,解困去乏而源起,少林寺自唐代開始普遍演武,明代達(dá)到高峰,后來逐漸傳入民間。 少林寺在1500多年的歷史中曾多次遭天災(zāi)人禍的廢毀,但少林僧人以其固有的方式使少林功夫代代相傳,流傳至今,聞名天下。 少林功夫的要旨是禪武合一。少林寺是佛教禪宗的祖庭,禪宗以明心見性、頓悟成佛為要旨。在佛門眼中,參禪是正道,拳勇一類乃是末技,僧眾們不過是借練功習(xí)武達(dá)到收心斂性、屏慮入定的目的。同時(shí)也可收到健身自衛(wèi)、護(hù)寺護(hù)法的效果。
達(dá)摩雖然創(chuàng)立了禪宗,卻并非少林武術(shù)的創(chuàng)始人。事實(shí)上,少林武術(shù)是在長期的僧眾習(xí)武中逐漸自發(fā)形成的。經(jīng)過歷代僧徒們長期演練、綜合、充實(shí)、提高,逐步形成一套拳術(shù),達(dá)百余種,武術(shù)上總稱“少林拳”。其中起過重要作用的是元代少林派拳術(shù)大師白玉峰、覺遠(yuǎn)上人、李叟等人,他們精心研究少林拳法,注意拳法的整理和傳授,將少林拳中的“羅漢十八手”發(fā)展為七十二手,以后又發(fā)展到一百七十三手,第一次系統(tǒng)地整理出一套少林拳法。
隋末唐初,少林寺方丈為了保護(hù)廟宇的安全,從寺僧中選出身強(qiáng)力壯、勇敢靈巧或善于拳擊械斗者組織成一支專門隊(duì)伍。最初,他們的任務(wù)是護(hù)寺,以后,寺僧參與了政治活動(dòng),寺養(yǎng)僧兵,形成武僧。開始了有組織的、嚴(yán)格的僧兵訓(xùn)練,操練棍棒。武僧們長年不斷刻苦練習(xí)武藝,對少林武術(shù)的發(fā)發(fā)展提高起了很大的作用。
少林寺的不少文物是少林拳起源的歷史見證,特別引人注目的是白衣殿內(nèi)的“少林拳譜”壁畫,描繪了當(dāng)年少林寺和尚練拳習(xí)武的真實(shí)情景:宏偉的寺院,張燈結(jié)彩,三十個(gè)身著短裝,精神奕奕的健壯武僧,分成十五對,在演練少林拳,拳打腳踢,栩栩如生。除了行拳圖外,殿內(nèi)還有寺僧演練器械、揮舞棍棒的壁畫,南北兩壁有少林武術(shù)的“錘譜”,畫面突出兩個(gè)武僧?dāng)[開對打的架勢,沖拳、撥掌對練。千佛殿是當(dāng)年少林寺的練功房,地堂上還有四十八個(gè)寺僧“站柱”的遺跡;只見磚鋪的地面上留下兩行直徑約四、五十厘米的鍋底狀圓坑,一個(gè)個(gè)間隔約二米半,據(jù)說是眾僧苦心學(xué)藝,兩腳踏踩而成。反映了古代少林寺僧甘練少林派武功的真實(shí)史跡。
少林寺不少武僧在出家之前就精通武術(shù),不少武藝高強(qiáng)的人士不滿封建制度,看破紅塵,削發(fā)為僧,成為僧兵隊(duì)伍的骨干。少林寺還經(jīng)常到各地邀請武林高手到寺傳授拳法、棍法,發(fā)展少林派武功。五代十國時(shí)高僧福居特邀十八家著名武術(shù)家到少林寺演練三年,各取所長匯集成少林拳譜,明代抗倭名將俞大猷也曾到少林寺傳授棍術(shù),所以少林寺實(shí)際上成了一個(gè)有名的會武場所。少林寺博采百家,在吸收各武藝之長后,又逐步發(fā)展成為包括有馬戰(zhàn)、步戰(zhàn)、輕功、氣功、徒手以及各種器械等許多種套路的武術(shù)流派,發(fā)展充實(shí)成為少林派武功。
少林武技名顯于世,始于隋末。武僧曇宗、志操、惠湯等十三人,技藝超群,應(yīng)秦王李世民邀請,參加討伐王世充戰(zhàn)役。出師大捷,解救李世民,打敗王世充,活捉王仁則。唐太宗登基后,重賞少林寺僧,賜少林寺大量莊田銀兩,擴(kuò)建少林寺,準(zhǔn)許少林寺成立僧兵隊(duì)伍。曇宗被封為大將軍,其余的人“時(shí)危聊作將,事定復(fù)為僧”。少林派武功,經(jīng)受實(shí)際戰(zhàn)斗的考驗(yàn),拳藝更有發(fā)展,從此,開創(chuàng)了少林派武功的新時(shí)期。少林寺極盛時(shí)期,占地一萬余畝、大殿十四座、房屋多達(dá)五千間、寺僧發(fā)展到二千余眾,其中擁有武藝高強(qiáng)的僧兵五百多人。傳說宋代的開國皇帝趙匡胤和民族英雄岳飛等人,也得過少林真?zhèn),趙匡胤喜愛拳術(shù),傳下太祖長拳,曾將他的拳書藏于少林寺。古代《少林拳術(shù)精義》一書說岳飛神力得自某高僧,高僧所授岳飛的神勇力法在反金衛(wèi)國中功勛卓著。明朝少林寺小山和尚掛過三次帥印征邊,朝庭為表彰他的功績,在少林寺前建立旗桿和石獅。
明嘉靖年間,日本倭寇侵?jǐn)_中國東南沿海一帶,少林寺以月空為首的三十多個(gè)和尚應(yīng)召組織一支僧兵隊(duì)伍,開赴松江御倭抗敵,在戰(zhàn)斗手持鐵棒擊殺倭寇甚多,后因寡不敵眾,月空等三十多位和尚全都犧牲,F(xiàn)在少林寺碑林與塔林中的石刻上,仍有當(dāng)年僧兵作戰(zhàn)的記載。
除嵩山少林寺外,相傳少林寺先后在中國各地建立了十幾個(gè)分院。明代在福建九蓮山又建立的一座少林寺,也以發(fā)展少林拳術(shù)著名,滿清滅明后,不少愛國人士,不滿外族統(tǒng)治,削發(fā)為僧投入少林寺,達(dá)宗和尚結(jié)交三山五岳英雄,創(chuàng)立佛教洪門,培育和發(fā)展洪門子弟,極力反清復(fù)明,南少林寺成為反清復(fù)明的大本營,后來由于叛徒告密,遭到清廷派兵鎮(zhèn)壓,寺院被清兵燒毀。
辛亥革命前后,少林寺武功進(jìn)一步在民間發(fā)展,各地武館林立,不少愛國志士為了推翻清朝統(tǒng)治學(xué)習(xí)少林派武功。當(dāng)時(shí)武術(shù)往往被用來作為革命的實(shí)戰(zhàn)手段,許多地主紛紛建立“大刀隊(duì)”、“梭標(biāo)隊(duì)”,練武成風(fēng),在反清斗爭中屢建奇功。
新中國成立后,許多省、市成立了武術(shù)協(xié)會和體校武術(shù)訓(xùn)練班,進(jìn)一步推廣和發(fā)展少林武術(shù),少林派武功繼承和發(fā)展中國少林武術(shù)遺產(chǎn),并為國家培養(yǎng)了大批武術(shù)人材,在出國表演交流中,為國家贏得了榮譽(yù)。
少林武術(shù)源自哪里
天下武功出少林,少林武術(shù)甲天下”似乎早已成為世界的共識。在中國的眾多武術(shù)流派中,少林(派)是傳播范圍最廣、源流最長、拳種最為豐富的門派之一。從古至今,少林功夫一直是中國極具權(quán)威性和代表性、最具有宗教文化內(nèi)涵和神秘感的功夫流派。僅少林寺就有南北之分,位于河南省登封縣嵩山的是北少林,是少林武術(shù)的發(fā)源地,坐落于福建莆田的則稱為南少林。關(guān)于少林,有著道不盡的話題和太多的傳奇故事。
“天下武功出少林”,是說天下武學(xué)盡源于少林,可少林的武術(shù)又是從何而來的呢?關(guān)于少林武術(shù)的由來,大致有以下幾種說法。
1.達(dá)摩創(chuàng)拳
相傳,達(dá)摩來到少林之后,為了參悟佛理,終日壁觀(佛教用語,一種修行的方法)靜坐,時(shí)間久了,導(dǎo)致經(jīng)脈氣血不暢,常伴有精神萎靡和肉體疲困的感覺。于是,達(dá)摩便仿效前人動(dòng)作,創(chuàng)編出諸多活動(dòng)筋骨的方法,以達(dá)到鍛煉身體、活動(dòng)手足的目的。這其中就包括了“易筋經(jīng)”和“洗髓經(jīng)”。達(dá)摩又使用棍、杖、劍等器械表現(xiàn)這些活動(dòng)筋骨的動(dòng)作,后人將之稱為“達(dá)摩棍”“達(dá)摩杖”“達(dá)摩劍”。后來,達(dá)摩又模仿鳥獸蟲魚飛翔騰躍之姿,創(chuàng)造了一套動(dòng)靜結(jié)合的“羅漢手”。然而,后世有人對達(dá)摩創(chuàng)拳的說法提出了質(zhì)疑,認(rèn)為達(dá)摩并非少林武術(shù)的創(chuàng)始人,甚至說達(dá)摩根本就不會武術(shù),但這已經(jīng)無關(guān)緊要,人們將達(dá)摩作為少林派的開山鼻祖,把其作為崇拜偶像,早已深入人心!
《易筋經(jīng)》是我國古代民間流傳的一套有關(guān)健身鍛煉的著作。從“易筋經(jīng)”三個(gè)字來理解,“易”有變通、改換、脫換之意;“筋”指筋骨、筋膜;“經(jīng)”則帶有指南、法典之意!耙捉罱(jīng)”就是改變筋骨,通過修煉丹田真氣打通全身經(jīng)絡(luò)的內(nèi)功方法。
《洗髓經(jīng)》是中國自先秦以來健身功法發(fā)展的結(jié)晶,它融合了儒家的中和養(yǎng)性、佛家的禪定參悟、道家的守靜養(yǎng)意等思想,體現(xiàn)了中國先哲對生命和對宇宙的參悟。洗髓功法還以中醫(yī)的“氣、血、精、髓”理論為基礎(chǔ),強(qiáng)調(diào)“精、氣、神”不外露,要內(nèi)藏修煉,只有將“精、氣、神”深藏在身體內(nèi),才能夠延年益壽。
2.僧稠創(chuàng)拳僧稠是少林高僧跋陀(bátuó)的弟子。有一種說法是,僧稠初入少林的時(shí)候,由于身體瘦弱,經(jīng)常在角力游戲中被其他僧人欺負(fù)。于是,僧稠便苦練武功,加上其悟性極高,很快便練得一身超常的好本領(lǐng)。他能夠飛檐走壁,甚至連百獸之王的老虎對他都有所忌憚。
關(guān)于僧稠創(chuàng)拳,還有一種說法,說是僧稠俗姓孫,在入寺之前就已經(jīng)是一個(gè)武林高手,等到他接任少林寺住持之后,便開始廣泛地引導(dǎo)僧人進(jìn)行武術(shù)訓(xùn)練。但要問僧稠的武功是從何處學(xué)得,卻是無人知曉。因而后世的人們常把僧稠也作為少林武術(shù)的創(chuàng)始人之一。
3.民間拳法的吸納與融合
無論是達(dá)摩創(chuàng)拳還是僧稠創(chuàng)拳,關(guān)于少林武術(shù)的起源,更為可信的說法是:少林武術(shù)其實(shí)是歷史上眾多高手的功夫匯集融合而來的!事實(shí)上,任何一個(gè)門派的功夫都不可能是某一個(gè)人憑借一時(shí)的想法而創(chuàng)立的。在歷史的長河中,少林武術(shù)的發(fā)展與不少杰出人士來到少林,長期殫精竭慮地吸收、綜合各種功夫精華,不斷發(fā)展、創(chuàng)新出具有少林禪宗特色的功夫有著必然的聯(lián)系。例如明代抗倭名將俞大猷(yóu)曾到少林寺傳授棍術(shù)。
俞大猷,明代抗倭名將,字志輔,號虛江,福建晉江(今泉州)人。少好讀書,知兵法,世襲百戶。先后師從于棍法大師李良?xì)J等人,他本人的武藝更是集諸大家之精華,著有《劍經(jīng)》(實(shí)際上記載的是精妙的棍法)一書。嘉靖二十八年(1549年),倭寇入侵后,他轉(zhuǎn)戰(zhàn)江、浙、閩、粵等地,戰(zhàn)功累累,與戚繼光齊名。
相傳明代有一個(gè)叫李良?xì)J的人,他早年得異人傳授,精通少林棍術(shù)。李良?xì)J見俞大猷體格健壯,具有習(xí)武慧根,便欲教其少林棍術(shù)。俞大猷欣喜若狂,拜入李良?xì)J門下學(xué)習(xí)棍術(shù)。經(jīng)過多年的勤學(xué)苦練,徒弟的功夫悄然間已勝過了師父,真可謂“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)!庇岽箝鄬⑺鶎W(xué)棍術(shù)融入戰(zhàn)場,極大地提高了棍術(shù)的實(shí)用性。
一次,俞大猷途經(jīng)嵩山少林寺,見少林寺僧正在演練棍術(shù),不覺感嘆:“此并非真正的少林棍術(shù),與我所學(xué)棍術(shù)相差甚遠(yuǎn)。”對此種現(xiàn)象,俞大猷心中大為疑惑,便前去請教少林寺住持小山上人。小山敬重俞大猷是抗倭名將,便召集精通棍術(shù)者千余人演練少林棍術(shù),想借寺僧精湛的棍術(shù)演練消除俞大猷將軍心中的疑惑?裳菥毥Y(jié)束之后,俞大猷提起棍來,說道:“我也曾拜師學(xué)得少林棍術(shù),不過與你們所演練棍術(shù)大有差別,在下在此演練一番,還請不吝賜教。”于是他在眾僧面前展示了自己的棍術(shù),這棍術(shù)演練得快速剛猛、虎虎生風(fēng)、攻守兼?zhèn),眾僧看得目瞪口呆。最后,眾僧懇請俞大猷將此棍術(shù)傳授給少林,俞大猷見眾僧是真心想學(xué),便答應(yīng)傳授給宗擎(qíng)和普從兩人。兩人盡得俞大猷真?zhèn)髦蟛呕氐缴倭帧W源硕嗄暌院,少林棍術(shù)方名動(dòng)天下。
隨著時(shí)間的推移,少林寺聲名遠(yuǎn)播,各地的武林高手、英雄豪杰紛紛慕名而來,以武會友,切磋武藝,促進(jìn)了少林武術(shù)的發(fā)展。少林寺僧博采百家精華,將少林武功發(fā)揚(yáng)光大。至于少林武術(shù)究竟從何而來,今人已難以知曉。不過,經(jīng)過千年的發(fā)展,時(shí)至今日,少林武術(shù)早已名揚(yáng)海外,少林派成為中原武林的集大成者更是不爭的事實(shí)。
一、少林武術(shù)的起源
在歷史上有關(guān)少林武術(shù)的起源有多種觀點(diǎn)和說法,其中諸多觀點(diǎn)都是民間傳說,帶有極大的神秘性。
1.達(dá)摩創(chuàng)拳說
傳說禪宗祖師菩提達(dá)摩由于擔(dān)心弟子坐禪時(shí)間過長會有損身體健康,向少林弟子們傳授了18種武術(shù),其中多種是從動(dòng)物的動(dòng)作中得到的啟發(fā)創(chuàng)編的,并由此誕生了少林武學(xué)經(jīng)典“龍虎豹鶴蛇五拳”。
2.僧稠創(chuàng)拳說
傳言少林武術(shù)為少林高僧跋陀的弟子僧稠所創(chuàng)。僧稠禪師是少林寺最早的一位德高望重、佛武皆通、武功超群的武僧。禪宗修煉全憑自身體驗(yàn),這一點(diǎn)與習(xí)武是相通的。在跋陀開基后不久,“稠禪繼續(xù)”不斷尋找“禪武”的結(jié)合點(diǎn),成為“禪武”結(jié)合第一人。當(dāng)時(shí)只有僧稠具備這樣的條件。在歷史的發(fā)展過程中,少林武術(shù)由歷代高僧從民間不斷帶入,是一個(gè)積累、進(jìn)化、創(chuàng)造的結(jié)果。
3.武僧創(chuàng)拳說
這種觀點(diǎn)主要是以少林武僧參與歷史事件為依據(jù)的。如隋末唐初唐鄭之戰(zhàn),少林武僧參戰(zhàn)立功受封,才使得少林武功出世成名。曇宗等武僧們的助唐之舉,是“僧兵”的最先作戰(zhàn)記錄,也是少林拳被人所識、被人所仰的始端與基石。十三僧助唐立功受賞,是少林武功出世成名的關(guān)鍵性條件。
4.民間創(chuàng)拳說
這種結(jié)論認(rèn)為,少林寺傳習(xí)的武術(shù)是中國固有武術(shù)傳入寺內(nèi)形成的,是在特定的歷史條件下,歷代少林寺武僧吸收民間(僧徒來自民間)武術(shù)各派精華,不斷充實(shí)提高而產(chǎn)生的,是集體智慧的結(jié)晶。
雖然關(guān)于少林武術(shù)由來的觀點(diǎn)眾多,但我們可以認(rèn)為:少林武術(shù)是在歷史的演進(jìn)過程中,借鑒融合了佛教中一些有利于武術(shù)發(fā)展的因素,加上當(dāng)時(shí)社會的各種因素,汲取了民間武術(shù)的精華,在戰(zhàn)爭實(shí)踐中逐步形成的。少林武術(shù)的起源是以“護(hù)己”為前提的,之后又拓展到護(hù)院、軍事、政治等方面。
二、少林武術(shù)所蘊(yùn)涵的少林文化
雖然佛教禪宗與武術(shù)貌似格格不入,但兩者的結(jié)合實(shí)際上由來已久。在過去數(shù)百年中,這些與世無爭的佛門弟子也曾有過以武力保護(hù)少林寺及其盟友的先例,但動(dòng)武并非他們的初衷。按照佛門戒律,只有生命危在旦夕又別無選擇的情況下才能出手。河南少林寺方丈釋永信說:“功夫是修行,是參禪。練功夫的真正目的,是為徹底改變一個(gè)人的品行素質(zhì)。少林僧人的練武,正是一種修行。” 過去人們更多是從技術(shù)層面和專業(yè)角度來認(rèn)識少林武術(shù)的,隨著認(rèn)識的不斷提高,人們越來越覺得“少林武術(shù)”一詞無法包含少林寺1500多年歷史積累起來的豐富的宗教文化價(jià)值,因此需要重新確立“少林功夫”這一新的提法,以正確詮釋少林功夫的完整內(nèi)涵。少林功夫是指在嵩山少林寺特定佛教文化環(huán)境中歷史形成的,以緊那羅王信仰為核心,以少林寺武僧演練武術(shù)為表現(xiàn)形式,并充分體現(xiàn)禪宗智慧的傳統(tǒng)佛教文化體系。
少林功夫不僅僅是由一串拳腳棍棒的動(dòng)作組成的,它還包含著一種精神,這種精神是由少林功夫形成的歷史賦予的!肮Ψ颉币辉~是佛教專用名詞,禪宗的修行成果就叫“功夫”,比如坐禪、參話頭就叫“做功夫”!白龉Ψ颉钡哪康氖菫榱碎_悟成佛、超凡入圣,徹底改變?nèi)说钠焚|(zhì)。少林寺是禪和武的世界,少林僧人習(xí)武是一種修行,所以少林功夫又叫“禪武”、“禪武合一”。在少林寺,有“禪武同源,禪拳歸一”之說。禪為武之主,武為禪之用。即武是禪的表現(xiàn),是禪生命的有形化;禪是武的精神本質(zhì),以禪入武便可達(dá)到武術(shù)最高境界。武學(xué)入道也就是禪道。除武法外,少林醫(yī)法、建筑、書畫、雕刻等文化藝術(shù),都是禪的應(yīng)化。
佛教傳入中國以后,在經(jīng)過與中國傳統(tǒng)文化的碰撞和磨合之后,在隋唐時(shí)期形成了與儒、道鼎立的局面。魏晉南北朝以后,中國傳統(tǒng)文化形成了儒、佛、道三家融合的獨(dú)特的文化形態(tài)。佛教文化經(jīng)過發(fā)展,逐漸融入到了中國高雅文化和民間社會生活之中,成為中國古代文化思想的重要組成部分。儒、佛、道思想融入中國古代社會生活中,貫穿各個(gè)社會階層。根植于傳統(tǒng)社會文化土壤之中的少林武術(shù),必然深受儒、佛、道思想的影響,成為一種具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的武術(shù)技擊之術(shù)。
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